詩歌
詩歌是最古老也是最具有文學特質(zhì)的文學樣式。詩歌具有永久的審美生命，是文學的最高形式。詩歌是一種直接表現(xiàn)創(chuàng)作主體心理活動，表現(xiàn)個體生命心靈深處的超越性追求，并有一定語言形式的文學體裁。從根本上說，詩歌是要表現(xiàn)人（即創(chuàng)作主體）的能動本質(zhì)，而不是為著反映創(chuàng)作主體之外的事物的。
詩歌按照一定的音節(jié)、聲調(diào)和韻律的要求，高度集中地概括、反映社會生活，飽含著作者豐富的思想和感情，富于想象，語言凝結(jié)而形象性強，具有節(jié)奏韻律，一般分行排列。古典詩歌形式采用逐句分行和押韻，按內(nèi)容的性質(zhì)可分為敘事詩和抒情詩；按語言組合有無格律，可分為格律詩和自由詩。
詩歌這種抒情性文體可以說是與人類的語言同時產(chǎn)生的。人類早期的詩歌與音樂、舞蹈三位一體，這個特征深刻地影響了詩歌文體的抒情性和詩歌語言的音樂性的構(gòu)成。
《諷刺詩集》
成書時間：約公元前32年
作者：賀拉斯
作者國籍：古羅馬
體裁：詩歌
昆圖斯·賀拉提烏斯·弗拉庫斯（公元前65～前8），通稱賀拉斯，是古羅馬杰出的諷刺、抒情詩人和文藝批評家。他在創(chuàng)作的早期，完成了《諷刺詩集》，又稱《閑談集》。
詩集共分2卷18首，主要諷刺古羅馬社會的風俗。作品繼承了古羅馬諷刺詩的部分傳統(tǒng)，但諷刺詩中缺少政治色彩，主要進行道德說教，以閑談形式嘲笑吝嗇、貪婪、欺詐、淫糜等各種惡習，并對中庸之道和合理享樂進行了宣揚，在一定程度上反映了當時暴發(fā)戶的炫耀、寄生階層的追逐遺產(chǎn)和金錢、社會的淫糜、投機訛詐、生活腐朽等現(xiàn)實現(xiàn)象。也同時體現(xiàn)出作者中庸小康和伊壁鳩魯式的享樂主義思想，反映了奴隸主小土地所有者的理想。
延伸閱讀
賀拉斯認為詩的任務是稟承神旨指導人生。在模仿自然時允許虛構(gòu)，但需合乎情理，切近真實，“虛構(gòu)的目的在引人歡喜”，“寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。詩人“應當日夜把玩希臘的范例”，應到生活和習俗中尋找真正的范本和吸取忠實于生活的語言，要發(fā)現(xiàn)人的類型和共性，并創(chuàng)造一些具有時代特征的詞匯，可沿用傳統(tǒng)題材，描寫趨于定型的人物。
整個作品整體效果鮮明，體現(xiàn)出一種“統(tǒng)一和協(xié)調(diào)的美”。作者不忽視內(nèi)容，更注意形式的完美。形式與語言的仔細推敲，對文藝復興，特別是對古典主義文藝理論產(chǎn)生了很大的影響。
《變形記》
成書時間：公元8～18年
作者：奧維德
作者國籍：古羅馬
體裁：詩歌
古羅馬詩人奧維德（公元前43～公元18），在被流放期間根據(jù)古希臘、古羅馬神話改編完成了《變形記》。
全詩包括大小神話故事350多個，以時間為順序，以變形為線索，連綴成一個完整的神話整體。用宇宙的創(chuàng)造、神話傳說、歷史故事三大部分敘述了從開天辟地開始，到宇宙由混沌變?yōu)橛行蚣案魃裰g的爭斗。他們通過變形來襲擊敵人或躲避敵人的迫害。
14世紀倫巴底學院所有的《愛的藝術》手稿插圖，奧維德著。
《變形記》最后還講到古希臘特洛伊戰(zhàn)爭和古羅馬的建立，講述了凱撒遇刺變?yōu)樾浅胶蛫W古斯都順應天意建立統(tǒng)治的故事。
《變形記》內(nèi)容豐富，形象生動，富有想象力，在一定程度上是古希臘羅馬神話傳說的大集合。成為后世作家、藝術家創(chuàng)作取材的源泉。
15世紀出版的哀體詩《愛情詩》首頁，奧維德著。
《云使》
成書時間：公元350～472年
作者：迦梨陀娑
作者國籍：印度
體裁：詩歌
梵語古典文學時期是印度上古時期文學的繁榮階段，這一時期印度最偉大的詩人和劇作家是迦梨陀娑（約公元4～5世紀）。長篇抒情詩《云使》是迦梨陀娑最重要的作品之一。
作品選錄
從窗欞中逸出來的薰頭發(fā)的香氣使你更加豐腴，/家孔雀也以舞蹈作禮表示戚誼，/印著美女腳底胭脂的樓臺飄散花香，/你看到這富麗景象便會失去旅途的倦意。
濕婆的侍從看到主人頸色，懷著敬意望你，/你就前往三界之主烏瑪之夫的福地去；/香河的含有青蓮花粉的風吹拂那兒的花園，/風里還有水中游戲的少女的脂粉香氣。
云?。∪绻愕侥υX迦羅為時尚早，/就一定要等候太陽從眼界消失，/充當了祭濕婆的晚禱的尊貴樂鼓，/你的低沉的雷聲將獲得完美的果實。
——節(jié)選自《云使》
詩歌描寫了主人公在流放地的思鄉(xiāng)之情。藥叉因管理的花園被野象所毀，主人財神俱毗羅把他流放到山中。極度思念妻子的藥叉便托雨、云帶口信給妻子：他想象著走向北方的路途中的自然風光及財神居住的地方和自己的家。想象到妻子的憂傷，并敘述自己思念妻子的哀愁，告訴妻子不久就可團圓。
詩人用纏綿悱惻、哀婉動人的語言，吐露了自己對妻子的迷戀，寄托了自己的哀思。詩中，短音節(jié)與長音節(jié)的交替使用，也體現(xiàn)出作者在韻律方面的獨特之處，開創(chuàng)了緩進體格律的先河。
《鳩摩羅出世》
成書時間：公元350～472年
作者：迦梨陀娑
作者國籍：印度
體裁：詩歌
《鳩摩羅出世》取材于印度古代戰(zhàn)神室犍陀的神話傳說，是迦梨陀娑的第一部長篇敘事詩。
詩共分17章，第1至8章，敘述大神濕婆和喜馬拉雅山的女兒烏瑪戀愛和結(jié)婚的故事：天上的群神懇請大神濕婆娶妻，讓他生一個勇武的兒子去征服惡魔，濕婆在雪山修行，幾經(jīng)波折，終于與烏瑪成親。第9章以后，敘述濕婆的兒子鳩摩羅的誕生、成長、鍛煉以及如何降伏羅剎而成為戰(zhàn)神的故事。從表現(xiàn)上看，《鳩摩羅出世》寫的是神仙世界，但實際上表達的卻是人間的苦樂。
整部作品表現(xiàn)出對世俗生活的充分肯定，揭示了只有通過謙卑、忍辱和苦行等的磨煉，才能真正贏得善的力量，真的自由和善的制約相結(jié)合才能擺脫惡魔的侵擾。
圖為公元6世紀的1.8米高的雕塑——神圣恒河的擬人形象迦梨女神，迦梨陀娑的名字是一個復合詞，“迦梨”是一個女神的名字，“陀娑”意為奴隸。傳說他本是孤兒，后與公主結(jié)婚，公主恥其低賤，他遂向迦梨女神祈禱，終于變成偉大的詩人，于是他取名“迦梨陀娑”，表示不忘女神恩典。
《萬葉集》
成書時間：公元8世紀后半葉
作者：大伴家持等
作者國籍：日本
體裁：詩歌
《萬葉集》是日本現(xiàn)存最早的詩歌總集，詩集的作者十分廣泛，既有天皇、皇妃、皇子，也有浪人、乞丐、妓女，幾乎囊括當時日本各階層人物。
詩集所收詩歌自4世紀至8世紀前半葉，共20卷，4500首。按內(nèi)容可分為雜歌、相聞、挽歌、民謠等。雜歌涉及面廣，四季風物、行幸游宴、狩獵旅行等都在表現(xiàn)之列；相聞大多是戀人、朋友、親人之間感情上相互聞問的詩歌；挽歌主要指葬禮上哀悼死者的詩歌，也有臨終遺作和后人緬懷之作；民謠主要指口頭廣為流傳的民歌，包括《東歌》和《防人歌》。此外還有兩首傾訴社會最底層的平民和奴隸的心聲的《乞食者歌》。
詩集在形式上主要為長歌、短歌和旋頭歌3種。因當時日本沒有文字，都是借用漢字即萬葉假名記錄下來的。但它擺脫了漢詩的窠臼，用日本民族語言，把不定型的古歌謠發(fā)展為定型的民族化、個性化的詩歌形式。它的格調(diào)深厚真摯，為后世詩歌創(chuàng)作樹立了典范。
桂本《萬葉集》（表紙繪） 16世紀前半葉 朝鮮
《特里斯丹和伊瑟》
成書時間：12世紀中葉
作者：佚名
作者國籍：英國
體裁：詩歌
《特里斯丹和伊瑟》是取材于大不列顛凱爾特人的傳說而創(chuàng)作的敘事詩，是一部流傳最廣的騎士敘事詩之一。
特里斯丹騎馬圖
詩歌講述了一段凄美的愛情故事。康瓦爾國王馬爾克派他的外甥特里斯丹去愛爾蘭替他向愛爾蘭公主伊瑟求婚。伊瑟的母親答應了婚事，特里斯丹隨即迎接公主回國與國王成親。伊瑟的母親準備了一種能彼此相愛的魔湯，讓新人在結(jié)婚時喝下。但途中，伊瑟與特里斯丹產(chǎn)生了愛情，飲下魔湯。盡管伊瑟逃不脫嫁給國王的命運，但是在與國王成婚后，特里斯丹和伊瑟仍深深相愛。國王發(fā)現(xiàn)后，將他們趕出了宮廷，并對他們進行了種種迫害，但最終不能遏止他們的愛情。兩個有情人最后都悲慘地死去。
作品真摯感人，表達出了愛情至上論，即愛情比生死更為強烈的主題思想，對封建的婚姻和禮教提出了強烈的抗議，因此成為當時騎士文學的代表作之一。
中世紀的法國農(nóng)村一景
圖的右下角是一位四處漂泊的游吟詩人，特里斯丹和伊瑟的愛情悲劇最初就是由13世紀初一位不知名的法國行吟詩人講述的。
《玫瑰傳奇》
成書時間：13世紀
作者：洛利斯
作者國籍：法國
體裁：寓言詩
紀約姆·德·洛利斯（約1200～1240）是中世紀法國詩人，他創(chuàng)作的《玫瑰傳奇》是城市文學中最著名的一部大型寓言詩。作品一問世，立即在法國引起了一陣模仿風和寓言文學熱?！睹倒鍌髌妗繁蛔u為古法語文學中唯一的“經(jīng)典”，其魅力歷經(jīng)幾個世紀而不衰。
《玫瑰傳奇》的插圖
作品分上下兩卷，共1.8萬行，作者完成上卷后去世，下卷由讓·德·墨恩續(xù)寫完成。詩歌用寓言的形式講述了作者20歲時做的一個夢。詩人夢游花園時愛上一朵跳舞的玫瑰，但妒忌、危險、謠言及其打手監(jiān)護著她，使他不能接近。對玫瑰朝思暮想的詩人在愛神、美麗、謙恭、青春、歡迎等的支持下，發(fā)動文雅、慷慨、直爽、憐憫、大膽等，經(jīng)過種種艱難險阻，終于得到了玫瑰。
