第一節(jié)　早年學(xué)思

中國古代思想史上，晚明以降以至于明清之際可以說是繼先秦、兩宋之后的又一座高峰，而黃宗羲(字太沖，號南雷，又稱梨洲先生，浙江余姚人)無疑是其中的杰出代表。

明萬歷三十八年(1610)農(nóng)歷八月初八，黃宗羲生于紹興府余姚縣黃竹浦，為家中長子，其父黃尊素(1584-1626)，字真長，號白安，母姚氏。黃宗羲七歲時，父親黃尊素中進士，次年授安徽寧國府推官，后任都察院山東道監(jiān)察御史，他的少年時代，基本在寧國、京師等地的隨父外任中度過。少年時期的黃宗羲并沒有在事關(guān)舉業(yè)的“正經(jīng)功課”上表現(xiàn)出太多過人之處，相反倒是對小說演義等“閑雜之書”表現(xiàn)出濃厚興趣。黃宗羲晚年回憶，其時年十四隨父在京時，“課程既畢，竊買演義，如《三國》《殘?zhí)啤分悢?shù)十冊，藏之帳中，俟父母熟睡，則發(fā)火而觀之?！?sup>孩子的一舉一動自然逃不過細心父母的眼睛，“一日出學(xué)堂，忠端公見其書，以語太夫人，太夫人曰：‘曷不禁之’？忠端公曰：‘禁之則傷其邁往之氣，姑以是誘其聰明可也。’”父母的開明，給了少年黃宗羲充分發(fā)展自身才智興趣的空間，而這也對他未來的思想性格產(chǎn)生了深刻的影響。

無憂無慮的少年歲月轉(zhuǎn)瞬即逝，黃宗羲十七歲時，重大的家庭變故在風(fēng)雨如晦的時代中驟然來襲。明天啟五年(1625),東林黨人在與魏忠賢閹黨的政治斗爭中失勢，作為東林重要成員的黃尊素亦被削籍罷歸，次年被捕入京，下詔獄，六月被害。天啟家難，雖是黃宗羲一生難以磨滅的痛苦記憶，卻也在無形中對其學(xué)術(shù)路向產(chǎn)生了重要的影響。

黃尊素被執(zhí)入京前，遺言囑咐黃宗羲須多讀史書。天啟六年(1626)，黃尊素罹難于詔獄，門生徐石麒渡江來吊，教以讀史之法，曰“學(xué)不可雜，雜則無成，毋亦將兵農(nóng)禮樂，以至天時地利、人情物理，凡可以佐廟謨、備掌故者，隨其性之所近，并當(dāng)一路，以為世用張本。”父親與師長的教誨，使得黃宗羲改變少年時代泛濫駁雜的讀書習(xí)氣，開始系統(tǒng)研讀歷代史書，“自明十三朝《實錄》，上溯《二十一史》，每日丹鉛一本，遲明而起，雞鳴方已，兩年而畢?！?sup>

天啟家難帶來的另一學(xué)術(shù)因緣是黃宗羲與劉宗周的結(jié)識。黃尊素被逮臨行前，命其師事同鄉(xiāng)摯友、理學(xué)大師劉宗周(1578—1645，字念臺，號蕺山)。這段師生緣，將對黃宗羲后來的學(xué)思歷程產(chǎn)生深刻塑造。劉宗周的學(xué)術(shù)思想一方面深受王陽明心學(xué)影響，另一方面也對陽明后學(xué)末流的玄虛、情肆之弊深有反思，主張以慎獨、誠意之學(xué)修正良知之教，在挺立個體精神的同時維系道德價值。不過，心性之學(xué)的深微顯然不是初諳世事的少年黃宗羲所能充分領(lǐng)會的，只有在經(jīng)歷了人生的磨礪之后，老師的道德性命之教在他那里才完成了從“聞見之知”向“德性之知”的轉(zhuǎn)化。不過，劉宗周對其思想潛移默化的影響，卻并不是在桑海之后方才發(fā)生的。

崇禎七年(1634)，黃宗羲服侍劉宗周從嘉禾經(jīng)水路返回杭州，在這段旅程中，發(fā)生了一件令他終生記憶深刻的故事：

陳幾亭以《與紹興守書》呈先生，先生覽畢付羲。其大意謂：“天下之治亂在六部，六部之胥吏盡紹興。胥吏在京師，其父兄子弟盡在紹興。為太守者，茍能化其父兄子弟，則胥吏亦從之而化矣。故紹興者，天下治亂之根本也?！濒艘恍Χ弥?，曰：“迂腐?！毕壬弥唬骸疤煜抡l肯為迂腐者？”羲惕然無以自容。

少年意氣的黃宗羲，此刻對于道德性命之教當(dāng)然難有深刻體認，故不免對此付之一哂。陳氏之論固不乏迂闊，然而劉宗周的用心顯然不在就事論事，而是意在點撥青年弟子留意天下治亂興亡背后的道德人心之本。作為在崇禎一朝三起三黜、位列七卿的重臣，劉宗周對于大明王朝社會積弊的復(fù)雜性顯然有著深刻認知。此番提點對于年輕氣盛的黃宗羲而言實有棒喝之效，以至我們看到，這段故事在多年之后仍被其反復(fù)提及。

1. (明)黃宗羲：《家母求文節(jié)略》，《黃宗羲全集》第11冊，浙江古籍出版社，2005年，第24頁。
2. (明)黃宗羲：《家母求文節(jié)略》，《黃宗羲全集》第11冊，浙江古籍出版社，2005年，第24頁。
3. (明)黃宗羲：《思舊錄》，《黃宗羲全集》第1冊，浙江古籍出版社，2005年，第351頁。
4. (清)黃炳垕：《黃宗羲年譜》，中華書局，2006年，第15頁。
5. (明)黃宗羲：《明儒學(xué)案》卷62《蕺山學(xué)案》，《黃宗羲全集》第8冊，浙江古籍出版社，2005年，第928頁。