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史詩(shī)

史詩(shī)一詞源于古希臘語(yǔ)，意為字、敘述、故事。史詩(shī)是古代民間文學(xué)的一種體裁，通常指以傳說(shuō)或重大歷史事件為題材的古代長(zhǎng)篇民間敘事詩(shī)。史詩(shī)產(chǎn)生于氏族社會(huì)解體時(shí)期，在內(nèi)容方面同神話有緊密的聯(lián)系。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類認(rèn)識(shí)的提高，神話逐漸接近現(xiàn)實(shí)生活和現(xiàn)實(shí)的人，于是出現(xiàn)了各種半人半神的英雄傳說(shuō)。古代史詩(shī)便是這些神話傳說(shuō)與歌頌本民族在最初形成和發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行的各種斗爭(zhēng)以及在這些斗爭(zhēng)中立下豐功偉績(jī)的英雄的傳說(shuō)互相影響、互相結(jié)合的產(chǎn)物。

史詩(shī)在其產(chǎn)生的初期，一般以口頭創(chuàng)作形式在民間流傳、吟誦，隨著時(shí)間的推移，不斷吸收各種成分，豐富內(nèi)容，增添情節(jié)，然后由專人整理、加工，經(jīng)過(guò)文字記載而流傳。詩(shī)中經(jīng)常采用夸張、比喻等手法，形象豐富、鮮明。敷陳故事常采用插敘、倒敘等手法，布局講究，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，藝術(shù)技巧相當(dāng)高明。

史詩(shī)一般以真實(shí)歷史事件為背景，描寫(xiě)的多為對(duì)本民族具有普遍意義的事件。這些事件有口皆碑，世代相傳，因而史詩(shī)具有很深的民族根源，它反映的都是整個(gè)時(shí)代的面貌和斗爭(zhēng)情景，詩(shī)中往往包含有對(duì)當(dāng)時(shí)生活、風(fēng)俗的廣泛描寫(xiě)。有許多史詩(shī)由于反映歷史的真實(shí)性和可靠性，往往成為研究歷史的重要依據(jù)，具有重要的史料價(jià)值。

《吉爾伽美什》

成書(shū)時(shí)間：公元前19～前18世紀(jì)

作者：佚名

作者國(guó)籍：古巴比倫

體裁：史詩(shī)

《吉爾伽美什》是古代兩河流域最有影響力的文學(xué)作品，這是一首長(zhǎng)篇敘事神話史詩(shī)，共3000多行，用楔形文字刻在12塊泥板上。

前11塊泥板上的史詩(shī)主要記述蘇美爾時(shí)代英雄吉爾伽美什的傳說(shuō)故事。烏魯克城的統(tǒng)治者吉爾伽美什“三分之二是神，三分之一是人”。人們不堪忍受他的殘酷統(tǒng)治，祈求諸神拯救。諸神創(chuàng)造半人半獸的勇士恩啟都與之為敵，兩人不分勝負(fù)，因互相欽佩還結(jié)為密友。后來(lái)，他們一同為民造福，先后戰(zhàn)勝沙漠中的獅子，殺死森林妖怪芬巴巴。吉爾伽美什拒絕女神伊什妲爾的求愛(ài)，并在恩啟都的幫助下殺死前來(lái)復(fù)仇的天牛，恩啟都被罰受死。吉爾伽美什出于對(duì)死的恐懼和受神主宰的威脅，決定探求永生之法。在遭遇洪水而健在的烏特那庇什廷的指點(diǎn)下，他找到長(zhǎng)生草。但是長(zhǎng)生草卻被蛇吞食。第12塊泥板寫(xiě)他在與恩啟都亡魂對(duì)話后才明白人類不能永生。

公元前8世紀(jì)亞述人的一幅淺浮雕，圖為吉爾伽美什正與獅子搏斗。

史詩(shī)表現(xiàn)出一種積極向上的進(jìn)取精神，歌頌了古代英雄為民建功的行為，反映了古代人民力圖探尋自然法則和生死奧秘，以及渴望掌握自己命運(yùn)的理想。

《荷馬史詩(shī)》

作品：《伊利亞特》、《奧德賽》

成書(shū)時(shí)間：公元前9～前8世紀(jì)

作者：荷馬

作者國(guó)籍：古希臘

體裁：史詩(shī)

