孔?廟?檜⁽¹⁾

己巳，至曲阜謁孔廟，買門者門以入。宮墻上有樓聳出，匾曰“梁山伯祝英臺讀書處”，駭異之。

進儀門，看孔子手植檜。檜歷周、秦、漢晉幾千年，至晉懷帝永嘉三年而枯?？萑儆芯拍辏訉O守之不毀，至隋恭帝義寧元年復生。生五十一年，至唐高宗乾封三年再枯?？萑倨呤兴哪?，至宋仁宗康定元年再榮。至金宣宗貞祐三年罹于兵火，枝葉俱焚，僅存其干，高二丈有奇。后八十一年，元世祖三十一年再發(fā)。至洪武二十二年己巳，發(fā)數(shù)枝，蓊郁；后十余年又落。摩其干，滑澤堅潤，紋皆左紐，扣之作金石聲?？资献訉O恒視其榮枯，以占世運焉。再進一大亭，臥一碑，書“杏壇”二字，黨英筆也。亭界一橋，洙、泗水匯此。過橋，入大殿，殿壯麗，宣圣⁽²⁾及四配、十哲俱塑像冕旒⁽³⁾。案上列銅鼎三、一犧、一象、一辟邪，款制遒古，渾身翡翠，以釘釘案上。階下豎歷代帝王碑記，獨元碑高大，用風磨銅赑屃⁽⁴⁾，高丈余。左殿三楹，規(guī)模略小，為孔氏家廟。東西兩壁，用小木匾書歷代帝王祭文。西壁之隅，高皇帝⁽⁵⁾殿焉。廟中凡明朝封號，俱置不用，總以見其大也?？准胰嗽唬骸疤煜轮蝗胰思遥何壹遗c江西張、鳳陽朱而已。江西張，道士氣；鳳陽朱，暴發(fā)人家，小家氣?！?/p>

注?釋

(1)?孔廟檜（guì）﹕孔廟在今山東曲阜南門內(nèi)﹐原為孔子古宅﹐初建于公元前478年；后歷代帝王不斷加封孔子﹐擴建廟宇﹐成為我國三大古建筑群之一。檜﹐常綠喬木﹐也稱“刺柏”。

(2)?宣圣﹕漢平帝追謚孔子為褒成宣公﹐后歷代王朝皆尊孔子為圣人﹐人們多尊稱其為宣圣。

(3)?冕旒（miǎn?liú）﹕古代漢族禮冠之一種。相傳﹐冕制起于黃帝﹐至周朝時始完備。古時帝王、諸侯、卿大夫參加盛大祭祀所服﹐冕旒為禮冠中最貴重者。

(4)?赑屃（bì?xì）﹕古代傳說中的一種動物﹐外形像龜﹐能負重﹐舊時石碑基座多雕成其形。

(5)?高皇帝﹕即朱元璋﹐鳳陽（今安徽鳳陽）人。

?譯?文

崇禎二年（1629），我到山東曲阜拜訪孔廟，買通守門的人得以進入。宮墻上有高樓聳出，上面的牌匾寫著：“梁山伯祝英臺讀書處”，我感到很詫異。

走進儀門，可以看到孔子親手種植的檜樹。這棵檜樹經(jīng)歷了周、秦、漢、晉幾個朝代幾千年時間，直至晉懷帝永嘉三年（309）時枯死?？菟懒巳倭憔拍辏鬃幼訉O后代守護著它而沒有毀壞，直到后來隋恭帝義寧元年（617）又復活了。復活了五十一年，到唐高宗乾封三年（668）又枯死了，枯死了三百七十四年，到宋仁宗康定元年（1040）又繁茂了。到了金宣宗貞祐三年（1215）枝葉都毀于戰(zhàn)火，僅保存了高兩丈多的主干。八十一年之后，在元世祖三十一年（1294）發(fā)芽，到洪武二十二年（1389）再生出枝干，生長得郁郁蔥蔥，之后的十多年又枯萎了。用手撫摸樹干，整個枝干光滑堅硬而有質(zhì)感，樹干上的紋路向左旋轉(zhuǎn)，敲擊樹干就會發(fā)出鏗鏘有力的聲音。孔子的后代一直見證著檜樹的生死，來占卜朝代的興衰。

又走進一座大亭子，豎著一座寫有“杏壇”二字的碑，上面的字是由黨懷英親筆所寫的。亭子旁邊有一座橋，洙水和泗水匯聚于此。過了這座橋，進入大殿，只見大殿富麗堂皇，孔子和四位儒門圣賢以及門下最優(yōu)秀的十位學生的塑像都戴著冕旒，案桌上擺著三個銅鼎、一犧、一頭象、一辟邪，這些擺件全身都是翡翠制成，樣式古樸，用釘子固定在案桌上。臺階下豎立著歷代帝王的碑刻，只有元朝皇帝的碑十分高大，用風磨銅雕成赑屃，高一丈多。左殿有三間規(guī)模較小的房子是孔子家族的宗廟。東西兩邊的墻壁上掛著刻有歷代帝王祭文的小木匾。西邊角落的房間設有高皇帝殿。孔廟中所有的明朝封號竟都放著不采用，以顯示孔氏家族的盛大。孔家人說：“天下只有三家人家，我們孔家和江西的張?zhí)鞄熂?、鳳陽的朱家（當時是明朝）罷了。江西張家道士氣；鳳陽的朱家不過是暴發(fā)戶，小家子氣。”

評?析

天下的皇帝可以輪流做，治理國家卻離不開儒和道兩家支持，所以儒、道能千秋傳世，代代相傳。但是作者也不認同孔家人的自視甚高和狂妄自大：譏諷張家道士氣，皇帝朱家不過是暴發(fā)戶和小家子氣，以顯示自己孔家的文氣和大氣，無疑在說他孔家是“天下第一家”。

孔?林⁽¹⁾

曲阜出北門五里許，為孔林。紫金城，城之門以樓，樓上見小山一點，正對東南者，嶧山⁽²⁾也。折而西，有石虎、石羊三四，在榛莽中。過一橋，二水匯，泗水也。享殿后有子貢⁽³⁾手植楷⁽⁴⁾。楷大小千余本，魯人取為材、為棋枰⁽⁵⁾。享殿正對伯魚⁽⁶⁾墓，圣人葬其子得中氣⁽⁷⁾。由伯魚墓折而右，為宣圣墓。去數(shù)丈，案一小山，小山之南為子思⁽⁸⁾墓。數(shù)百武之內(nèi)，父、子、孫三墓在焉。譙周⁽⁹⁾云：“孔子死后，魯人就冢次而居者百有余家，曰‘孔里’。”《孔叢子》⁽¹⁰⁾曰：“夫子墓塋方一里，在魯城北六里泗水上?！敝T孔氏封五十余所，人名昭穆⁽¹¹⁾，不可復識。

有碑銘三，獸碣俱在。《皇覽》⁽¹²⁾曰：“弟子各以四方奇木來植，故多異樹不能名。一里之中未嘗產(chǎn)棘木、荊草?！弊辖鸪峭?，環(huán)而墓者數(shù)千家，三千二百余年，子孫列葬不他徙，從古帝王所不能比隆也。宣圣墓右有小屋三間，匾曰“子貢廬墓處”。蓋自兗州至曲阜道上，時官以木坊表識，有曰“齊人歸處”⁽¹³⁾，有曰“子在川上處”⁽¹⁴⁾，尚有義理；至泰山頂上，乃勒石曰“孔子小天下⁽¹⁵⁾處”，則不覺失笑矣。

注?釋

(1)?孔林﹕在今山東曲阜北門外﹐為孔子及其后裔的墓地。

(2)?嶧（yì）山﹕又名鄒山﹐在今山東鄒城。

(3)?子貢﹕端木賜﹐字子貢﹐孔子的弟子。

(4)?楷（jiē）﹕又名黃連木﹐一種落葉喬木。

(5)?棋枰（píng）﹕棋盤。

(6)?伯魚﹕孔鯉﹐字伯魚﹐孔子的兒子。

(7)?中氣﹕運氣術語﹐指中見之氣?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗珐s“是故百病之起﹐有生于本者﹐有生于標者﹐有生于中氣者?！?/p>

