崔子忠　《云林洗桐圖》

明末崔子忠是著名的人物畫家，當(dāng)時(shí)與陳洪綬齊名，有“南陳北崔”之說。崔子忠《云林洗桐圖》是一幅有影響的作品，今藏臺(tái)北故宮博物院，綾本，設(shè)色，縱160厘米，橫53厘米。畫的是倪云林洗桐的故事。這是一幅精心創(chuàng)作的作品，畫面清新雅潔，數(shù)百年過去，視之如新。畫中庭院左側(cè)有假山一片，參差嶙峋，右有青桐一棵，昂然挺立。青桐下有一童仆持刷，在用心地清洗大樹。其中段有一位戴著士冠的人，飄然長(zhǎng)須，衣著灑落，制度古雅，不近凡塵，且體貌從容，有閑云野鶴之態(tài)，真是衣冠唐制度，人物晉風(fēng)流，此人當(dāng)是主人倪云林。后人評(píng)云林“品若天際冥鴻”，于此可見。畫面在不經(jīng)意處，有一女童手捧金獸香爐，香煙繚繞，整個(gè)畫面都氤氳在這香氣之中。使人讀此畫似能聞到一陣淡淡的香氣。

這幅畫的構(gòu)思很精微，一方面是清麗韶秀，青桐沐浴在陽光之中，枝干挺拔，葉面盎然，女子衣衫流暢而華美，侍女頭上所戴之花也用心畫出。另一方面，此畫突出古雅的一面，湖石假山，蒼古高逸，即使盛水的銅盆也非比尋常，斑駁陸離，似從莽莽遠(yuǎn)古中來，訴說著其不凡的來歷。古樸和韶秀就這樣神秘地結(jié)合在一起，對(duì)比中，給人很強(qiáng)烈的印象。

卻坐西巖雙樹下，玉笙云林度清風(fēng)。云林洗樹，歷史上確有其事，成一時(shí)文人之雅談。倪云林有清閣，清閣雅凈非常。閣外有碧梧數(shù)棵，他每日里命家童早中晚三時(shí)洗濯，不使它們沾染上灰塵。苔蘚盈庭，如同綠氈，秋風(fēng)一起，梧葉凋零，他吩咐家人以針綴在杖頭，慢慢地將葉片挑出，這樣做，是怕將葉子弄壞，并挖香冢掩埋。真有黛玉葬花般的癡情。

梧桐在古代中國人看來，不同凡木。《莊子·逍遙游》中描繪一只高逸的鳥鹓雛飛向南方，“非澧泉不飲，非練食不食，非梧桐不棲”，志行高潔，絕非那猥瑣的斥可比。這神鳥所棲息之處就是梧桐。東晉名士王恭和王建武有交情，建武神情瀟灑，人多不及。常常友人聚會(huì)，建武不在，王恭便覺得恍然若失。有一天，在京口一個(gè)庭院中，友人群集，但建武不在，《世說新語》寫道：“于時(shí)清露晨流，新桐初引，恭目之曰：‘王大故自濯濯。’”王恭以濯濯的新桐，比喻王建武人格的華美。于是，后人便將“新桐初引”作為高逸人格的象征。李清照《念奴嬌》(春情)詞有“清露晨流，新桐初引，多少游春意”之句，春情盎然，新意勃勃，人置于其中神清氣爽，悠然而高蹈。云林洗群樹，崔子忠獨(dú)畫梧桐，就是為了突出云林高潔的情懷。

振衣千仞崗，濯足萬里流，是形容君子人格的瀟灑。而清露晨流，新桐初引，又是清新高逸人格的象征。崔子忠的這幅《云林洗桐圖》，其韻味，正可當(dāng)“清露晨流，新桐初引”之評(píng)。雖然畫的是云林舊事，其實(shí)突出的是畫家自己的體驗(yàn)。在畫中，他有跋說：“古之人潔身及物，不受飛塵，爰及草木，今人何獨(dú)不然，治其身，潔其澣，濯以精，一介何憂圣賢，圣賢宜一無兩道也?！嶂^倪之潔依稀一班耳。自好不染，世之人被其清風(fēng)，曰君子嘉樂，端與斯人共永也。”他的畫的確畫出清新雅凈的境界，他要與畫中人、畫中事、畫中精神“共永”。

