輦轂之下，豈容狐鼠晝行，魍魎肆虐？

——陳廷敬

一個(gè)人的人品決定了他的一生，人品佳者流芳千古，人品劣者萬(wàn)世罵名。世間被人歌頌者皆是人品高尚之人。陳廷敬作為清朝重臣，生前能夠被兩朝皇帝器重，被天下百姓敬仰，身后又能被后人贊頌不已，其原因自然與他的人品不無(wú)關(guān)聯(lián)。

第1節(jié) 宣正義不畏權(quán)勢(shì)

筆者問(wèn)曰：生活中遇到不平事，應(yīng)該怎么辦？

陳廷敬答曰：興利不如除害。

正義一詞所用范圍甚廣，可形容人，也可形容事。當(dāng)人們說(shuō)一個(gè)人有正義感時(shí)，心里往往充滿敬佩和贊賞?？梢?jiàn)除了惡人，世人都是喜歡正義、希望正義存在的。但究竟何為正義，人們卻眾說(shuō)紛紜。

關(guān)于正義，《辭?！分械慕忉屖牵骸皩?duì)政治、法律、道德等領(lǐng)域中的是非、善惡作出的肯定判斷。作為道德范疇，與‘公正’同義，主要指符合一定社會(huì)道德規(guī)范的行為。人們的行為是否符合歷史發(fā)展規(guī)律和最大多數(shù)人民的根本利益，是判斷行為是否符合正義的客觀標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

凡是促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展，維護(hù)公共利益和他人正當(dāng)權(quán)益的行為，都是正義行為。然而在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，有不少人為了一己私欲，不惜采用不正當(dāng)手段，暗地使詐，傷害他人，做了許多有礙社會(huì)發(fā)展的非正義行為。

在清朝，官場(chǎng)黑暗，朝廷關(guān)系盤根錯(cuò)節(jié)，姻親關(guān)系也非常復(fù)雜，不但存在于官員之間，還存在于官員和皇室之間。許多達(dá)官貴人一旦家中女兒到了適婚之齡，便會(huì)想方設(shè)法將其送入宮中，希望她能嫁入皇室，為自己鋪一條捷徑，添一份保障。一旦某一家官員的女兒嫁給了皇帝，做了嬪妃，便全家風(fēng)光，身份地位都不同以往，即使再有過(guò)失，地方官看在皇帝的面子上，也會(huì)網(wǎng)開(kāi)一面。

此外，還時(shí)有皇室女子下嫁官員之家。如此一來(lái)，朝中眾臣的關(guān)系就更加復(fù)雜。在這樣的局面下，很多官員在處理朝中問(wèn)題時(shí)都小心翼翼。那些沾了皇親的官員開(kāi)始有恃無(wú)恐，一錯(cuò)再錯(cuò)，而負(fù)責(zé)處理他們案件的官員因?yàn)轭櫦苫始翌伱?，明知?duì)方有罪，也不敢輕易定罪，擔(dān)心一不小心踏錯(cuò)，就前途盡毀，再無(wú)挽回的機(jī)會(huì)。

陳廷敬是他們當(dāng)中的一個(gè)特例。在他心中，對(duì)便是對(duì)，錯(cuò)便是錯(cuò)，絕不可因私人原因更改對(duì)正義的判斷和對(duì)罪惡的裁決。他的正義不是紙上談兵，而是切切實(shí)實(shí)地體現(xiàn)在了生活中的每一處。他在上任之后，一直堅(jiān)持伸張正義，只要是犯錯(cuò)之人，無(wú)論是權(quán)貴，還是皇親國(guó)戚，哪怕是皇帝本人，他也會(huì)明白地指出，毫不含糊。雖然他的正義使許多權(quán)貴對(duì)其恨之入骨，甚至想要他的性命，可他從來(lái)沒(méi)有怕過(guò)，也沒(méi)有退讓過(guò)。

當(dāng)全朝之人都怕得罪了當(dāng)朝大臣明珠而招致殺身之禍時(shí)，只有陳廷敬一人敢向皇帝示意，明珠包庇下屬，買賣官位，貪污甚重，最后使得明珠受到查辦。若非陳廷敬一身正氣，又有勇氣，他怎會(huì)將此事上報(bào)于皇帝。要知道，明珠在朝中的地位之高，年歷之久，都不是他能比擬的。即使他已經(jīng)成為皇帝心中的良臣，皇帝也極有可能因?yàn)椴簧崤f部而視之不理，到頭來(lái)，吃虧的還是他自己。

為官后期，在國(guó)庫(kù)銅料虧空案中，陳廷敬也不畏強(qiáng)權(quán)，為了徹查此案，每日在鑄幣廠吃住。幾經(jīng)努力，陳廷敬終于找出了虧空的源頭。陳廷敬的這種勇氣和正義感，無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，都是社會(huì)最需要的品質(zhì)。

想要成為一個(gè)有正義感的人，首先要為人正直，其次要養(yǎng)成遵守制度和規(guī)則的習(xí)慣，這樣才能在任何情況下保持一顆正直的心，行正直之事。一個(gè)正義的人不會(huì)為了自己的利益去傷害他人，侵犯他人的基本權(quán)利、名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)，乃至隱私。有些事表面上看起來(lái)沒(méi)有損害他人利益，但只要稍微仔細(xì)想一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它的本質(zhì)也是以損害他人利益為基礎(chǔ)的。

水滴石穿，在人生的道路上，一個(gè)小的失誤或許不足以毀掉人的一生，但若是小的失誤日積月累起來(lái)，就會(huì)變成巨大的錯(cuò)誤。我們能做的，就是不給自己任何犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，對(duì)自己嚴(yán)格一些，無(wú)論何時(shí)都不放任自己，這樣才能保證人生的道路不會(huì)偏離正確的方向。

陳廷敬的一身正氣早在參加科舉考試之時(shí)便初有體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，科舉考試雖有嚴(yán)格的制度，卻也不乏“黑幕”。有些富家子弟平日里貪圖享樂(lè)，不用心學(xué)習(xí)，到了考試之時(shí)卻希望能夠金榜題名，于是其家人便會(huì)找到考官，為他們“通關(guān)節(jié)”，以便考官能在考試中多多照顧，或者在審閱考卷時(shí)手下留情。

自科舉考試制度實(shí)施以來(lái)，“通關(guān)節(jié)”這種做法屢禁不止，防不勝防。宋朝為了打擊這種不良行為，推出了“糊名”和“譽(yù)錄”兩個(gè)辦法，即將所有考生的卷頭都糊起來(lái)，使閱卷官無(wú)法看到考生的姓名、籍貫等信息，再派專人將考生的答卷全部重新抄寫一遍，最后才進(jìn)行閱卷。此時(shí)，所有的考卷筆跡相同，再想根據(jù)筆跡分辨出哪一張是誰(shuí)的卷子已經(jīng)不可能了。

“糊名”和“譽(yù)錄”為的就是公平、公正，此舉一出，“通關(guān)節(jié)”的現(xiàn)象果然有所減少。然而上有政策，下有對(duì)策，考官一旦收了賄賂，就總有辦法找到委托人的考卷。若是有朝中高官照應(yīng)，打過(guò)招呼，閱卷官更是不敢怠慢，必然要給考生高分通過(guò)。如此一來(lái)，有真才實(shí)學(xué)的人上榜的幾率反而減小了。