(8)?子思﹕孔伋﹐字子思﹐孔子的孫子。

(9)?譙（qiáo）周﹕字允南﹐西充（今四川閬中）人。曾任蜀漢學官、光祿大夫。入晉后任騎都尉等職。著有《五經(jīng)論》《古史考》等。

(10)?《孔叢子》﹕主要記敘孔子及子思、子上、子高、子順等人的言行﹐共三卷、二十一篇﹐舊題孔鮒撰。學者多認為其為偽托之書。

(11)昭穆﹕古代宗法制度規(guī)定的宗廟或宗廟中神主的排列次序﹐始祖居中﹐以下父子相遞為昭穆﹐左為昭﹐右為穆。

(12)《皇覽》﹕三國魏文帝時劉劭、王象等人奉敕所撰的一部類書。因供皇帝閱覽﹐故稱為“皇覽”。原書隋唐后已失傳。

(13)齊人歸處﹕語出《春秋·定公十年》﹕“齊人來歸鄆（yùn）、（huān）、龜陰田。”公元前500年﹐孔子參與齊魯夾谷會盟﹐挫敗了齊國要挾魯國的計劃并歸還魯國鄆、、龜陰之田而名垂青史。(14)子在川上﹕語出《論語·子罕》﹕“子在川上曰﹕‘逝者如斯夫﹐不舍晝夜?！?/p>

(15)孔子小天下﹕語出《孟子·盡心上》﹕“孔子登東山而小魯﹐登泰山而小天下?！?/p>

?譯?文

曲阜北門外五里左右的地方叫孔林，紫金城包圍著它，以城樓為門，站在樓上能看到一座正對東南方向的嶧山。轉(zhuǎn)彎向西，在草木叢中有三四只石虎和石羊。經(jīng)過一座橋，兩條河匯聚于此的是泗水。享殿后有大大小小將近一千株子貢親手種植的楷樹，魯人用它做木材和棋盤。享殿與伯魚墓地相對，圣人葬其子于此可得中見之氣。從伯魚的墓地轉(zhuǎn)向右邊，就是孔子的墓。距孔子墓幾丈遠的小山南邊，就是子思的墓。在這幾百步之內(nèi)，有孔子三代三塊墓地。譙周說：“孔子死后，魯國人依次葬在這里的有一百多家，這里后來叫作‘孔里’?！薄犊讌沧印防镎f：“孔子的墓方圓一里，在魯城北邊六里的泗水邊?！笨鬃拥暮笕嗽诖说亟宋迨嘧轨?，人名按宗法制度左昭右穆等級排列，現(xiàn)在已經(jīng)不能辨認。

孔林里有三處碑銘，飾有獸形的碑碣也都還在，《皇覽》里說：“孔子的弟子從全國各地找了很多叫不出名字的奇樹異木來種植，方圓一里之內(nèi)從來不長棘木、荊草?！弊辖鸪峭猸h(huán)繞在墓地周圍的有數(shù)千家，三千兩百多年來，他們的后代子孫也都圍著孔林的墓地依次葬在這里而不遷徙他處，自古以來的帝王陵園都比不上這里隆重盛大?？鬃幽沟赜疫呌腥g小屋，門匾上寫著“子貢廬墓處”。原來從兗州到曲阜的沿途，有官方的木坊標志，有“齊人歸處”，有“子在川上處”，這些名稱尚且還有些道理；到了泰山頂上，就看到石頭上刻“孔子小天下處”，這就讓人忍不住發(fā)笑了。

?評?析

孔林是世界上歷史最為悠久的家族墓地，墓葬數(shù)量之多、規(guī)模之大、保存之完好，世上絕無僅有。這樣的風水寶地，也難怪不僅孔家后人，其他家族的墓也要環(huán)繞周圍以靠近孔林為榮。后文寫道，由于孔子的影響而泛濫的景點引人發(fā)笑，這種盲目的尊崇和表面的懷敬反倒貽笑大方。

燕子磯⁽¹⁾?

燕子磯，余三過之。水勢湁潗⁽²⁾，舟人至此，捷捽⁽³⁾抒取，鉤挽鐵纜，蟻附而上。篷窗中見石骨棱層⁽⁴⁾，撐拒⁽⁵⁾水際，不喜而怖，不識岸上有如許境界。

戊寅到京后，同呂吉士⁽⁶⁾出觀音門，游燕子磯。方曉佛地仙都，當面蹉過之矣。登關王殿，吳頭楚尾，是侯用武之地，靈爽赫赫⁽⁷⁾，須眉戟起。緣山走磯上，坐亭子，看江水潎洌⁽⁸⁾，舟下如箭。折而南，走觀音閣，度索上之。閣旁僧院，有峭壁千尋，碚礌⁽⁹⁾如鐵；大楓數(shù)株，蓊以他樹，森森冷綠；小樓癡對，便可十年面壁。今僧寮⁽¹⁰⁾佛閣，故故背之，其心何忍？是年，余歸浙，閔老子⁽¹¹⁾、王月生⁽¹²⁾送至磯，飲石壁下。

注?釋

(1)?燕子磯﹕在今江蘇南京的直瀆山上﹐因石峰突立江上、三面臨空、勢如燕子展翅欲飛而得名。

(2)?湁潗（chì?jí）﹕水沸涌貌。

(3)?捷捽（zuó）﹕快速地抓住。捽﹐揪、抓。

(4)?石骨棱層﹕石頭棱角分明﹐層層疊疊。

(5)?撐拒﹕撐船。

(6)?呂吉士﹕呂福生﹐字吉士﹐紹興人。復社成員﹐入清后曾任高淳知縣。

(7)?靈爽赫赫﹕精神飽滿的樣子。靈爽﹐靈魂；赫赫﹐顯著盛大的樣子。

(8)?潎洌（pì?liè）﹕水流很急的樣子。

(9)?碚礌（bèi?léi）﹕堅硬的石頭。

(10)?寮（liáo）﹕小房子、小屋子。

(11)閔老子﹕閔汶水﹐作者在金陵結(jié)識的一位茶友。

(12)王月生﹕明末南京名妓。

?譯?文

我在途中多次經(jīng)過燕子磯，這里水流湍急，劃船經(jīng)過此處的人，都需要迅速用鐵鉤鉤住岸邊的石頭并用鐵纜牢牢挽住，然后緊緊挨著像螞蟻一樣慢慢前行。從船篷的窗戶望去，岸邊的石頭棱角分明，層疊有致，撐船在水上前行去觀察，不僅沒有喜悅之情，反而陡生恐懼之心，我以前還真不知道岸上的景物會給我這樣的感覺。

崇禎十一年（1638）我到南京后，和呂吉士一起出觀音門，去游覽燕子磯。我這才領略到這里是人間仙境、佛祖圣地，而以前路過竟然錯過了。我們登上關王殿，前面是吳國，后面是楚地，都是諸侯用武之地，好像可以看到英雄豪杰手揮劍戟、英勇無畏的樣子。順著山路來到燕子磯的上面，坐在亭子中，看江水飛奔，船行駛得像離弦的箭一樣快。轉(zhuǎn)向南面，我們走到觀音閣，從索橋上過去。觀音閣旁的僧院，有懸崖峭壁高達千丈，聳入云霄，巖石堅硬如鐵；幾棵大楓樹與旁邊的樹木形成一片郁郁蔥蔥、綠樹成蔭的景象；倘若在樓中與懸崖相對而坐，便能面壁十年也不覺得枯燥了。如今僧房、佛堂卻故意背對著峭壁，這樣的布局僧人怎能忍住不起繁雜的內(nèi)心呢？這一年，我回到浙江。閔老子、王月生送我到燕子磯，我們在石壁下暢飲。

評?析

作者用簡潔明快的筆墨再現(xiàn)了燕子磯的風景。我們一生錯過無數(shù)沿途的風景，但偶有機會駐足，一定也能像作者一樣發(fā)現(xiàn)驚喜，而讓我們的人生少些遺憾。

魯藩⁽¹⁾煙火

兗州魯藩煙火妙天下。煙火必張燈，魯藩之燈，燈⁽²⁾其殿、燈其壁、燈其楹柱、燈其屏、燈其座、燈其宮扇傘蓋。諸王公子、宮娥僚屬、隊舞樂工，盡收為燈中景物。及放煙火，燈中景物又收為煙火中景物。天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外，未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內(nèi)之煙火，亦不知其為煙火內(nèi)之王宮也。

殿前搭木架數(shù)層，上放“黃蜂出窠”“撒花蓋頂”“天花噴礴”。四旁珍珠簾八架，架高二丈許，每一簾嵌孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥一大字。每字高丈許，晶映高明。下以五色火漆⁽³⁾塑獅、象、橐駝之屬百余頭，上騎百蠻，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗諸器，器中實“千丈菊”“千丈梨”諸火器，獸足躡以車輪，腹內(nèi)藏人。旋轉(zhuǎn)其下，百蠻手中，瓶花徐發(fā)，雁雁行行，且陣且走⁽⁴⁾。移時，百獸口出火，尻⁽⁵⁾亦出火，縱橫踐踏。端門內(nèi)外，煙焰蔽天，月不得明，露不得下?？凑叨烤饖Z，屢欲狂易⁽⁶⁾，恒內(nèi)手持之。

昔者有一蘇州人，自夸其州中燈事之盛，曰：“蘇州此時有煙火，亦無處放，放亦不得上?！北娫唬骸昂我玻俊痹唬骸按藭r天上被煙火擠住，無空隙處耳！”人笑其誕。于魯府觀之，殆不誣⁽⁷⁾也。

注?釋

(1)?魯藩﹕洪武三年（1370）﹐朱元璋封其第十子朱檀為魯王﹐后世代因襲﹐故名。?