詩歌采用寓意手法，把抽象的概念形象化、擬人化和具體化，表述細膩而抒情，對后世文學產(chǎn)生過廣泛的影響。作者這種寓意和諷刺的風格也是中世紀城市文學作品的突出特點。
《神曲》
成書時間：1307～1321年
作者：但丁
作者國籍：意大利
體裁：詩歌
但丁·阿利蓋里（1265～1321）是意大利偉大的詩人，是意大利民族文學的奠基人。《神曲》是他在流放最痛苦的時候開始創(chuàng)作的。它是近代第一部用意大利文寫成的偉大詩篇，代表了當時歐洲文學的最高成就。
詩歌大意是：作者在一個黑暗的森林中迷了路，面前出現(xiàn)了三頭猛獸——豺、獅、狼。圣女貝阿德麗采讓古羅馬詩人維吉爾帶他走出絕境。在維吉爾的帶領下，他游歷了地獄和煉獄，這里的亡魂經(jīng)過焚燒，斷除孽根后，可以升入天堂。然后，圣女貝阿德麗采又引導他游歷了九重天堂，生前正直行善的人在這里享受著永遠的幸福。九重之上是上帝的天府，天府里才真正見到了人類最理想的境界。
全詩結(jié)構(gòu)嚴密而完整，采用三韻句，并運用中古文學特有的夢幻形式寫成。它揭露了當時教會的貪婪腐化、統(tǒng)治者的殘暴專橫和市民的貪財好利等現(xiàn)實，表達了作者對人類智慧和理想的追求，顯示了新的文化思潮的萌芽。
但丁的小舟德拉克洛瓦法國
此圖描繪了《神曲·地獄篇》中的一節(jié)，表現(xiàn)了但丁（戴紅頭巾的男子）同維吉爾乘小舟渡過地獄之湖時，受到永久懲罰的死亡者企圖爬到小舟上的情景。
《歌集》
成書時間：1349年
作者：彼特拉克
作者國籍：意大利
體裁：詩歌
弗蘭西斯科·彼特拉克（1304～1374）是意大利著名的抒情詩人，享有“文藝復興之父”的美譽?！陡杓分饕撬柙亼偃藙诶脑娖舶ㄉ倭空问闱樵?。
詩人在圣·凱拉教堂偶遇美麗的勞拉，一見鐘情。勞拉成為他精神的寄托和創(chuàng)作靈感的源泉。在詩中詩人描寫了熱戀的種種歡愉的感受，又無法擺脫禁欲主義思想的束縛而帶來的罪惡感和恐懼心。勞拉去世后，詩人宣泄失去戀人的悲痛，寄托哀思，并描繪勞拉在夢境中安撫自己的柔情。詩人把勞拉看成是人文主義者理想的美與愛的化身，刻畫出愛情中的幸福和欣慰，與失去戀人時的失望與痛苦，使愛情詩更接近生活現(xiàn)實。這也體現(xiàn)了詩人大膽歌頌愛情、蔑視封建道德、熱愛生活的新的世界觀。
彼特拉克像
《歌集》是用意大利文寫成的366首抒情詩，大部分是十四行詩。它們在內(nèi)容和形式方面都達到藝術上的完美，為歐洲資產(chǎn)階級抒情詩開創(chuàng)了道路，成為歐洲詩歌中一個重要的詩體。對以后的歐洲詩歌產(chǎn)生了巨大而持久的影響。
《坎特伯雷故事集》
成書時間：1400年
作者：喬叟
作者國籍：英國
體裁：詩歌
杰佛里·喬叟（1340～1400）是英國中世紀詩人，被稱為“英國詩歌之父”。在他創(chuàng)作的成熟期，完成了《坎特伯雷故事集》。
喬叟（右上角）與他的作品《坎特伯雷故事集》手稿中的一頁。
該作品敘述了一群朝拜者去坎特伯雷途中所經(jīng)歷的故事。由騎士、僧侶、商人、匠人、醫(yī)生、農(nóng)夫、家庭主婦等組成的朝圣者一行31人，會集在倫敦一家小旅店，客店主提議在往返途中每人各講一個故事，以解旅途中的寂寞。他們講述的內(nèi)容，主要包括愛情、魔術和騎士探險傳奇、宗教和道德訓誡故事、喜劇或滑稽故事、動物寓言等幾類。這些故事反映了當時英國廣闊的社會生活以及新興市民階級的生活理想和政治要求。同時也以詼諧、滑稽、幽默、諷刺的筆法揭示了種種人性，表現(xiàn)出對英國中世紀封建思想習俗的反叛。
《坎特伯雷故事集》在人物塑造、敘事方式、語言運用等方面，都有獨創(chuàng)性，尤其是雙韻詩體的運用，為英國詩歌發(fā)展做出了卓越貢獻。喬叟也成為英國的文學語言和現(xiàn)實主義文學界的奠基人。
《瘋狂的羅蘭》
成書時間：1516～1532年
作者：阿里奧斯托
作者國籍：意大利
體裁：詩歌
盧多維柯·阿里奧斯托（1474～1533）是意大利詩人。他以查理大帝同穆斯林教徒的大戰(zhàn)為背景，以騎士羅蘭對安杰麗嘉的愛情為素材，歷時30年創(chuàng)作完成其代表作《瘋狂的羅蘭》。
全詩共46首，4800余行。查理大帝把安杰麗嘉許配給羅蘭，但安杰麗嘉在混戰(zhàn)中出逃。羅蘭走遍天涯海角，歷經(jīng)種種驚險，追尋安杰麗嘉，后來獲悉她同穆斯林教徒勇士梅多羅結(jié)了婚。他因痛苦和絕望而發(fā)瘋。騎士阿斯托弗游歷地府、天堂、月球之間，他從月球上撿回羅蘭喪失的理智，使他恢復正常。這部長詩情節(jié)曲折離奇，富有神話色彩，悲劇與喜劇交融，展現(xiàn)了男女青年克服不同宗教信仰和艱難險阻而熱戀的勇氣。
禁欲主義
要求人們嚴酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。它源于古代人忍受現(xiàn)世生活困苦的宗教教義和苦行儀式，公元前6世紀后，通過東西方的宗教教義和道德哲學的概括逐漸形成為一種理論。禁欲主義認為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調(diào)節(jié)制肉體欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實現(xiàn)道德的自我完善。那些實踐禁欲主義生活方式的人，通常會感到他們的所作所為具備高尚的道德情操，他們不斷地追求這種生活，以達到更高的精神層次。
在一種較為諷刺的語境之中，禁欲主義也許包含著一些類似于自我侮辱，對肉體的儀式性懲罰，或者對歡愉的嚴厲克制。不過，“禁欲主義”這個詞卻并不一定指這些消極的涵義。
全詩內(nèi)容豐富而不混亂，結(jié)構(gòu)嚴謹巧妙。作品體現(xiàn)出對中世紀宗教偏見和禁欲主義的批判，對愛情和英勇行為的歌頌，表現(xiàn)出詩人強烈的愛國主義精神，是意大利文藝復興時期一部宏大和諧的藝術杰作。
《盧濟塔尼亞人之歌》
成書時間：1572年
作者：卡蒙斯
作者國籍：葡萄牙
體裁：詩歌
路易斯·瓦斯·德·卡蒙斯（1524～1580）是歐洲文藝復興時期杰出的文學家，1570年完成了以航海家瓦斯科·達·伽馬遠航印度的事跡為背景而作的史詩《盧濟塔尼亞人之歌》。
達·伽馬到達印度
全詩長達9000多行，共分10章，描寫達·伽馬率領船隊作探險航行。天神維納斯和馬爾斯愿意幫助盧濟塔尼亞人，也遭到尼普頓和巴克科斯妒忌、反對。船隊在蒙巴薩人的襲擊中脫險后，巴克科斯煽動尼普頓掀起風暴，企圖使達·伽馬的船隊覆沒。在維納斯的幫助下，盧濟塔尼亞人戰(zhàn)勝風暴，到達加萊克特?；貒局校S納斯命仙女告訴他們宇宙的構(gòu)造和葡萄牙的未來，并一路保護到里斯本。詩作內(nèi)容豐富，揭露了官場的時弊及人與人之間的金錢關系，歌頌了盧濟塔尼亞人的聰明才智和不畏艱險的精神，被稱為現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的杰作。
作品在內(nèi)容和形式上模仿希臘、羅馬的古典史詩，但韻律多變，語言豐富，文字優(yōu)美，奠定了葡萄牙語言的規(guī)范，詩人因此被譽為語言大師。
《被解放的耶路撒冷》
成書時間：1575年
作者：塔索
作者國籍：意大利
體裁：詩歌
托夸多·塔索（1544～1595）是意大利詩人，文藝復興運動晚期的代表。他以11世紀第一次十字軍東征為背景，創(chuàng)作了敘事長詩《被解放的耶路撒冷》，這部作品成為他的代表作。
長詩計20歌，講述戈特弗里德·布留尼統(tǒng)帥十字軍從回教徒手中奪取耶路撒冷的故事。他統(tǒng)帥十字軍圍困圣城耶路撒冷。以薩拉丁諾為首的回教徒，借助魔力，使他們處于困境之中。在神明的庇佑下，布留尼破除魔法，經(jīng)過血戰(zhàn)，占領了耶路撒冷。長詩貫串著十字軍騎士跟回教徒女戰(zhàn)士的愛情線索，揭示了人性和愛情的力量超過了宗教信仰的力量，渲染了現(xiàn)世生活的歡樂場境。作品富有濃郁的生活氣息和感人的藝術力量，閃耀著人文主義的思想光輝。詩中贊美十字軍的功績，歌頌基督教信仰的力量，客觀上反映了當時教會勢力反對宗教改革運動和鎮(zhèn)壓異端的要求。
今日耶路撒冷
整個作品反映了作者思想上、創(chuàng)作上的深刻矛盾，也表現(xiàn)了文藝復興晚期尖銳的社會矛盾和人文主義的危機。
《仙后》
成書時間：1590～1596年
作者：斯賓塞
作者國籍：英國
體裁：詩歌
埃德曼·斯賓塞（1552～1599）是英國詩人。他以歌頌女王，宣揚資產(chǎn)階級新人應具的品質(zhì)為宗旨，創(chuàng)作了長詩《仙后》。
全詩共約3.5萬行，原定寫12章，作者只完成了一半和第7章的一部分。該詩以亞瑟王追求仙后格羅麗亞娜為引子，通過仙后每年在宮中舉行12天宴會，每天派一名騎士去解除災難，亞瑟王參加每個騎士的冒險事跡，來塑造一個有道德和教養(yǎng)的高尚的人。詩中作者以紅十字騎士代表虔誠，該恩代表克制，布麗托瑪代表貞潔，坎貝爾和特里阿蒙代表友誼，阿提戈爾代表正義，卡利多代表禮貌，并通過仙后等形象歌頌了女王。它既有人文主義者對生活的熱愛，也有新柏拉圖主義的神秘思想，還帶有清教徒的倫理宗教觀念和強烈的資產(chǎn)階級愛國情緒。