每次科考開(kāi)始前，都會(huì)有一些有錢有權(quán)之人私下為孩子“通關(guān)節(jié)”，這種事大家心照不宣，睜一只眼閉一只眼，沒(méi)人去糾結(jié)和計(jì)較。大部分人就算感到不公，最多也只是在心里埋怨自己家中無(wú)財(cái)，嘆口氣就罷了。陳廷敬對(duì)這種現(xiàn)象也十分不滿，但他的不滿不是擔(dān)心自己會(huì)因不賄賂考官而落榜，而是為其他有才學(xué)子感到可惜。

當(dāng)時(shí)的陳家已是當(dāng)?shù)氐耐?，家境也令許多人羨慕，若是陳廷敬愿意，陳家自然可以拿出大筆銀兩“孝敬”考官，讓他名列榜首?？墒顷惣夷藭汩T第，全家都是崇尚儒學(xué)之人，自然做不出這種同流合污的事情。陳廷敬也是如此，他寧可憑自己的實(shí)力掛在榜尾，也不愿用走偏門的方式讓自己名列榜首。

榜單公布之后，陳廷敬看著許多平日學(xué)術(shù)不精之人榜上有名，而平日成績(jī)優(yōu)秀的人卻榜上無(wú)名，心里很痛。他知道，這其中一定有不公平存在，無(wú)奈他手中并無(wú)證據(jù)，否則，必然要站出來(lái)，指證那些走偏門而得功名之人。他能做的，只有安慰身邊沒(méi)能考中的同學(xué)繼續(xù)努力。待考期間，有的學(xué)子家境貧寒，無(wú)處落腳，陳廷敬便將自己的盤纏資助給他，讓他有一屋可蔽寒。

生活中，我們經(jīng)常會(huì)遇到或大或小的不平事，大到犯罪團(tuán)伙為非作歹，小到個(gè)別品質(zhì)惡劣的人當(dāng)街欺凌侮辱弱小。面對(duì)不平事時(shí)，我們?nèi)羰嵌寄苡赂业卣境鰜?lái)，幫助困難之中的人脫困，為陷入窘境之中的人解圍，作惡之人也會(huì)膽怯。即使無(wú)力當(dāng)面制止，在需要的時(shí)候，站出來(lái)指證他們的惡行，也好過(guò)縮在房間里，默默地指責(zé)，默默地難過(guò)。

做一個(gè)有正義感的人容易，做一個(gè)有正義感且有勇氣的人不容易。當(dāng)一個(gè)社會(huì)中充滿了正義感十足且勇敢的人時(shí)，這個(gè)社會(huì)就自然變得更加安全，我們自身也就變得更加安全。

世人心中都有正義的種子，但卻不是所有人都能夠在任何場(chǎng)合伸張正義。在罪惡未發(fā)生之前，或已發(fā)生之后，他們都會(huì)振振有詞地對(duì)當(dāng)事人進(jìn)行斥責(zé)，對(duì)這件事情進(jìn)行譴責(zé)?？僧?dāng)罪惡真的發(fā)生在他們面前時(shí)，他們卻只會(huì)暗暗地在心中一邊譴責(zé)，一邊祈禱對(duì)方能夠停止，而不是挺身而出制止他們繼續(xù)犯罪。

伸張正義需要的不僅是正確的道德觀，更重要的是勇氣。那些旁觀者無(wú)論是因?yàn)閷?duì)方過(guò)于強(qiáng)大而退縮，還是因?yàn)閷?duì)方背后的勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大而猶豫，簡(jiǎn)單的概括，就是他們沒(méi)有足夠的勇氣。自古以來(lái)，這樣的旁觀者數(shù)不勝數(shù)，而真正能夠如陳廷敬一樣，正義感與勇氣兼?zhèn)渲耍瑓s并不多。

第2節(jié) 在優(yōu)越中保持節(jié)儉

筆者問(wèn)曰：家境富有，是否還需要節(jié)儉度日呢？

陳廷敬答曰：起家紹業(yè)由勤儉，處事交人貴緩和。

提到“儉”字，廣義的理解是“節(jié)儉”，即將節(jié)約貫徹到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，如不浪費(fèi)糧食，節(jié)省不必要的開(kāi)支，物盡其用方可丟等。節(jié)儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”大到國(guó)家，小到個(gè)人，都需節(jié)儉。對(duì)于國(guó)家而言，節(jié)儉可以興國(guó)；對(duì)于企業(yè)而言，節(jié)儉可以強(qiáng)企；對(duì)于個(gè)人而言，節(jié)儉可以修身。

帝王儉可富國(guó)強(qiáng)兵，帝王奢則弱兵亡國(guó)。正如李商隱在《詠史》一詩(shī)中所寫：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！笔飞咸嗟弁跻蛏莩逕o(wú)度而國(guó)滅身亡，遠(yuǎn)有為博妲姬一笑而撕毀萬(wàn)擔(dān)絹帛的商紂王，近有因食厚銀之餐而激起民憤的清西太后。百姓生活尚且艱難，如置身水火，身為高高在上的一國(guó)之君，不但不體察民情，保百姓之安居樂(lè)業(yè)，反而揮霍無(wú)度，怎能不令人氣憤？

為人者節(jié)儉可修身養(yǎng)性。自古以來(lái)，凡在事業(yè)上大有成就之人皆節(jié)儉，無(wú)論是知名商人，或是世代被人們贊頌的官員，無(wú)一不是節(jié)儉之人。正是因?yàn)槟軌虮３稚罟?jié)儉，他們才能安然于平靜淡然的生活，在大起大落中保持一顆平常心，在大風(fēng)大浪中安然處之，在各種利誘面前不迷失方向。

想要保持節(jié)儉的習(xí)慣并非易事，長(zhǎng)期處于貧困之人多能節(jié)儉度日，而一旦家中暴富，他們便很難再保持一顆初心，與以往無(wú)異地生活。很多人會(huì)狂喜，而后便大幅度改變其生活方式，沉溺享樂(lè)，燈紅酒綠，并美其命曰“苦盡甘來(lái)”，“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。

陳廷敬祖上并非富裕之家。在陳氏家族中，始祖陳靠以牧羊耕田為生，二世祖陳林也不曾讀書，直到三世祖陳秀才開(kāi)始識(shí)文斷字。陳靠和陳林一生節(jié)儉，積累了一定的財(cái)富，到了陳秀這一代，生活已經(jīng)頗有改善。但是陳秀深知不能坐吃山空，于是他沒(méi)有依賴父輩的財(cái)富，而是努力讀書，力求一朝中舉，光耀門楣。

陳秀是陳氏家族中第一位讀書人，雖然不曾考中功名，但后期得到地方官員的賞識(shí)，被舉薦給朝廷，成為了一名典史，負(fù)責(zé)收發(fā)文書，一做就是九年。在當(dāng)時(shí)，有品級(jí)的官位最低為九品，典史則比九品還要低?？蓪?duì)于陳秀而言，這已經(jīng)是莫大的榮幸，他心存感恩，任職期間兢兢業(yè)業(yè)，不但深受百姓愛(ài)戴，也得到了上級(jí)的賞識(shí)。他的上級(jí)見(jiàn)他為人踏實(shí)，工作認(rèn)真，于是在西鄉(xiāng)縣知縣之職空缺時(shí)，命他前去代理此職。

