鐘?山?⁽¹⁾

鐘山上有云氣，浮浮冉冉，紅紫間之，人言王氣，龍蛻⁽²⁾藏焉。高皇帝與劉誠(chéng)意、徐中山、湯東甌定寢穴⁽³⁾，各志其處，藏袖中。三人合，穴遂定。門左有孫權(quán)墓，請(qǐng)徙。太祖曰：“孫權(quán)亦是好漢子，留他守門?！奔伴_藏，下為梁志公和尚⁽⁴⁾塔。真身不壞，指爪繞身數(shù)匝。軍士輂⁽⁵⁾之不起。太祖親禮之，許以金棺銀槨，莊田三百六十，奉香火，舁⁽⁶⁾靈谷寺塔，塔之。今寺僧?dāng)?shù)千人，日食一莊田焉。陵寢定，閉外羨⁽⁷⁾，人不及知。所見者，門三、饗殿一、寢殿一，后山蒼莽而已。

壬午七月，朱兆宣簿太常，中元祭期，岱觀之。饗殿深穆，暖閣去殿三尺，黃龍幔幔之。列二交椅，褥以黃錦，孔雀翎織正面龍，甚華重。席地以氈，走其上必去舄⁽⁸⁾輕趾。稍咳，內(nèi)侍輒叱曰：“莫驚駕！”近閣下一座，稍前為碽妃，是成祖生母。成祖生，孝慈皇后妊為己子，事甚秘。再下，東西列四十六席，或坐或否。祭品極簡(jiǎn)陋，朱紅木簋⁽⁹⁾、木壺、木酒樽，甚粗樸。簋中肉止三片，粉一鋏，黍數(shù)粒，東瓜湯一甌而已。暖閣上一幾，陳銅爐一、小筯瓶二、杯棬⁽¹⁰⁾二；下一大幾，陳太牢⁽¹¹⁾一、少牢一而已。他祭或不同，岱所見如是。先祭一日，太常官屬開犧牲所中門，導(dǎo)以鼓樂旗幟，牛羊自出，龍袱蓋之。至宰割所，以四索縛牛蹄。太常官屬至，牛正面立，太常官屬朝牲揖，揖未起，而牛頭已入⁽¹²⁾所。燖已，舁至饗殿。次日五鼓，魏國(guó)至，主祀，太常官屬不隨班，侍立饗殿上。祀畢，牛羊已臭腐不堪聞矣。平常日進(jìn)二膳，亦魏國(guó)陪祀，日必至云。

戊寅，岱寓鷲峰寺。有言孝陵上黑氣一股，沖入牛斗，百有余日矣。岱夜起視，見之。自是流賊猖獗，處處告警。壬午，朱成國(guó)與王應(yīng)華奉敕修陵，木枯三百年者盡出為薪，發(fā)根，隧其下數(shù)丈，識(shí)者為傷地脈、泄王氣，今果有甲申之變，則寸斬應(yīng)華亦不足贖也。孝陵玉石二百八十二年，今歲清明，乃遂不得一盂麥飯，思之猿咽。

注?釋

(1)?鐘山﹕又名金陵山、圣游山、紫金山﹐三國(guó)時(shí)東吳曾稱它為蔣山﹐在今江蘇南京中山門外。

(2)?龍蛻（tuì）﹕傳說中龍所脫的皮。

(3)?高皇帝句﹕高皇帝﹕明太祖朱元璋。劉誠(chéng)意﹕劉基﹐字伯溫﹐曾被封誠(chéng)意伯。徐中山﹕徐達(dá)﹐字天德﹐曾被封魏國(guó)公﹐死后追封中山王。湯東甌﹕湯和﹐字鼎臣﹐曾被封信國(guó)公﹐死后追封東甌王。