斯賓塞像
斯賓塞詩節(jié)
英語詩歌中的一種詩體，由九行組成，前八行用抑揚格五音步格律，第九行用抑揚格六音步格律（或用亞歷山大詩行法），韻式ababbcbcc。這種詩體是斯賓塞在他的史詩《仙后》中所創(chuàng)造的，該詩體曾受到冷落，后來卻受到浪漫派詩人拜倫、濟慈和雪萊的歡迎。
《仙后》是第一部英國資產(chǎn)階級的民族史詩，在風格上繼承了古羅馬史詩和騎士傳奇文學。詩人創(chuàng)造了一種適用于長詩的格律形式，被稱為“斯賓塞詩節(jié)”的詩體，對后世的英國詩人都有很深遠的影響。
《維納斯與阿都尼》
成書時間：1593年
作者：莎士比亞
作者國籍：英國
體裁：詩歌
阿都尼之死油畫
威廉·莎士比亞（1564～1616）是英國詩人、劇作家，是歐洲文藝復興時期最重要的作家?！毒S納斯與阿都尼》是其早期著名作品之一，也是他生前發(fā)表的第一部作品，它的題材來源于羅馬詩人奧維德的《變形記》。
長詩主要描寫了愛情女神維納斯追求青年阿都尼的愛情故事。維納斯對美貌的阿都尼產(chǎn)生了愛慕之情，一直追求不放。阿都尼是一個獵手，他只愛打獵，對她的愛情視而不見。后來，在一次行獵中，他不幸被野豬所傷，終因傷勢過重而致死。維納斯十分悲痛，在阿都尼死去的地方，血泊中生出一種名為白頭翁的花，維納斯把它帶回塞浦路斯島。
作者在詩中運用綺麗的文字、高超的藝術，表現(xiàn)了愛情力量的不可抗拒，同時也表現(xiàn)了美相統(tǒng)一這一主題。作品出版后風行一時，深得讀者的喜愛。
《十四行詩》
成書時間：1598年
作者：莎士比亞
作者國籍：英國
體裁：詩歌
《十四行詩》是英國著名詩人、劇作家莎士比亞為歌頌友誼和愛情而花了6年的時間陸續(xù)寫成的詩集。
《十四行詩》共154首，主要表達了愛情與友誼這一主題。1至126首寫詩人同一個貴族青年的友誼升沉變化。詩人敦促他結(jié)婚，認為美好的事物應當傳代而得到永生。隨后，青年對詩人冷淡，并垂青另一個詩人，甚至勾引詩人的女友。但詩人以友情為重，表現(xiàn)出和解精神。127至152首寫詩人對一“黑膚女子”傾吐愛慕，但她被詩人的摯友拐走，詩人感到失望。最后兩首結(jié)束。這些故事，雖然表現(xiàn)了對光明和未來的希望，也反映出人與人之間的不和諧所引起的失望和焦慮，隱藏著詩人作為人文主義者對真、善、美的看法和理想。
莎士比亞的《十四行詩》封面
《古詩人的詩》詩歌集中的一頁
畫中人物為拉丁文古詩中最早的西西里詩派始祖雅各布，《十四行詩》被認為是從西西里的短八行詩發(fā)展而來的。
莎士比亞的《十四行詩》采取從意大利傳入的連續(xù)性的組詩形式，運用巧妙的語言，生動豐富的形象，使詩句節(jié)奏感強，表達感情并不奔放，而是有節(jié)制，有思想深度，有分析說理。
《失樂園》、《復樂園》
成書時間：1667年、1671年
作者：彌爾頓
作者國籍：英國
體裁：詩歌
彌爾頓（1608～1674）是英國文學史上繼莎士比亞后又一位偉大詩人。他的作品成為文藝復興時的傳統(tǒng)風格向古典主義過渡的標志。他以《圣經(jīng)》中“人類是如何失去上帝的恩寵而墮落”這一重要問題為題材創(chuàng)作了《失樂園》和《復樂園》。
彌爾頓像
《失樂園》中，惡魔撒旦誘惑人類始祖亞當和夏娃受騙中計，偷食禁果，被上帝逐出樂園。天使描繪的歷史前景并不能鼓舞他們，只能凄涼地離開樂園，到處漂流。在充滿罪惡、悲慘、死亡的路上討生活。上帝識破了撒旦詭計，派其子耶穌來到人間拯救亞當?shù)淖訉O。《復樂園》是《失樂園》的自然繼續(xù)，耶穌來到人間，抵制住撒旦的各種誘惑，經(jīng)受住任何的考驗，重新回到了樂園。詩人闡述了只要具備完整的人格和順從神意的決心，便可以對一切磨難無所畏懼的思想。
《失樂園》插圖
撒旦正在煽動反抗的天使。在彌爾頓的筆下，魔鬼撒旦成了英雄。
這兩篇詩歌寄托了詩人對自由、民主的追求，表現(xiàn)了他虔誠的信仰、堅定的意志和敢于英勇犧牲的精神，也體現(xiàn)了他的人道主義思想?！妒穲@》被認為是世界文學史上“文人史詩”的典范。
《芭蕉七部集》
出版時間：1736～1741年
作者：松尾芭蕉
作者國籍：日本
體裁：詩歌
松尾芭蕉（1644～1694）原名松尾宗房，是日本江戶時代著名的俳諧詩人。作品獨創(chuàng)一格，后世稱其風格為“蕉風”，主要詩作收入《芭蕉七部集》。
《芭蕉七部集》是芭蕉俳諧總集，比較全面地反映了芭蕉俳諧風格的變化和發(fā)展。最早出版的俳諧起句集《貝炊》，使他成為一代俳諧宗匠，但作品在風格上受到談林派的影響。隨后出版的《俳諧次韻》和《虛栗》等，逐漸脫離談林派風格，增加了閑寂恬淡的韻味。俳諧紀行集《風雨紀行》和俳諧選集《冬日》使他逐步樹立一股稱為“蕉風”的獨特風格。晚年的作品《猿蓑》、《奧州小路》、《木炭草袋》等詩風增加了深沉悲涼的情調(diào)，把“色潤情潛”和“憐世”的美融于世俗中。
《奧州小路》（元祿版）封面
1688年，松尾芭蕉開始歷時7個月的陸奧各地的漫游，并著成俳諧紀行集《奧州小路》。
整個俳諧總集，作者在貞門、談林兩派成就的基礎上把俳諧發(fā)展為具有高度藝術性和鮮明個性的庶民詩。他的作品被日本近代文學家推崇為俳諧的典范。近代杰出作家芥川龍之介盛贊芭蕉是《萬葉集》以后的“最大詩人”，他被日本人民奉為“俳圣”。
《赫爾曼與竇綠苔》
成書時間：1797年
作者：歌德
作者國籍：德國
體裁：詩歌
歌德旅行意大利畫像
約翰·沃爾夫?qū)じ璧拢?749～1832）是德國最偉大的文學家，也是歐洲啟蒙文學最杰出的代表。作者在浪漫主義詩歌中用牧歌體的形式來表現(xiàn)對自然與社會的態(tài)度，長詩《赫爾曼與竇綠苔》便是其中的典范。
長詩敘述了法國大革命時期，一名法國姑娘逃亡到萊茵河左岸，與當?shù)氐聡嗄陸賽鄣墓适隆Ｗ髌肪哂刑飯@風味，恬靜安適，自然生動，塑造了一對擺脫傳統(tǒng)觀念，爭取婚姻自主的青年形象，體現(xiàn)出一種純?nèi)诵曰拇嬖凇Ｍ瑫r詩人用田園場景來反襯資產(chǎn)階級革命所帶來的混亂和災難，表現(xiàn)出作者對革命帶來的動蕩無比的厭惡，從而美化了逃避革命現(xiàn)實的庸俗的小市民生活。作品可以看成是歌德此時期政治思想、生活理想和藝術理想的總結(jié)。
該作品采用古典牧歌體寫成，在風格上用藝術上的閑適、舒緩、平和取代了早年創(chuàng)作中的澎湃激情。此作品被稱為“魏瑪古典主義”的重要作品。
《丁登詩》
成書時間：1798年
作者：華茲華斯
作者國籍：英國
體裁：詩歌
威廉·華茲華斯（1770～1850）是英國第一代浪漫主義詩人的代表人物，他的作品也代表著19世紀歐洲文學的最高成就?！抖〉窃姟肥撬妒闱楦柚{集》中最優(yōu)秀的作品之一。
《丁登詩》是作者中等長度的具有哲理抒情色彩的詩，其中對自然景物的描繪不僅僅停留在自然的外在美上，而是把對自然的歌頌和對人的思想感情融合在一起，做到了情與景的交融，使詩意更含蓄、雋永。詩人寄情于山水，從自然中尋找智慧和力量，并向讀者展現(xiàn)出大自然給他的安慰和靈感。這種靈感熔清新與典雅于一爐，集中地表現(xiàn)了詩人的哲學思想。
整個詩作體現(xiàn)出詩人重視繼承民間詩歌的藝術傳統(tǒng)，提倡運用民間淳樸的語言，試圖以中下階層的口語表達其真實感受。這部詩歌被認為是不朽之作，在英國浪漫主義文學史上具有劃時代的意義。
華茲華斯創(chuàng)新了一種直白的詩歌新敘述。他利用無自我意識的誠實和自然載體，用詩歌自由表達個人經(jīng)歷。因此在維多利亞女王早期，詩人得到了廣泛的尊重。
《古舟子詠》
成書時間：1798年
作者：柯勒律治
作者國籍：英國
體裁：詩歌
柯勒律治（1772～1834）是英國19世紀浪漫主義文學代表詩人之一，也是當時“湖畔派”的重要詩人之一。長詩《古舟子詠》是他的代表作。
詩中描寫了一個老水手的奇特經(jīng)歷。主人公在一次海上航行中，遇到了冰雪和大霧，在一只飛來的信天翁的帶引下，渡過危險地帶。老水手卻射殺了信天翁，于是災難又至，海上出現(xiàn)一條鬼船，船上的兩女鬼以老水手船上的人命作贖注擲骰，結(jié)果船上除他之外的水手全部死去。這時老水手受到良心的譴責，悲痛不已。后來，海上又出現(xiàn)了一條水蛇，他對蛇產(chǎn)生了愛念，并虔誠地跪拜，為它祝福。鬼影突然消失，死去的水手復活了，他們很快駛到岸邊。
綜觀作品，作者以奇幻神秘的想象，運用英國古歌謠體和富有音樂性的語言，對情節(jié)描繪得逼真形象，具有很強的感染力。作品對人生的罪與罰問題進行了探索，宣揚了熱愛宇宙萬物的泛神論思想和仁愛及基督教的贖罪思想。
柯勒律治像
《抒情歌謠集》
成書時間：1798年
作者：柯勒律治華茲華斯
作者國籍：英國
體裁：詩歌
《抒情歌謠集》是英國浪漫主義文學代表詩人柯勒律治和華茲華斯合作創(chuàng)作的詩歌集，也是他們的代表作品之一。
華茲華斯像
《抒情歌謠集》體現(xiàn)出作者從擁護法國革命到消極遁世，甚至反對的思想傾向。詩人寄情于山水，借神游于異域與古代，在大自然里尋求慰藉，在夢境中尋找歸宿。華茲華斯在歌謠集的序言中，主張詩人選用人民真正的語言來描繪普通生活里的事件和情境。認為所有的好詩都是強烈情感的自然流露，詩人應該是人性最強的保衛(wèi)者。詩是一切知識的開始和終結(jié)，它同人心一樣不朽，因此詩人所到之處都要播下人的情誼和愛。這篇序言后來成為英國浪漫主義詩人的宣言。