子女教育，言傳身教。大多數(shù)情況下，父母的身教會(huì)比言傳更為重要。父母奢侈成性，子女必然爭(zhēng)相效仿，相互攀比，所用之物只挑貴的，不選對(duì)的。當(dāng)今社會(huì)也是如此，一些孩子從小便非名牌不用，非名店不進(jìn)，非高檔餐廳不吃，就是因?yàn)樗麄兊募议L(zhǎng)給他們灌輸了錯(cuò)誤的價(jià)值觀，過(guò)分溺愛(ài)，以至于令他們養(yǎng)成了這種奢侈之風(fēng)。

陳廷敬的祖上一直以身作則，物盡其用，不鋪張，不浪費(fèi)，是以陳家世世代代從小便養(yǎng)成了節(jié)儉的習(xí)慣。陳秀雖然身負(fù)官職，食朝廷俸祿，卻不曾像當(dāng)時(shí)多數(shù)官員一般，大魚大肉，安享富貴，而是一如既往地保持著節(jié)儉的生活。日常的積累，加之始祖陳靠和二世祖陳林留下的財(cái)產(chǎn)，陳家的家財(cái)日益豐厚。

看到家境有了很大改善，陳秀的心里很是欣慰?？赏瑫r(shí)，他也有一些擔(dān)憂。身為人父，都希望自己的孩子能夠過(guò)上衣食無(wú)憂的生活，可陳秀也擔(dān)心，若兒子們從小生長(zhǎng)在富裕的環(huán)境中，變得貪圖享受，整天沉溺于吃喝玩樂(lè)，出入歌樓酒館，不思進(jìn)取，那豈不是對(duì)不起陳家的列祖列宗。何況人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。陳秀深知，許多富貴之家一經(jīng)衰敗，其子弟往往難以適應(yīng)平常的生活，心生怨氣，頹廢低迷，自暴自棄。他決不允許自家子弟也落得如此結(jié)局。

“由儉入奢易，由奢入儉難?！彼记跋牒?，陳秀決定作詩(shī)一首，提醒兒子們用心向?qū)W，不要花天酒地，于是便有了《教子詩(shī)》。這首詩(shī)后來(lái)成為了陳家的家訓(xùn)，陳氏家族的所有人都以此為令，時(shí)刻謹(jǐn)記。

《教子詩(shī)》中有云：“起家紹業(yè)由勤儉，處事交人貴緩和?！逼湟馓嵝押笕讼胍^承祖上基業(yè)，讓家庭日益興旺，一定要勤勞節(jié)儉，與人相處時(shí)，一定要厚道緩和。在陳家家訓(xùn)的教誨下，陳秀的三個(gè)孩子都十分珍惜接受教育的機(jī)會(huì)，他們自小開(kāi)始飽讀詩(shī)書，雖然最后沒(méi)能全部考取功名，但也都成為了出類拔萃的人。長(zhǎng)子陳玨成為了河南滑縣典史，次子陳珦將家業(yè)治理得井井有條，三子陳珙則成為了優(yōu)秀的商人。

人無(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺。自陳靠起，到陳廷敬這一代已是第九代。祖先和叔伯們謹(jǐn)遵陳家家訓(xùn)，勤儉持家，使陳家的家業(yè)日益龐大，所以陳廷敬自出生到成年，從不曾體驗(yàn)過(guò)一絲貧苦。他身邊的孩子都非常羨慕他，但陳廷敬自己卻從未因此而顯示出絲毫優(yōu)越感。他和平常人家的孩子一樣，過(guò)著平常的生活。

陳廷敬在年幼時(shí)時(shí)常聽(tīng)家中的長(zhǎng)者提起陳家家史，深知陳家的富貴來(lái)之不易，他在《百鶴阡表》中寫道：“吾家自上世已來(lái)雖業(yè)儒，然本農(nóng)家，衣食僅自給?！彼麜r(shí)刻將祖先的教誨牢記于心，用它們來(lái)約束自己的生活，并教育自己的兒女，“清貧耐得始求官”。

節(jié)儉也是一種生活態(tài)度。生活節(jié)儉之人往往更懂得珍惜，更容易知足。這種知足并非不求上進(jìn)，安于舒適，而是時(shí)刻對(duì)自己已獲得的一切存有感恩之心。只有節(jié)儉的人才能時(shí)常體會(huì)到擁有的快樂(lè)。平日越是習(xí)慣了節(jié)儉，就越能明白一粥一飯來(lái)之不易，就越會(huì)懂得珍惜。反之，一旦養(yǎng)成了奢侈的習(xí)慣，視奢華之物為平常，就越會(huì)欲壑難填，同時(shí)越來(lái)越不珍惜身邊的平常之物。

為官之后，陳廷敬依然節(jié)儉而居，將陳家的家風(fēng)延續(xù)始終。在京為官50余年，同期為官之人早已家財(cái)萬(wàn)貫，金銀滿屋，而他卻因過(guò)慣了節(jié)儉的生活，從不追求物質(zhì)財(cái)富，是以待到告老還鄉(xiāng)，清點(diǎn)家產(chǎn)時(shí)，竟然只有幾間老屋，再無(wú)其他貴重物品。外人見(jiàn)狀表示不解，他卻深感知足，這也只有節(jié)儉慣了的人才會(huì)有這樣良好的心態(tài)。

節(jié)儉能促使人潔身自好，不被欲望所控制，不使物質(zhì)成為枷鎖。追求奢侈生活是墮落的開(kāi)端，一旦開(kāi)始，就難有結(jié)束。對(duì)奢侈生活的欲望越強(qiáng)烈，越會(huì)無(wú)法滿足現(xiàn)有狀態(tài)，無(wú)法忍受自己已擁有的，進(jìn)而漸漸成為物欲的奴隸，為了達(dá)到目的不擇手段，不惜觸犯法律，泯滅良心。

人在節(jié)儉的生活中能夠變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。俗話說(shuō)，歷經(jīng)百忍可成金。只有克服了對(duì)物質(zhì)的欲望，才能更好地支配自己的行為，更勇敢地去面對(duì)一切艱苦的環(huán)境和各種困難。節(jié)儉是人們永葆斗志的法寶，是讓人充滿銳氣、積極進(jìn)取的重要因素。

“奢靡之始，危亡之漸?！睙o(wú)論對(duì)于國(guó)家的發(fā)展，還是對(duì)于家庭的發(fā)展，節(jié)儉都是必須的情懷之一。若非習(xí)慣了節(jié)儉，陳廷敬早在為官之初便大力搜刮民脂民膏，中飽私囊。若非習(xí)慣了節(jié)儉，他不會(huì)在眾多生活奢靡的官員中保持清醒，一身干凈。

許多人喜歡攀比，認(rèn)為鋪張浪費(fèi)是身份地位的象征，位高權(quán)重者所穿戴之物必須件件華貴，不能像平常百姓一般簡(jiǎn)單飲食，否則就有失身份。這種心態(tài)便是造成不良風(fēng)氣的根源。陳廷敬認(rèn)為，節(jié)儉的品質(zhì)是杜絕貪污的根本。若是在朝官員個(gè)個(gè)節(jié)儉，不攀比，不浪費(fèi)，朝中的腐敗現(xiàn)象自然就會(huì)消失。