(4)?志公和尚﹕即寶志禪師﹐深受梁武帝尊崇﹐各種史料中記載其好多事跡。

(5)?輂（jú）﹕古代一種運(yùn)土的器具﹐這里用作抬的意思。

(6)?舁（yú）﹕抬。

(7)?外羨﹕陵墓的外道。

(8)?舄（xì）﹕鞋子。

(9)?簋（guǐ）﹕盛食物的器具﹐圓口﹐雙耳。

(10)?棬（quān）﹕木頭做的飲器。

(11)太牢﹕古代帝王祭祀時(shí)﹐牛、羊、豬三牲齊備或單用牛﹐稱太牢；王公大臣祭祀僅用羊、豬或只用羊﹐稱少牢。

(12)（xún）﹕用火燒熟。

?譯?文

鐘山上有云氣，漸漸上升，紅紫相間，人們說這是帝王之氣，龍蛻下的皮藏在那里。明太祖朱元璋和劉誠(chéng)意、徐中山、湯東甌一起商定帝陵的位置，各自寫下了墓穴位置，藏在袖子里。結(jié)果三個(gè)人都選的是鐘山，帝陵于是就定在鐘山。山門左邊有孫權(quán)墓，大臣們請(qǐng)旨將它移走。明太祖說：“孫權(quán)也是條好漢，留他在那里守門吧?！钡鹊叫蘖陮嫷臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)陵寢下面是梁志公和尚的圓寂塔。他的真身一點(diǎn)也沒有腐爛，指甲纏繞著身體好幾圈。士兵想要把他抬走，卻怎么也抬不起來。太祖親自來祭拜他，許諾用金棺銀槨，莊田三百六十畝，供奉香火，最后才能抬動(dòng)并遷到靈谷寺，并修塔安葬了他。如今寺里的僧人已經(jīng)幾千人，一天能吃掉一畝田的糧食。陵寢修完后，關(guān)閉了陵寢外面的墓道，不讓人知道。能讓人看見的只有三道門、一座饗殿、一座寢殿和后面蒼茫的鐘山。

崇禎十五年（1642）七月，朱兆宣擔(dān)任太常薄，中元節(jié)祭祀的時(shí)候，張岱出席祭祀典禮，在一旁觀看到：饗殿深邃肅穆，暖閣距離饗殿有三尺遠(yuǎn)，被黃龍幔遮蓋起來。并排擺放兩把交椅，用黃色的錦當(dāng)褥子鋪在上面，黃錦的正面用孔雀羽毛繡著龍，看上去很是華麗隆重。用氈毛鋪在地上，走在上面必須脫掉鞋子。稍微咳嗽一聲，內(nèi)侍就會(huì)斥責(zé)說：“不要驚動(dòng)了圣駕！”靠近暖閣稍微前面一點(diǎn)的位置是碽妃的牌位，她是明成祖朱棣的生母。成祖出生后，孝慈皇后才懷上高祖的第二個(gè)兒子，這件事在當(dāng)時(shí)很隱秘。再往下，東西兩邊排列著四十六個(gè)席位，有的立著牌位，有的則還空著。祭品十分簡(jiǎn)陋，朱紅色木簋、木壺、木質(zhì)酒樽，很是簡(jiǎn)樸。簋中的肉只有三片、一點(diǎn)兒粉、幾粒黍，還有一小碗東瓜湯。暖閣上有一張茶幾，上面擺放著一個(gè)銅爐、兩個(gè)插莇用的瓶子、兩個(gè)水杯。暖閣下有一張大茶幾，擺放著一頭牛和一只羊。其他的祭祀或許和這些不一樣，張岱見到的就是這樣。第一天祭祀，太常寺官員打開祭祀用的中門，鼓樂和旗幟在前邊引路，祭祀的牛羊隨后出來，且都用繡有龍的布單蓋著。到了屠宰的地方，用四個(gè)繩索綁住牛蹄。太常寺官員到了之后，把牛正面立起，太常寺官員先朝牲畜作揖，作揖還沒有結(jié)束，牛頭就已經(jīng)被宰下來放入鍋里開始煮了。煮好后，把牛頭抬到饗殿。第二天五更，魏國(guó)公到了，主持祭祀，太常寺官員不再跟隨，只是侍立在饗殿。等到祭祀結(jié)束了，牛羊已經(jīng)腐臭不能聞了。其余祭祀的日子每天供奉兩次，也都是魏國(guó)公陪著祭祀，他每天必定到場(chǎng)。

崇禎十一年（1638），張岱客居在鷲峰寺，有人說孝陵上有一股黑氣，直沖牽牛星和北斗星，持續(xù)了一百多天。張岱夜晚起來看，也看到了。從那以后，盜賊猖獗，處處軍情告急。崇禎十七年（1644），朱成國(guó)和王應(yīng)華奉命修孝陵，把三百年的枯木都挖出來當(dāng)作柴火，樹根像頭發(fā)一樣，往下挖了好幾丈。懂風(fēng)水的人說這樣傷了地脈，泄漏了帝王之氣，如今果然亡國(guó)了，就是把應(yīng)華碎尸萬段也不足以抵消他的罪孽。孝陵建成二百八十二年了，今年清明，我竟然連一碗祭祀的麥飯都吃不到，想起來就讓人覺得凄涼悲傷。

評(píng)?析

開篇作者就以如此詳細(xì)、恭謹(jǐn)?shù)墓P墨來敘說明太祖朱元璋陵墓的神異和祭祀的肅穆，既可見鐘山的“王氣”，也表達(dá)出作者的故國(guó)之思。

報(bào)恩塔⁽¹⁾

中國(guó)之大古董，永樂⁽²⁾之大窯器⁽³⁾，則報(bào)恩塔是也。報(bào)恩塔成于永樂初年，非成祖開國(guó)之精神、開國(guó)之物力、開國(guó)之功令⁽⁴⁾，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉。塔上下金剛佛像千百億金身。一金身，琉璃磚十?dāng)?shù)塊湊砌成之，其衣褶不爽分，其面目不爽毫，其須眉不爽忽，斗筍合縫⁽⁵⁾，信屬鬼工。