綜觀《抒情歌謠集》，充分體現(xiàn)出兩位詩人對浪漫主義藝術方法的宣揚和對古典主義傳統(tǒng)法則的反抗，它也成為英國浪漫主義的藝術綱領。
《麥布女王》
成書時間：1813年
作者：雪萊
作者國籍：英國
體裁：詩歌
波西·比希·雪萊（1792～1822）是英國浪漫主義時期偉大的詩人、思想家和改革家。他的著名長詩《麥布女王》是1813年11月完成的。
詩作講述了主人公游歷宇宙的所見所聞。少女伊昂珊是位美麗的姑娘，麥布女王對她使用了魔法，并帶領著她駕車出游。伊昂珊對宇宙的星系進行了縱覽，在宇宙上空看到了地球上如螞蟻般的人群。女王麥布就人間的萬事萬物向她做出了教化式的評論。并指出，挑起人們的爭吵和仇恨的是基督教。
這首詩富于哲理，通過兩人的游歷，揭露了封建統(tǒng)治者的專橫，抨擊宗教的偽善、封建階級與勞動階級當中存在的不平等，強烈地譴責了資本主義的殘酷剝削，也表達了作者建立美好社會的理想。
雪萊像
《伊斯蘭的起義》
成書時間：1818年
作者：雪萊
作者國籍：英國
體裁：詩歌
《伊斯蘭的起義》（又名《萊翁和茜斯娜》，或《黃金城的革命》，或《伊斯蘭起義》）是英國著名浪漫主義詩人雪萊的一篇政治題材的長篇詩歌。這部作品被文學界認為是他早期創(chuàng)作思想藝術風格和審美意識的綜合體現(xiàn)。
長詩描寫主人公萊翁為了理想而英勇犧牲的動人故事。在黃金城里，萊翁及人民對舊的傳統(tǒng)勢力的統(tǒng)治極為不滿，于是率眾發(fā)動了反抗起義。在聲勢浩大的反抗吼聲中，暴君被趕走，起義取得了初步勝利。但不久，不甘心的暴君調(diào)集大批軍隊進行反攻，萊翁被俘，并被處以火刑。他的戀人茜斯娜聞訊后趕到刑場，并要求與他一起受刑，一對情侶在烈火中被焚燒。突然，一個大火球伴著一聲巨響，卷走了柴堆以及暴君和他的眾臣。
延伸閱讀
在《伊斯蘭的起義》序言中，雪萊說明他的寫作目的是為了喚起人們對“自由”和“正義”的熱情和信心?！兑了固m的起義》熱情地歌頌了法國資產(chǎn)階級革命。當時法國革命遭受了挫敗，封建王朝復辟。雪萊沒有因為封建勢力的一時猖獗而對前途失去信心，他相信封建反動派必然覆滅。雪萊在詩中雖然肯定革命，但他主張人民斗爭的主要手段應該是說理和宣傳，而不是武力。
作者在詩中成功地塑造了為自由平等和純潔愛情而獻身的一對英雄情侶，來表達自己對當時法國革命以及歐洲局勢的看法，也體現(xiàn)出作者對人民英雄的無限崇敬和對自由必勝的堅定信念。
《西風頌》
成書時間：1820年
作者：雪萊
作者國籍：英國
體裁：詩歌
長詩《西風頌》是英國著名的詩人雪萊的最著名詩作之一。這是一首膾炙人口、蘊含深刻的寫景名篇。
全詩共分5節(jié)，主要描寫了西風對自然界的影響作用。在西風的勁吹下，葉子脫離開樹枝，摧枯拉朽，但同時新生的種子也被撒播在地里。它驅(qū)散亂云，釋放雷雨，把沉睡在夏天中的地中海吹醒，讓大西洋涂上莊嚴的秋色。它迅猛地來去，卑視一切，不受一切的羈絆。它把嚴冬帶給了人們，但冬天已經(jīng)來了，春天還會遙遠嗎？
詩中，作者以西風來象征革命力量，借助這種自然現(xiàn)象來比喻社會的斗爭。他把西風塑造成既是破壞者又是創(chuàng)造者的鮮明形象，并運用感情真摯、格調(diào)高昂激越的筆觸，表達了自己強烈的革命熱情和樂觀精神，預言了革命的春天即將來臨。
作品選錄
就把我的話語，像灰燼和火星
從還未熄滅的爐火向人間播撒！
讓預言的喇叭通過我嘴唇
把昏睡的大地喚醒吧！要是冬天
已經(jīng)來了，西風呵，春天還會遠嗎？
——節(jié)選自《西風頌》
《東方敘事詩》
成書時間：1813～1816年
作者：拜倫
作者國籍：英國
體裁：詩歌
《東方敘事詩》是英國著名作家喬治·戈登·拜倫（1788～1824）以東方為題材創(chuàng)作的富有浪漫色彩的傳奇詩，它的發(fā)表對文壇震動很大，英國社會出現(xiàn)了“拜倫熱”。
全詩共分《異教徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》和《巴里西納》等6篇。作品中的主人公是一些反抗一切社會制度的叛逆者形象，他們高傲、孤獨、倔強，與罪惡社會勢不兩立，對封建強權(quán)統(tǒng)治進行不屈不撓的反抗。他們具有強烈的叛逆精神，他們蔑視現(xiàn)代文明社會的宗教和道德，他們不依靠群眾，反抗社會純粹是出于追求個人自由的原因，沒有明確的斗爭目的，帶有明顯的個人主義和濃厚的悲觀情緒。
拜倫像
作品大多選用大海、原野、古堡等作背景，沒有嚴密完整的情節(jié)，只是描述了主人公的反抗，抒情因素在作品中占主導地位，充滿異國情調(diào)，完全體現(xiàn)出浪漫主義風格。詩中塑造的主人公被稱為“拜倫式英雄”。
《唐璜》
成書時間：1818～1823年
作者：拜倫
作者國籍：英國
體裁：詩歌
英國作家拜倫取材于歐洲流行的有關唐璜的傳說，創(chuàng)作了敘事長詩《唐璜》，這成為他的代表作。
詩中主人公唐璜因與貴族夫人相戀而被母親打發(fā)東游。他在海難中被海盜的女兒海黛所救。海盜反對女兒與他相戀，便把他賣到土耳其蘇丹的后宮為奴。唐璜演出了一番風流韻事后逃走。他參加了俄國軍隊，屢建戰(zhàn)功，深得女皇的寵愛。他奉命出使英國，和上流社會接觸，開始了他新的冒險歷程。讀者可以通過唐璜的眼睛看到從英國、西班牙到俄羅斯的各種風景、城市、人物、事件。從詩中可以看到一個性情善良、追求自由的貴族青年的人生道路。
該詩融會英意兩國優(yōu)秀的諷刺與浪漫傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)，采用游記的形式，風格靈活，更加口語化，字里行間體現(xiàn)了作者對歷史的哀思和對現(xiàn)實政治的諷刺與批判，以及背后隱藏的憂慮。這部作品也標志著詩人向現(xiàn)實主義的過渡，成為英國批判現(xiàn)實主義的先導。
唐璜遇海難 德拉克洛瓦 現(xiàn)藏于巴黎盧浮美術館
《夜鶯頌》
成書時間：1819年
作者：濟慈
作者國籍：英國
體裁：詩歌
約翰·濟慈（1795～1821）是英國第二代浪漫主義詩人中最有才氣的詩人之一，他在短暫的一生中，留下了不少著名的詩篇?！兑国L頌》是其中最出名的作品之一。
這首長詩共分8段80行，描寫了一種只有夜間才唱歌的夜鶯。夜鶯到時候就來，在這無煙的空氣里，可以看得見田地、小山、石頭、曠野，在夜鶯的鳴歌中，供人盡情的享受。這首長詩的韻律與夜鶯的歌聲是宇宙間的一個奇跡，人鳥和諧相處，近人情、愛自然的意境，可以使夜鶯歌永遠留在人類的記憶里。
詩作中詩中有畫，色彩感和立體感甚強。作者運用豐富的想象力構(gòu)造出波譎云詭、迷離恍惚的藝術境界，體現(xiàn)出他對美的追求。他的詩對后世的影響很大，后來唯美派及意象派都受到了他的影響。
濟慈像
濟慈是浪漫主義文學時期偉大文學家中最年輕的一位，也是出身最寒傖的一位。
《致恰達耶夫》
成書時間：1818年
作者：普希金
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
《致恰達耶夫》是俄國著名詩人亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金（1799～1837）最重要的作品之一。詩人在思想上深受進步思想的哲學家、政治家恰達耶夫的影響，并為他創(chuàng)作了這首著名的贈詩。
全詩共有21行，主要描述詩人復雜的心理狀態(tài)。詩人由壓抑的痛苦內(nèi)心變?yōu)槠饋韸^爭、號召、展望，并投入到行動中的過程。作品直抒胸臆，按照作者思想感情的波瀾由低漸高、由緩至急，把情緒層層推向高潮，并鼓動愛國志士反對專制暴政，謳歌為自由而戰(zhàn)，極其鮮明地表達了俄國貴族革命家追求自由的熱切希望、熾熱的愛國激情和對神圣自由的必勝信念，真摯地體現(xiàn)出作者向往自由之情。全詩巧妙地呈現(xiàn)出詩人心理變化的軌跡。普希金研究者布拉戈依稱贊這首詩是“青年詩人對祖國、對革命的第一次愛的表白”。
本詩在形式上大量運用貼切恰當、形象的比喻，把作者的感情世界刻畫得惟妙惟肖，表現(xiàn)出作者真誠貢獻的心靈。
1815年1月8日公開學術演講會上的普希金
《普希金詩選》
成書時間：1837年
作者：普希金
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
普希金是俄國詩人，是俄羅斯近代文學的奠基者和俄羅斯文學語言的創(chuàng)建者。作者豐富的人生，給了他無窮的創(chuàng)作源泉，他一生寫了800多首抒情詩和十幾篇敘事詩，收集在《普希金詩選》里。
作者的詩歌在不同時期表現(xiàn)了不同的思想。創(chuàng)作初期的作品多半以愛情、自然、游樂為內(nèi)容。后來他逐漸轉(zhuǎn)向浪漫主義創(chuàng)作，描繪美麗景色和風土人情?！陡呒铀鞯姆敗贰ⅰ稄姳I兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》等詩歌頌個性自由，抨擊社會制度，成為他浪漫主義詩歌的鼎盛之作?！洞膶肥瞧障＝鹱詈笠徊坷寺髁x敘事詩，但帶有現(xiàn)實主義成分，他開始走上現(xiàn)實主義?！度~甫蓋尼·奧涅金》是俄國第一部現(xiàn)實主義作品。詩歌歌頌自由，抨擊農(nóng)奴制，諷刺沙皇當局，充滿革命激情。