(2)?燈﹕燈﹐此處活用為動詞﹐點燈、裝燈。下文“燈其壁”“燈其楹柱”“燈其屏”等皆同。

(3)?火漆﹕以松脂、石蠟為原料加顏料制成的物質(zhì)﹐易融化﹐亦易凝固﹐通常用于密封文件、瓶口。?

(4)?且陣且走﹕一邊排列隊陣一邊跑著。?

(5)?尻（kāo）﹕脊骨的末端﹐臀部。

(6)?狂易﹕精神失常﹐一反常態(tài)。

(7)?誣﹕欺騙。

?譯?文

兗州魯藩的煙火妙絕天下。放煙火前一定會掛燈，魯藩王府的燈，掛在大殿上、墻壁上、門柱上、屏風上、座椅上、扇子上、傘蓋上。王爺公子、宮娥僚屬、舞者樂工，在燈火的映照下也被收為燈海的景物。等到放煙火的時候，所有燈火和人物又都被收為煙火中的景物。天下各處來看燈的人，可以在燈外看燈景；來看煙火的人，也可以看煙火外的風景，如果未身臨這種有燈、有燈光、有光影、有煙火、有燈火的場景中，感受那種燈火閃爍變幻的美，也就不知道這是王宮內(nèi)燦爛的煙火，還是煙火中的王宮景象。

大殿前搭了幾層擺放著“黃蜂出窠”“撒花蓋頂”“天花噴礴”等燈火的木架。四周有八架大約高兩丈的珍珠簾，每架珍珠簾上各嵌著孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥一大字。每個字高一丈左右，清晰明亮。架子下面用五色火漆塑造了獅子、大象、駱駝等百余頭，上面騎有百名蠻人，他們手里拿著象牙、犀角、珊瑚、玉斗等器物，器物里面有“千丈菊”“千丈梨”等火器，人們藏在各種野獸的造型里面，用腳踩踏著車輪移動。向下旋轉(zhuǎn)操作，百名蠻人手中的瓶花慢慢噴發(fā)，煙火像排成行的大雁，這些將士們邊跑邊變換隊形。一邊移動，百獸的口中和臀部都噴出火花，縱橫交織。宮殿正南門內(nèi)外，煙云蔽天，看不清皎潔的月亮，露水也不能降下。觀看的人視聽全被吸引住，看得精神恍惚，雙手一直握在一起。

以前有一個蘇州人，夸耀他的州中的煙火很繁盛，說：“蘇州這時有煙火，也沒有地方放，放了之后也升不到空中?！贝蠹覇枺骸盀槭裁矗俊彼卮鹫f：“此時此刻，天上已經(jīng)被煙火擠得沒有空隙了?！贝蠹叶夹υ捤f得太夸張，我在魯府觀看了這場煙火后才知道，他是完全沒有欺騙我們的。

評?析

作者對于魯王朱檀家的奢靡一唱三嘆地贊美。作者國破家亡后，憶及早年所好的華燈、煙火，記錄的文字不免時光交錯，以現(xiàn)在的心境遙想當年夜空下看燈，如今看到的卻是那場繁華之后的平淡。

朱云崍女戲

朱云崍教女戲，非教戲也。未教戲，先教琴，先教琵琶，先教提琴、弦子、簫管、鼓吹、歌舞，借戲為之，其實不專為戲也。郭汾陽、楊越公、王司徒⁽¹⁾女樂，當日未必有此。絲竹錯雜，檀板清謳⁽²⁾，入妙腠理⁽³⁾，唱完以曲白⁽⁴⁾終之，反覺多事矣。

西施歌舞，對舞者五人，長袖緩帶，繞身若環(huán)，曾撓摩地，扶旋猗那，弱如秋藥⁽⁵⁾。女官內(nèi)侍，執(zhí)扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇、宮燈二十余人，光焰熒煌，錦繡紛疊，見者錯愕。

云老好勝，遇得意處，輒盱目⁽⁶⁾視客；得一贊語，輒走戲房，與諸姬道之，佹⁽⁷⁾出佹入，頗極勞頓。且聞云老多疑忌，諸姬曲房密戶，重重封鎖，夜猶躬自巡歷，諸姬心憎之。有當御者，輒遁去，互相藏閃，只在曲房，無可覓處，必叱咤⁽⁸⁾而罷。殷殷防護，日夜為勞，是無知老賤，自討苦吃者也，堪為老年好色之戒。

注?釋

(1)?郭汾陽、楊越公、王司徒﹕郭汾陽﹐郭子儀﹐唐代政治家、軍事家﹐曾被封汾陽郡王。楊越公﹐楊素﹐隋朝權臣、詩人﹐杰出的軍事家﹐曾被封越國公。王司徒﹐王允﹐東漢末年大臣﹐歷任豫州刺史、司徒。

(2)?檀板清謳（ōu）﹕檀板﹐一種樂器﹐檀木制成的拍板。清謳﹐清美的歌唱。

(3)?入妙腠（còu）理﹕腠理﹐肌膚。形容戲曲表演非常精彩。?

(4)?曲白﹕即賓白﹐是古代漢族戲曲劇本中的說白。漢族戲曲藝術以唱為主﹐所以把說白叫作賓白。明徐渭《南詞敘錄》﹕“唱為主﹐白為賓﹐故曰賓白?！?/p>

(5)?繞身若環(huán)﹐曾撓摩地﹐扶旋猗那﹐弱如秋藥﹕語出《淮南子·修務訓》﹕“今鼓舞者﹐繞身若環(huán)﹐曾撓摩地﹐扶旋猗那﹐動容轉(zhuǎn)曲﹐便媚擬神﹐身若秋藥被風?！泵枥L舞者的舞技高超﹐舞姿美妙。

(6)?盱（xū）目﹕張目﹐這里指瞪大眼睛看。

(7)?佹（guī）﹕不時。

(8)?叱咤（chì?zhà）﹕怒斥﹐呼喝。

?譯?文

朱云崍教女伶唱戲，并非只是教戲而已。教戲之前，他先教琴、琵琶、提琴、弦子、簫管、鼓吹、歌舞，只不過以教戲為借口，實際上并不是專門教戲。郭汾陽、楊越公、王司徒也都喜歡養(yǎng)女樂，但當時也沒有這樣的用心。在絲竹交替演奏中，伴著檀板聲的清歌，沁人心脾，唱完后又一段唱白，反而覺得多余。

西施歌舞中，相對起舞者有五人，隨著她們曼妙的舞步云袖綬帶環(huán)繞飄舞，舉手投足如風拂楊柳般婀娜多姿。旁邊扮演女官內(nèi)侍的女伶有二十多人，手里拿著扇葆璇蓋、金蓮寶炬、紈扇、宮燈等，整個場面燈火輝煌，流光溢彩，觀眾都驚愕不已。

朱云崍爭強好勝，表演時看到自己得意的地方，就瞪大眼睛觀察賓客們的反應；得到一句贊美之言，他就走到戲房告訴女伶?zhèn)儯@樣頻繁進出，很是勞累。還聽說朱云崍生性多疑，女伶?zhèn)兊姆块g都是密封的，重重封鎖，夜里他還親自巡查，女伶?zhèn)儗λ拗牍?。被指定要陪寢的女伶就會躲藏起來，只要躲在戲房里就不會被發(fā)現(xiàn)，朱云崍找不到人必會大罵而離開。重重防守，日夜操勞，這是無知老賤、自討苦吃的行為，正可以讓年老好色的人引以為戒。

評?析

本文記述了一個老地主朱云崍訓練家蓄女樂的方式方法，雖然他年老好色，“不專為戲”，但他教戲的確獨樹一幟，讓讀者隨著作者的筆墨，欣賞到一場高藝術水平的明末歌舞表演，可以窺見明末特定時代的生動戲曲生態(tài)及戲曲審美取向。

紹興琴派?