陳廷敬并非官位低微，最高時(shí)曾任宰輔，按當(dāng)時(shí)人的普遍觀點(diǎn)，位高權(quán)重之人必然著華服坐大轎，出門前呼后擁，家仆成群。而他卻一直深居簡(jiǎn)出，退休后，一日，他想出門郊游，而家中并無(wú)車馬，便派人向一同朝官員借車馬。在托人帶去的書信里，他提到，不需華麗，只要一間能容得下他和拐杖的馬車便足矣。由此可見(jiàn)他的知足心。

古人云：“良田萬(wàn)頃，日食三餐；廣廈千間，夜眠八尺?！弊鋈艘?，要節(jié)儉，無(wú)論家境如何，都不應(yīng)在欲望中迷失本心，成為它的奴隸。將節(jié)儉的習(xí)性貫穿到生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，就能看清自己要走的路，讓一切順其自然，朝著正確的方向發(fā)展。

第3節(jié) 不枉所讀圣賢書

筆者問(wèn)曰：如今已經(jīng)沒(méi)有了科舉制度，讀圣賢書還有什么意義呢？

陳廷敬答曰：讀書立品為二事，讀圣賢書當(dāng)實(shí)存諸心而見(jiàn)之行事。

讀書的意義，無(wú)非是要人知是非，懂對(duì)錯(cuò)，明事理，修身養(yǎng)性。雖然在古時(shí)，萬(wàn)千學(xué)子讀書皆為考取功名，但若只為此，便失去了讀書的根本意義。若是為求功名而導(dǎo)致父不慈子不孝，兄弟之間失了和氣，家庭破裂，又或是為達(dá)目的不擇手段，不惜走上歪路，那便是誤入其途，讀書的意義也就蕩然無(wú)存了。

陳廷敬出身于書香世家，自三世祖陳秀起，每代都有人考取功名，入朝為官。陳家非常注重對(duì)子女的教育，孩子們也非常懂事，自識(shí)字起便開(kāi)始刻苦讀書，立志考取功名，光耀門楣，興盛陳家。

陳秀善作詩(shī)文，雖然保存下來(lái)的詩(shī)作較少，且大多是散佚，但他畢竟是陳家第一位懂得作詩(shī)之人，所以在陳家的地位很高。他喜歡把對(duì)后人的教導(dǎo)寫進(jìn)詩(shī)中，除了《教子詩(shī)》外，他還作過(guò)教導(dǎo)后人要做清官的《南宮一枝花》等詩(shī)作。

龍生九子，各有不同。雖然陳家的孩子都很用功讀書，但不是所有的孩子都有天賦考中名次，也不是所有的孩子都如三世祖陳秀一般幸運(yùn)，即便不中功名，也有地方官員的賞識(shí)。

陳秀的長(zhǎng)子陳玨有幸考中舉人，出任滑縣公職。陳玨之子陳天佑先中舉人，后中進(jìn)士，任陜西副使一職。陳天佑是陳家第一位進(jìn)士，生前曾著有《容山詩(shī)集》，只可惜此集后來(lái)失傳，留給后人的，只有其中“未遂持螯意，空懸擊楫心”兩句。

三子陳珙屢試不中，最終放棄了科舉考試，轉(zhuǎn)而以經(jīng)營(yíng)家業(yè)為主，并將希望寄托在其子陳修身上。陳修天資聰穎，無(wú)奈多年苦讀之后，也無(wú)緣于官場(chǎng)，最終從事了鑄鐵行業(yè)。許是心感有愧于父親和祖先，陳修也將希望寄托在自己的兒子身上，時(shí)刻教育他們要以堂兄陳天佑為榜樣，一定要考取功名，為陳氏這一支爭(zhēng)光。

陳修有四子，長(zhǎng)子陳三晉，次子陳三樂(lè)，三子陳三接，四子陳三益。除長(zhǎng)子陳三晉官至懷仁縣訓(xùn)導(dǎo)，次子陳三樂(lè)任西鄉(xiāng)典史外，其余二子皆不曾得志。

陳三樂(lè)的長(zhǎng)子陳經(jīng)濟(jì)自幼苦讀，一心求功名，最后卻為了代父經(jīng)營(yíng)家業(yè)，“輟舉子業(yè)”。隨后，他在家中建立了家塾，肩負(fù)起子侄輩的教育，為陳家作出了很大的貢獻(xiàn)。在他的培養(yǎng)下，他的后輩都知書達(dá)理，品性高潔，兄弟和睦。

陳經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)子陳昌言考中了進(jìn)士，先后任知縣、御史等官職，圓了父親的心愿。陳廷敬的父親陳昌期身為家中次子，見(jiàn)兄長(zhǎng)外出為官，擔(dān)心家中無(wú)人照顧，于是學(xué)父親的做法，放棄了科考，將生活的重心放在了照顧家業(yè)和教育下一代上。雖然決定不問(wèn)仕途，但陳昌期平日仍喜好讀書，他一邊照顧家業(yè)，一邊繼續(xù)研究《易經(jīng)》《禮經(jīng)》《易傳》等典籍，一邊借典籍中的理論教育下一代。

出身于這樣的家庭，陳廷敬的文化素養(yǎng)自然毋庸置疑。他曾在《祖德》一詩(shī)中寫道：“祖德斯文在，家傳正始音。歌謠依帝日，分野直辰參。丘壑三生客，云天萬(wàn)里心。持螯兼擊楫，佳句獨(dú)長(zhǎng)吟?！笔艿礁赣H的影響，陳廷敬從小就喜歡研究經(jīng)學(xué)。他記得父親“為學(xué)以窮經(jīng)為亟，深于《易》、《禮經(jīng)》，尤好程子《易傳》。嘗言《典禮》上下篇當(dāng)仿《學(xué)》、《庸》，列《四子書》中”。

陳廷敬的母親出身于官宦家庭，雖為女子，卻也十分博學(xué)，知曉許多典籍名作。同時(shí)，她通曉大義，賢良淑德，陳廷敬出生后，她潛心教子，甚至比陳昌期還要嚴(yán)格。陳廷敬未到上學(xué)年齡，她就開(kāi)始對(duì)他口傳《四子書》和《毛詩(shī)》，等他到了請(qǐng)先生教授的年齡，她便每日點(diǎn)燈督促他的學(xué)習(xí)。

讀圣賢書可凈化人心，對(duì)于陳家這樣本就品德高尚，宅心仁厚的家族來(lái)說(shuō)，更能為他們錦上添花。說(shuō)起陳家人的人品，皆是無(wú)可挑剔的，為官者公正廉明，百姓愛(ài)戴；持家者品德高尚，家庭和睦。

陳修是陳廷敬的五世祖，“剛毅縝密，謙恭孝友”，對(duì)己節(jié)儉卻對(duì)身邊需要幫助的之人“輕財(cái)好施”。鄰人家中有難，他從不旁觀，若是有人過(guò)世，無(wú)錢安葬，他便資助金錢；若是有人無(wú)錢春耕，他便送予粟種。向他借錢者如到期仍無(wú)力償還，他便撕毀借據(jù)，不再提起此事。鄉(xiāng)人們都視他為大善人。

