世態(tài)篇

·阿堵物·

典出《晉書·王衍傳》。

舉卻阿堵物。

“阿堵”，是六朝和唐朝時的常用語，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“這個”。東晉時著名畫家顧愷之，字長康，擅長畫人物。他畫人像，有時畫了幾年都不點眼睛。別人問他為什么。他指著眼睛回答道：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神為照，正在阿堵中（四肢的美丑，是無關(guān)緊要的，畫像要能傳神，關(guān)鍵就在這個里頭）！”

晉人王衍，標(biāo)榜清高，從來不說“錢”字。他的妻子郭氏，曾多次設(shè)法逗他說“錢”，都沒有成功。有一天晚上，郭氏趁王衍睡熟時，叫婢女悄悄把一串串的銅錢，圍繞著床，堆放在地下，讓王衍醒來，無法下床行走。她以為這樣一定能逼得他說出來“錢”字來了。不料第二天早晨，王衍見此情景，就把婢女喚來，指著床前的錢，說：“舉卻阿堵物（拿走這個東西）?！?/p>

“阿堵物”本意即“這個東西”。但由于上述王衍的故事，“阿堵物”從此成了“錢”的別名，并且?guī)в休p蔑的意味。

新莽“大泉五十”陶范

·巴豆孝子·

典出《顏氏家訓(xùn)·名實篇》。

近有大貴，以孝著聲，前后居喪，哀毀逾制，亦足以高于人矣。嘗以苫塊之中，以巴豆涂臉，遂使成瘡，表哭泣之過。

一位顯貴，很有孝順的盛名。他的父母先后亡故，在居喪期間，這位顯貴哀痛毀壞了面容，喪禮超過了定制，用以表現(xiàn)他比一般人更為孝敬。

殊不知這位先生在居喪時，枕著土塊，睡著草席，悄悄地將巴豆油涂在臉上，弄出滿臉瘡痕，以表示自己悲痛欲絕，哭泣得非常厲害。

“巴豆孝子”這個典故告訴我們，統(tǒng)治階級所表彰的那些忠臣孝子，實際上就是這一類不擇手段、沽名釣譽的貨色。

·半面識人·

典出《后漢書·應(yīng)奉列傳》。

奉年二十時，嘗詣彭城相袁賀。賀時出行閉門，造車匠于內(nèi)開扇出半面視奉，奉即委去。后數(shù)十年于路見車匠，識而呼之。

東漢時的應(yīng)奉非常聰明，記憶力更是驚人。他20歲那年，去彭城拜訪袁賀。但那天袁賀不在家。他敲了許久的門，有個造車的匠人將門打開了一點點，露出半張臉看了應(yīng)奉一眼，告訴他主人不在。應(yīng)奉便離去了。

幾十年過去了，有一天他在路上碰見那個車匠，馬上認(rèn)了出來，并招呼他。對方表示不認(rèn)識他。應(yīng)奉說：“你不就是在袁家門口露出半張臉的那個人嗎？”

后人用“半面之識”或“半面曾記”形容人記憶力好，也指相交不深。

·白云蒼狗·

典出《可嘆》。

唐代偉大的詩人杜甫曾經(jīng)為另一位詩人王季友寫過一首詩《可嘆》。這王季友，好學(xué)，家貧，人窮志不窮，作風(fēng)很正派?？墒撬拮訁s嫌棄他，終于和他離了婚。有些人不了解內(nèi)情，紛紛議論，把王季友丑化了。杜甫在詩中針對那些不公正的議論而發(fā)出感嘆。詩中不嘆王季友好夫沒好妻，也不嘆他好人沒好運，嘆的是：這樣一個作風(fēng)正派的人物，被說得那樣的卑劣，可嘆！作者在詩中就這樣表示感慨：

天上浮云似白衣，斯須變幻為蒼狗；

古往今來共一時，人生萬事無不有！

詩用比興起句，說：天上的浮云分明像件清白干凈的衣服，一會兒卻變成一只灰毛狗的樣子了；從古到今都是這樣，人生道路上形形色色的事兒哪樣沒有呢！

由于杜甫的這首詩，后人就借“白衣蒼狗”來感嘆人事和世態(tài)的變遷迅速、出人意料。但一般都說成“白云蒼狗”。

·不癡不聾，不做家翁·

典出《北史·長孫平傳》。

平進(jìn)諫曰：“諺云：不癡不聾，不做大家翁。此言雖小，可以喻大。邴紹之言，不應(yīng)聞奏?！?/p>

又見《資治通鑒·卷二二四·唐代宗大歷二年》。

子儀聞之，囚暖入待罪，上曰：“鄙諺有之‘不癡不聾，不為家翁’，兒女子閨房之言，何足聽也？”