綜觀詩集，作者將浪漫主義同現(xiàn)實主義完美地融合在一起，運用各種韻律和形式，打破了陳規(guī)，創(chuàng)立了自己的“奧涅金體”十四行詩的形式?！镀障＝鹪娺x》成為俄羅斯及世界文學寶庫中最耀眼的明珠之一。
普希金像
《塔杜施先生》
成書時間：1834年
作者：密茨凱維奇
作者國籍：波蘭
體裁：詩歌
密茨凱維奇像
密茨凱維奇（1798～1866）是波蘭最偉大的浪漫主義詩人。他以立陶宛兩大仇家的關系演變?yōu)楸尘?，?chuàng)作了《塔杜施先生》這部長詩。自發(fā)表以來一直被公認為波蘭文學的不朽杰作，成為波蘭浪漫主義文學的代表作。
主人公雅采克愛上了艾娃，但遭到她父親御膳官的拒絕。于是他趁俄軍攻城時打死御膳官，逃離家鄉(xiāng)，改名巴羅克，參加了波蘭志愿團，屢建奇功。雅采克的法官弟弟因一樁產(chǎn)業(yè)與御膳官的后代伯爵斗爭了幾十年未果。伯爵在一次襲擊中被俄軍捆到軍事法庭，法官解救了伯爵。兩家終于消除仇怨，開始聯(lián)合抗俄。巴羅克在戰(zhàn)斗中為掩護伯爵而傷，死前說明了一切，并得到伯爵的原諒。在一次戰(zhàn)爭慶功宴會上，雅采克的兒子塔杜施與艾娃的女兒佐霞訂婚，兩人表示要把自己的田地分給農(nóng)民。
全詩集中體現(xiàn)了團結(jié)一致共同對敵的愛國主義思想主題，也表現(xiàn)了詩人強烈要求解放農(nóng)奴的愿望。詩人的創(chuàng)作對后世產(chǎn)生了深遠的影響。
《惡魔》
成書時間：1829～1841年
作者：萊蒙托夫
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
米哈依爾·尤里耶維奇·萊蒙托夫（1814～1841）是俄國詩人、作家。作者從1829年開始創(chuàng)作長詩《惡魔》，歷經(jīng)10年，幾易其稿，成為他浪漫主義創(chuàng)作中最高成就的代表之作。
長詩講述了離開天國的惡魔來到人間后仍然感到孤獨，于是他破壞一切公認的規(guī)范，束縛人們一切理性力量的反抗。在群眾爭取自由的反抗中，他的努力最終宣告失敗。作品以巧妙形象的比喻，揭示了個人利己主義的斗爭不但達不到預期的結(jié)果，反而會帶來更大的不幸和痛苦。只有依靠群眾，采取積極肯定的生活態(tài)度，才能爭取到自由和快樂，體現(xiàn)了詩人叛逆的思想。
萊蒙托夫像
萊蒙托夫的創(chuàng)作
1828年，創(chuàng)作了早期的60首抒情詩。1832年，創(chuàng)作同情農(nóng)民起義的長篇小說《瓦吉姆》及《帆》等向往自由的抒情詩。1834年，寫下詩劇《假面舞會》、長詩《大貴族奧爾夏》及中篇小說《里戈夫斯卡婭伯爵夫人》（未完成）等。1837年，寫下成名作《詩人之死》。1837～1838年，寫下著名長詩《沙皇伊凡·瓦西里耶維奇、年輕的近衛(wèi)士和勇敢的商人卡拉希尼科夫之歌》。同時，《現(xiàn)代人》出版了他的愛國長詩《波羅金諾》。1839年，寫下是歌頌自由與叛逆精神的浪漫主義長詩杰作《童僧》。1840年，出版第一部抒情詩集和長篇散文體小說《當代英雄》。1829～1841年，完成長詩《惡魔》。
詩人在這部作品中把浪漫主義和現(xiàn)實主義巧妙地融合在一起，使洋溢著現(xiàn)實主義濃郁氣氛的詩歌，成為歌頌自由與叛逆精神的浪漫主義杰作。
《詩人之死》
成書時間：1841年
作者：萊蒙托夫
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
《詩人之死》是俄國著名詩人、作家萊蒙托夫的重要作品之一。1837年2月，普希金遇難，作者懷著極大的悲憤在住宅里抱病揮毫，創(chuàng)作了這篇驚天地、泣鬼神的不朽詩篇。
作品是為悼念普希金而寫的一首猛烈抨擊沙皇統(tǒng)治的抒情詩。詩人把矛頭直接指向尼古拉一世，揭露出俄國整個貴族上流社會是扼殺自由、殺害詩人普希金的真正兇手，他們躲藏在法律的庇護之下，使公論與正義都噤口無聲。并指出，為爭取自由與權(quán)利的人民的裁判，不久會猶如“神的裁判”一定等待這些屠夫。
作者對宮廷和上流社會的接觸，使他在作品中最恰當?shù)亟衣冻觥镑寮谕跷磺?，絞殺自由、天才和光榮的屠夫”。這篇詩的發(fā)表震動了整個俄國文壇，此后萊蒙托夫被公認為是普希金的繼承者、俄國文壇的希望。
作品選錄
詩人死了，這榮譽的俘虜，
他受盡流言蜚語的中傷，
胸飲了鉛彈，渴望著復仇，
垂下了高傲的頭顱身亡！……
詩人的這顆心無法忍受
那瑣碎的凌辱帶來的恥羞，
他挺身對抗上流社會的輿論了，
還是單槍匹馬……被殺害了！
被殺害了！……
難道不正是你們這伙人，
先磨滅他才氣橫溢的鋒芒，
然后為了讓自己取樂解悶，
把他強壓心頭的怒火扇旺？
好啦，你們可以高興了……
熄滅了，這盞天才的明燈，
凋零了，這頂絢麗的花冠。
——節(jié)選自《詩人之死》
《德國，一個冬天的童話》
成書時間：1844年
作者：海涅
作者國籍：德國
體裁：詩歌
亨利?！ずＤ?797～1856）是德國著名民主詩人?！兜聡粋€冬天的童話》是作者根據(jù)1843年回德國的見聞所創(chuàng)作的。
長詩共27章，記述了作者沿途及在旅行目的地的所見所聞和所思。他用“冬天”來隱喻德國早已過時、蕭條而無生氣的現(xiàn)實社會，把科隆大教堂視作“精神上的巴士底獄”，把德意志聯(lián)邦的36個邦國比喻成36個令人作嘔的糞坑等等。作者以幽默嘲笑和諷刺來揭露、鞭笞德國的封建割據(jù)、庸俗專橫及丑惡現(xiàn)象的本質(zhì)。作者運用獨特的藝術風格，使夢境、幻想與現(xiàn)實相互交織在一起，而夢境與幻想又根植于現(xiàn)實之上，成為現(xiàn)實的夸張。作者對國家、軍隊及警察的反動本質(zhì)和偽善宗教進行了犀利的諷刺和毀滅性的批判。同時，作者也熱情地謳歌了新生與進步，對人民重新獲得自由、美好的未來充滿堅定的信心。
海涅像
這是一部偉大的長篇政治諷刺詩，在思想和藝術上達到了一定的高度。它被看做是響徹德意志上空、在地上必將“建立起天國”的“一首好新的歌，更好的歌”。
《山地花環(huán)》
成書時間：1847年
作者：涅果什
作者國籍：前南斯拉夫
體裁：詩歌
彼得·涅果什（1813～1851）是前南斯拉夫著名的黑山詩人，他以黑山人反抗土耳其人的侵略為素材，創(chuàng)作了著名詩劇《山地花環(huán)》，這也是他詩歌創(chuàng)作的頂峰之作。
詩劇共2800多行，描寫了18世紀初黑山人與土耳其侵略者進行的殊死斗爭。土耳其人用刀劍和宗教試圖征服他們，主人公達尼洛君主在民族生死存亡的危難之機，曾一度幻想尋求避免互相殘殺的策略。但人民激昂地歌頌奧比利奇為自由而戰(zhàn)的英雄氣概和白須老人伊萬一培奮戰(zhàn)沙場的雄姿，詛咒和譴責卑鄙的叛徒、懦夫和出賣民族與國家的權(quán)貴。在群眾的激勵下，達尼洛君主帶領部隊以武力戰(zhàn)勝了侵略者，鏟除了內(nèi)奸，終于捍衛(wèi)了民族的獨立。作品全面展現(xiàn)出黑山人民熱愛自由、勇敢善戰(zhàn)的民族性格。
延伸閱讀
這個時期，阿爾巴尼亞民族解放運動的先驅(qū)們正在創(chuàng)建自己的民族文學，號召人們拋棄土耳其語和希臘語，改用母語進行教學和從事寫作。
綜觀詩劇，作者巧妙地運用人物獨白、對白、民間輪舞、說夢和算命等藝術形式，對人物的感情、思想境界和心理活動刻畫得栩栩如生，體現(xiàn)出詩人高超的創(chuàng)作藝術。
《裴多菲詩選》
成書時間：1849年
作者：裴多菲
作者國籍：匈牙利
體裁：詩歌
裴多菲·山陀爾（1823～1849）是匈牙利偉大的革命詩人，也是匈牙利民族文學的奠基人。他在19世紀中葉西歐文壇上占有特殊的地位。顛沛流離的一生，成為他創(chuàng)作的材料源泉?！杜岫喾圃娺x》是他一生創(chuàng)作的匯集。
作者的詩多用民歌的形式來描寫當代人民反專制、反封建的民主斗爭。其中有揭露封建統(tǒng)治者丑惡嘴臉的《貴族》、《反對國王》、《匈牙利的貴族》等，也有反映詩人對祖國與人民的熱愛和獻身于民族解放事業(yè)的決心的《愛國者之歌》、《生和死》、《祖國頌》等；有諷刺舊社會各種丑惡現(xiàn)象的史詩《農(nóng)村的大錘》，也有表現(xiàn)匈牙利人民抗暴政、求解放的熱烈愿望和斗爭精神的史詩《亞諾什勇士》；有洋溢著渴望戰(zhàn)斗革命熱情的《我夢見流血的日子》、《男人，就應該有男人的骨氣》、《為了人民》等，也有鼓舞戰(zhàn)士們激昂斗志的《戰(zhàn)歌》、《愛爾德利的軍隊》等。
全書充分體現(xiàn)出作者強烈的反封建、反民族壓迫情緒和急切追求資產(chǎn)階級民主的愿望，反映出當時他的“自由、平等、博愛”等思想。
裴多菲像
裴多菲的偉大，不僅僅因為他是一個單純歌唱愛情的歌手，還在于他對愛情的理解永遠是和對時代、人類命運的理解融合在一起的。
《草葉集》
成書時間：1855年
作者：惠特曼
作者國籍：美國
體裁：詩歌
華爾特·惠特曼（1819～1892）是美國著名詩人。他為反映資產(chǎn)階級民主精神所創(chuàng)作的詩集《草葉集》，成為他的代表作。