陳三樂(lè)是陳廷敬的六世祖，其名取自《論語(yǔ)》中的“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友?！标惾龢?lè)繼承了父親的品性，為人溫和，樂(lè)善好施，常對(duì)有難之人施予援手，即使自己有難，也仍以助人為生平第一大樂(lè)事。于其而言，若是明知有人身處困境而自己不施援，定不得心安。

陳三樂(lè)平時(shí)常在自家門前的大樹下擺一茶飯攤，每有趕路之人經(jīng)過(guò)，他都以茶飯接濟(jì)。一次，有人深夜拜訪，稱有急事求助。當(dāng)時(shí)正值寒冬臘月，而陳三樂(lè)又身體抱恙，他的母親勸他不要出門，然而陳三樂(lè)躺在床上，心里一直掛念求助之人，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，最后還是拿了錢出去交給了求助之人。辦完此事，他才放心地睡了。

陳經(jīng)濟(jì)在父親過(guò)世后，為父親守孝，其情可感天動(dòng)地。而后，身為長(zhǎng)子的他將家產(chǎn)平分給兄弟，不存一點(diǎn)偏私，同鄉(xiāng)之人皆稱贊他公平公正。自父親過(guò)世后，他主動(dòng)承擔(dān)起照顧寡母的責(zé)任，每日早晚都會(huì)探望母親，也被傳為佳話。陳經(jīng)濟(jì)的人品使他在鄉(xiāng)中獲得了很高的聲望，但凡鄉(xiāng)里鄰居發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，只要他出面，爭(zhēng)執(zhí)就能立刻平息。

陳廷敬的父親陳昌期時(shí)常教導(dǎo)子侄們，“學(xué)者攻應(yīng)舉文字，恒視讀書立品為二事，吾所以教汝曹者，以讀圣賢書當(dāng)實(shí)存諸心而見(jiàn)之行事?！标愅⒕从浀酶赣H經(jīng)常告誡他們不要死讀書，而要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活中，這才算得上是真的學(xué)懂了。他還清楚地記得父親告訴他，不要只是背誦書中佳句，而是要在生活中按照圣賢書中所講要求自勵(lì)，這樣才能讓所學(xué)的知識(shí)真正發(fā)揮出作用。

自古便有學(xué)者提出了“知行合一”的理念，提議學(xué)子們要能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識(shí)靈活運(yùn)用，將學(xué)到的做人道理切實(shí)體現(xiàn)在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。學(xué)以致用，用以促學(xué)。只“知”而不行會(huì)使教育與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，只“行”而不知?jiǎng)t會(huì)在社會(huì)中制造混亂。

《荀子》有云：“知之而不行，雖敦必困。”其意思是，“知”是為了用，只“知”而不會(huì)用，知識(shí)就沒(méi)有實(shí)際意義了。就如人們口中常說(shuō)的書呆子，背誦起書本上的知識(shí)能夠滔滔不絕，一旦讓他具體演示操作一番，他就只能張著雙手不知如何是好。只有當(dāng)“知”和“行”結(jié)合在一起時(shí)，人才能成長(zhǎng)，社會(huì)才能進(jìn)步。

由古至今，不乏一些表里不一之人，滿口仁義道德，實(shí)則居心叵測(cè)。最明顯的便是一些官場(chǎng)中人，整日都在強(qiáng)調(diào)為官需清廉，在公眾場(chǎng)合拒收饋贈(zèng)，嚴(yán)斥失職的下屬，一轉(zhuǎn)身便大開(kāi)后門，將禮物和禮金收入宅府。一些官員平日里看似仁政愛(ài)民，做足了表面功夫，私下卻只為自己得利，直到有朝一日被發(fā)現(xiàn)，才讓人們大跌眼鏡。這些人雖經(jīng)多年苦讀，最后卻是枉讀了圣賢書。

陳家歷代都是知行合一的典范，他們不但學(xué)習(xí)了古人的優(yōu)良傳統(tǒng)，還將這些傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，并延續(xù)給他們的下一代。他們身上所體現(xiàn)的，都是中華民族最寶貴的禮、義、善、仁等優(yōu)良品質(zhì)。這些真實(shí)的例子擺在陳廷敬面前，讓他自然而然地去效仿。

陳廷敬天資聰穎，謹(jǐn)記父親的教誨，思學(xué)合一。六七歲起，他開(kāi)始博覽群書，不斷汲取其中有益的知識(shí)，充實(shí)頭腦，豐富精神世界，變?yōu)榧河谩＞艢q那年，他曾作《詠牡丹》一詩(shī)，并在詩(shī)中寫道：“牡丹春后開(kāi)，梅花先春坼。要使物皆春，定須春恨釋?！狈沧x過(guò)此詩(shī)之人，無(wú)不感嘆他的度量。身為一名九歲孩童，便懂得勸人不要因春花將會(huì)凋零而遺憾和怨恨，而要以豁達(dá)之心面對(duì)百花盛開(kāi)，可見(jiàn)他兼濟(jì)天下之志在幼時(shí)便顯現(xiàn)出來(lái)。

陳廷敬漸漸成長(zhǎng)為一名博學(xué)多才，寬厚豁達(dá)，為人謙和，一表人才的年輕人。從他的為人處事上，也可看出他確是將少年時(shí)期學(xué)到的品質(zhì)融入了自己的血液。由此可見(jiàn)，陳廷敬的確不曾辜負(fù)家人的期望，不曾辜負(fù)多年的辛勤為學(xué)，沒(méi)有枉讀萬(wàn)卷圣賢書。

第4節(jié) 時(shí)光流逝，本性不改

筆者問(wèn)曰：人在達(dá)到了自己的預(yù)期目標(biāo)之后，是否就不需要繼續(xù)努力了？

陳廷敬答曰：不可舍棄初心，堅(jiān)持本心才能終有所成。

世人分為多種，有些人表面強(qiáng)悍，內(nèi)心懦弱；有些人表面柔弱，內(nèi)心強(qiáng)大。當(dāng)然也有表面與內(nèi)心一樣強(qiáng)大之人，那樣的人必然擁有著真性情，任憑歲月流逝，容顏發(fā)生了變化，其內(nèi)心卻永遠(yuǎn)如初，本性也始終不改。

都說(shuō)讀書人天生有一種特別的脾氣，那便是倔強(qiáng)。即使從表面上看，許多讀書人都是一副文弱書生的模樣，但在他們內(nèi)心深處，有著誰(shuí)都不可動(dòng)搖的信念和倔強(qiáng)。陳廷敬身為讀書人，骨子里自然也有著這種倔強(qiáng)的性格。這種倔強(qiáng)與他平時(shí)溫和待人并不沖突，只是在遇到一些特別的事時(shí)，這種倔強(qiáng)才會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，比如堅(jiān)持正義，勤奮向?qū)W，不屈權(quán)貴等。與其說(shuō)這是倔強(qiáng)，到不如說(shuō)他有一顆堅(jiān)定的內(nèi)心。