丙辰學琴于王侶鵝，紹興存王明泉派者推侶鵝，學《漁樵問答》《列子御風》《碧玉調(diào)》《水龍吟》《搗衣環(huán)珮聲》等曲。戊午學琴于王本吾，半年得二十余曲：《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜坐鐘》《烏夜詠》《漢宮秋》《高山流水》《梅花弄》《淳化引》《滄江夜雨》《莊周夢》，又《胡笳十八拍》《普庵咒》等小曲十余種。王本吾指法圓靜，微帶油腔⁽¹⁾。余得其法，練熟還生，以澀⁽²⁾勒出之，遂稱合作。同學者，范與蘭、尹爾韜、何紫翔、王士美、燕客、平子。與蘭、士美、燕客、平子俱不成，紫翔得本吾之八九而微嫩，爾韜得本吾之八九而微迂。余曾與本吾、紫翔、爾韜取琴四張彈之，如出一手，聽者服⁽³⁾。后本吾而來越者，有張慎行、何明臺，結(jié)實有余而蕭散⁽⁴⁾不足，無出本吾上者。

?注?釋?

?(1)?油腔﹕腔調(diào)油滑。

?(2)?澀﹕不夠潤滑、順暢。

?(3)?（hài）服﹕亦作“駭服”﹐使人驚訝佩服。

?(4)?蕭散﹕閑散﹐這里指樂調(diào)悠揚。

?譯?文

萬歷四十四年（1616）我向王侶鵝學琴，當時紹興王明泉琴派首推王侶鵝，我學習的曲子有《漁樵問答》《列子御風》《碧玉調(diào)》《水龍吟》《搗衣環(huán)珮聲》等。萬歷四十六年（1618）我跟隨王本吾學琴，半年間學了二十多首曲子：《雁落平沙》《山居吟》《靜觀吟》《清夜坐鐘》《烏夜詠》《漢宮秋》《高山流水》《梅花弄》《淳化引》《滄江夜雨》《莊周夢》，還學了《胡笳十八拍》《普庵咒》等十多種小曲。王本吾彈琴的時候指法圓潤恬靜，只覺琴聲中略帶油滑。我學習到他的彈琴技法，并由熟練回歸生疏，以沉著有力、不夠流暢的古樸風格出師，于是與王本吾互相切磋合作。一同學習的人有范與蘭、尹爾韜、何紫翔、王士美、燕客、平子。范與蘭、王士美、燕客、平子都沒有學成。紫翔學到王本吾琴藝的十之八九，但稍顯稚嫩；爾韜也學到王本吾琴藝的十之八九，但有點迂腐。我與本吾、紫翔、爾韜曾經(jīng)擺出四張琴四人一起彈奏，琴聲和諧就像只有一個人在彈奏，在場的聽眾都驚嘆佩服。王本吾后來到越地，琴師中有張慎行、何明臺，琴藝基礎甚是扎實而曲調(diào)不夠婉轉(zhuǎn)悠揚，這些人中都沒有超過王本吾的。

評?析

所謂“油腔”應是技巧很熟練才能達到的，張岱學琴并不滿足此種境界，還要力求古樸的境界，于是“得其法，練熟還生，以澀勒出之，遂稱合作”，表現(xiàn)了他在音樂上追求卓越的自我要求以及極高的天賦造詣，這種不盲從并自我創(chuàng)新的精神也值得后人學習。

花石綱⁽¹⁾遺石

越中無佳石。董文簡⁽²⁾齋中一石，磊塊正骨，窋咤⁽³⁾數(shù)孔，疏爽明易，不作靈譎波詭⁽⁴⁾，朱勔⁽⁵⁾花石綱所遺，陸放翁家物也。文簡豎之庭除⁽⁶⁾，石后種剔牙松一株，辟咡負劍⁽⁷⁾，與石意相得。文簡軒其北，名“獨石軒”，石之軒獨之無異也。石簣先生讀書其中，勒銘志之。

大江以南，花石綱遺石，以吳門徐清之家一石為石祖。石高丈五，朱勔移舟中，石盤沉太湖底，覓不得，遂不果行。后歸烏程董氏，載至中流，船復覆。董氏破資募善入水者取之。先得其盤，詫異之，又溺水取石，石亦旋起。時人比之延津劍⁽⁸⁾焉。后數(shù)十年，遂為徐氏有。再傳至清之，以三百金豎之。石連底高二丈許，變幻百出，無可名狀。大約如吳無奇游黃山，見一怪石，輒瞋目叫曰：“豈有此理！豈有此理！”

注?釋?

(1)?花石綱﹕是中國古代專門運送奇花異石以滿足皇帝喜好的特殊運輸交通名稱。在北宋徽宗時﹐“綱”意指一個運輸團隊﹐往往是十艘船稱一“綱”﹐用船運送花和石頭﹐就被稱為“花石綱”。

(2)?董文簡﹕字文玉﹐號中峰﹐明代浙江會稽人﹐歷任刑部主事、吏部右侍郎。謚文簡。

(3)?窋咤（zhú?zhà）﹕原意為物體在穴中突出的樣子﹐這里指洞穴。

(4)?靈譎波詭﹕神奇怪異的樣子。

(5)?朱勔（miǎn）﹕朱勔﹐蘇州人。宋徽宗時﹐朱勔奉迎上意﹐搜求珍奇花石進獻。

(6)?除﹕臺階。

(7)?辟咡（pì?èr）負劍﹕出自《禮記·曲禮上》﹕“負劍辟咡詔之﹐則掩口而對?！边@里指石頭后面的松樹像抱住前面的石頭一樣。辟咡﹕傾頭交談﹐不使口氣及人﹐表示尊敬。負劍﹐抱小孩之狀。

(8)?延津劍﹕指龍泉、太阿兩劍。?

?譯?文

越中地區(qū)沒有品相佳的石頭。董文簡齋舍中有一塊石頭，石骨主體磊塊堅硬，有幾處清晰可見的洞孔，再沒有很奇特的地方，屬于當時朱勔運送的花石綱遺失的一塊，也是陸游家的東西。文簡把石頭豎立在庭院的臺階上，并在石后種了一棵剔牙松，像抱著前面的石頭，與石意相符合。文簡在石頭北面建了名為“獨石軒”的小屋，小屋命名就是因為這塊獨特的石頭。石簣先生在里面讀書時，刻了銘文來記述。

?長江以南地區(qū)，花石綱遺石中，以吳門徐清家的一塊石頭為石祖。這塊石頭高一丈五，當年朱勔將它移到船上，結(jié)果石盤沉沒到太湖里找不到了，于是沒有被運走。后來到了烏程董氏手中，裝載它到河中心時，船又翻了。董氏掏錢招募善水的人去撈取。反而是先找到了石盤，大家對此感到吃驚不解，又跳入水中撈石頭，石頭也隨之浮出水面，當時的人都把這塊石頭與延津劍相比。幾十年后，這塊石頭歸徐氏所有。再傳到清朝，花了三百金讓它豎立起來。石頭連底高約二丈，形狀變幻百出，無法用語言來描述。大約像吳無奇游黃山，看到一塊奇怪的石頭，于是瞪大眼睛喊道：“哪有這樣的道理！哪有這樣的道理！”

評?析

張家也是世宦富豪之家，因此作者前半生也盡享富貴奢侈生活，但像皇帝那樣因一己之私而勞民傷財建立花石綱船隊的行為，作者實則持批判態(tài)度。

焦?山⁽¹⁾

仲叔⁽²⁾守瓜州，余借住于園，無事輒登金山寺。風月清爽，二鼓，猶上妙高臺，長江之險，遂同溝澮⁽³⁾。

一日，放舟焦山，山更紆譎⁽⁴⁾可喜。江曲渦⁽⁵⁾山下，水望澄明，淵無潛甲。海豬⁽⁶⁾、海馬，投飯起食，馴擾若豢魚?？此У睿瑢く廁Q銘⁽⁷⁾，山無人雜，靜若太古?；厥坠现?，煙火城中，真如隔世。

飯飽睡足，新浴而出，走拜焦處士⁽⁸⁾祠。見其軒冕黼黻⁽⁹⁾，夫人列坐，陪臣四，女官四，羽葆云罕⁽¹⁰⁾，儼然王者。蓋土人奉為土谷，以王禮祀之。是猶以杜十姨配伍髭須⁽¹¹⁾，千古不能正其非也。處士有靈，不知走向何所？

注?釋?