倪云林在明清以來的藝術(shù)家中，堪稱一人格典范。我讀過不少贊其人、賞其藝的詩文篇什，給我印象最深的卻是這幅畫。這香霧繚繞的世界，正是倪云林精神所應(yīng)存之所。其散發(fā)的清風(fēng)潔韻，可以說直入云林藝術(shù)之奧府。

云林有潔癖，明清以來藝壇幾乎無人不知。傳說他每次洗滌，都要換水?dāng)?shù)十次。穿衣服，戴帽子，反復(fù)地抖，生怕有灰塵染上。別人坐過的凳子，他要人反復(fù)地擦。遇到俗氣的人，他離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，生怕受到污染。至于其作畫作書，一定要焚香盥硯，似乎只有在香霧繚繞中，他才能進(jìn)入正常的構(gòu)思。

仇英　《水仙臘梅圖》

云林為無錫富族，世代經(jīng)商，集有萬貫家財(cái)，但傳到云林這一代，他卻對(duì)商事了無興趣。他追求的是遠(yuǎn)離塵囂的生活。他家的清閣，是一處三層樓的住所，單說這清閣的陳設(shè)，就足以見出主人的精神追求。室內(nèi)有古彝名琴，陳列左右，又有圖書數(shù)千卷，齊齊羅列，最引人注意的是這里四時(shí)的清供，佳木異卉，奇香靈草，使得這里無時(shí)不氤氳在香氣之中，香氣敷紆繚繞，直將清閣染成一個(gè)名副其實(shí)的香閣。而閣外喬木修篁，蔚然深秀，云林就在這清香四溢的世界中。

現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院的《倪瓚像》，為云林的朋友張雨所畫。畫中云林高坐榻上，右手執(zhí)筆，左手展畫卷，右側(cè)一童仆持掃帚侍立，左側(cè)則有一女童提著個(gè)水罐，隨時(shí)準(zhǔn)備侍奉云林洗滌，滿足他不斷洗手的習(xí)慣。這應(yīng)該是云林生活的寫照。他自號(hào)云林，即取此意。竹窗疏影，宴坐如如。他生活在云中、林中、香中。

云林是個(gè)愛香如命的人。據(jù)明都穆《都公譚纂》卷上記載，張士誠有個(gè)弟弟名士信，是個(gè)高官，他聽說倪云林畫畫得好，就派人送上絹和很多錢，想求他一幅畫。倪云林知道后大怒，說道：“我倪云林不為當(dāng)官的人做畫師?！本统读阉慕?，將錢扔到了地下。張士信知道后恨恨不已，就想懲罰他。有一天，張士信與文人游太湖，他聞到湖中一舟有異香溢出，就說：“這船中一定有倪云林?！奔泵γ劭拷?，果然是倪云林，就抓住了他。倪云林后來逃難到太湖的蘆葦之中，方才脫險(xiǎn)。

云林喜歡飲茶，茶的清逸正合他清潔的癖好。有一個(gè)人名叫趙行恕，是宋代宗室，慕云林清逸的雅致，前去拜訪，坐定，云林命童子拿出最好的茶，并擺上不少粉胡桃和雜果成膏，以佐茶，名曰清泉白石。但趙行恕看到好吃的，就放不下，連啖果膏。云林鄙視地看著他，說道：“我以為你是個(gè)王孫，所以拿出這樣的好茶，看你不知風(fēng)味，真是俗人啊。”趙行恕覺得很沒面子，歸來后，就和倪云林絕交了。

陳洪綬　《雜畫冊(cè)》之一

云林的“潔癖”，不僅是外在的愛清潔，更重要的是精神上的清潔。以前有的研究者說這是一種病，有的甚至說這是地主老爺?shù)母F講究，這并不公允。明代著名的學(xué)者吳寬說“迂翁胸中有清癖”(云林號(hào)迂翁)，可謂的評(píng)。他的外在如清風(fēng)朗月，他的胸中滾動(dòng)著清氣潔韻，他的筆下是幽亭秀木，這是云林人格的特色，也是其藝術(shù)的特色。他說“清詩多為雪精神”，主宰其藝術(shù)和為人的，正是這雪精神。每將竹影撫秋月，更愛巖居寫白云，這就是云林。