幾乎每個(gè)朝代都曾出過(guò)神童，這些孩子從小就大顯其天賦，幼年識(shí)字，而后飽讀詩(shī)書，名篇佳句張口即出，七八歲便會(huì)吟詩(shī)作文。陳廷敬年幼時(shí)也算得上是位神童，他在《午亭文編》原序中提及，“吾六七歲以塾師受句讀，……家故多書，……乃盡發(fā)其新舊書得縱焉?！本艢q時(shí)，陳廷敬的塾師王先生向陳廷敬的父親提出辭呈，稱陳廷敬“大異人”，學(xué)問(wèn)已超出平常兒童，他已無(wú)力再教。

清朝的考試制度十分復(fù)雜，學(xué)子需先通過(guò)童子試，然后是所在縣的縣試和府試，之后還要通過(guò)院試、鄉(xiāng)試，再之后才是會(huì)試和殿試。一朝不中，則要等上三年之后才能復(fù)考。即便考中，也要等上三年才能參加更高一級(jí)的考試。陳廷敬十四歲與父親一同參加童子試，父子二人一同通過(guò)，成為秀才，一時(shí)被傳作佳話。然而之后的鄉(xiāng)試，他卻初試不利，落了榜。

失敗乃人之常事，即使圣人也有盡力而不成事之時(shí)。此時(shí)重要的，是對(duì)待失敗的態(tài)度。心緒浮躁，沒(méi)有耐心之人，一遇失敗就會(huì)情緒暴躁，難以再次投入其中。特別是那種內(nèi)心高傲，自恃精英之人，一旦失敗，更是抱怨連連，甚至一蹶不振。陳廷敬雖然從小天賦極佳，在人們的贊揚(yáng)聲中長(zhǎng)大，但他并不驕傲，也不自負(fù)。鄉(xiāng)試失敗后，他沒(méi)有灰心，而是穩(wěn)定心神，回家復(fù)讀，三年后再參加考試，果然得中舉人。

按照慣例，每三年一科會(huì)試，即中舉之后必須等待三年才可參加會(huì)試。然而陳廷敬運(yùn)氣比較好，當(dāng)時(shí)順治帝剛剛登基，急需招納天下英才，便將會(huì)試的時(shí)間臨時(shí)改為連年會(huì)試，并在會(huì)試之外增設(shè)了恩科。陳廷敬中舉之后，立刻參加了會(huì)試，并且在此次會(huì)試中排名三甲第一百九十五名，成為進(jìn)士。

在清朝，考中進(jìn)士便可為官。然而，卻不是所有進(jìn)士都能一躍而為官，除考中一甲的三名可直接入翰林院外，二甲和三甲進(jìn)士中的一部分會(huì)被授予知縣、主事等低等官職，還有一部分則會(huì)以庶吉士的身份被招入庶常館。

庶吉士不是官職，從其性質(zhì)上看，更像是一種學(xué)生的身份。庶吉士算得上是預(yù)備翰林，被選為庶吉士之人需在翰林院庶常館中學(xué)習(xí)三年，期間無(wú)職權(quán)和俸祿，且有嚴(yán)格的學(xué)習(xí)制度和固定的學(xué)習(xí)內(nèi)容。三年后進(jìn)行考試，通過(guò)者方可被授予官位。

庶常館中規(guī)矩多，課業(yè)重，每天清晨便要入館，直到申時(shí)才可離開(kāi)。庶常館中的課程包括熟讀背誦六經(jīng)，外加古文、唐詩(shī)等，此外還有文史要學(xué)。庶吉士們需“每月作課四篇，文二，詩(shī)二”，完不成者皆要受到處罰。所以，一些進(jìn)士寧愿直接任一小官，也不愿再去苦讀三年。當(dāng)然，也有一部分進(jìn)士樂(lè)于為庶吉士，畢竟只要再花三年的時(shí)間，就可以到達(dá)翰林之位，那可是知縣之類的官職不可比擬的。

順治帝從二甲和三甲進(jìn)士中挑出三十二人，宣布他們?yōu)槭?，陳廷敬的名字也在其中。?dāng)時(shí)，陳廷敬還叫陳敬，巧的是，名單中一共有兩位陳敬，除了未更名的陳廷敬外，還有一位通州人士陳敬，由于同名，事后引發(fā)了不少的誤會(huì)。

在庶常館學(xué)習(xí)的日子很枯燥，各種規(guī)矩也讓許多學(xué)生感到無(wú)趣，于是不時(shí)有人偷懶。陳廷敬卻從未有過(guò)松懈，他一直刻苦鉆研詩(shī)、文、經(jīng)，并在這些領(lǐng)域里初顯才華，引起了老師們的注意，也得到了順治帝的青睞。

無(wú)論在何時(shí)何地，好馬都需伯樂(lè)相。對(duì)于一位有才華的學(xué)子來(lái)說(shuō)，生于明君之世，受到明君的賞識(shí)是萬(wàn)幸。反之，若是生于亂世，或昏君在位，才華必然無(wú)處施展。順治帝愛(ài)才心切，時(shí)常到庶常館中檢查庶吉士們的學(xué)習(xí)，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)出類拔萃的陳廷敬后，對(duì)其贊賞有加，于是時(shí)常與陳廷敬探討學(xué)術(shù)，并關(guān)心其生活。陳廷敬不卑不亢，對(duì)答如流，更是博得了順治帝的好感。

通州的那位陳敬雖與當(dāng)時(shí)的陳廷敬同名，又是同學(xué)，學(xué)風(fēng)卻不佳，不但學(xué)習(xí)成績(jī)不好，心態(tài)也不好，在受到順治帝處罰后索性自暴自棄，全無(wú)心思讀書。順治帝起初只是罰他一年“廩銀”（即生活費(fèi)），見(jiàn)他第二年仍無(wú)悔意，便將他革退了。

順治帝剛頒布對(duì)通州陳敬“罰俸一年”的處罰令后不久，與陳廷敬熟悉的人自然知道受處罰之人不是他，而另一些與陳廷敬不熟悉的人則誤以為是他受了處分，見(jiàn)面之后，語(yǔ)言上難免有些沖撞或輕視。為了避免更多的麻煩，陳廷敬便上書順治帝，請(qǐng)求順治帝允許他更名為“廷敬”。

改了名字，本性卻沒(méi)有絲毫改變，仍是勤學(xué)苦學(xué)之人。按慣例，庶吉士需學(xué)滿三年方可參加名為“散館”的考試，由于陳廷敬表現(xiàn)出眾，還未參加散館，便做了會(huì)試同考官。在庶常館的日子里，他修身養(yǎng)性，刻苦鉆研，學(xué)術(shù)方面有了飛躍性的進(jìn)步。參加會(huì)試時(shí)，他在三百四十三名進(jìn)士中僅排三甲第一百九十五名，而散館考試時(shí)，他卻考出了第一名的好成績(jī)，榮升翰林院學(xué)士。

在清朝，一些學(xué)子把學(xué)習(xí)當(dāng)成進(jìn)入官場(chǎng)的敲門磚，并以進(jìn)入仕途為求學(xué)的終點(diǎn)，為官之后便不再苦學(xué)，轉(zhuǎn)攻逢迎獻(xiàn)媚，或索性得過(guò)且過(guò)。陳廷敬卻不同，他進(jìn)入仕途之后仍治力于研究學(xué)問(wèn)，不曾有半點(diǎn)松懈。當(dāng)同期為官者將心思都放在如何升官發(fā)財(cái)上，忙著結(jié)黨營(yíng)私，討好上級(jí)時(shí)，他的心思仍然在治學(xué)上。

