序文

梁?jiǎn)⒊?/p>

曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才，在并時(shí)諸賢杰中稱最鈍拙，其所遭值事會(huì)，亦終身在拂逆之中，然乃立德立功立言三并不朽，所成就震古鑠今而莫與京者，其一生得力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行，歷百千艱阻而不挫屈，不求近效，銖積寸累。受之以虛，將之以勤，植之以剛，貞之以恒，帥之以誠(chéng)，勇猛精進(jìn)，堅(jiān)苦卓絕。如斯而已，如斯而已。

孟子曰“人皆可以為堯舜”，堯舜信否盡人皆可學(xué)焉而至，吾不敢言；若曾文正之盡人皆可學(xué)焉而至，吾所敢言也。何也？文正所受于天者，良無(wú)以異于人也，且人亦孰不欲向上？然生當(dāng)學(xué)絕道喪人欲橫流之會(huì)，窳敗之習(xí)俗以雷霆萬(wàn)鈞之力相罩相壓，非甚強(qiáng)毅者固不足以抗圉之。荀卿亦有言庸眾駑散則劫之以師友，而嚴(yán)師畏友又非可亟得之于末世，則夫滔滔者之日趨于下更奚足怪!其一二有志之士，其亦惟乞靈典冊(cè)，得片言單義而持守之，以自鞭策，自?shī)A輔，自營(yíng)養(yǎng)，猶或可以杜防墮落而漸進(jìn)于高明。

古人所以得一善則拳拳服膺而日三復(fù)，而終身誦焉也，抑先圣之所以扶世教正人心者，《四書(shū)》《六經(jīng)》亦蓋備矣。然義豐詞約，往往非末學(xué)所驟能領(lǐng)會(huì)，且亦童而習(xí)焉，或以為陳言而忽不加省也。近古諸賢闡揚(yáng)輔導(dǎo)之言益汗牛充棟，然其義大率偏于收斂，而貧于發(fā)揚(yáng)。夫人生數(shù)十寒暑，受其群之蔭以獲自存，則于其群豈能不思所報(bào)？報(bào)之則必有事焉，非曰逃虛守靜而即可以告無(wú)罪也明矣。于是乎不能不日與外境相接構(gòu)，且既思以己之所信易天下，則行且終其身以轉(zhuǎn)戰(zhàn)于此濁世，若何而后能磨煉其身心，以自立于不敗？若何而后能遇事物泛應(yīng)曲當(dāng)，無(wú)所撓枉？天下最大之學(xué)問(wèn)，殆無(wú)以過(guò)此。非有所程式而養(yǎng)之于素，其孰能致者？曾文正之歿，去今不過(guò)數(shù)十年，國(guó)中之習(xí)尚事勢(shì)，皆不甚相遠(yuǎn)。而文正以樸拙之姿，起家寒素，飽經(jīng)患難，丁人心陷溺之極運(yùn)，終其生于挫折譏妒之林，惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒乃變舉世之風(fēng)氣而挽一時(shí)之浩劫。彼其所言，字字皆得之閱歷而切于實(shí)際。故其親切有味，資吾儕當(dāng)前之受用者，非唐宋以后儒先之言所能逮也。孟子曰“聞伯夷之風(fēng)者，懦夫有立志”，又曰“奮乎百世之上，百世之下聞?wù)吣慌d起”，況相去僅一世，遺澤未斬，?？谕咭?則茲編也，其真全國(guó)人之布帛菽粟而斯須不可去身者也。