騎兵銅像唐

唐玄宗末期，唐王朝爆發(fā)了“安史之亂”，以后又接連發(fā)生了回紇、突厥等少數(shù)民族入侵，唐皇被逼得幾次逃難，國勢危殆。幸有良將郭子儀，多次打敗亂軍，使唐王朝轉(zhuǎn)危為安。唐代宗李豫為了酬勞郭子儀，除了給他高官厚祿外，還把自己女兒升平公主嫁給他的兒子郭曖為妻。有一天小兩口吵架，升平公主擺起了公主架子。郭曖氣憤地說：“你是公主又有什么了不起！皇帝不是全靠我爸爸出力才能坐穩(wěn)皇位嗎？我爸爸還不稀罕做皇帝呢，要不然早就做了！”升平公主氣得立刻跑回皇宮去向皇帝哭訴。郭子儀嚇得要命，郭曖的話如果被追究起來，是要滿門抄斬的啊！于是立刻把郭曖捆綁起來，去向皇帝李豫請罪。李豫卻不以為然地笑道：“俗諺說：‘不癡不聾，不做家翁?！瘍鹤印⑾眿D吵嘴說的話，大人何必計較呢？”一場天大風(fēng)波，就這樣平息了。

后人用“不癡不聾，不做家翁”這個典故比喻作為一家之主，對子侄輩的一些小過失，要裝癡假聾，不必追究，否則不能把大家庭維系好。

·不可勝數(shù)·

典出《墨子·非攻中》。

百姓之道疾病而死者，不可勝數(shù)。

又見《漢書·伍被傳》。

死者不可勝數(shù)，僵尸遍野。

淮南王劉安手下有個郎中名叫伍被，此人很有學(xué)問。劉安喜歡學(xué)者，而伍被則是劉安所喜歡的幾個學(xué)者中最受賞識的。為此，遇到一些重大政治問題，劉安常常征求伍被的意見。

劉安想起兵造反，多次與伍被商量，伍被皆認(rèn)為兇多吉少，不宜行動。后來劉安認(rèn)為可以起兵了，又去找伍被商量。他對伍被說：“現(xiàn)在時機已經(jīng)成熟，可以起兵，因為天下的百姓對皇上不滿，諸侯行為失檢的也多，而且他們對皇上也懷有疑懼。我想，我們在西鄉(xiāng)起兵，必然會有人響應(yīng)?！蔽楸贿€是不同意劉安的看法。他告訴劉安說：“漢高祖之所以得天下，是因為秦王殘害百姓，殺術(shù)士，任刑法。當(dāng)時男的辛勤耕種還不得一飽，女的勤于紡織還衣不蔽體。秦始皇修筑長城，軍隊沒有住處，都在露天宿營，‘死者不可勝數(shù)，僵尸遍野’。當(dāng)時百姓想造反的，10家當(dāng)中就有5家，而今不是這種情況?！眲搽m然覺得伍被的話有道理，但他造反之心未變。后來伍被另給劉安想了一條起兵之計，但消息很快被朝廷知道，于是伍被便被殺掉了。

后人用“不可勝數(shù)”形容為數(shù)極多，數(shù)也數(shù)不清。

·不識時務(wù)·

典出《后漢書·張霸傳》。

霸名行，欲與為交，霸逡巡不答，眾人笑其不識時務(wù)。

東漢獻(xiàn)帝時，因政權(quán)完全操縱在大臣們手里，漢室已面臨覆亡的危險，劉備是皇室的子孫，很想找機會挽救漢朝的危機，但是東奔西走，總是沒有好的根據(jù)地。有一天，他特地去拜訪隱士司馬徽。司馬徽是當(dāng)時很有才學(xué)的人，他對劉備說：“我很久就聽說你的大名了，你為什么總是東奔西走的沒有一個好的根據(jù)地呢？”劉備說：“這也許是我的運氣不好，八字生得不巧呀！”司馬徽道：“不是的，是沒有好的人才扶助你的緣故?！眲湔f：“我自己雖然沒有才能，但是我的左右都是能干的人，文有糜竺和簡雍，武有關(guān)羽和張飛，不能說沒有人才?！彼抉R徽說：“糜、簡二人只能算是普通的文人，沒有多大幫助。關(guān)羽和張飛雖然有萬夫不當(dāng)之勇，畢竟是武將之流，不是通權(quán)達(dá)變的人才。至于糜竺、簡雍二人，他們對你沒有多大幫助，因為他們都是白面書生，是不識時務(wù)的人。識時務(wù)的人，才可以稱得起是俊杰，你要找到識時務(wù)的人來輔助你，才能成大功立大業(yè)?！?/p>