《荷馬史詩(shī)》相傳是由古希臘盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱。

《伊利亞特》分24卷，計(jì)15693行；《奧德賽》也分24卷，計(jì)12110行。這兩大史詩(shī)通過(guò)敘述希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后奧德修斯班師回國(guó)的故事，全面地反映了古希臘從氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的生活，為希臘民族譜寫(xiě)了一頁(yè)光榮的開(kāi)國(guó)歷史。

荷馬雕像

荷馬吟詩(shī)圖

古希臘著名詩(shī)人荷馬正在愛(ài)奧尼亞的一條大路旁，一邊演奏豎琴，一邊吟唱歌頌特洛伊英雄的史詩(shī)。

這兩篇作品雖然是神話史詩(shī)，但它以歷史為背景，塑造了栩栩如生的人物形象。其語(yǔ)言樸素流暢、通俗易懂，富有韻味?！逗神R史詩(shī)》代表了古希臘文學(xué)的杰出成就，被譽(yù)為歐洲敘事詩(shī)的典范，具有永久的魅力。

《神譜》

成書(shū)時(shí)間：公元前9世紀(jì)中葉

作者：赫西俄德

作者國(guó)籍：古希臘

體裁：詩(shī)歌

赫西俄德是古希臘最早的史詩(shī)詩(shī)人之一。他根據(jù)民間口頭流傳的神話故事，加工整理創(chuàng)作了詩(shī)歌《神譜》。

詩(shī)歌共1022行，記載了開(kāi)天辟地、神的產(chǎn)生、神的譜系、人類的起源和神的日?；顒?dòng)等。最先的混沌生出大地女神蓋婭，蓋婭生了天神烏拉諾斯，她與天神結(jié)合生下12個(gè)提坦巨神。提坦巨神相互結(jié)合生出日、月、星、辰等諸神。最小的提坦巨神克洛諾斯與蓋婭聯(lián)合打敗烏拉諾斯，做了天神。隨后宙斯成為第三代天神，并取得了對(duì)全宇宙的統(tǒng)治權(quán)，給諸神分配職司。宙斯神族因居住在希臘最高的奧林匹斯山上而被稱為“奧林匹斯眾神”。后來(lái)，宙斯的子女智慧女神、太陽(yáng)神、月亮神、愛(ài)神和美神等出世。女神和凡間男子生了半神半人的英雄們。作品中還敘述了旁系地獄神系和大海神系等諸惡物與怪物。這樣《神譜》完成了希臘神話的統(tǒng)一。

《神譜》繼承了《荷馬史詩(shī)》的傳統(tǒng)，樹(shù)立了宙斯對(duì)天上人間的統(tǒng)治地位，對(duì)希臘自然哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展以及希臘人的宗教生活都具有深遠(yuǎn)的影響，因而西方學(xué)者把赫西俄德作為伊奧尼亞自然哲學(xué)家的先驅(qū)之一。

手持雷電的宙斯是“奧林匹斯眾神”之首，他是希臘人心中主管天空和氣候之神。

《摩訶婆羅多》

成書(shū)時(shí)間：公元前6～前5世紀(jì)

作者：毗耶娑

作者國(guó)籍：印度

體裁：史詩(shī)

據(jù)說(shuō)，《摩訶婆羅多》是印度傳說(shuō)中的大圣人毗耶娑創(chuàng)作的，反映了古代印度各階層的生活，被譽(yù)為印度古代社會(huì)的百科全書(shū)，長(zhǎng)達(dá)20多萬(wàn)行，是世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)，與《羅摩衍那》并列為印度的兩大史詩(shī)。

《摩訶婆羅多》的意思是“偉大的婆羅多族”。婆羅多是印度古代著名的國(guó)王，他的后代有兩兄弟，一個(gè)是瞎子持國(guó)，生有以難敵為首的100個(gè)兒子，被稱為俱盧族。另一個(gè)是般度，生有以堅(jiān)戰(zhàn)為首的5個(gè)兒子，被稱為般度族。為爭(zhēng)奪王位，他們發(fā)生了沖突。印度半島上的國(guó)家?guī)缀醵紖⒓恿诉@場(chǎng)持續(xù)18天的俱盧大戰(zhàn)。難敵兄弟被殺死后，決心為他們報(bào)仇的跟隨者夜襲堅(jiān)戰(zhàn)五兄弟的軍營(yíng)，般度五子因住在營(yíng)外而幸免。但殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)也給般度五子的精神留下了極度的創(chuàng)傷，他們登雪山修道，四人先死，只有長(zhǎng)子到達(dá)天堂。