歷史上，像陳廷敬這般當(dāng)官后還能保持初心，不在浮華中迷失自我的人實(shí)屬少數(shù)。為官數(shù)十年，他的官位一升再升，無(wú)論身居何職，都能夠保持一顆平常心，在其位，盡其責(zé)，不因升官而喜出望外，也不因身份地位的變化而放棄自己最初的目標(biāo)。陳廷敬的這股韌勁讓許多同僚深感欽佩。他去世之后，大學(xué)士李光地為他寫了一篇墓志銘，其中也提及他“仕宦五十余年，不離文字之職”。

雖然陳廷敬在文章中稱自己“吾學(xué)亦屢變也”，然而總結(jié)他的一生，就能發(fā)現(xiàn)他這一輩子都不曾與做學(xué)問(wèn)絕緣。無(wú)論從事詩(shī)學(xué)、文學(xué)，或是道學(xué)研究，他都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)經(jīng)學(xué)的根本。包括后來(lái)從政時(shí)堅(jiān)持的“以民為本”，也是以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)的。待到康熙繼位時(shí)，陳廷敬已是朝中著名的經(jīng)學(xué)家，他在經(jīng)學(xué)上的造詣令全朝刮目相看。康熙正是看中了他的這一點(diǎn)，才會(huì)格外器重他，尊重他，時(shí)時(shí)向他請(qǐng)教，“恩寵至渥”。

倔強(qiáng)是一種脾氣。生活中，倔強(qiáng)的人往往更容易成功，其原因就在于他們能夠堅(jiān)持，無(wú)視外界的干擾和他人的干涉，無(wú)論別人說(shuō)什么，環(huán)境如何，他們都會(huì)堅(jiān)持下去。古今中外，幾乎所有成功的人都是倔強(qiáng)的，經(jīng)過(guò)重重失敗仍堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)的科學(xué)家是倔強(qiáng)的，受過(guò)無(wú)數(shù)次傷仍然堅(jiān)持訓(xùn)練的運(yùn)動(dòng)員是倔強(qiáng)的，他們的倔強(qiáng)使他們堅(jiān)持不懈地努力，最后取得了成功。

第5節(jié) 交友最重志同道合

筆者問(wèn)曰：在生活中，是不是交的朋友越多越好？

陳廷敬答曰：不愿妄從流俗交游。

我們所在的社會(huì)是由人組成的。置身于社會(huì)中，沒(méi)有一個(gè)人可以不與其他任何人發(fā)生聯(lián)系，孤身一人走完一生。平日里，我們會(huì)因?yàn)椴煌脑蚪佑|到許多人，在工作中接觸到伙伴和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，在生活中接觸到有關(guān)或無(wú)關(guān)的人，我們面對(duì)這些人時(shí)，會(huì)微笑，會(huì)禮貌，但總是難以真正敞開(kāi)心扉。

忙碌的生活和繁重的工作讓人們需要朋友，希望自己遇到困難的時(shí)候，能夠有人在身邊幫一下忙，伸一次援手；心中苦惱時(shí)，能夠有人在身邊提醒安慰，幫自己分憂；就算這些都沒(méi)有，至少還有人能夠聽(tīng)一聽(tīng)自己心聲，分享自己的心事，這樣自己就不再是孤單的。

朋友在人際關(guān)系中是一個(gè)特殊的類別，他們與我們沒(méi)有血緣關(guān)系，但是卻能給我們一種親切和舒適的感覺(jué)。同他們?cè)谝黄饡r(shí)，我們是快樂(lè)的，自在的，心情愉快而放松。隨著時(shí)間的流逝，時(shí)代的變化，朋友的種類也變得豐富多樣，但無(wú)論在哪一個(gè)時(shí)代，人們對(duì)于心中最理想的朋友的定義，都是能夠與自己進(jìn)行精神上的交流，是與自己志同道合的那些人。

人們需要朋友，但在這個(gè)世界中，不是遇到的任何人都能成為朋友。建立在利益關(guān)系之上的朋友，一旦利益解除，朋友關(guān)系也就隨之結(jié)束；建立在酒肉桌上的朋友，只有在縱情享樂(lè)的時(shí)候才會(huì)互稱朋友，一旦我們遇到困難，他們就會(huì)立刻遠(yuǎn)離；只有和我們興趣相投，并且真正懂我們的心思，理解我們，能夠與我們產(chǎn)生精神上共鳴的人，才是朋友的最佳人選。

人以類聚，物以群分。對(duì)于陳廷敬來(lái)說(shuō)，能稱得上好友的人，都是能夠與他在學(xué)術(shù)上有所交流之人。剛?cè)刖┶s考時(shí)，一些富家子弟聽(tīng)聞他家境殷實(shí)，認(rèn)為他也應(yīng)該是那種喜歡吃喝玩樂(lè)、花天酒地的紈绔子弟，便試圖叫他一起去喝酒聽(tīng)曲，誰(shuí)知陳廷敬每次都對(duì)他們的邀請(qǐng)無(wú)動(dòng)于衷。后來(lái)，甚至連看都不看他們一眼。那些富家子弟覺(jué)得無(wú)趣，也就不再邀請(qǐng)他了。

后來(lái)入了庶常館，陳廷敬也保持了自己一貫的態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)，從不懈怠。期間，陳廷敬結(jié)識(shí)了同期狀元孫承恩、探花吳國(guó)對(duì)等人，他對(duì)這些同窗的才學(xué)非常欽佩，同窗們對(duì)他也非常欣賞，于是很快便成為了好友。

孫承恩出身于書香世家，他的祖父孫森曾中舉人，后任高州府同知；伯父孫朝肅和孫朝讓都曾是明朝進(jìn)士，并曾入朝為官。吳國(guó)對(duì)是“海內(nèi)名宿”，年輕氣盛，文采出眾，擅長(zhǎng)詩(shī)文，尤善楚辭和漢賦，且對(duì)古文研究頗深，順治帝對(duì)他也是青睞有加。

與陳廷敬同期被授予庶吉士的熊賜履早年喪父，母親一人將他撫養(yǎng)成人。他勤奮苦讀，23歲考中進(jìn)士，入翰林院學(xué)習(xí)，不出一年，因考試優(yōu)等，提前被授予翰林院檢討?？滴趵^位后，他先入翰林弘文院做了侍讀，十年后因“素有才能，居官清慎”而被康熙帝賜為武英殿大學(xué)士。64歲時(shí)，熊賜履還被賜予東閣大學(xué)士之位，任《平定朔漠方略》和《明史》總裁官。

熊賜履在經(jīng)學(xué)方面頗有研究，陳廷敬的興趣恰好也在于此，于是二人平日經(jīng)常在一起交流心得體會(huì)，互相學(xué)習(xí)。經(jīng)常和他們?cè)谝黄鹛接懡?jīng)學(xué)的還有同為庶吉士的李天馥。都說(shuō)“三人行必有我?guī)煛?，他們?nèi)痪墼谝黄?，雖說(shuō)不上誰(shuí)是誰(shuí)的老師，但三人在經(jīng)學(xué)方面都取得了很大的進(jìn)步。