后人把“不識時務(wù)”引申出來，比喻人眼光狹窄，認(rèn)識不了時勢。

·差強人意·

典出《后漢書·吳漢傳》。

漢性強力，每從征伐，帝未安，恒側(cè)足而立。諸將見戰(zhàn)陣不利，或多惶懼，失其常度。

漢意氣自若，方整厲器械，激揚士吏。帝時遣人觀大司馬何為，還言方修戰(zhàn)攻之具，乃嘆曰：“吳公差強人意，隱若一敵國矣！”

東漢光武帝劉秀的時候，外亂為患，漢兵討伐，節(jié)節(jié)失利。當(dāng)時許多將官，見到這種情形，都驚慌失措，個個慌了手腳；光武帝看見他們這樣都著了慌，心里也有點動搖了。沉思良久，忽然想起了名將吳漢，覺得他頗有膽略，于是派人去看看吳漢的情況是怎樣的。不久，派去的人回來向光武帝回報道：“大司馬吳漢現(xiàn)在正督率部下修理戰(zhàn)具武器呢！”光武帝細(xì)細(xì)一想，畢竟這個人，跟那般酒囊飯袋不同，所以贊嘆著說：“吳公還是可以振奮人心的?！?/p>

“差強人意”一直沿用，本指尚可振奮人心，后用以表示還比較使人滿意。

·嗔拳不打笑面·

典出《金瓶梅》。

你只顧打他怎的？自古嗔拳不打笑臉，他又不曾傷犯著你。

惡霸西門慶的仆人李銘得罪了西門慶，被趕了出來。李銘買了燒鴨兩只，老酒兩瓶，送給西門慶的朋友應(yīng)伯爵，請他在西門慶面前美言幾句。

應(yīng)伯爵“開導(dǎo)”李銘道：“他有錢的性兒，隨他說幾句罷了。常言‘嗔拳不打笑面’。如今年時，尚個奉承的。拿著大本錢做買賣，還帶三分和氣。你若撐硬船兒誰理你？全要隨機應(yīng)變，似水兒活，才得轉(zhuǎn)出錢來。你若撞東墻，別人吃飯飽了，你還忍饑。你答應(yīng)他幾年，還不知他性兒？與他賠個禮兒來，一天事都了了?！薄趹?yīng)伯爵這套“奴才哲學(xué)”教導(dǎo)下，李銘果然變得更油滑世故，又被西門慶收了回去了。

“嗔拳不打笑面”，嗔：發(fā)怒。意思是發(fā)怒人的拳頭決不會打笑臉人。

后人用“嗔拳不打笑面”這個諺語勸人制怒、忍辱。

·大巧若拙·

典出《老子》。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

老子，姓李名耳（也有人認(rèn)為姓老名聃），是和孔丘生于同一時代即春秋末期的一位思想家。著有《老子》一書。此書用“道”來說明宇宙萬物的演變，包括一些樸素的辯證法，內(nèi)容涉及政治、軍事及日常生活。

《老子》第四十五章是老子人生論的一部分。在這一章里，老子運用樸素的辯證觀點指出：有道德修養(yǎng)的人其言行的實質(zhì)和表現(xiàn)出的現(xiàn)象并不是一致的。他說：大的成就好像虧缺，但它的用處是不會失敗的。大的充實好像空虛，但它的用處是不會窮盡的。大的正直好像彎曲。大的靈巧好像笨拙。大的辯才好像語言遲鈍。大的得利好像虧本。在生活方面，活動可以戰(zhàn)勝寒冷，靜止可戰(zhàn)勝炎熱。在政治方面，清而無欲，靜而無為，可以做天下的君長。

老子像

后人用“大巧若拙”比喻正直靈巧的人不自炫耀，表面上好像很笨拙。

·得過且過·

典出《輟耕錄》。

五臺山有鳥名寒號蟲……比至深冬嚴(yán)寒之際，毛羽脫落，索然如雛，遂自鳴曰：“得過且過。”

從前在五臺山有一種奇特的小鳥，名叫寒號蟲。寒號蟲有四只腳，兩只肉翅，不會飛行。盛夏季節(jié)是寒號蟲最快樂的日子，它全身長著絢麗豐滿的羽毛，鮮艷奪目，使百鳥十分驚羨。這時，寒號蟲得意揚揚，整天走來走去，到處找別的鳥比美。它一邊走一邊唱道：“鳳凰不如我！鳳凰不如我！”夏去秋來，有些鳥飛向遙遠(yuǎn)的南方，到那里去過冬；留下的鳥整天辛勤勞碌，積糧造窩，準(zhǔn)備過冬。只有寒號蟲仍然游游逛逛，到處炫耀它那身五光十色的羽毛。