(1)?焦山﹕系“鎮(zhèn)江三山”（另兩個是金山和北固山）名勝之一﹐一向以山水天成、古樸幽雅聞名于世。東漢隱士焦光在此隱居﹐故名“焦山”。

(2)?仲叔﹕張聯(lián)芳﹐字爾葆﹐號二酉。作者的叔父。?

(3)?溝澮（kuài）﹕泛指田間水道。

(4)?紆譎（yū?jué）﹕曲折。?

(5)?曲渦﹕盤旋﹐回環(huán)。

(6)?海豬﹕江豚。

(7)?瘞（yì）鶴銘﹕鎮(zhèn)江焦山上的摩崖石刻。后來遭雷擊滑坡﹐石碑下半段落入江中﹐再后來﹐上半段也消失了﹐傳世的拓片多為偽作。瘞﹐埋葬。瘞鶴銘﹐指一個書法家葬鶴的銘文﹐在中國書法史上有重要地位和影響力。

(8)?焦處士﹕即焦光﹐相傳為東漢時人﹐隱居山中﹐皇帝三詔不出。

(9)?軒冕黼黻（fǔ?fú）﹕軒冕﹐士大夫以上的官員的車乘和冕服。黼黻﹐泛指古代禮服上所繡的精美花紋。?

(10)?羽葆云罕﹕羽葆﹐用鳥羽毛裝飾的車蓋。云罕﹐旌旗。

(11)以杜十姨配伍髭須﹕出自宋朝俞琰《席上腐談》﹕“溫州有土地杜十姨﹐無夫。五撮相公﹐無婦。州人迎杜十姨以配五撮﹐合為一廟。杜十姨為誰？乃杜拾遺也。五撮為誰？乃伍子胥也。”杜拾遺﹐杜甫。這里指把不相干的人物牽扯到一起﹐十分滑稽可笑。

?譯?文

我的叔父駐守瓜州的時候，我借住在于園，沒事的時候就會到金山寺游覽。風清月朗的夜里，我在二更左右登上妙高臺，觀長江天險，覺得長江和田間水溝沒有什么兩樣。

一天，我坐著船到焦山去，在船上看焦山的山勢更加曲折。焦山山腳下盤旋著長江，江水清澈見底，就連水底的魚都看得一清二楚。投下食物，就會有江豚和海馬躍出水面搶食，溫馴得好像是家養(yǎng)的魚。我在山上觀賞了定慧寺內(nèi)的水晶殿，探尋了瘞鶴銘，山中沒有嘈雜人聲，安靜得好像是太古時期?；仡^看瓜州城，城中的人間煙火凡塵景象，與這里宛如隔著一個世界。

酒足飯飽、沐浴之后，我前往焦處士的祠堂去拜祭。只見他身穿冕服端坐在前，他夫人的塑像列坐在旁，還有四個陪侍的官員和四個女官，旁邊還擺放著羽毛裝飾的車蓋和旌旗，就像王者一樣。原來是當?shù)厝税阉斪鞅镜氐耐恋厣駚砉┓?，所以以王者的?guī)格禮儀來祭祀。這就好比用杜甫來配伍子胥的土地廟，永遠無法糾正過來了。如果焦處士有靈的話，不知他要去哪里？

評?析

焦山因在此隱居的一位東漢末年的隱士焦先得名，作者寫景摹情、狀物言志，將自己對這位隱士的艷羨之情與焦山美景融為一體，寫得極為真切傳神。

表勝庵

爐峰⁽¹⁾石屋為一金和尚結(jié)茅守土⁽²⁾之地，后住錫⁽³⁾柯橋融光寺。大父造表勝庵成，迎和尚還山住持。命余作啟⁽⁴⁾，啟曰：

“伏以叢林表勝，慚給孤之大地布金⁽⁵⁾；天瓦安禪，冀寶掌自五天飛錫⁽⁶⁾。重來石塔，戒長老特為東坡⁽⁷⁾；懸契松枝，萬回師卻逢西向⁽⁸⁾。去無作相，住亦隨緣⁽⁹⁾。伏惟九里山之精藍⁽¹⁰⁾，實是一金師之初地。偶聽柯亭之竹笛⁽¹¹⁾，留滯人間；久虛石屋之煙霞，應超塵外。譬之孤天之鶴，尚眷舊枝；想彼彌空之云，亦歸故岫。況茲勝域，宜兆異人⁽¹²⁾，了住山之夙因，立開堂之新范。護門容虎，洗缽歸龍⁽¹³⁾。茗得先春，仍是寒泉風味；香來破臘，依然茅屋梅花。半月巖似與人猜，請大師試為標指⁽¹⁴⁾；一片石正堪對語⁽¹⁵⁾，聽生公說到點頭⁽¹⁶⁾。敬藉山靈，愿同石隱。倘凈念結(jié)遠公之社，定不攢眉⁽¹⁷⁾；若居心如康樂之流，自難開口。立返山中之駕，看回湖上之船，仰望慈悲，俯從大眾。”⁽¹⁸⁾

注?釋

(1)?爐峰﹕香爐峰﹐在紹興城以南九里山﹐是會稽山的支峰。

(2)?結(jié)茅守土﹕結(jié)茅﹐編茅為屋﹐建造簡陋的屋舍。守土﹐居住。

(3)?住錫﹕僧人在某地居留。錫﹐錫杖。

(4)?啟﹕書啟﹐古代專指下級給上級的信件﹐后來用為信札的通稱。

(5)?伏以叢林表勝﹐慚給孤之大地布金﹕伏以﹐表尊敬的謙詞。叢林﹐指寺院。慚﹐羞愧。給孤﹐給孤園﹐古印度的佛教五大道場之一﹐亦用作佛寺的代稱。

(6)?天瓦安禪﹐冀寶掌自五天飛錫﹕天瓦﹐據(jù)《越中園亭記》﹕天瓦山房﹐在表勝庵下﹐背負絕壁。安禪﹐即入定﹐打坐。寶掌﹐世稱寶掌千歲和尚。五天﹐五天竺﹐指古印度區(qū)域。飛錫﹐佛教語﹐謂僧人等執(zhí)錫杖飛空。

(7)?重來石塔﹐戒長老特為東坡﹕出自蘇軾《重請戒長老住石塔疏》﹕“大士未曾說法﹐誰作金毛之聲；眾生各自開堂﹐何關石塔之事。去無作相﹐住亦隨緣。長老戒公﹐開不二門﹐施無盡藏。念西湖之久別﹐本是偶然；為東坡而少留﹐無不可者。一時作禮﹐重聽白椎。渡口船回﹐依舊云山之色；秋來雨過﹐一新鐘鼓之音?！薄＝溟L老﹐名戒弼﹐北宋高僧。?

(8)?懸契松枝﹐萬回師卻逢西向﹕懸契松枝﹐謂誠心宏愿寄托于松枝。萬回﹐唐代高僧。《神僧傳》卷第七載。其兄戍役于安西生死未卜﹐父母涕泣憂思不止﹐萬回忽于一日前往安西探望兄長。早晨去﹐晚上就返回其家告訴父母說兄長很好﹐還帶回其兄的親筆信。萬回的家到安西有萬余里﹐因為其萬里一日而回﹐故號曰萬回。

(9)?去無作相﹐住亦隨緣﹕出自蘇軾《重請戒長老住石塔疏》。無作相﹐無相無作﹐佛教語﹐指棄絕眾相﹐不事造作；隨緣﹐佛教語﹐謂佛應眾生之緣而施教化。

(10)?伏惟九里山之精藍﹕?伏惟﹐下對上的敬詞﹐多用于奏疏或信函﹐謂念及、想到；表示希望、愿望。九里山﹐位于紹興城南﹐以越盛時笙歌聞于九里得名。精藍﹐佛寺、僧舍。

(11)柯亭之竹笛﹕漢朝蔡邕用柯亭竹所制的笛子。柯亭﹐古地名﹐又名高遷亭﹐在今紹興市西南﹐以產(chǎn)良竹著名。

(12)異人﹕高人﹐不尋常的人；這里指一金和尚。?

