◎之六 周室三母

周王室的三位母親

周王室的王瑞據(jù)說(shuō)是從古公亶父開(kāi)始顯現(xiàn)的，所以古公亶父被追認(rèn)為周朝的太王，太王的妻子當(dāng)然是周的開(kāi)山國(guó)母，這位妻子叫太姜。

先說(shuō)古公亶父。他的先祖就是那位被母親姜嫄舍棄了三次的棄，到他這時(shí)候已經(jīng)過(guò)了十二世。他的特長(zhǎng)是謙讓仁德，比如戎狄（就是沒(méi)有教化的野蠻人）來(lái)?yè)尳儇?cái)物，古公亶父就說(shuō)，給他們。接著，又來(lái)攻伐，這次是來(lái)要土地和人民的，人民忍無(wú)可忍，紛紛要求和他們拼了，但古公亶父說(shuō)了一些現(xiàn)在聽(tīng)來(lái)都很令人詫異的話：“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。”意思就是說(shuō)，人民之所以立君主，是因?yàn)槟軒Ыo他們利益?，F(xiàn)在犬戎之所以要攻戰(zhàn)，就是為了我們的土地和人民。人民在我這里和在他們那里有什么區(qū)別呢？大家因?yàn)槲业木壒识蛘?，殺?duì)方的父子然后統(tǒng)治他們，我不忍心啊！

于是，古公亶父帶領(lǐng)他的自家班底“度漆、沮，逾梁山，止于岐下”。就是拖兒帶女，翻山越嶺、歷盡艱辛到了岐下。好似出乎預(yù)料一樣，那些曾經(jīng)一起勞作的人民竟然扶老攜幼，不畏艱難紛紛跟隨他，也來(lái)到了岐下。

一路上，人民到處傳揚(yáng)古公亶父的謙讓美德，這種德行感動(dòng)了遇到的周邊部落，他們也“亦多歸之”。古公亶父不僅沒(méi)有因?yàn)橥俗尪ト嗣裢恋?，反而更加壯大。這里面就有太姜的功勞。據(jù)史書(shū)記載，這次大遷徙就是古公亶父和太姜商量以后決定的，他們唱的是同一首歌。這次成功大遷徙為周王朝的建立奠定了堅(jiān)實(shí)的地理基礎(chǔ)，太姜功不可沒(méi)。

太姜更功不可沒(méi)的是她生的幾個(gè)兒子各個(gè)乃似其父，有過(guò)之而無(wú)不及。老大太伯、老二虞仲看見(jiàn)父親更看重老三季歷，有心傳位于他，就雙雙逃到蠻荒之地，不惜“文身斷發(fā)”成未開(kāi)化民族的模樣，就是為了讓父親沒(méi)有任何顧忌地讓季歷繼位。讓季歷繼位不是最終目的，古公亶父放的線更長(zhǎng)，因?yàn)樗春玫氖菍O子姬昌——將來(lái)的著名的周文王，那可是從胎里就開(kāi)始教育的啊！古公亶父和太姜感謝上蒼給了他們一位好兒媳，叫作太任。太任就是周的第二位國(guó)母，第一任太姜史載文字就一行半：生了三個(gè)兒子，古公亶父和她商量遷徙。再加一句評(píng)語(yǔ)，太姜“廣于德教”，就沒(méi)了。所以，體內(nèi)損失體外補(bǔ)，靠的就是古公亶父的加盟。您盡量從他看到我們的主角太姜的影子吧，現(xiàn)在我們正式說(shuō)太任。

太任，我國(guó)有史記載以來(lái)最早的胎教創(chuàng)始人，那個(gè)胎教的嚴(yán)重程度比現(xiàn)在厲害多了。我就詳細(xì)列出來(lái)讓各位開(kāi)開(kāi)眼，特別是那些望子成龍還來(lái)得及的女子，尤其要認(rèn)真參考實(shí)踐。

話說(shuō)太任一懷孕，首先眼睛就再不看任何邪惡不良的東西（惡色），比如打架斗毆、聚眾賭博等；第二，耳朵再不聽(tīng)不健康的聲音（淫聲），比如酸曲小調(diào)、吵架罵街等；第三，說(shuō)話再不傲慢無(wú)禮而是謙恭有嘉，比如慢聲細(xì)語(yǔ)，引用《詩(shī)經(jīng)》文字等。此外，舉止行為超有規(guī)范，比如，睡覺(jué)不側(cè)身，坐著不扭身，站立不擋道，不吃味道不正的食物，甚至食物切得不方正也不吃，席子擺得不正都不坐，白天忙于桑蠶之事，夜晚的功課就是聽(tīng)盲人朗誦史詩(shī)類的正史，而且特講衛(wèi)生，不隨地大小便，而是便于豬圈（溲于豕牢）中……如此這般，這般如此。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的十月修煉，一朝分娩，非文王還能是誰(shuí)？