秋去冬來，寒風(fēng)呼嘯，雪花飄舞。別的鳥在秋季都換上了一身又厚又密的羽毛，迎接寒冬的到來。寒號蟲卻與眾不同，到了冬天，它那身漂亮的羽毛脫得光光的，一根毛也沒剩下，就好像還沒有長毛的鳥崽。夜晚，全身光禿禿的寒號蟲，躲藏在石縫里，凜冽的寒風(fēng)不斷襲來，凍得它渾身直打哆嗦。它不斷地咕嚕道：“好冷啊，好冷啊，明天就做窩，明天就做窩?！笨墒?，當(dāng)寒夜過去，太陽從東方升起，溫暖的陽光照耀大地，寒號蟲卻忘記了前夜的寒冷，忘記了要做窩的決心，它又說道：“得過且過！得過且過！”

寒號蟲始終也沒有做窩，就這樣一天天地混日子，最后凍死在五臺山的巖石縫里。

成語“得過且過”即由此而來，意思是過一天算一天，不作長遠(yuǎn)打算?，F(xiàn)在也指工作、學(xué)習(xí)中只求過得去即可。

·斗雞走狗·

典出《史記·袁盎晁錯列傳》。

袁盎病免居家，與閭里浮沈，相隨行，斗雞走狗。

西漢時，有一個大臣叫袁盎。呂后專權(quán)時，他曾為呂后的侄子呂祿的舍人。袁盎與御史大夫晁錯歷來不和。漢景帝即位后，晁錯告發(fā)袁盎“多受吳王（劉濞）金錢”，袁盎被降為庶人。

漢景帝三年（公元前154年），吳王劉濞串通楚、趙、膠東、膠西、濟(jì)南、淄川等六國，發(fā)動了判亂，史稱“吳楚七國之亂”。袁盎入見景帝，離間景帝與晁錯的關(guān)系，以“請誅晁錯以清君側(cè)”為名，向景帝建議誅殺晁錯。在袁盎的蠱惑下，景帝錯殺了晁錯。但是，誅殺了晁錯，并沒有制止劉濞等的叛亂，七國叛軍反而更加猖狂地向中央進(jìn)攻。在事實面前，景帝才清醒過來，重新下了平叛的決心，派周亞夫為太尉率軍迎擊，最后平息了這次叛亂。

叛亂平息以后，袁盎在楚王劉禮手下為相，但所獻(xiàn)計策不被采納，袁盎遂病免居家。病歸以后，袁盎昔日的威風(fēng)和斗志逐漸消失，竟在鄉(xiāng)間隨波逐流，斗雞走狗，以度余生。后來，因事為梁孝王所怨，被刺殺。

人們常用這個典故形容一些游手好閑的人的無聊游戲。

·發(fā)蒙振落·

典出《史記·汲鄭列傳》。

淮南王謀反，憚黯，曰：“好直諫，守節(jié)死義，難惑以非。至如說丞相弘，如發(fā)蒙振落耳。”

西漢武帝時，有一個叫汲黯的人，字長儒。他先任東海太守，繼為主爵都尉。汲黯推崇道表法里的黃老學(xué)說，對漢武帝常常直言切諫。武帝既尊敬他，又有點兒怕他。漢武帝可以和大將軍衛(wèi)青蹲在床邊上聊天，可以不戴帽子和丞相公孫弘說話，但不戴帽子就不敢和汲黯相見。有一次，汲黯有事來見漢武帝，漢武帝剛巧沒戴帽子，于是連忙躲在帳幕后面，叫別人傳話去接受汲黯的意見。由于汲黯為人耿直，對皇帝也敢直言進(jìn)諫，所以好多大臣甚至一些諸侯王都懼怕他。

當(dāng)時的丞相公孫弘的為人和汲黯不一樣，他對人寬厚，與人無爭，所以雖身居相位，一些大臣和諸侯王都不把他放在眼里。

淮南王劉安陰謀反叛，但懼怕汲黯。他說：“汲黯這個人，好直言進(jìn)諫，對朝廷忠貞不貳，恐怕難以迷惑他。至于丞相公孫弘，要迷惑他是十分容易的，就像揭掉一件蒙罩物，振動將要掉落的葉子一樣。”