《草葉集》收集了300多首詩。詩集集中反映了一切平凡普通的東西和平凡普通的人。作者以樂觀主義的手筆描寫大自然，歌唱人民，把趕車人、船夫、挖蛤蜊的、屠夫的小伙計、鐵匠、趕馬車的黑人、木匠、紡紗女、排字工、筑路者、拉纖者等各勞動人民視為美國人的形象，把最高貴的品質(zhì)給予了這些形象。這體現(xiàn)出為自由而戰(zhàn)的進步人民的愿望，也流露出作者人道主義的思想意識，表達了作者強烈要求廢除阻礙資本主義社會迅速發(fā)展的奴隸制度。這也正是作者在詩集里所要表達的民主精神。
真正的美國詩歌是從一個偉大的詩人開始的，這位詩人就是惠特曼。
作品在表達形式上，不受傳統(tǒng)詩法的限制，接近口語和散文詩；在藝術風格上，將廣闊的現(xiàn)實主義畫面和濃重的浪漫主義筆觸相融合，開創(chuàng)了迎合時代需求的健康的民主思想詩風。這種詩風對美國詩歌的發(fā)展和美國現(xiàn)代主義文學的形成都有很大的影響。
《惡之花》
成書時間：1857年
作者：波德萊爾
作者國籍：法國
體裁：詩歌
夏爾·皮埃爾·波德萊爾（1821～1867）是法國詩人。1848年他參加圣西門式的空想社會主義武裝起義失敗后，創(chuàng)作了代表作《惡之花》。此書一出，波德萊爾便一舉成名，被當局認為是“惡魔詩人”。
《惡之花》收集詩歌129首。從題材上看，《惡之花》歌唱醇酒、美人，強調(diào)官能陶醉，表達出詩人憤世嫉俗，對現(xiàn)實生活采取厭倦和逃避的態(tài)度。他揭露巴黎生活的陰暗面，詩中出現(xiàn)的意象全部是丑的，被社會拋棄的窮人、盲人、妓女，甚至不堪入目的橫于街頭的女尸。這些令人惡心的、丑陋的不祥意象惡臭觸鼻。從整部詩集來看，詩人寫的是人在社會中的壓抑處境，憂郁像魔鬼一樣糾纏著詩人，而實質(zhì)上是作者對現(xiàn)實生活不滿，對客觀世界采取了絕望的反抗態(tài)度。詩人歌唱丑惡事物，以丑為美，化丑為美，這對資產(chǎn)階級傳統(tǒng)美學觀點產(chǎn)生了沖擊。
波德萊爾像
作品主要運用通感、象征手法，把抽象的精神現(xiàn)象和各種概念用具體的意象傳達出來。《惡之花》是作者全部思想的反映，也體現(xiàn)出作者對于健康、光明、甚至“神圣”事物的強烈向往。雨果稱贊他“創(chuàng)造了新的寒顫”。
《憂郁的詩章》
成書時間：1866年
作者：魏爾倫
作者國籍：法國
體裁：詩歌
保爾·魏爾倫（1844～1896）是法國象征派詩人，被稱為“詩人之王”?！稇n郁的詩章》是他的第一部詩集。
詩集展現(xiàn)出作者憂郁的思想情緒，他善于抒寫個人的憂思、愛情和失戀，把自己內(nèi)心的感受融入自然的情景之中。對他來說，自然如同奇異的夢幻，優(yōu)美的音符，富有音樂韻律。他的詩大都沉溺于自然與人性的和諧之中，用韻律營造一種哀傷的情感氛圍。書中一些優(yōu)秀的作品多清新自然，流暢舒緩，明朗輕快，毫無晦澀費解之意，雖是憂傷之作，但不流于頹廢。其后的創(chuàng)作，憂郁則貫穿了詩人創(chuàng)作的一生。
魏爾倫像
魏爾倫（前排左一）在與一些同伴相聚。
作者在作品中運用低沉的音色和單調(diào)的韻腳，來對應詩人無以名狀的苦悶愁緒。在詩歌藝術上，詩人不僅反叛，而且還傳統(tǒng)，但他的詩風、筆調(diào)和表現(xiàn)出的氣質(zhì)卻與巴那斯派大相徑庭，這也體現(xiàn)出作者獨特的創(chuàng)作風格。
《醉船》
成書時間：1871年
作者：蘭波
作者國籍：法國
體裁：詩歌
阿爾蒂爾·蘭波（1854～1891）是法國詩人，是“杰出的詩人應該是通靈者”思想的倡導者?！蹲泶肪褪撬\用通靈說創(chuàng)作的著名詩作。
10月20日蘭波的誕辰
圖為法國人民在蘭波150年誕辰時，為紀念他而制作的巨幅宣傳頭像。
全詩共100行，每行12音節(jié)，采用嚴格的亞歷山大體。詩的結(jié)構(gòu)層次相對來說也比較清楚。詩人在酩酊大醉中乘一小舟擺脫纖夫、舵與錨的束縛漂入大海。在浩瀚的大海里無拘無束地暢游。有時如行云流水，有時千回百轉(zhuǎn)，顛簸不定。詩人把纖夫、舵和錨比喻成束縛人們頭腦的各種因素。只有擺脫這些繩索，才能看到詩中所描述的神奇景象，表露出詩人的種種心情。
作品選錄
我夢見雪光閃耀的綠幽幽的夜，一個個親吻在大海面前徐徐飛旋。
——節(jié)選自《醉船》
《醉船》是蘭波詩藝轉(zhuǎn)折時期的作品，詩中層出不窮的怪異景象是無法用理性來解釋和梳理的，它們是一個感官迷醉、心靈開啟的詩人所感受到的種種幻象，詩人試圖用這些幻象來建立一個只屬于自己的內(nèi)在世界，以達到內(nèi)心的平和。
《誰在俄羅斯能過好日子》
成書時間：1866～1876年
作者：涅克拉索夫
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
尼·阿·涅克拉索夫（1821～1877）在文學界享有很高的聲譽，被認為是俄國最優(yōu)秀的詩人、有獨創(chuàng)精神的民主主義詩人和諷刺詩人。他在創(chuàng)作的高峰完成了《誰在俄羅斯能過好日子》。
作品的主人公是7個來自不同村莊的農(nóng)夫，為對“誰在俄羅斯能過好日子”問個究竟而漫游俄羅斯。一路上他們看到的是土地的荒蕪和窮苦的農(nóng)夫、大兵、乞丐和工人。神父說人間幸福所擁有的和平、榮耀和財富，他一樣也沒有；地主說他曾經(jīng)過的好日子被斷了的農(nóng)奴制枷鎖打倒了；農(nóng)婦瑪特廖娜說她一生遭遇厄運，但她從來沒有屈服過；農(nóng)夫說他的收獲被上帝、沙皇和老爺瓜分；平民知識分子說用整個生命為人民的利益獻身，讓無數(shù)不幸的人都有快樂和自由，才是最幸福的。整個作品通過主人公的所見所聞，反映了農(nóng)奴制改革前后俄國農(nóng)民的貧困，揭露了沙皇、農(nóng)奴主的殘酷壓迫，同時也歌頌了人民對幸福和真理的渴望和斗爭。
長詩在語言、構(gòu)思和風格上富有民歌色彩，樸實簡練又富有思想內(nèi)涵，洋溢著對俄國農(nóng)民真誠的愛。
涅克拉索夫像
《馬丁·菲耶羅》
成書時間：1872～1879年
作者：埃爾南德斯
作者國籍：阿根廷
體裁：詩歌
埃爾南德斯（1834～1886）是阿根廷詩人?！恶R丁·菲耶羅》是他的一部長篇敘事詩，被世人認為是拉丁美洲加烏喬史詩中最完美的一部。
全詩共有46章，7210行，分《加烏喬馬丁·菲耶羅》和《馬丁·菲耶羅》兩部。前部以主人公馬丁·菲耶羅回顧自己一生的遭遇為引子，講敘了他逃亡的原因。他因受部隊上司凌辱而逃回家，但蕩然無存、妻離子散的家使他暴躁而殺死兩人后，被迫逃到印第安部落。后部中，他因救一位婦女又殺死一人，便逃回家鄉(xiāng)，找回了失散的兩個兒子，父子三人團圓。后來，為了生計，三人各奔前程。詩中生動地描繪了加烏喬人和印第安人的生活，展示了當?shù)氐娘L土人情和大草原的綺麗風光，刻畫了加烏喬人的勇敢豪放與富于反抗的性格，塑造了阿根廷歷史上反抗壓迫、尋求自由的英雄形象，馬丁·菲耶羅成為自由的象征。
《馬丁·菲耶羅》封面
作者巧妙地運用草原牧民的方言俚語和西班牙民間諺語，增添了作品的藝術魅力和哲理性。即興彈唱的手法，也增加了作品的感染力。因此《馬丁·菲耶羅》被稱為阿根廷的民族史詩，是拉丁美洲文學的典范作品，是三大加烏喬史詩中最完美的一部，也是世界文學寶庫中罕見的民族史詩。
《野蠻頌歌》
成書時間：1877～1889年
作者：卡爾杜齊
作者國籍：意大利
體裁：詩歌
喬蘇?！た柖琵R（1835～1907）是意大利詩人、文藝批評家、語言學家。1906年獲諾貝爾文學獎?！兑靶U頌歌》是作者詩歌創(chuàng)作后期的代表作。
《野蠻頌歌》里的詩歌主題多樣，《冬天的太陽》、《春天》、《贊阿達》和《幻想》等表現(xiàn)出作者的道德理想和文化向往；《勝利頌》等則贊美了祖國統(tǒng)一時的歡慶；還有回顧歷史的史詩及描寫自然、回記青春、享受愛情的抒情詩歌。但詩篇大多避開現(xiàn)實生活，寄情于山水，緬懷于往昔，表達詩人對生命的熱愛和體驗，描繪個人細微的情感和生命的奧秘。
卡爾杜齊像
卡爾杜齊的作品
《聲韻集》、《青春詩歌》、《輕松的詩與嚴肅的詩》、《新詩》、《野蠻頌歌》、《有韻的詩和有節(jié)奏的詩》、《意大利民族文學的發(fā)展》、《卡爾杜齊散文集》等。
詩集在藝術上，繼承了古希臘、羅馬詩歌的韻律，追求藝術形式的完美，注重抒情，樹立起新古典派詩歌風格，作者也因此被稱為“新古典主義詩人”。
1906年“不僅鑒于他精深的學識和批評性的研究，更主要的是頌揚他詩歌杰作中所具有的特色、創(chuàng)作的氣勢、清新的風格和抒情的魅力”獲諾貝爾文學獎。
《吉檀迦利》
成書時間：1910年
作者：泰戈爾
作者國籍：印度
體裁：詩歌
泰戈爾（1861～1941）是近代印度著名詩人、作家和社會活動家?！都村壤肥亲髡吒鶕?jù)自己生活中發(fā)生的不幸事件和對生活的認識，而創(chuàng)作的宗教抒情詩集。它的出版引起西方的轟動，1913年，作者因此成為東方第一位獲得諾貝爾文學獎的作家。