本圖描繪《摩訶婆羅多》中俱盧軍隊(duì)正在進(jìn)攻阿周那的兒子阿比馬紐的軍隊(duì)。

《摩訶婆羅多》不僅是一部英雄史詩(shī)，它還涉及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，被譽(yù)為印度古代社會(huì)的百科全書(shū)。

《羅摩衍那》

成書(shū)時(shí)間：公元前3～前2世紀(jì)

作者：據(jù)說(shuō)是“跋彌”，意譯為“蟻垤”

作者國(guó)籍：印度

體裁：史詩(shī)

赤陶匾上刻著史詩(shī)《羅摩衍那》中的兩位英雄弓箭手——羅摩（左）和他的兄弟。

《羅摩衍那》（意為《羅摩傳》）全書(shū)約有2萬(wàn)多頁(yè)，寫(xiě)的是羅摩與妻子悉多悲歡離合的故事，中間還穿插了不少小故事，描寫(xiě)自然景色和打仗的場(chǎng)面也占了相當(dāng)大的篇幅。

主人公羅摩是十車王長(zhǎng)子，是王位的繼承人。但十車王妃吉迦伊卻要求流放羅摩14年，讓婆羅多當(dāng)國(guó)王。羅摩的妻子悉多自愿跟著丈夫一同被流放。垂涎悉多美貌的十首羅剎王羅波把她搶到魔宮里。羅摩與神猴哈奴曼結(jié)盟，打敗羅波，救回悉多。他對(duì)悉多的貞節(jié)產(chǎn)生了懷疑，悉多勇敢地跳進(jìn)火堆，以證明自己的清白，夫妻終于和好。流放期滿，羅摩帶著妻子回國(guó)，趕走婆羅多，自己登上王位。后來(lái)，羅摩變成了暴君，他聽(tīng)信小人的誣陷，拋棄了懷孕的悉多。十幾年后，他把悉多接回，在大庭廣眾之下再次考驗(yàn)悉多。心碎的悉多投向了大地的胸懷。史詩(shī)以羅摩一家在天堂團(tuán)聚結(jié)束。

這部史詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精致，情節(jié)集中，性格描寫(xiě)細(xì)膩，既有悲劇的力量，又有喜劇的輕松和諧，更富有詩(shī)的韻味。

羅摩和悉多團(tuán)聚以后，一起去造訪蟻垤仙人的情景。

《埃涅阿斯紀(jì)》

成書(shū)時(shí)間：公元前29～前19年

作者：維吉爾

作者國(guó)籍：古羅馬

體裁：史詩(shī)

維吉爾像

維吉爾（公元前70～前19）古羅馬杰出詩(shī)人。維吉爾以特洛伊英雄、愛(ài)神維納斯之子埃涅阿斯在特洛伊城被希臘人攻破后，帶領(lǐng)跟隨者漂泊到意大利并建立新邦國(guó)的史實(shí)為依據(jù)創(chuàng)作了史詩(shī)《埃涅阿斯紀(jì)》，前后共用了10年時(shí)間。他是在臨終前完成這部史詩(shī)初稿的。

史詩(shī)歌頌了古羅馬祖先建國(guó)創(chuàng)業(yè)的豐功偉績(jī)。主人公埃涅阿斯背父攜子，逃出特洛伊城后，根據(jù)神的旨意，和幸免于難的特洛伊人準(zhǔn)備在意大利建立新的邦國(guó)。當(dāng)他們來(lái)到意大利海岸時(shí)，神后尤諾唆使風(fēng)王刮起風(fēng)暴，把埃涅阿斯刮到北非的迦太基，想讓他沉湎于女王狄多的愛(ài)情而忘卻使命。在神的啟發(fā)下，埃涅阿斯棄下狄多，繼續(xù)北上，狄多自盡。埃涅阿斯登陸后，受到拉丁國(guó)王的熱情接待，并娶了國(guó)王的女兒拉維尼婭。這引起當(dāng)?shù)夭柯漕^領(lǐng)圖爾努斯的不滿，在決斗中，埃涅阿斯戰(zhàn)敗圖爾努斯，鞏固了自己的地位，建立了新邦國(guó)，從此他的后代在這里繁衍生息，成為羅馬人的祖先。