(13)護門容虎﹐洗缽歸龍﹕護門容虎﹐出自慧遠大師典故。東晉慧遠大師在廬山東林寺﹐“影不出山﹐跡不入俗”﹐送客或散步﹐從不越過寺門前的虎溪﹐如過虎溪﹐寺后山林中的老虎就會吼叫起來。洗缽歸龍﹐出自僧涉公典故。《晉書·僧涉?zhèn)鳌珐s“僧涉者﹐西域人也﹐不知何姓。少為沙門﹐苻堅時入長安﹐虛靜服氣﹐不食五谷﹐日能行五百里﹐言未然之事﹐驗若指掌。能以秘祝下神龍﹐每旱﹐堅常使之咒龍請雨。俄而龍下缽中﹐天輒大雨﹐堅及群臣親就缽觀之?！?/p>

(14)半月巖似與人猜﹐請大師試為標指﹕標指即“標月指”﹐指示月之指。佛教將“真如”比喻為“月”﹐故對不知真如（月）者﹐以諸種法來說明（指）真如（月）實相。通常把引導眾生離苦得樂的八萬四千法門也稱為“標月指”﹐對應前文的“半月巖”。半月巖﹐即半月泉﹐位于紹興法華山天衣寺下。

(15)一片石正堪對語﹕典出“驢鳴犬吠”成語。唐朝張《朝野僉載》第六卷﹕“時溫子升作《韓陵山寺碑》﹐信讀而寫其本﹐南人問信曰﹕‘北方文士何如？’?信曰﹕‘唯有韓陵山一片石堪共語。薛道衡、盧思道少解把筆﹐自馀驢鳴犬吠﹐聒耳而已?！?/p>

(16)聽生公說到點頭﹕語出《蓮社高賢傳》﹕“竺道生入虎丘山﹐聚石為徒﹐講《涅槃經(jīng)》﹐群石皆點頭?！边@就是流傳千載“生公說法﹐頑石點頭”的佳話。生公﹐東晉高僧竺道生。

(17)結(jié)遠公之社﹐定不攢眉﹕遠公之社﹐指始祖慧遠曾在廬山建立蓮社提倡往生凈土﹐故又稱蓮宗﹐這是佛教史上最早的結(jié)社。攢眉﹐皺眉﹐表示不愉快。

(18)康樂﹕謝靈運（385－433）﹐東晉名將謝玄之孫﹐襲封康樂公﹐故稱謝康樂﹐與慧遠大師為忘年交。曾欲拜慧遠為師而被拒絕。

?譯?文

爐峰石屋是一金大師結(jié)廬居住的地方，后來他移居柯橋的融光寺。我祖父將爐峰石屋改造成表勝庵，希望迎接一金大師重返寺院擔任住持。祖父特命我寫信邀請，信上是這么說的：

“晚輩恭敬地向您稟告表勝庵的建成，慚愧不能像孤獨園那樣將地面鋪滿黃金；表勝庵下的天瓦山房可以安靜地打坐修行，希望您像寶掌大師一樣云游四方后能來此棲息。當年戒弼長老重回西湖石塔做住持，也是被蘇軾的深情厚意感動；靈巖寺松枝向東生長，也是被玄奘大師取經(jīng)歸國的宏愿感動；而萬回大師西行探望兄長能朝往夕回一萬里，因為他的孝心誠意感天動地。無論是離開還是住下，也都應該隨緣不造作。晚輩還要恭敬地稟告：九里山僧寺，實際上是大師您當初待過的地方。因為您偶然聽到柯亭的悠揚笛聲，而滯留在人間，使得石屋禪寺空有煙霞景致卻長久無人欣賞，大師您也本該超脫凡塵。譬如天空中的孤鶴，尚且眷念舊枝；想象那些漫天出山的云彩，也總會飄回原來的山中。況且這樣的勝地，正預示您這樣的大師的來臨，正好了結(jié)曾住此山的夙緣，又能在表勝庵樹立開壇說法的新風范。就像慧遠大師讓猛虎來為您守護山門，像高僧涉公讓神龍降臨為您洗缽。早春時節(jié)的香茗，仍是您當年清冽泉水的風味；歲末之際的梅香，仍是您當年茅廬邊的梅花疏影。此地法華天衣寺的半月泉中，月還不明晰，正等待著您指月說破它的實相；這里靈石也只有您才能對話，正期待著您像生公一樣講經(jīng)說法使萬物點頭。借此山的靈性，與靈石一起隱居此處。倘若您想像慧遠大師結(jié)白蓮社那樣倡導凈土法門，那對我的邀請一定不會皺眉頭；我就是有謝靈運那樣高攀您的想法，也難以開口向您請求。晚輩希望能看到您的大駕立刻還山，看到您的行船調(diào)轉(zhuǎn)湖上，敬仰期望您大發(fā)慈悲，體恤眾人，同意我的請求?！?/span>

評?析

張岱之文筆、知識、修養(yǎng)堪稱古今一絕。本篇啟文引經(jīng)據(jù)典、行文對仗，寫得文采飛揚，感情飽滿，對于一金大師的邀請誠懇之至，富有感染力。

梅花書屋

陔萼樓后老屋傾圮⁽¹⁾，余筑基四尺，造書屋一大間。旁廣耳室⁽²⁾如紗⁽³⁾，設臥榻。前后空地，后墻壇其趾，西瓜瓤大牡丹三株，花出墻上，歲滿三百余朵。壇前西府二樹，花時積三尺香雪。前四壁稍高，對面砌石臺，插太湖石數(shù)峰。西溪梅骨古勁，滇茶數(shù)莖，嫵媚其旁。梅根種西番蓮，纏繞如纓絡⁽⁴⁾。窗外竹棚，密寶襄⁽⁵⁾蓋之。階下翠草深三尺，秋海棠疏疏雜入。前后明窗，寶襄西府，漸作綠暗。余坐臥其中，非高流佳客，不得輒入。慕倪迂⁽⁶⁾“清”，又以“云林秘閣”名之。

注?釋

(1)?傾圮﹕倒塌。

(2)?耳室﹕正屋兩面的小房間。

(3)?紗（chú）﹕一種像櫥的紗帳。

(4)?纓絡﹕同“瓔珞”﹐用珠玉串成的裝飾品。

(5)?寶襄﹕當為“寶相”﹐一種薔薇花。

(6)?倪迂﹕倪瓚（zàn）﹐元末明初畫家、詩人﹐江蘇無錫人。倪瓚家富﹐博學好古﹐四方名士常至其門。

?譯?文

陔萼樓后面的老房子倒塌后，我就將它的地基加高四尺，建造了一間大書屋。書屋旁邊的兩個小房間像是用紗帳隔出來的一樣，并且在里面設置了一張臥榻。我在書屋前后的空地上，選了靠近墻根的地方修筑了花壇，栽種了三株西瓜瓤一樣大的牡丹花，生長茂盛并爬到墻頭，每年都開幾百朵花。花壇前面種了兩棵西府海棠，花開時仿佛堆積了幾尺高的香雪。前院四周墻壁有些高，于是墻對面就砌上石臺，用太湖石擺出了幾座假山。再布置上枝干遒勁古樸的西溪梅花和幾株嫵媚綻放的滇茶花，梅樹下種上西番蓮，纏繞在梅樹上如瓔珞珠串。窗外用竹子搭建的涼棚上，被寶相花密密覆蓋著。臺階下的青草深有三尺高，中間稀疏地種著叢叢秋海棠。書屋前后開窗，光線很明亮，窗外寶相花和西府海棠長得越來越茂盛，漸漸形成一片綠蔭。我在書屋坐臥休息，不是高士佳客，是不允許他進來的。因為我一向仰慕倪云林的清閣，所以又給梅花書屋起名為“云林秘閣”。

評?析

張岱不遺余力地給自己創(chuàng)造了一個愜意的讀書環(huán)境，可以看到我國古代文人追求恬靜自然的審美情趣。窗外有水、有竹，齋中有榻、有書、有盆栽，一爐沉香，一張古琴，便是文人雅士理想的讀書場所。?

不二齋⁽¹⁾

不二齋，高梧三丈，翠樾千重，墻西稍空，蠟梅補之，但有綠天，暑氣不到。后窗墻高于檻，方竹數(shù)竿，瀟瀟灑灑，鄭子昭“滿耳秋聲”橫披一幅。天光下射，望空視之，晶沁如玻璃、云母，坐者恒在清涼世界。圖書四壁，充棟連床；鼎彝尊罍⁽²⁾，不移而具。余于左設石床竹幾，帷之紗幕，以障蚊虻；綠暗侵紗，照面成碧。夏日，建蘭、茉莉，薌澤⁽³⁾浸人，沁入衣裾。重陽前后，移菊北窗下，菊盆五層，高下列之，顏色空明，天光晶映，如沉秋水。冬則梧葉落，蠟梅開，暖日曬窗，紅爐毾⁽⁴⁾。以昆山石種水仙，列階趾。春時，四壁下皆山蘭，檻前芍藥半畝，多有異本。余解衣盤礴⁽⁵⁾，寒暑未嘗輕出，思之如在隔世。

注?釋

(1)?不二齋﹕為作者曾祖父張元忭（biàn）所建。

(2)?彝鼎尊罍（léi）﹕泛指古代祭祀用的鼎、尊、罍等禮器。這里指古玩文物。

(3)?薌澤﹕指香澤、香氣。

(4)?毾（tà?dēng）﹕有花紋的細毛毯。

(5)?盤礴﹕箕踞。伸開腿坐﹐無拘無束的樣子。

?譯?文?