《吉檀迦利》共收集了157首詩，內(nèi)容主要以苦難、死亡、自然、愛情、人類、祖國等為題材，以頌神、信神為基本傾向。作者把神人格化，與現(xiàn)實聯(lián)系在一起，圣愛與人間至情之愛有機地結(jié)合起來。在作品的講述中，人間真情因宗教圣愛而升華，宗教圣愛因人間真情而充滿生機。從詩的字里行間可以看出作者熱愛生活，不逃避現(xiàn)實的生活態(tài)度。這是因為他的神是在“鋤著瘠地的農(nóng)民那里，在敲石的筑路工人那里”，在流離失所的最貧窮、卑賤的人群那里。并指出，要想接近神，必須付出勞動和汗水。
這部表達詩人熱愛祖國和人民真摯感情的詩集，語言雋永，格調(diào)清新，結(jié)構(gòu)嚴謹，韻律上十分講究，體現(xiàn)出作者高超精湛的文學創(chuàng)作藝術。
泰戈爾與其作品《吉檀迦利》
《飛鳥集》
成書時間：1916年
作者：泰戈爾
作者國籍：印度
體裁：詩歌
《飛鳥集》是泰戈爾在旅游日本期間創(chuàng)作的詩集，是世界上最杰出的詩集之一，也是他的代表作之一。
該書共收集精美小詩325首，這些小詩描寫了作者所處的社會境況以及對感情、親情、友情等各個方面的反映。從白晝到黑夜，從溪流到海洋，從自由到背叛等廣泛的題材，在作者筆下合而為一，體現(xiàn)出作者對處處充滿丑惡的嘲諷、對大自然的渴望、對天真孩童的慈愛、對崇高母性的頌揚、對人類和平的神往。作品所包含的內(nèi)容博大精深，道出了深刻的人生哲理，引領世人探尋真理和智慧的源泉。
這些小詩清新亮麗，主題鮮明，語言精辟，富有圣潔的思想、博大的靈魂和敏銳的洞察力。它韻味厚實，耐人尋味，展示了愛與美、生與死、勞作與安樂、家教與人道等人生和社會問題，充滿東方色彩的比喻與哲理，贏得了千千萬萬讀者的心。
泰戈爾是獲得諾貝爾文學獎的第一個東方作家，被尊為印度“詩圣”。除了抒情詩和戲劇創(chuàng)作外，泰戈爾還譜寫了兩千多首歌曲。
《一個新婚詩人的日記》
成書時間：1917年
作者：希梅內(nèi)斯
作者國籍：西班牙
體裁：詩歌
希梅內(nèi)斯（1881～1958）是西班牙抒情詩人。《一個新婚詩人的日記》是詩人根據(jù)自己前往美國結(jié)婚的途中與到美國后的愉快心情和體會而創(chuàng)作的長詩，被譽為20世紀最杰出的象征主義代表作之一。
希梅內(nèi)斯像
作為詩體日記，《日記》講述了希梅內(nèi)斯海上旅行極其愉快的心境和新婚夫婦的恩愛深情。全詩以大海、天空、太陽、星辰、晨曦、家鄉(xiāng)、孤獨、愛情、心靈和夢幻等看得見、聽得到、想得出和感受得著的一切為材料，重點突出大海、愛情與家鄉(xiāng)這一主題，這也是作者關注的中心，同時也體現(xiàn)出詩人的矛盾心情等等。作者以豐富多彩的內(nèi)容描寫愛情與大海，運用自由體形式，詩句流暢自由，朗朗上口，整體結(jié)構(gòu)嚴謹而和諧。
作者在詩篇中巧妙地運用象征手法，改變了他的詩歌風格，因此這部詩集被認為是作者創(chuàng)作生涯中具有劃時代意義的里程碑，對整個西班牙詩歌產(chǎn)生了極大影響。
《十二個》
成書時間：1918年
作者：勃洛克
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
亞歷山大·勃洛克（1880～1921）是俄國詩人。他根據(jù)十二個使徒尋找耶穌基督的故事，以俄國十月革命為背景，創(chuàng)作了其代表作《十二個》，這篇長詩被看做是他創(chuàng)作走向巔峰的標志。
長詩由十二個節(jié)奏上各自獨立的部分組成，內(nèi)容反映十月革命的偉大風暴和新舊兩個世界的尖銳對立。十二個赤衛(wèi)軍在革命風暴席卷的夜晚，勇敢堅毅，行進在彼得堡大街上，保衛(wèi)著革命勝利的果實。他們開槍打死了與叛徒鬼混的妓女卡季卡，其中一赤衛(wèi)兵深愛卡季卡，為復仇更堅定了革命的信心。在十字街頭，一個資本家把頭藏衣領里，旁邊有一條夾著尾巴發(fā)抖的癩皮狗。赤衛(wèi)軍在耶穌基督的引導下，凌架于風雪之上，踏著威武的步伐向前方走去。
勃洛克（左）與楚科夫斯基
象征派文學的兩種思路
象征派文學歷來有兩種思路：強調(diào)形式精煉的美學；制造夢幻世界并以現(xiàn)實主義技巧描寫的宗教神秘主義技巧。而這兩種思路在最偉大的象征派詩人勃洛克的作品中都得到完美的體現(xiàn)。他的《美女詩篇》是描寫戀愛的，他的《十二個》是敘述革命的，但都是結(jié)合著神秘主義與韻律美感的作品。勃洛克可算是萊蒙托夫以后俄國最杰出的詩人。
詩人運用象征手法的精湛技巧和獨特風格，更體現(xiàn)出詩歌充滿人道主義激情和歷史主義的思索，譜寫了一曲革命頌歌。這部作品是蘇維埃時代第一部不朽的作品，在蘇聯(lián)詩歌史上占有重要地位。
《休·塞爾溫·毛伯利》
成書時間：1920年
作者：龐德
作者國籍：美國
體裁：詩歌
埃茲拉·龐德（1885～1973）是美國詩人、評論家。他在即將離開待了3年的英國之時，創(chuàng)作了作品《休·塞爾溫·毛伯利》，他自稱這是一首向倫敦告別的詩。
全詩共分12段。主人公毛伯利是一位有才華的傲岸不羈的文人，他在不斷變化的人物和環(huán)境中追求文學價值和文學生涯。但現(xiàn)實生活的貪婪、市儈氣息和人們的鼠目寸光，還有浮躁、草率、文化功底膚淺的創(chuàng)作風氣，使他生活得郁郁不樂。作者對英國文藝界進行了深刻的評論和剖析后，提出了力求感情蘊藉、含蓄、崇尚傳統(tǒng)的反潮流美學主張，充分表達了文人對英美參加每一次世界大戰(zhàn)的憎惡情緒，強烈地抨擊了現(xiàn)實的英國社會，揭示出戰(zhàn)爭只是用血和生命換來文化傳統(tǒng)的摧毀。
作品用隔行韻寫成，四行為一節(jié)的傳統(tǒng)格式，并采用在角度、環(huán)境和人物中間突然轉(zhuǎn)換的表達手法，以襯托詩人不甘心順應潮流而放棄自己主張的心情。這首詩對當時英國文學和文化進行了諷刺，推動了英美現(xiàn)代派詩歌的發(fā)展，對后起作家具有很大的影響。
年老時的龐德
龐德通過自己的作品和其支持的作家，推動了現(xiàn)代文學的進程，文學成績斐然。但由于龐德強烈的反猶情緒以及支持法西斯令他顏面掃地，年老時被判刑。
《海濱墓園》
成書時間：1920年
作者：瓦萊里
作者國籍：法國
體裁：詩歌
保爾·瓦萊里（1871～1945）是20世紀法國最偉大的詩人，法國后期象征派大師。長詩《海濱墓園》是他在詩歌創(chuàng)作的高峰期以自我獨白的形式完成的。
詩篇描繪了詩人在海濱墓園里的沉思。作品中，詩人巧妙地運用海、太陽、白帆、涯岸、鐵柵、風等象征體，對有關存在與幻滅、生與死的問題進行了沉思，并表達出神秘與靜穆、絕對與永恒、圣靈與信徒、生與死等多種哲理性概念。最終詩人悟到生命的意義，就是在于把握現(xiàn)在、面對未來。這篇長詩是詩人最富有哲理性、最充滿抒情性的詩篇。它可以使讀者看到現(xiàn)代詩歌所蘊含的精神能量。
作者在詩中采用古典形式，格律嚴整，音樂性強，含蓄而雋永，傾向于內(nèi)心的真實，又富于哲理。作品從自然永存與人生無常的對比，烘托出肯定現(xiàn)實、面對未來的積極主題，使內(nèi)容與形式達到有機融合。
作品選錄
我們沿著小徑行走，肩并著肩，
心底一片純凈的凝捻，
我們手握著手，無言
在暗淡的花叢中間；
我們像一對情侶似的走過，獨自，
看夜中草地多么的清碧；
給夢想者一輪友好的明月，
讓我們共享這仙女的佳果。
隨后，我們在青苔上死去，
遠處那樹叢正親密絮語，
孤單，有溫馨的疏影迷漫；
天上，那無邊的清輝如練，
我們哭泣著重又相見，
啊，我親愛的沉默的伙伴！
——節(jié)選自《友好的森林》
《荒原》
成書時間：1922年
作者：艾略特
作者國籍：英國
體裁：詩歌
托馬斯·斯特恩斯·艾略特（1888～1965）是西方現(xiàn)代主義文學最有影響的英國詩人、文學評論家?！痘脑肥撬闹衅谧髌罚撬拇碇?，也是西方文學的劃時代作品，現(xiàn)代主義詩歌的里程碑。
全詩共分5章，400多行。第一次世界大戰(zhàn)后，倫敦如一片枯萎的荒原，死亡罩在上空，人雖生猶死，成為沒有靈魂的幽靈，現(xiàn)實社會如地獄。上流社會的淫欲和罪惡與低層社會卑鄙齷齪的肉體交易，突出表現(xiàn)了人們的精神枯萎和社會的道德墮落，人們成了喪失人性的行尸走肉。荒原上庸俗、骯臟、罪惡毀滅了大自然。人在欲海中死去，在死亡的欲海中反思，洗刷自己的靈魂。詩人盼望救世主復蘇。最后，詩人借雷霆的話告誡人們：要施舍、同情、克制、皈依宗教，這樣大地才會復蘇，人們才會擺脫枯萎的荒原，獲得新生。全詩體現(xiàn)出當時一代人的精神病態(tài)和精神危機。
艾略特像
全詩在藝術表現(xiàn)形式上超過現(xiàn)代派的其他詩作，是一首具有借鑒價值、值得認真研究的杰作。它的問世，在世界文壇產(chǎn)生了重大影響。
《開會迷》
成書時間：1922年
作者：馬雅可夫斯基
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
弗拉基米爾·馬雅可夫斯基（1893～1930）是俄國詩人。作者以十月革命勝利后的社會現(xiàn)實為題材，創(chuàng)作發(fā)表了諷刺官僚主義的短詩《開會迷》，發(fā)表后在社會上引起軒然大波。
《開會迷》講述了“我”上班后挑出文件去找干部，但來回爬了100層的樓，始終得到“眼下在開會，一小時后再來”的答復。所有人都忙于開會，一直到天色快黑。當“我”再去找人時，卻還在開會?！拔摇睉嵟貨_進會議室，卻被里面全是半截身子的人嚇得神經(jīng)錯亂。原來，為趕會，干部們只能采用分身法。