雕塑“孿生子與母狼”

取自于羅馬建城的傳說(shuō)。孿生子位于母狼身下，它們是羅馬的創(chuàng)始人；而母狼由于哺育了孿生子，所以成為羅馬人崇拜的圣物。維吉爾在《埃涅阿斯紀(jì)》里又一次敘述了這一神話傳說(shuō)。

這部史詩(shī)是歐洲文學(xué)史上的經(jīng)典之作，是歐洲古代第一部文人史詩(shī)，被稱為“文明的關(guān)鍵書(shū)之一”。

《薩遜的大衛(wèi)》

成書(shū)時(shí)間：公元7～12世紀(jì)

作者：佚名

作者國(guó)籍：亞美尼亞

體裁：史詩(shī)

史詩(shī)《薩遜的大衛(wèi)》以公元851年亞美尼亞薩遜山區(qū)農(nóng)民為反抗阿拉伯哈里發(fā)政權(quán)重稅和壓迫所作的斗爭(zhēng)為背景，講述了薩遜家族四代巨人英雄的故事。

大衛(wèi)·薩遜紀(jì)念幣

詩(shī)中描繪了亞美尼亞英雄率民眾抗擊外敵入侵的壯闊畫(huà)面，其中包含了大量世代傳誦的神話和民間故事，驚天動(dòng)地的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和纏綿悱惻的愛(ài)情故事，既表現(xiàn)了亞美尼亞人民的反抗精神和對(duì)理想的追求，也展示了英雄創(chuàng)建薩遜城堡，建設(shè)家園的火熱場(chǎng)面，同時(shí)還全面體現(xiàn)了亞美尼亞英雄英勇、高尚、不屈不撓、舍己為人的精神。史詩(shī)在英雄們從搖籃經(jīng)馬背到墳?zāi)沟倪^(guò)程中著重刻畫(huà)了其英勇頑強(qiáng)、善良純真的性格，使讀者對(duì)這個(gè)民族的起源、風(fēng)土人情、民族性格、歷史事件等都有全面的了解。

史詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，形象鮮明準(zhǔn)確，具有極高的史學(xué)和文學(xué)價(jià)值，被認(rèn)為是古代亞美尼亞民間文學(xué)創(chuàng)作的高峰，并被譯成多種語(yǔ)言在世界各地廣為流傳。

《薩遜的大衛(wèi)》書(shū)影

《貝奧武甫》

成書(shū)時(shí)間：公元725年

作者：佚名

作者國(guó)籍：英國(guó)

體裁：史詩(shī)

《貝奧武甫》是英國(guó)文學(xué)的開(kāi)篇之作，是歐洲最早的一部用本民族語(yǔ)言古英語(yǔ)寫(xiě)成的史詩(shī)。

史詩(shī)敘述了貝奧武甫的英勇一生。在丹麥霍格國(guó)王的宮殿，半人半魔的妖怪格蘭戴每晚出沒(méi)，捉食霍格的戰(zhàn)士，長(zhǎng)達(dá)12年之久。來(lái)訪的瑞典耶拉克的侄子貝奧武甫協(xié)助除害，他扭斷格蘭戴的手臂，并將他殺死，然后，又殺死了為子報(bào)仇的格蘭戴的母親。貝奧武甫返國(guó)后繼承王位，在他統(tǒng)治50年間，舉國(guó)大治，國(guó)泰民安。貝奧武甫垂暮之年與為害四方的火龍廝殺時(shí)受重傷而死。瑞典人為貝奧武甫舉辦了盛大的葬禮，把他安葬在海濱，從此他的陵墓便成了航海者永恒的燈塔。

《貝奧武甫》易名為《戰(zhàn)狼》，圖為被改編成電影《戰(zhàn)狼》的海報(bào)。

這部英雄史詩(shī)的古典性很強(qiáng)，是現(xiàn)在古英文文學(xué)中的最偉大之作。

《羅蘭之歌》

成書(shū)時(shí)間：1080年

作者：佚名

作者國(guó)籍：法國(guó)

體裁：史詩(shī)

《羅蘭之歌》是一部法國(guó)英雄史詩(shī)，它以公元778年法蘭克國(guó)王查理大帝遠(yuǎn)征西班牙的摩爾人為史實(shí)依據(jù)，用當(dāng)時(shí)民間語(yǔ)言羅曼語(yǔ)寫(xiě)成的。