不二齋屋旁的梧桐樹高達三丈，枝繁葉茂，只是還無法延伸到西面的圍墻，于是就在這里種上蠟梅，如此一片樹蔭遮天，夏日的暑氣就進不了屋子。屋子后窗的墻比窗外的欄桿還高，欄桿后面長著幾竿竹子，清爽瀟灑，窗戶上還掛有一幅鄭子昭寫的“滿耳秋聲”的橫披。陽光從院子里照射下來，我坐在屋子里面抬眼看天空，眼前的世界明凈透亮如同玻璃和云母，我就像坐在永遠清涼的世界。屋子四面墻以及床上都放滿了書籍；鼎彝尊壘之類的古玩文物，也都妥帖地陳列在屋中各處。在屋子的左邊擺放了石床和竹幾，掛上紗幕以防蚊蟲。在屋里就可以看到蚊帳和墻壁都被外面的綠蔭染上了綠色。夏天，建蘭和茉莉開花，花香就會浸染到衣服上。重陽節(jié)前后，我在北邊的窗下移栽了菊花，分上下五層高低擺放，菊花的顏色秀麗，秋光明媚灑下，就像菊花倒映在秋水中一樣。到了冬天，梧桐葉落，蠟梅飄香，暖日照在窗前，如同圍著火爐、披著毛毯一般溫暖。用昆山石種水仙花，羅列在臺階下面。等到春天，書齋四壁全是山蘭花開，欄桿前再種上半畝芍藥，多為稀有品種。我在書齋解衣盤腿而坐，悠閑自在，無論寒暑也不曾輕易踏出這里，現(xiàn)在回憶起來那樣愜意自在的生活如同隔世。

評?析

作者筆下的書齋布置處處追求風雅，極具生活情趣，在這樣的書齋里，潛心于書山，何等愜意，何等樂趣，自然是“寒暑未嘗輕出”，讓歷經(jīng)滄桑的作者“思之如在隔世”。

?砂罐⁽¹⁾錫注⁽²⁾?

宜興罐，以龔春⁽³⁾為上，時大彬⁽⁴⁾次之，陳用卿又次之。錫注，以王元吉為上，歸懋德次之。夫砂罐，砂也；錫注，錫也。器方脫手，而一罐一注價五六金，則是砂與錫與價，其輕重正相等焉，豈非怪事！一砂罐、一錫注，直躋之商彝、周鼎⁽⁵⁾之列而毫無慚色，則是其品地也。

注?釋?

(1)?砂罐﹕一種陶質(zhì)器皿。

(2)?錫注﹕一種錫制的酒壺。

(3)?龔春﹕?明正德、嘉靖年間人﹐原為宜興進士吳頤山的家僮﹐以制陶名于世﹐人稱紫砂壺的鼻祖。?

(4)?時大彬﹕明萬歷至清順治年間人﹐繼龔春之后﹐承上啟下﹐發(fā)展了紫砂藝術。明代許次紓《茶疏》﹕“往時供春茶壺﹐近日時彬所制﹐大為時人寶惜?！?/p>

(5)?商彝、周鼎﹕商周時期的青銅禮器。彝、鼎﹐古代祭祀所用的禮器。這里泛指珍貴的古董。

?譯?文

宜興的砂罐，數(shù)龔春做得最好，其次是時大彬，再次是陳用卿。錫注，數(shù)王元吉做得最好，其次歸懋德。砂罐是砂做的，錫注是錫制的，可是一經(jīng)出售，一個砂罐和錫注都標價五六兩銀子，這就意味著砂罐和錫注的價格和它們的重量正好相同，這樣難道不奇怪嗎？然而砂罐和錫注，可以與名貴古董相提并論而一點也不遜色，這就是砂罐和錫注的品質(zhì)所在。

評?析

從本文來看，作者對于陶器也有所研究，可見其愛好之廣泛，這也是名士所追求的風雅。文章也反映出當時江南一代手工場激烈的競爭，呈現(xiàn)出明朝制作工藝的超高水平和市場價值。

?沈梅岡⁽¹⁾

沈梅岡先生忤相嵩⁽²⁾，在獄十八年。讀書之暇，旁攻匠藝⁽³⁾，無斧鋸，以片鐵日夕磨之，遂铦利⁽⁴⁾。得香楠尺許，琢為文具一，大匣三、小匣七、壁鎖二；棕竹數(shù)片，為箑⁽⁵⁾一，為骨十八，以筍、以縫、以鍵，堅密肉好，巧匠謝不能事。

夫人丐⁽⁶⁾先文恭志公墓，持以為贄⁽⁷⁾，文恭拜受之。銘其匣曰：“十九年，中郎節(jié)；十八年，給諫匣；節(jié)邪匣邪同一轍?！便懫涔€曰：“塞外氈，饑可餐；獄中箑，塵莫干；前蘇后沈名班班。”梅岡制，文恭銘，徐文長書，張應堯鐫，人稱四絕，余珍藏之。

又聞其以粥煉土，凡數(shù)年，范為銅鼓者二，聲聞里許，勝暹羅⁽⁸⁾銅。

注?釋

(1)?沈梅岡﹕沈束﹐字宗安﹐號梅岡﹐會稽（今浙江紹興）人。嘉靖二十三年（1544）進士﹐歷任徽州推官、禮科給事中等。嘉靖二十八年（1549）因得罪嚴嵩被下獄﹐時間長達十八年。

(2)?相嵩﹕嚴嵩﹐字惟中﹐號勉庵、介溪等﹐分宜（今江西新余市分宜縣）人﹐弘治十八年（1505）進士。他是明朝著名的權臣。

(3)?匠藝﹕雕刻工藝。

(4)?铦（xiān）利﹕鋒利。

(5)?箑（shà）﹕扇子。

(6)?丐﹕?請求。

(7)?贄（zhì）﹕古代初次拜見長輩時的禮物。

(8)?暹（xiān）羅﹕對泰國的舊稱。

?譯?文

沈梅岡先生因為觸怒奸相嚴嵩，在獄中被關押十八年。沈先生在獄中讀書之外的空閑時間，都用于鉆研雕刻工藝，因為獄中沒有辦法得到斧頭和鋸子，就用一塊鐵片日夜打磨成了鋒利的刀具。他得到一尺多的楠木，把它雕琢為一個文具、三個大匣子、七個小匣子和兩把壁鎖；用幾片棕竹就做成一把扇子，有十八根扇骨，用榫頭連接，用針線縫綴，用鎖鍵緊固，扇子制作得堅固而又細密，能工巧匠也達不到他的水平。?沈先生的夫人請求我曾祖父為沈先生寫墓志銘，并以沈先生獄中的作品為見面禮。我祖父恭敬地接受了，給匣子作的銘文是：“十九年，陪伴漢朝中郎蘇武的是旄節(jié)；十八年，陪伴直言敢諫身陷囹圄的沈梅岡是這個匣子；無論是旄節(jié)還是匣子，它們主人的氣節(jié)同出一轍?！苯o扇子作的銘文是：“塞外的氈毛，饑餓了可以吃；獄中的扇子，沒有沾染上灰塵；前有蘇武后有沈公，他們的英名都載入史冊?！泵穼壬H手制作的匣子和扇子，我祖父作的銘文，徐文長的書法，張應堯先生的鐫刻，當時人稱四絕，我一直珍藏著。

后來，我又聽說沈先生用黏稠的米粥和泥土，花了幾年時間，做成模具澆鑄成了兩架銅鼓。敲擊銅鼓的聲音可達一里多外，超過了暹羅國的銅鼓。

評?析

十八年的囹圄生涯竟然造就了一位工藝大師，苦難對不同的人來說，有著不同的意義。作者的祖父把沈梅岡與蘇武作比，可見他對沈梅岡氣節(jié)的高度贊揚。

岣嶁山房⁽¹⁾

岣嶁山房，逼山、逼溪、逼韜光路，故無徑不梁，無屋不閣。門外蒼松傲睨，蓊以雜木，冷綠萬頃，人面俱失。石橋低磴，可坐十人。寺僧刳⁽²⁾竹引泉，橋下交交牙牙，皆為竹節(jié)。天啟甲子，余鍵戶⁽³⁾其中者七閱月⁽⁴⁾，耳飽溪聲，目飽清樾。山上下，多西栗、邊筍，甘芳無比。鄰人以山房為市，蓏果⁽⁵⁾、羽族⁽⁶⁾日致之，而獨無魚。乃潴溪為壑⁽⁷⁾，系巨魚數(shù)十頭。有客至，輒取魚給鮮。日晡，必步冷泉亭、包園、飛來峰。