除了和同期的同學(xué)們一起學(xué)習(xí)，陳廷敬也不是一點(diǎn)閑暇時(shí)間都沒(méi)有。據(jù)他自己回憶：“順治中，廷敬在翰林。大宗伯端毅公龔公以能詩(shī)接后進(jìn)。先生與今宰相李公天馥、今戶部侍郎新城王公士禎、吏部郎中潁州劉公體仁、監(jiān)察御史董公文驥及海內(nèi)名能詩(shī)之士先后來(lái)會(huì)顧。予亦以詩(shī)受知龔公，日與諸子相見(jiàn)于詞場(chǎng)。”

陳廷敬口中的龔公便是明末清初的文學(xué)家龔鼎孳，此人少年早慧，十二三歲便會(huì)做文，八股文、詩(shī)賦古文，樣樣在行。龔鼎孳于明朝年間考中進(jìn)士，后清兵入關(guān)，龔鼎孳迎降，被封為吏科給事中，遷太常寺少卿，刑部右侍郎、都察院左都御使等。龔鼎孳才華橫溢，提筆成文，且文章充滿感情，吳梅村曾評(píng)價(jià)其詩(shī)文“其側(cè)怛真摯，見(jiàn)之篇什者，百世下讀之應(yīng)為感動(dòng)”。

陳廷敬口中的先生則是與侯方域、魏禧并稱為“明末清初散文三大家”的汪琬。汪琬是明末清初著名的官吏學(xué)者和散文家，有《陳處士墓表》、《堯峰山莊記》等代表作。此人坦率直白，胸有城府，不以為官升遷為喜，只好讀書問(wèn)學(xué)。康熙帝十分欣賞他，稱他：“嘗與近臣論本朝文學(xué)砥行之儒，首稱數(shù)先生?！?/p>

人們常說(shuō)，朋友是一面鏡子，看一個(gè)人交的朋友是哪類人，就可知這個(gè)人是哪類人，此話不假。陳廷敬所交的這些朋友都是學(xué)識(shí)出眾的人，是善文學(xué)、懂經(jīng)學(xué)的正直之人，由此可見(jiàn)，他本人也是這樣的人。

康熙四年（1665年）到康熙十二年（1673年）期間，陳廷敬任翰林院檢討，工作相對(duì)清閑，于是閑暇時(shí)，他便以寫詩(shī)為樂(lè)，并時(shí)常與當(dāng)時(shí)的一些著名詩(shī)人相聚，請(qǐng)大家指點(diǎn)一二。他的《說(shuō)巖詩(shī)選》便創(chuàng)于這一時(shí)間段，并被收入到了由王士禎編輯的《八家詩(shī)選》中。

同為《八家詩(shī)選》詩(shī)作者的施閏章在作《翰林院侍講學(xué)士曹公顧庵墓志銘》時(shí)提到，陳廷敬曾時(shí)常與沈荃、宋琬、王士祿等人聚會(huì)，幾人在一起相談甚歡，且每次聚會(huì)都會(huì)有新詩(shī)誕生。

子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣?！倍颊f(shuō)真正的朋友之間感情最為樸實(shí)，彼此相知、彼此認(rèn)可、彼此仰慕、彼此欣賞。只有這樣，相聚時(shí)才會(huì)真正感受到快樂(lè)。陳廷敬與他的這些朋友在一起時(shí)，便是如此。都是愛(ài)好文學(xué)之人，都是為了創(chuàng)作更多優(yōu)秀詩(shī)作而相聚，彼此之間沒(méi)有一點(diǎn)功利的因素，自然可達(dá)此心境。

交友是件嚴(yán)肅的事情，若是交友不慎，與奸佞之人為伍，即使起初心地純潔，最終也會(huì)被他們引入歧途，失去本心，犯下過(guò)錯(cuò)。到了那一天再后悔，一切都晚矣。所以，一定要選擇與正直的人為友。

道不同，不相為謀。陳廷敬不喜結(jié)交，只是不喜結(jié)交那些居心叵測(cè)之人，不愿多涉是非，更不愿加入到朋黨之爭(zhēng)中。對(duì)于朝中的朋黨之爭(zhēng)，他淡然視之，潔身自好，無(wú)人能夠拉攏他?？v使有人在他身邊說(shuō)些其他人的是非，他也不予理會(huì)，只從客觀的角度去審時(shí)度勢(shì)，觀察此人是否真的有罪過(guò)。

陳廷敬并非不關(guān)心朝政，恰恰相反，他關(guān)心朝中事，也關(guān)心天下事。只是他知道，朋黨之爭(zhēng)其實(shí)毫無(wú)意義，不但不能從根本上解決朝中問(wèn)題，還會(huì)導(dǎo)致朝局不定，引出更大的麻煩。他也知道，身陷朋黨之爭(zhēng)會(huì)分散精力，令自己沒(méi)有時(shí)間去思考真正重要的問(wèn)題，沒(méi)有時(shí)間去研究經(jīng)學(xué)，如此一來(lái)便無(wú)力輔佐朝政，造福天下。

陳廷敬在朝中任要職時(shí)不曾結(jié)過(guò)朋黨，是康熙帝特別信任他的一個(gè)原因。朝中官員，一旦結(jié)黨營(yíng)私，就會(huì)官官相護(hù)，包庇同黨之過(guò)，而陳廷敬始終潔身自好，不結(jié)朋黨，包庇之事自然就不會(huì)發(fā)生。因此，他也就能夠更加清醒地面對(duì)一切，在皇帝需要的時(shí)候給出客觀冷靜的建議。

有些朋友結(jié)交不易，之后還需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去維護(hù)，這樣的朋友，不算是真的朋友。正如一些官員在位時(shí)門庭若市，經(jīng)常被人們前呼后擁，一旦從官位上退下來(lái)就再無(wú)人理睬，過(guò)得冷清，心里好生不自在。再看老年時(shí)的陳廷敬，“守官奉職，退輒閉門，不愿妄從流俗交游，朝士多不識(shí)其面”，與年輕時(shí)無(wú)異，過(guò)得反而安心自在。

朋友并不是越多越好。每個(gè)人的精力有限，花太多時(shí)間和精力去與不同的人周旋，看似交到了朋友，其實(shí)也不過(guò)是多了一個(gè)相熟的人而已。除非是志同道合之人，否則無(wú)論一開(kāi)始投入多少心血，一旦中間有所中斷，無(wú)法維系往來(lái)，情分也就斷了。

現(xiàn)在的人經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“多個(gè)朋友多條路”，認(rèn)為多交各種各樣的朋友，開(kāi)展事業(yè)時(shí)就會(huì)容易得多。其實(shí)懷揣這種心思交下的朋友并不能算是真的朋友，最多算得上是折子戲里的一個(gè)配角，一場(chǎng)戲落幕，就很難再見(jiàn)。真正的朋友是相互信任的，能夠?qū)Ρ舜松町a(chǎn)生積極的影響，能在對(duì)方有難時(shí)，自發(fā)地、奮不顧身地去幫助。這樣的朋友不需多，幾個(gè)足矣。