序言夏禹事跡信而有征

司馬遷《史記》中的《夏本紀(jì)》里事關(guān)禹治水部分，全錄自《尚書·禹貢》。換言之，《夏本紀(jì)》的中心主干源本于《尚書·禹貢》。對(duì)當(dāng)時(shí)還在流傳的《禹本紀(jì)》一書，司馬遷則沒有采用，因?yàn)榇藭H有一些問題，所謂“《禹本紀(jì)》言：‘河出昆侖，昆侖其高二千五百余里，日明所相避二隱為光明也。其上有醴泉、瑤池。’今有張騫使大夏之后也，窮河源，惡睹本紀(jì)所謂昆侖者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀(jì)》《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！睆堯q通西域，回來后將自己在西域的所見所聞寫成《出關(guān)志》一書，介紹西域各地的風(fēng)土人情、歷史現(xiàn)狀等。張騫帶來了有關(guān)西方世界的最新信息和最真實(shí)的歷史及故事，司馬遷則根據(jù)張騫的《出關(guān)志》寫成了《史記·大宛列傳》，所以司馬遷不用《禹本紀(jì)》等，主要是有張騫《出關(guān)志》的原因。

至于司馬遷舍去的《禹本紀(jì)》一書，我們今天無法判定其對(duì)錯(cuò)，說不定《禹本紀(jì)》在今天的研究?jī)r(jià)值要大于當(dāng)時(shí)。但是，司馬遷為了彌補(bǔ)資料的不足，他采取了文獻(xiàn)結(jié)合實(shí)地考察“網(wǎng)羅天下放失舊聞”的方法，證實(shí)了《禹貢》之說近于事實(shí)，而作《夏本紀(jì)》以彰禹跡。如《禹貢》開篇稱“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川”，語雖簡(jiǎn)潔但事情原委并不清楚，故司馬遷增改為“禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川”，僅僅十幾字的加改，使讀者一目了然。又如，增“禹行自冀州始”一句，準(zhǔn)確地交代出禹治水的起點(diǎn)。再如，增“道九山”“道九川”等，無不使之眉目清晰，條理井然。特別是禹治水成功一節(jié)的改增，以及增文“于是帝錫禹玄圭，以告成功于天下。天下于是太平治”，真可謂畫龍點(diǎn)睛之筆，并在《殷本紀(jì)》《秦本紀(jì)》《秦始皇本紀(jì)》《歷書》《封禪書》《河渠書》《平準(zhǔn)書》《仲尼弟子列傳》等篇章中多次復(fù)述禹績(jī)，明言夏朝之興由此發(fā)端。

司馬遷把《禹貢》之文錄入《夏本紀(jì)》，旨在突出禹得天下是為民興利除弊、施政仁德的結(jié)果。他在《夏本紀(jì)》中敘大禹的先世時(shí)說：禹之曾祖昌意及父鯀皆為人臣，至“禹為人敏給克勤；其德不違，其仁可親，其言可信；聲為律，身為度，稱以出；亹亹穆穆，為綱為紀(jì)”。才獲得天下人的信賴和敬仰。舜死，舉喪三年，雖然其子商均在陽城，然而“天下諸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，國號(hào)曰夏后，姓姒氏”。司馬遷從禹先世始敘至禹南面稱尊，分四層表述禹從人臣而為民眾擁戴的帝王，寓意昭然。

根據(jù)統(tǒng)計(jì)，《夏本紀(jì)》全紀(jì)正文3028字（未計(jì)太史公曰），其中記載夏禹治水的事跡為1376字，占全篇的45.4%；若加上禹的施政事跡，則占全篇50%以上。也就是說，在專載夏王朝歷史的本紀(jì)當(dāng)中，主要突出的是大禹治水的英雄事跡，事實(shí)上是一部歌頌大禹的治水史詩，這在司馬遷撰寫的十二本紀(jì)當(dāng)中是唯一的。

依照《史記》的體例，《夏本紀(jì)》應(yīng)該是專載夏王朝一代數(shù)百年興亡史，但具體敘事卻與體例大相徑庭，而與《河渠書》聯(lián)系密切，頗為特殊?，F(xiàn)在的研究證明，大禹治水是一次關(guān)系到民族生存與發(fā)展的大事，作為受益的后人，有責(zé)任完完整整地傳于后人，使之千秋萬代，永遠(yuǎn)銘記。