太任嚴(yán)格執(zhí)行以上標(biāo)準(zhǔn)生下了文王，剛生下來(lái)的孩子叫昌，昌盛咱周族么！果然，昌生下來(lái)就“明圣”（就是圣明么），太任教他一點(diǎn)，人家就融會(huì)貫通到十點(diǎn)，這肯定和太任胎教不無(wú)關(guān)系。

后來(lái)，昌果然不凡，積蓄力量，覬覦商之天下，多次險(xiǎn)遭不測(cè)，被著名的昏君紂關(guān)在監(jiān)獄里，差點(diǎn)性命不保。但昌在監(jiān)獄里臨危不懼，硬是創(chuàng)造了現(xiàn)在還在使用的《易》，那一長(zhǎng)橫兩短橫變化出的六十四卦，其中的奧妙到今天還細(xì)數(shù)不完。昌從監(jiān)獄里出來(lái)之后，暗地加緊了伐紂的步伐，采取的是從外包圍中心的策略，伐犬戎，伐密須、伐耆國(guó)、伐邗、伐崇侯虎，到了伐紂時(shí)，卻已至壯士暮年，天不假時(shí)日，終崩，在位五十年，被謚為“文王”。人家文王死而瞑目，因?yàn)橛袀€(gè)更出其右的兒子——發(fā)，能伐了紂的發(fā)，就是武王。武王有個(gè)好娘啊，文王相中的好媳婦??！

這周王室的第三位國(guó)母叫太姒。太姒的祖先不凡，著名的有莘氏，就是大禹那一族。文王看上了太姒，也許就是仲春三月令男女相會(huì)時(shí)看上的，真正的“窈窕淑女，君子好逑”式戀愛(ài)。文王的迎娶聲勢(shì)浩大，既浪漫又實(shí)用，造舟為橋，親迎于渭水之畔，好一個(gè)風(fēng)光的婚禮。少女太姒心里得到極大的滿足，幸福歡悅明白寫(xiě)在臉上，引來(lái)無(wú)數(shù)少女競(jìng)折腰。

太姒嫁過(guò)來(lái)之后，決定向婆婆、太婆婆學(xué)習(xí)，不分白天黑夜地勞作，大大得到文王的歡心，得到舉族的擁戴，被稱為“文母”，可見(jiàn)其受尊重的程度。文王和文母相親相愛(ài)為萬(wàn)世表率，一連生了十個(gè)兒子，分別叫伯邑考、武王發(fā)、周公旦、管叔鮮、蔡叔度、曹叔振鐸、霍叔武、成叔處、康叔封、聃季載，幾乎個(gè)個(gè)是人才，當(dāng)然最厲害的還是老二武王發(fā)。發(fā)厲害呀，完成了老爸未竟事業(yè)，成功伐紂，之后，建立了對(duì)中國(guó)歷史影響最久遠(yuǎn)的王朝。其出臺(tái)的《周禮》讓咱孔老夫子崇拜得五體投地，成為萬(wàn)世不可企及的禮之老祖，其中的不少禮，都能看出咱三位國(guó)母德行的影子，不信您去讀讀。

原文

三母者，太姜、太任、太姒。

太姜者，王季之母，有呂氏之女。太王娶以為妃。生太伯、仲雍、王季。順率導(dǎo)，靡有過(guò)失。太王謀事遷徙，必與。太姜。君子謂太姜廣于德教。

太任者，文王之母，摯任氏中女也。王季娶為妃。太任之性，端一誠(chéng)莊，惟德之行。及其有娠，目不視惡色，耳不聽(tīng)淫聲，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太任教之，以一而識(shí)百。君子謂太任為能胎教。

古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不視于邪色，耳不聽(tīng)于淫聲。夜則令瞽誦詩(shī)，道正事。如此，則生子形容端正，才德必過(guò)人矣。故妊子之時(shí)，必慎所感。感于善則善，感于惡則惡。人生而肖萬(wàn)物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可謂知肖化矣。

太姒者，武王之母，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。及入，太姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以進(jìn)道。太姒號(hào)曰文母，文王治外，文母治內(nèi)。太姒生十男：長(zhǎng)伯邑考、次武王發(fā)、次周公旦、次管叔鮮、次蔡叔度、次曹叔振鐸、次霍叔武、次成叔處、次康叔封、次聃季載。太姒教誨十子，自少及長(zhǎng)，未嘗見(jiàn)邪僻之事。及其長(zhǎng)，文王繼而教之，卒成武王周公之德。君子謂太姒仁明而有德。詩(shī)曰：“大邦有子，俔天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光?！庇衷唬骸疤λ没找?，則百斯男。”此之謂也。

頌曰：周室三母，太姜任姒，文武之興，蓋由斯起。太姒最賢，號(hào)曰文母。三姑之德，亦甚大矣！