第三節(jié) 民族主義的淪沒(méi)

文字獄

國(guó)父說(shuō)：“民族主義這個(gè)東西，是國(guó)家圖發(fā)達(dá)和種族圖生存的寶貝。中國(guó)到今日已經(jīng)失去了這個(gè)寶貝?！⑶也恢皇チ艘惶欤呀?jīng)失去了幾百年。”這是說(shuō)我們的民族主義被清政府消滅了的痛史。其所用以消滅的方法不一，有軟的，有硬的。前者市恩，如開(kāi)博學(xué)鴻辭科之類(lèi)以牢籠士人；后者示威，如屢興文字獄、焚書(shū)及刪改古書(shū)之類(lèi)以毀壞歷史。茲僅將后者三項(xiàng)，分節(jié)略述：

文字獄的案件甚多，不僅由于譏刺清朝，所謂“反動(dòng)”而已。亦有出有隔膜，或鄉(xiāng)曲迂儒，不識(shí)忌諱，或草野愚民，關(guān)心皇室，然其運(yùn)命大抵悲慘。現(xiàn)在此類(lèi)檔案，已由故宮博物院陸續(xù)刊布。這里僅就上節(jié)述及的關(guān)系民族思想的莊廷等九人之獄，略敘述如左：

（一）莊廷明史之獄

廷浙江人，編《明史輯略》，于清廷的事概施直筆，為歸安知縣吳之榮所揭發(fā)，時(shí)廷已卒，乃戮其尸，株連死者七十余人。

（二）戴名世《南山集》之獄

名世安徽人，《南山集》多采取方孝標(biāo)所記，并用永歷年號(hào)，遂處以極刑，族皆棄市。

（三）呂留良選文之獄

留良浙江人，評(píng)選時(shí)文，內(nèi)有論夷夏之防。國(guó)亡著書(shū)，多種族之感。雍正時(shí)，以曾靜獄牽涉；至于戮尸，株連甚眾。

（四）查嗣庭試題之獄

嗣庭浙江人，為江西正考官。試題曰“維民所止”。訐者謂此“維止”二字，是取“雍正”二字而去其頭。胤禛帝竟謂其逆天負(fù)恩，并且遷怒于浙江全省的士子，謂恐其效尤，乃停鄉(xiāng)會(huì)試若干年。此亦一段清代考試的史料。嗣庭死于獄，仍被戮尸。

（五）陸生楠論史之獄

生楠廣西人，著《通鑒論》十七篇，胤禛謂其借古誹今，淆亂國(guó)事，乃被殺于軍前。

呂留良

（六）汪景祺作詩(shī)之獄

景祺浙江人，隨年羹堯?yàn)橛浭?，作《西征隨筆》，胤禛謂其作詩(shī)譏訕圣祖，大逆不道，立斬梟示，其妻子發(fā)往黑龍江，給窮披甲為奴。

（七）齊周華刻書(shū)之獄

周華浙江人，好游覽，有《五岳游草》，足跡遍天下，以保呂留良，刻其書(shū)，磔于市。

（八）王錫侯字書(shū)之獄

錫侯江西人，作《字貫》一書(shū)，于《康熙字典》多所糾正，胤禛以其凡例內(nèi)將廟諱及御名開(kāi)列，就算不敬，治以大逆之罪。

（九）胡中藻詩(shī)鈔之獄

中藻廣西人，鄂爾泰門(mén)生。鄂與張廷玉二人互相齟齬，朝官依榜門(mén)戶(hù)者，彼此攻訐，傾軋不已。弘歷帝深?lèi)褐?，因欲借文字獄以示懲儆。中藻所刻詩(shī)曰《堅(jiān)磨生詩(shī)鈔》，弘歷乃指中藻以此自號(hào)，為有心謀逆，且尋摘詩(shī)詞中疑似的字句，指為謗訕詆毀，遂被棄市。

焚書(shū)

焚書(shū)亦是十四大罪之一。國(guó)父說(shuō)：“所有關(guān)于記載滿(mǎn)洲、匈奴、韃靼的書(shū)，一概定為禁書(shū)，通通把它消滅，不準(zhǔn)人藏，不準(zhǔn)人看?！币?yàn)楹霘v假獎(jiǎng)勵(lì)文化的美名，行察勘禁書(shū)的私意，所以章先生揭發(fā)其隱，并列舉書(shū)名及著者甚詳，今摘錄一段如下：