查理大帝用7年的時(shí)間征服了除薩拉高斯外的全部西班牙摩爾人。薩拉高斯國(guó)王馬席勒意欲求和，查理同意。查理的外甥羅蘭推薦其繼父加奈隆去談判。加奈隆誤認(rèn)為羅蘭圖謀害他，便背叛了法蘭克。他獻(xiàn)計(jì)給馬席勒，讓其假意接受全部條件，并在法蘭克軍撤退時(shí)進(jìn)行伏擊。馬席勒遂率軍40萬(wàn)在荊棘谷偷襲羅蘭率領(lǐng)的后衛(wèi)軍。法蘭克士兵在羅蘭的帶領(lǐng)下奮勇抵抗，因敵眾我寡，士兵所剩無(wú)幾。羅蘭吹響了求救號(hào)角，可是為時(shí)已晚，羅蘭砍掉馬席勒的右手后壯烈犧牲。這時(shí)查理率援軍趕到，殲滅敵軍。羅蘭的未婚妻聽(tīng)到噩耗后死去，叛徒加奈隆被處死。

《羅蘭之歌》是歐洲中世紀(jì)的一部卓越不凡的偉大史詩(shī)，一直被看做是一部神圣的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)篇。它頌揚(yáng)了一種忠君愛(ài)國(guó)、英勇善戰(zhàn)的英雄主義精神，它也是中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)的重要作品。

羅蘭是8世紀(jì)法國(guó)一位帶有傳奇色彩的騎士，是11世紀(jì)法國(guó)的歷史敘事詩(shī)《羅蘭之歌》中的英雄。左圖為羅蘭吹響號(hào)角，請(qǐng)求舅父查理大帝的增援；右圖為羅蘭率軍奮勇殺敵的情景。

《熙德之歌》

成書(shū)時(shí)間：1140年

作者：佚名

作者國(guó)籍：西班牙

體裁：史詩(shī)

《熙德之歌》是西班牙最古老的史詩(shī)，是根據(jù)西班牙民族英雄羅德里戈·蒂亞斯·德比瓦爾的傳說(shuō)寫(xiě)成的。

摩爾人入侵西班牙，熙德被流放前線，在戰(zhàn)斗中屢戰(zhàn)屢勝。為了表彰熙德的功績(jī)，卡斯蒂利亞國(guó)王親自替熙德的兩個(gè)女兒做媒，但熙德對(duì)兩女婿并無(wú)好感。兩女婿策劃對(duì)熙德施行報(bào)復(fù)，并對(duì)熙德的兩個(gè)女兒實(shí)施慘無(wú)人道的虐待、毒打，還將她們拋棄到荒郊野外。幸而熙德的手下發(fā)現(xiàn)，才保住了女兒的性命。熙德在決斗中殺死了兩女婿，應(yīng)允了兩位王子對(duì)女兒的求親。全詩(shī)在熙德女兒們婚慶的歡樂(lè)聲中結(jié)束。

摩爾人的城堡

摩爾人盤(pán)踞西班牙的時(shí)間很長(zhǎng)，為了抵御西班牙人的反抗，摩爾人筑起了堅(jiān)固的防御工事——古城堡?，F(xiàn)在，古城堡只遺留下一些殘?jiān)珨啾冢屓藗儗?duì)摩爾人的輝煌作久歷時(shí)空的遐想。

這部史詩(shī)是采用謠曲的形式寫(xiě)成的，句法簡(jiǎn)單，遣詞有力，字里行間洋溢著強(qiáng)烈的英雄氣概和濃郁的民族特色，對(duì)西班牙歷史文化、風(fēng)土人情都有十分精彩、細(xì)致的描寫(xiě)，富有很強(qiáng)的真實(shí)性，是西班牙文學(xué)史上的第一座里程碑。

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

成書(shū)時(shí)間：1185～1187年

作者：佚名

作者國(guó)籍：俄國(guó)

體裁：史詩(shī)

《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是俄羅斯古代英雄史詩(shī)，是以1185年的切爾尼戈夫公伊戈?duì)枌?duì)波羅維茨人一次失敗的遠(yuǎn)征為史實(shí)基礎(chǔ)創(chuàng)作的。