靜坐

原文

辰初起，靜坐片刻，讀《易·咸卦》。飯后昏昧，默坐半刻，即已成寐。神濁不振，一至于此。讀《咸卦》，卦彖辭能解，《系傳》釋“九四爻”，不知其意，浮淺可恨。靜坐，思心正氣順，必須到天地位、萬物育田地方好?；铦崛绱耍稳漳軓氐鬃儞Q也。午正，金竹虔來長(zhǎng)談。平日游言、巧言，一一未改，自新之意安在？飯后，走惲浚生處商公事。燈后，臨帖二百字。讀許文正公語錄，涉獵無所得。記昨日、今日事。(道光二十二年十月初二日)

評(píng)點(diǎn)

日記說的是通過靜坐來澄清昏濁事。靜坐可以凈慮去雜，讓心安定下來，本是佛家、道家修行的重要途徑。釋迦牟尼靜坐菩提樹下參悟大道，達(dá)摩祖師面壁少林終日默然自修。莊子更認(rèn)為靜坐可以忘記一切，渾然物我是非，這便是著名的道家坐忘。三十二歲的曾氏正處于血?dú)夥絼偟那啻涸陝?dòng)期，外間的應(yīng)酬繁忙，內(nèi)心的欲望很多，要想安靜的確不易。他的日記中常見的“囂”、“濁”、“昏”、“浮”等字眼，便是他日常心境的真實(shí)寫照。他對(duì)此種景況非常不滿意，然一旦坐下來，便又想打瞌睡，這很令他沮喪。如何讓靜坐達(dá)到凈慮的目的？他總結(jié)出“天地位，萬物育”的六字體會(huì)。

這六個(gè)字，初看頗為玄虛，其實(shí)恰到好處。所謂天地位，就是天地正位的意思，泛指大腦、四肢、五臟六腑各個(gè)器官都處于正常秩序之中。正常秩序就是自然狀態(tài)，不必做作克制，更不要緊張霸蠻。所謂萬物育，就是萬物發(fā)育，也就是身體內(nèi)的各種運(yùn)行暢通無阻，生命處于一種蓬勃盎然的興旺狀態(tài)。如同朱熹所說“魚躍于淵，活潑潑的”，又如曾氏后來所作的聯(lián)語“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”，說的便都是“萬物育”。這既是一種恒常境界，也是一種高尚境界。這樣的靜坐，方能起到應(yīng)有的作用。

日記又反省自己今天的不當(dāng)之處，與朋友談話有游言、巧言，也就是有無根據(jù)、討好乖滑一類的話，責(zé)備自己沒有實(shí)實(shí)在在地改過自新。