在距今4000年前，中國曾經(jīng)發(fā)生過一次從青海到山東的全國性的大范圍水災(zāi)，據(jù)說也是世界性的一次洪災(zāi)。肆虐的洪水時(shí)時(shí)刻刻危害著人民的生命財(cái)產(chǎn)，于是當(dāng)時(shí)的首領(lǐng)們推禹的父親鯀前去治水。鯀用“圍堵”的方法努力治水九年，未能取得成功，因而被舜殛于羽山。鯀因治水失敗被誅，這種追究領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的做法是相當(dāng)嚴(yán)厲的，但是“天下皆以舜之誅為是”，為后世重大失職者以死謝天下做了個(gè)表率。同時(shí)也表明當(dāng)時(shí)的水患相當(dāng)嚴(yán)重，于是禹繼父業(yè)又被推到了歷史的風(fēng)口浪尖上。

舜推舉大禹治水除了大禹本人作為“司空”，有著掌管百工工程之事的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是大禹“可成美堯之功”。禹果然不負(fù)眾望，他接手治水的重任后，首先總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，尋找父鯀治水失敗的原因，認(rèn)為：“河所從來者高，水湍悍，難以行平地”，是造成“數(shù)為敗”的原因所在，所謂“伯禹念前之非度，改制量……高高下下，疏川導(dǎo)滯”。就是說禹采取了發(fā)動(dòng)民眾先做“行山表木，定高山大川”的勘測(cè)工作。所說“行山表木”就是用刻木為樁標(biāo)?！罢f明禹治水時(shí)曾用準(zhǔn)繩和規(guī)矩的工具”，并且應(yīng)用數(shù)學(xué)的方法使之更加精確。在精確勘測(cè)的基礎(chǔ)上，大禹才制定了改“圍”之壅堵，為以排流為主的“疏導(dǎo)”治水方法，奮洗先人之恥，“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”。他率領(lǐng)民眾自冀州始“鑿龍門，通大夏，疏九河，曲九防，決渟水致之海”，遍九州大地，導(dǎo)山浚川，開鑿濟(jì)、漯、淮、泗等河流，與大眾一道與大自然搏斗，將自身置之度外，凡一十三年。有資料說他結(jié)婚四日便“復(fù)往治水”，歷盡千辛萬苦，甚至是“股無胈，脛無毛，手足胼胝，面目黧黑”，終于平息水患，獲得了巨大的成功?！坝谑蔷胖葚?，四奧既居，九山刊旅，九川滌原，九澤既陂，四海會(huì)同?！睘榱吮碚糜碓旄Ｓ诿竦牟皇乐?，司馬遷運(yùn)用互見法又在《河渠書》重復(fù)其英雄事跡，稱：“禹抑洪水十三年，過家不入。陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。以別九州，隨山浚川，任土作貢。通九道，陂九澤，度九山?！糯仁瑁艥杉葹?，諸夏乂安，功施于三代?！笔晔莻€(gè)約數(shù)，表示治水的艱辛，而“過家門不敢入”則突出了大禹公而忘私的崇高品質(zhì)。大禹治水的成功，贏得了天下民眾的擁戴，“皋陶于是敬禹之德，令民皆則禹”；而“帝舜薦禹于天，為嗣”，為大禹最終建立夏朝奠定了基礎(chǔ)。司馬遷的敘述，為我們勾畫出一幅中華民族人定勝天的壯麗場(chǎng)面，寓意之明，不言而喻。在山東武梁祠漢代畫像石中有一幅大禹頭戴斗笠，身著粗衣，手持工具匆匆忙忙治水的動(dòng)人形象，正是太史公筆下大禹的真實(shí)寫照。

徐日輝

（中國旅游文獻(xiàn)研究所所長、中國《史記》研究會(huì)副會(huì)長、中華伏羲文化研究會(huì)副會(huì)長、浙江工商大學(xué)人文學(xué)院教授）