打破患得患失關(guān)

原文

早，誦養(yǎng)氣章。讀《易》，僅三頁，即有俗事來擾，心亦隨之而馳。會客二次。飯后，心不靜，不能讀《易》，因為何子貞題畫梅卷子。果能據(jù)德依仁，即使游心于詩字雜藝，亦無在不可靜心養(yǎng)氣。無奈我作詩之時，只是要壓倒他人，要取名譽，此豈復(fù)有為己之志？未正詩成。何丹溪來，久談，語多不誠。午正，會客一次，語失之佞。酉正客散。是日，與人辦公送禮，俗冗瑣雜可厭，心亦逐之紛亂，尤可恥也。燈后，何子貞來，急欲談詩，聞譽，心忡忡，幾不自持，何可鄙一至于是!此豈復(fù)得為載道之器乎？凡喜譽惡毀之心，即鄙夫患得患失之心也。于此關(guān)打不破，則一切學(xué)問才智，適足以欺世盜名為已矣。謹記于此，使良友皆知吾病根所在。與子貞久談，躬不百一，而言之不怍，又議人短，頃刻之間，過惡叢生，皆自好譽之念發(fā)出。習(xí)字一百，草率記本日事。(道光二十二年十月初八日)

評點

在詩文字畫的創(chuàng)作過程中，力圖技驚四座、藝壓群芳，乃絕大部分文藝家所共有的心態(tài)。這也是推動文藝家上進的原始動力之一。它在客觀上起到讓文學(xué)藝術(shù)推陳出新，不斷前進的作用。但此心若是把握不當，比如說非得要與別人爭個高下，甚至非得要壓倒別人不可，則有可能偏離文藝的正道。

曾氏本唐鑒研幾之教，發(fā)現(xiàn)自己心中有“要壓倒別人”的念頭，便立即予以遏止，并進行深刻反思：壓倒別人，是為了邀取名譽；而喜譽惡毀，就是患得患失；若不打破患得患失這一關(guān)，則一切學(xué)問才智，都不過為欺世盜名而已。曾氏的自我檢查確實尖刻而不留情面，將邀取名譽與欺世盜名聯(lián)系起來，有點上綱上線的味道。只不過是，這中間有一道患得患失的關(guān)口居中連接著，通過這一連接，也就不顯得突兀了。

患得患失，是人類的一個普遍毛?。簺]有得到時，成天憂慮得不到；一旦得到后，又成天憂慮有可能失去。有這種毛病的人，成年累月都在憂慮之中，既得不到抵達目標實現(xiàn)理想的快樂，也毫無一點生命的趣味。既然“得”與“失”都需要憂慮，那么為解憂，獲“得”可能不計后果，免“失”可能不計手段。如此，欺世盜名豈不應(yīng)運而生？