一日，緣溪走看佛像，口口罵楊髡⁽⁸⁾。見一波斯坐龍象，蠻女四五獻花果，皆裸形，勒石志之，乃真伽像也。余椎落其首，并碎諸蠻女，置溺溲處以報之。寺僧以余為椎佛也，咄咄作怪事，及知為楊髡，皆歡喜贊嘆。

注?釋

(1)?岣嶁（gǒu?lǒu）山房﹕張岱《西湖夢尋》卷二中介紹﹕“李茇號岣嶁﹐武林人﹐住靈隱韜光山下。造山房數(shù)楹﹐盡駕回溪絕壑之上?！贬笉猢o山巔。

(2)?刳（kū）﹕劈。

(3)?鍵戶﹕閉門不出。鍵﹐門閂；戶﹐門。

(4)?七閱月﹕過了七月。閱﹐經(jīng)過。

(5)?蓏（luǒ）果﹕瓜果。

(6)?羽族﹕禽類。

(7)?潴（zhū）溪為壑﹕攔溪蓄水﹐讓它成為水坑。

(8)?楊髡﹕楊璉真伽﹐元代西藏僧人﹐曾任元朝江南釋教都總統(tǒng)﹐掌江南佛教事務。至元二十九年﹐他與其他僧人勾結(jié)﹐大量盜掘宋代帝王、諸侯的陵寢。

?譯?文

岣嶁山房，靠山，靠溪水，也靠近韜光路，所以它的每條路都像一道橋梁，每間屋子都像閣樓。山房門外的蒼松傲然挺立，與旁邊間雜的其他樹木，形成一片蓊郁景象，灑下一片濃密的樹蔭，人的面貌都看不清了。石橋上有低矮臺階，可以坐十個人。寺院里的僧人劈開竹子引出泉水，橋下交錯復雜，全是引泉的竹節(jié)。天啟朝甲子年（1624）間，我曾經(jīng)在寺中閉門靜修了七個月，輕聆溪水潺潺充盈于耳，目覽優(yōu)美景色充盈于眼。山上，到處都是味道鮮美的西栗和邊筍。住在附近的人把山房當成了集市，瓜果禽類每天都有人賣，卻唯獨沒有魚。于是我就把溪水堵起來形成小水坑，養(yǎng)了數(shù)十條大魚。如果有客人來，我就給他們吃新鮮的魚。每天下午申時，我都會到冷泉亭、包園、飛來峰去散步。

一天，我沿著溪水邊走邊欣賞佛像，一邊還罵著楊髡。我看到一個騎著龍象的波斯人的塑像，身旁還有四五個赤身裸體捧著花果的胡女圍繞，看到旁邊的石頭上有銘文介紹，才知道這就是我所罵的楊髡。我把楊髡塑像的腦袋砸落在地，并搗碎胡女的塑像，然后一起扔到了廁所里報復他。寺里的和尚以為我砸爛了佛像，都十分驚詫，等到他們知道我砸爛的是楊髡的像，都十分歡喜贊嘆。

評?析

本篇小品文讀來清新自然，作者身處如此安逸、幽靜的環(huán)境中讀書，唯心羨之。文末作者怒砸楊髡像，表現(xiàn)了他的愛憎分明、疾惡如仇。

三世藏書

余家三世積書三萬余卷。大父詔余曰：“諸孫中惟爾好書，爾要看者，隨意攜去?！庇嗪喬汀⑽墓?、大父丹鉛所及有手澤者存焉⁽¹⁾，匯以請，大父喜，命舁去，約二千余卷。天啟乙丑，大父去世，余適往武林，父叔及諸弟、門客、匠指、臧獲⁽²⁾、巢婢輩亂取之，三代遺書，一日盡失。

余自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。乙酉避兵入剡⁽³⁾，略攜數(shù)簏隨行，而所存者，為方兵所據(jù)，日裂以吹煙，并舁至江干，籍甲內(nèi)，擋箭彈，四十年所積，亦一日盡失。此吾家書運，亦復誰尤！

余因嘆古今藏書之富，無過隋、唐。隋嘉則殿分三品，有紅琉璃、紺琉璃、漆軸之異。殿垂錦幔，繞刻飛仙。帝幸書室，踐暗機⁽⁴⁾，則飛仙收幔而上，櫥扉自啟；帝出，閉如初。隋之書計三十七萬卷。唐遷內(nèi)庫書于東宮麗正殿，置修文、著作兩院學士，得通籍⁽⁵⁾出入。太府月給蜀都麻紙五千番⁽⁶⁾，季給上谷墨三百三十六丸，歲給河間、景城、清河、博平四郡兔千五百皮為筆，以甲、乙、丙、丁為次⁽⁷⁾。唐之書計二十萬八千卷。我明中秘書不可勝計，即《永樂大典》一書，亦堆積數(shù)庫焉。余書直九牛一毛耳，何足數(shù)哉！

注?釋?

(1)?余簡太仆、文恭、大父丹鉛所及有手澤者存焉﹕簡﹐挑選。太仆﹐張?zhí)鞆桐o歷官云南按察司副使、太仆寺卿﹐他是張岱的高祖。文恭﹐張元汴﹐號陽和﹐謚文恭﹐他是張岱的曾祖。大父﹐張汝霖﹐他是張岱的祖父。丹鉛﹐指點勘書籍用的朱砂和鉛粉﹐亦借指校訂之事。手澤﹐猶手汗﹐后指先人或前輩的遺墨、遺物等。

(2)?臧（zāng）獲﹕古代對奴婢的賤稱。

(3)?剡（shàn）﹕剡溪﹐在今浙江嵊州。?

(4)?暗機﹕隱藏的機關。

(5)?通籍﹕指記名于門籍﹐可以進出宮門。

(6)?番﹕張﹐古代計算紙張的單位。

(7)?以甲、乙、丙、丁為次﹕出自《新唐書·藝文志》﹕“兩都（長安、洛陽）各聚書四部﹐以甲、乙、丙、丁為次﹐列經(jīng)、史、子、集四庫?！?/p>

?譯?文

我們家三代人藏書達三萬多卷。我祖父對我說：“所有孫子輩中只有你喜歡讀書，你想要看的書，可以隨意拿去?！庇谑俏揖吞暨x高祖、曾祖、祖父所校訂過以及先輩遺留下來的書籍，匯集成冊后請求收藏，祖父很高興，讓人給我抬走二千多卷。天啟五年（1625），祖父去世了，我剛好去了杭州，這些書被叔叔們和兄弟們，門客、工匠、奴婢們胡亂拿取，積累三代的藏書一日之內(nèi)盡失。

我從幼時開始藏書有四十年，共收藏書不少于三萬卷。乙酉年（1645）為了躲避戰(zhàn)亂到了剡溪，隨行所帶的書不多，沒有帶走的書慘遭清兵占據(jù)，每天被撕毀用來引火，并且被抬到江邊，把書籍藏到盾甲里來抵擋流矢飛箭，我四十年的苦心孤詣毀于一旦。這是我家書的命運，有誰比這更悲慘呢？

我于是感嘆古今藏書之多，沒有超過隋朝和唐朝的。隋朝藏書值得贊許的地方，是把藏書殿分為三等，以紅琉璃、紺琉璃、漆軸來區(qū)分。書殿中繡有飛仙的簾幔從殿柱輕垂下來?；实蹃淼讲貢?，只要踩動隱藏的機關，繡有飛仙的錦幔就會上升收起，書櫥就會自動打開；皇帝離開大殿后，一切恢復如初。隋朝的藏書總共三十七萬卷。唐朝時把書庫搬到東宮麗正殿，設置修文、著作兩院學士職位，有通籍才能夠出入。太府每月供給蜀都麻紙五千張，供應上谷墨三百三十六丸，每年供給河間、景城、清河、博平四郡一千五百張兔皮做毛筆，按照經(jīng)、史、子、集的順序發(fā)放。唐朝的藏書共計二十萬八千卷。我大明朝的秘書不計其數(shù)，單就《永樂大典》就堆積了幾個藏書庫。這樣看來我的藏書只是九牛一毛，根本無法相提并論！

評?析

作者由個人藏書多舛的遭遇聯(lián)想到歷代藏書的變遷，由書運推及個人命運、國家命運，言語間流露出世事無常的滄桑之感。