……自滿(mǎn)洲乾隆三十九年，既開(kāi)四庫(kù)館，下詔求書(shū)，命有觸忌諱者毀之。四十一年，江西巡撫海成獻(xiàn)應(yīng)毀禁書(shū)八千余通，傳旨褒美，督他省摧燒益急。自爾獻(xiàn)媚者蜂起。初下詔時(shí)，切齒于明季野史。（諭曰：“明季末造，野史甚多，其間毀譽(yù)任意，傳聞異辭，必有詆觸本朝之語(yǔ)。正當(dāng)及此一番查辦，盡行銷(xiāo)毀，杜遏邪言，以正人心而厚風(fēng)俗”。）其后四庫(kù)館議：“雖宋人言遼、金、元，明人言元，其議論偏繆尤甚者一切擬毀?！奔懊髀c以后，諸將相獻(xiàn)臣所著奏議、文錄，若高拱（《邊略》）、張居正（《太岳集》）、申時(shí)行（《綸扉簡(jiǎn)牘》）、葉向高（《四夷考》《籧編》《蒼霞草》《蒼霞余草》《蒼霞續(xù)草》《蒼霞奏草》《蒼霞尺牘》）、高攀龍（《高子遺書(shū)》）、鄒元標(biāo)（《鄒忠介奏疏》）、楊漣（《楊忠烈文集》）、左光斗（《左忠毅集》）、繆昌期（《從野堂存稿》）、熊廷弼（《按遼疏稿》《書(shū)牘》《熊芝岡詩(shī)稿》）、孫承宗（《孫高陽(yáng)集》）、倪元璐（《倪文正遺稿》《奏牘》）、盧象昇（《宣云奏議》）、孫傳庭（《省罪錄》）、姚希孟（《清全集》《沆瀣集》《文遠(yuǎn)集》《公槐集》，《公槐集》中有《建夷授官始末》一篇）、馬世奇（《澹寧居集》）諸家，絲帙寸札，靡不燃爇。雖茅元儀《武備志》，不免于火（原注：《武備志》今存者，終以詆斥尚少，故弛之耳）。厥在晚明，當(dāng)弘光、隆武，則袁繼咸（《六柳堂集》）、黃道周（《廣百將傳注》）、金聲（《金太史集》），當(dāng)永歷及魯王監(jiān)國(guó)，則錢(qián)肅樂(lè)（《偶吟》）、張肯堂（《寓農(nóng)初議》）、國(guó)維（《撫吳疏草》）、煌言（《北征紀(jì)略》）；自明之亡，一二大儒，孫氏則《夏峰集》，顧氏則《亭林集》《日知錄》，黃氏則《行朝錄》《南雷文定》，及諸文士侯、魏、丘、彭所纂述，皆以詆觸見(jiàn)燼。其后紀(jì)昀等作《提要》，孫、顧諸家稍復(fù)入錄，而頗去其貶文?；蛟恢?、邵數(shù)君子實(shí)左右之。然隆慶以后，至于晚明，將相獻(xiàn)臣所箸，僅有孑遺矣！其他遺聞?shì)W事，皆前代逋臣所錄，非得于口耳傳述，而被焚毀者不可勝數(shù)也。……乾隆焚書(shū)無(wú)慮二千種，畸重記事，而奏議、文獻(xiàn)次之?！ā稒z論》卷四——《哀焚書(shū)》）

刪改古書(shū)

國(guó)父說(shuō)：“到了乾隆時(shí)代，連滿(mǎn)、漢兩個(gè)字都不準(zhǔn)提起了，把史書(shū)都要改過(guò)，凡是當(dāng)中關(guān)于宋、元?dú)v史的關(guān)系和明、清歷史的關(guān)系，通通刪去?！蓖T(mén)魯迅也說(shuō)：“乾隆朝的纂修《四庫(kù)全書(shū)》，是許多人頌為一代之盛業(yè)的。但他們卻不但搗亂了古書(shū)的格式，還修改了古人的文章；不但藏之內(nèi)廷，還頒之文風(fēng)頗盛之處?！濒斞敢?yàn)槭诸^沒(méi)有《四庫(kù)全書(shū)》可查，而《四部叢刊續(xù)編》中，多系影宋刊本或舊鈔本，還保存著清朝暗殺中國(guó)著作的案卷，所以他舉出兩部書(shū)：（一）宋洪邁的《容齋隨筆》至五筆。（二）宋晁說(shuō)之的《嵩山文集》。洪氏書(shū)，據(jù)張?jiān)獫?jì)跋，其中有三條就為清代刻本所沒(méi)有。例如《容齋三筆》卷三里的《北狄俘虜之苦》——