后人用“發(fā)蒙振落”形容十分容易。

·侯門似?！?/h2>

典出《贈去婢》。

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

唐代時，有一位叫崔郊的秀才，他的姑母家里有一位端莊美麗、天賦歌喉的使喚丫頭。崔郊很愛她，她也很敬慕崔郊。崔郊的姑母不知這一情況。由于家境貧困，姑母后來將這位婢女賣到了大官的府第中。

侯門似海

崔郊非常想念她。但高官的府第門禁森嚴(yán)，普通人怎么進(jìn)得去？從此，崔郊一直沒見著這位心上人。有一年的清明節(jié)，崔郊偶然遇見了她。她已是官家的人了，不敢和崔郊打招呼，崔郊也不敢向前問詢。兩人四目相對，竟如咫尺天涯。崔郊心里很難過，但又無法向人訴說，便寫了一首詩《送去婢》：

公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾，

侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。

后人用“侯門似?！保ㄒ沧骱铋T如海）形容顯貴之家門禁森嚴(yán)，普通人無法進(jìn)入。

·哭母不哀·

典出《淮南子·說山訓(xùn)》。

東家母死，其子哭之不哀。

西家子見之，歸謂其母曰：“社何愛速死？吾必悲哭社！”

夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。

東鄰家的母親死去了，她的兒子哭得一點兒也不悲痛。

西鄰家的兒子看見了，回家告訴他的母親說：“媽，你為什么不早點兒死呢？我一定非常悲痛地哭您！”

凡是盼望母親早點兒死的人，母親雖然死了也不會悲慟的。

這篇寓言揭穿了一切偽善者的假面具。盼望母親早死，好大哭一場，以圖驚動四鄰，這種“孝子”只是表演給別人看的。

·口蜜腹劍·

典出《資治通鑒·唐紀(jì)·玄宗天寶元年》。

唐玄宗時，宰相李林甫善于諂媚逢迎，看皇帝眼色行事，并對玄宗喜愛的心腹宦官和寵妃，也想方設(shè)法討好賣乖，取得他們的歡心。他就是依靠這種本領(lǐng)，高居宰相之位達(dá)19年之久。

李林甫像

平時李林甫和同僚們接觸，總是裝出一副態(tài)度恭謙、平易近人的模樣，實際上卻非常陰險狡猾，手段毒辣。他專門同有權(quán)有勢的人結(jié)交，結(jié)成幫派，壯大自己的勢力。凡是有才學(xué)有見識的人，他都非常妒忌，如果哪位官員功業(yè)超過他，被皇帝重用，地位威脅到他，他一定要想方設(shè)法把這個人除掉。

為了掌握唐玄宗的一言一行，李林甫用金錢玉帛買通了宦官和皇帝的嬪妃，因此唐玄宗那兒有什么消息，他馬上就能知道。有一次他聽說唐玄宗要重用兵部侍郎盧絢，便立即把盧絢調(diào)到外地，不久又把盧絢降職，卻對唐玄宗說盧絢有病，不能重用。又有一次，他打聽到唐玄宗想重用嚴(yán)挺之，就把嚴(yán)挺之請到京城來看病，然后告訴唐玄宗，說嚴(yán)挺之年老體衰，正在治病。他就這樣玩弄兩面三刀的手腕，妒賢忌能，陷害了很多比他才能高的人。因此，大家都說他口蜜腹劍，對他十分痛恨。

口蜜：說話甜蜜好聽。腹劍：肚里藏著利劍?！翱诿鄹箘Α北扔骺陬^說話好聽，肚里卻滿是暗害人的主意。

·樂不思蜀·

典出《三國志·蜀書·后主傳》。

魏兵攻破蜀國后，后主劉禪投降，司馬昭把他帶回魏都洛陽。一天，司馬昭邀請劉禪參加宴會，有意安排藝人為劉禪表演過去蜀國的雜耍技藝。旁邊觀看的人都為他難過，可是劉禪卻嬉笑自如，拍手歡呼，看得津津有味?？吹竭@個情景，司馬昭問親信賈充：“這個人怎么會無情無義到如此地步？”

賈充笑笑，說：“要不是這樣，殿下怎么能輕而易舉吞并他的國家呢？”

過幾天，司馬昭問劉禪說：“你很想念蜀國嗎？”

劉禪脫口而出說：“這里快樂，不想蜀國。”

這話立即被當(dāng)作笑料內(nèi)外傳開了。隨后主同來的原蜀國掌管圖書的大臣聽到后，求見劉禪說：“假如有人再問你，你應(yīng)該流利地回答：‘先人的墳?zāi)?，遠(yuǎn)在隴蜀，我的心朝西悲傷，沒有一天不思念?！缓缶烷]著眼睛流淚?！?/p>