作者詼諧幽默的表達，充滿著革命的激情與高昂的音調(diào)，洋溢著自信與夸張的力量，對官僚主義、開會成災、不辦實事的社會現(xiàn)象進行了尖銳的諷刺。列寧立即予以肯定，認為這首詩“在政治方面是完全正確的”。
馬雅可夫斯基塑像
屹立于莫斯科高爾基大街。
《杜伊諾哀歌》
成書時間：1923年
作者：里爾克
作者國籍：奧地利
體裁：詩歌
里爾克像
他的作品試圖為其特殊的內(nèi)在洞察力尋求可傳達的外在符號。
賴內(nèi)·馬利亞·里爾克（1875～1926），奧地利象征主義詩人。他在創(chuàng)作晚期，生活充滿痛苦，開始思索人生的意義，前后用了長達10年的時間，創(chuàng)作了《杜伊諾哀歌》。
這是一部組詩，包括10首哀歌。作品的題材十分廣泛，對人與世界存在的合理與否、人的生死、幸福與痛苦的關系等問題進行了全面探討。作者歌頌人類共同的情感，揭示人類的生存問題、生與死的同一性和宇宙萬物的永恒變化。他認為世界充滿苦難，人生空虛渺茫，只有死亡才是“歡樂的源泉”。全詩集中體現(xiàn)了作者贊美死，同時也歌頌生的思想，借此來表達自己的生死觀。他否定來世，頌揚現(xiàn)實生活和人生及原始自然的事物，批判現(xiàn)代文明及科技。
詩作氣勢恢宏，與清新悅耳的《獻給奧爾甫斯的十四行詩》相輔相成，構(gòu)成了作者創(chuàng)作的完整風格，是現(xiàn)代派文學中的經(jīng)典之作，成為作者一生創(chuàng)作的輝煌頂峰。
里爾克的詩集
《生活與詩歌》（1894年）
《祭神》（1896年）
《夢幻》（1897年）
《耶穌降臨節(jié)》（1898年）
《圖象集》（1902年）
《祈禱書》（1905年）
《新詩集》（1907年）
《新詩續(xù)集》（1908年）
《杜伊諾哀歌》（1923年）
《獻給奧爾甫斯的十四行詩》（1923年）
《鳥·獸·花》
成書時間：1923年
作者：勞倫斯
作者國籍：英國
體裁：詩集
戴維·赫伯特·勞倫斯（1885～1930）是英國詩人、小說家、散文家，是英國20世紀文學史上最重要的作家之一。詩集《鳥·獸·花》是他在詩歌創(chuàng)作中的代表之作。
該詩集由9個相對獨立的詩組成，每組詩都以描寫“果實”、“樹”、“花”、“動物”、“鳥”、“牲畜”、“幽魂”等自然界里的生命的短小精悍的小文作序曲。作品借用自然界里的動植物形象，構(gòu)成了整個詩集意象體系的主體。從人與自然、人與文明和人與自我三個不同的維度來確立人的復歸這一核心主題，即將自然生靈恢復到與人對等的生命位置，從而揭露出在機械文明與權(quán)力機器的雙重統(tǒng)治下的現(xiàn)代人的悲慘生活。
作品豐富的意象、獨特的詩藝形式和宏大的精神探索，在作者的筆下有機地結(jié)合為一體，體現(xiàn)出作者走出的較為完善的詩歌之路。這部詩集對自然本質(zhì)的可知化與體系性思想的宏大幽遠，使它被列入20世紀詩壇的不朽之作。
勞倫斯的創(chuàng)作
長篇小說《白孔雀》（1911年）、《兒子和情人》（1913年）、《虹》（1915年）、《戀愛中的女人》（1920年）、《羽蛇》（1926年）、《查泰萊夫人的情人》（1928）、《努恩先生》（寫于1920～1921年，于1984年出版）等；中、短篇小說集《普魯士軍官》（1914年）、《三中篇》（1923年）、《騎馬出走的女人》（1928年）等；詩集《愛情詩》（1913年）、《愛神》（1916年）、《鳥·獸·花》（1923年）、《三色紫羅蘭》（1929年）等；劇本《大衛(wèi)》（1926年）、《一個礦工的星期五晚上》（1934年）等。
《安娜·斯涅金娜》
成書時間：1925年
作者：葉賽寧
作者國籍：俄國
體裁：詩歌
謝爾蓋·亞歷山德羅維奇·葉賽寧（1895～1925）是20世紀最有成就的俄國詩人之一。他以十月革命勝利后的農(nóng)村革命為背景，創(chuàng)作了長詩《安娜·斯涅金娜》，成為他的主要代表作。
長詩描寫了農(nóng)村革命的廣闊圖景。詩人在詩中采用敘事與抒情交叉重疊的創(chuàng)作技巧，形象地再現(xiàn)了俄國革命前后各個時期波瀾壯闊的歷史畫面，描寫了工人階級領導下的農(nóng)民推翻地主富農(nóng)的急風暴雨，塑造了建設新生活的戰(zhàn)士的鮮明形象。作者以感情真摯的抒情和清新的格調(diào)，對農(nóng)村大自然景色進行了繪聲繪色的描繪，把對祖國和對農(nóng)民深切而執(zhí)著的感情融合在一起，也體現(xiàn)出他對崇高精神境界的憧憬。
整部作品意象與感情水乳交融，充滿著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和田園風情，表現(xiàn)出詩人對祖國深切而痛苦的愛，對生活的憧憬、困惑與迷茫，從而體現(xiàn)出他矛盾的世界觀。
畫家筆下的俄羅斯郊外風光
葉賽寧憂郁的個性使他愛在大自然中寄托心懷。
《駛向拜占庭》
成書時間：1927年
作者：葉芝
作者國籍：愛爾蘭
體裁：詩歌
愛爾蘭美麗的田園風光讓善感的詩人為之如癡如醉。
威廉·勃特勒·葉芝（1865～1939）是愛爾蘭詩人和劇作家。他把民族性與現(xiàn)實性帶進了象征主義詩歌領域，1923榮獲諾貝爾文學獎?！恶傁虬菡纪ァ肥撬趧?chuàng)作后期走向成熟階段的代表作品之一。
葉芝像
作品以游歷拜占庭象征精神的探索，把拜占庭象征為永恒，是一個脫去了人間生死哀樂的樂園。在這里，精神與物質(zhì)，個人與善惡、生死、美丑等都達到了高度的和諧與統(tǒng)一。由于詩人接近人民的生活，從中汲取了眾多的創(chuàng)作素材和民間語言，加之對玄學派詩歌的研究，使作品增添了哲理性，更真切地表達了詩人對物質(zhì)文明的厭惡和對西方世界精神與理性復歸的企盼之情。整個詩的象征意象堅實而明朗，物質(zhì)意象和觀念意象和諧統(tǒng)一，富有極強的哲理性。
這篇作品是作者創(chuàng)作成熟時期的重要詩篇，他以洗練的口語和含義豐富的象征手法，融現(xiàn)實主義、象征主義和哲理思考于一體，集中體現(xiàn)了作者高超的藝術成就。
《嚎叫》
成書時間：1956年
作者：金斯堡
作者國籍：美國
體裁：詩歌
艾倫·金斯堡（1926～1997）是美國“垮掉文人”和反學院派詩人。他創(chuàng)作的長詩《嚎叫》出版后，轟動全國，成為“垮掉的一代”的代表作之一，被譽為“50年代《荒原》”，自此之后垮掉派文學作品開始流行。
作品以怨氣沖天的哀號表達“我這一代精英”的痛苦與自暴自棄和對戰(zhàn)后美國社會現(xiàn)實的不滿，但迫于政治高壓，便以“脫俗”方式來表示抗議。他斥責“莫洛克”神統(tǒng)治下的軍事化、商業(yè)化的社會，反映了美國青年對資本主義社會感到幻滅后，通過滿足感官欲望來追求刺激以麻醉自己和反對一切的無政府主義思想，揭示個人在當代社會中的生存問題。
整個作品雖然充滿了偏執(zhí)的激情，同時也充斥著為正派人士所不齒的污穢詞語，但是面對權(quán)威和壓制表現(xiàn)出來的憤怒、失望和勇敢，深深地吸引并影響著每一個年輕人，使美國青年紛紛接受“垮掉”的生活方式。
金斯堡像
《生活研究》
成書時間：1959年
作者：洛威爾
作者國籍：美國
體裁：詩歌
羅伯特·洛威爾（1917～1977）是美國詩人。他以驚人的坦白方式出版了揭示自己內(nèi)心世界活動的詩集《生活研究》。此書一經(jīng)問世，便引起美國整個詩壇的騷動，成為當時許多青年詩人詩風的轉(zhuǎn)折點，造就了一大批不同派別的詩人。
作者在詩集中采取“自白”的形式，以第一人稱寫作，用氣勢磅礴的詩句回顧了“西方文明的墮落、美國的墮落、洛威爾家族的墮落、洛威爾本人的變化”。他把酗酒、精神病、性變態(tài)、嗜死等傳統(tǒng)詩人羞于啟齒的心靈陰暗面，通過自己的個人體驗和家庭生活體現(xiàn)出來，其坦率與深刻讓人觸目驚心。作者在詩中“將文化的矛盾轉(zhuǎn)入個人矛盾”，更多地注重了對個人感受、心性的流露，深入探索、挖掘內(nèi)心生活、內(nèi)心世界，處處流露著痛苦、迷茫、悲觀和隱晦的氣氛。
作者以從內(nèi)到外的獨特寫作經(jīng)驗，使用與美國20世紀50年代徹底訣別的美國詩文體，是一種新的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)，成為“自白派”的創(chuàng)始人及代表人物。
自白派
自白派，就是“坦白派”，坦然暴露內(nèi)心深處隱藏的一切，即使是自私骯臟丑惡卑鄙的東西也暴露無遺，把內(nèi)心最不可啟齒的那一面啟齒訴說。
當時的美國社會動蕩不安，傳統(tǒng)的學院派詩歌對人們的寫作束縛很大。許多詩人由于所處的社會環(huán)境和創(chuàng)作環(huán)境，處于一種心靈、情緒無處發(fā)泄的狀態(tài)。于是各種詩歌流派迅速出現(xiàn)并快速成長。洛威爾經(jīng)過痛苦的反思，將現(xiàn)實、文化中所體現(xiàn)的種種矛盾，融入內(nèi)心，“坦白地傾訴個性的喪失”。洛威爾和伯里曼兩個人使自白派成為萬山群峰中的一個較高的山峰。
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