元魏破江陵，盡以所俘士民為奴，無(wú)分貴賤，蓋北方夷俗皆然也。自靖康之后，陷于金虜者，帝子王孫，官門(mén)仕族之家，盡沒(méi)為奴婢，使供作務(wù)。每人一月支稗子五斗，令自舂為米，得一斗八升，用為糇糧；歲支麻五把，令緝?yōu)轸?。此外更無(wú)一錢(qián)一帛之入。男子不能緝者，則終歲裸體。虜或哀之，則使執(zhí)爨，雖時(shí)負(fù)火得暖氣，然才出外取柴歸，再坐火邊，皮肉即脫落，不日輒死。唯喜有手藝，如醫(yī)人繡工之類(lèi)，尋常只團(tuán)坐地上，以敗席或蘆藉襯之，遇客至開(kāi)筵，引能樂(lè)者使奏技，酒闌客散，各復(fù)其初，依舊環(huán)坐刺繡，任其生死，視如草芥。……

至于《嵩山文集》，卷末就有單將《負(fù)薪對(duì)》一篇和四庫(kù)本相對(duì)比，以見(jiàn)一斑的實(shí)證，現(xiàn)在摘錄幾條在下面，大抵非刪則改，語(yǔ)意全非——

【舊鈔本】

金賊以我疆場(chǎng)之臣無(wú)狀，斥堠不明，遂豕突河北，蛇結(jié)河?xùn)|。

犯孔子春秋之大禁。

以百騎卻虜梟將。

彼金賊雖非人類(lèi)，而犬豕亦有掉瓦恐怖之號(hào)，顧弗之懼哉！

我取而殲焉可也。

太宗時(shí)，女真困于契丹之三柵，控告乞援，亦卑恭甚矣。不謂敢睥睨中國(guó)之地于今日也。

忍棄上皇之子于胡虜乎？

何則？夷狄喜相吞并斗爭(zhēng)，是其犬羊狺吠咋嚙之性也。唯其富者最先亡。古今夷狄族帳，大小見(jiàn)于史冊(cè)者百十，今其存者一二，皆以其財(cái)富而自底滅亡者也。今此小丑不指日而滅亡，是無(wú)天道也。

褫中國(guó)之衣冠，復(fù)夷狄之態(tài)度。

取故相家孫女姊妹，縛馬上而去，執(zhí)侍帳中，遠(yuǎn)近膽落，不暇寒心。

【四庫(kù)本】

金人擾我疆場(chǎng)之地，邊城斥堠不明，遂長(zhǎng)驅(qū)河北，盤(pán)結(jié)河?xùn)|。

為上下臣民之大恥。以百騎卻遼梟將。彼金人雖甚強(qiáng)盛，而赫然示之以威令之森嚴(yán)，顧弗之懼哉！

我因而取之可也。

太宗時(shí)，女真困于契丹之三柵，控告乞援，亦和好甚矣。不謂竟釀患滋禍一至于今日也。

忍棄上皇之子于異地乎？

（無(wú)）

遂其報(bào)復(fù)之心，肆其陵侮之意。

故相家皆攜老襁幼，棄其籍而去，禁掠之余，遠(yuǎn)近膽落，不暇寒心。

魯迅說(shuō)：“即此數(shù)條，己可見(jiàn)‘賊’、‘虜’、‘犬羊’是諱的；說(shuō)金人的淫掠是諱的；‘夷狄’當(dāng)然要諱，但也不許看見(jiàn)‘中國(guó)’兩個(gè)字，因?yàn)檫@是和‘夷狄’對(duì)立的字眼，很容易引起種族思想來(lái)的。但是這《嵩山文集》的鈔者不自改，讀者不自改，尚存舊文，使我們至今能夠看見(jiàn)晁氏的真面目?！保ā遏斞溉罚骸肚医橥るs文——病后雜談之余》）

綜觀以上三節(jié)，都是清政府用來(lái)消滅漢人的民族意識(shí)，使對(duì)于歷史文化，不致發(fā)觀生感；也使后世對(duì)于滿(mǎn)洲的穢德，無(wú)從知道。其藏身之固，防漢之術(shù)，可謂周密！哪里知道一到晚清，他們的陰謀完全暴露，我們民族意識(shí)的潛力也重新發(fā)芽了。

魯迅