聞燒成時(shí)，具三塔相，成其一，埋其二，編號(hào)識(shí)之。今塔上損磚一塊，以字號(hào)報(bào)工部⁽⁶⁾，發(fā)一磚補(bǔ)之，如生成焉。夜必?zé)?，歲費(fèi)油若干斛。天日高霽，霏霏靄靄，搖搖曳曳，有光怪出其上，如香煙繚繞，半日方散。永樂時(shí)，海外夷蠻重譯⁽⁷⁾至者百有余國(guó)，見報(bào)恩塔，必頂禮贊嘆而去，謂四大部洲所無也。

注?釋

(1)?報(bào)恩塔﹕在今南京中華門外報(bào)恩寺內(nèi)﹐系明成祖為紀(jì)念自己的生母所建﹐后毀于戰(zhàn)火。

(2)?永樂﹕明成祖朱棣年號(hào)（1403—1424）。

(3)?窯器﹕陶瓷器具。

(4)?功令﹕法律、法令。

(5)?斗筍合縫﹕筍通“榫”。形容榫頭和卯眼完全密合﹐不露縫隙。

(6)?工部﹕指掌管工程建筑的衙門。

(7)?重譯﹕舊指南方荒遠(yuǎn)之地。

?譯?文

中國(guó)第一大古董，也是永樂年間最大的窯器，就是這報(bào)恩塔。報(bào)恩塔建成于永樂初年，沒有明成祖的開國(guó)精神、開國(guó)時(shí)的物力、開國(guó)時(shí)的法令，加上他足以促使這塔建成的膽識(shí)謀略，這塔是建的不成的。報(bào)恩塔總共有金剛和佛像千百億個(gè)，而且都是金身。每一座金身，都是由十多個(gè)琉璃磚砌成的，身上的衣服褶皺分毫不差，臉和眼睛也絲毫不差，須發(fā)眉毛也絲毫不差，斗和榫頭處也連接嚴(yán)密，的確是鬼斧神工。?聽說燒好的時(shí)候，準(zhǔn)備了三份塔磚，一份建了塔，其余兩份埋起來，并編號(hào)標(biāo)注。如今塔上有一塊磚損壞了，把編號(hào)報(bào)給工部，工部發(fā)一塊磚來修補(bǔ)上，就像剛建成的一樣。夜晚必定會(huì)點(diǎn)燈，每年耗費(fèi)香油若干斗。天晴朗時(shí)，霧靄蒙蒙，搖搖曳曳，有奇怪的光影在塔頂出現(xiàn)，就像塔上煙霧繚繞，半天才散盡。永樂年間，海外許多語言不通的人到這里，看到報(bào)恩塔，必定頂禮膜拜大加贊嘆后才肯離去，說這報(bào)恩塔是海外四大洲獨(dú)一無二的。

評(píng)?析

“非成祖開國(guó)之精神、開國(guó)之物力、開國(guó)之功令，其膽智才略足以吞吐此塔者，不能成焉”才是作者詳細(xì)描述報(bào)恩塔建造過程以及外觀構(gòu)造的用意，我們?cè)诖艘材茏x懂作者難忘故國(guó)的深情，也能感受那份海外諸國(guó)使者都感慨贊美的“四大部洲所無也”的民族驕傲！

天臺(tái)⁽¹⁾牡丹

天臺(tái)多牡丹，大如拱把，其常也。某村中有鵝黃牡丹，一株三干，其大如小斗，植五圣祠前。枝葉離披⁽²⁾，錯(cuò)出檐甃之上，三間滿焉。花時(shí)數(shù)十朵，鵝子、黃鸝、松花、蒸栗，萼樓穰吐⁽³⁾，淋漓簇沓。土人⁽⁴⁾于其外搭棚演戲四五臺(tái)，婆娑樂神⁽⁵⁾。有侵花至漂發(fā)⁽⁶⁾者，立致奇祟⁽⁷⁾。土人戒勿犯，故花得蔽芾⁽⁸⁾而壽。

注?釋

(1)?天臺(tái)﹕今浙江天臺(tái)。

(2)?離披﹕繁茂的樣子。

(3)?穰（ráng）吐﹕繁盛。

(4)?土人﹕當(dāng)?shù)厝恕?/p>

(5)?婆娑樂神﹕婆娑（pó?suō）﹐盤旋舞動(dòng)的樣子﹐形容跳著優(yōu)美的舞蹈來歡迎神。

(6)?漂發(fā)﹕使飄蕩、分散、散開。

(7)?祟（suì）﹕災(zāi)禍、災(zāi)難。

(8)?蔽芾（fèi）﹕花木茂盛的樣子。這里引申為庇護(hù)的意思。

?譯?文

天臺(tái)山有很多牡丹，徑圍如兩手合圍那么大，這是正常的大小。某個(gè)村子里有鵝黃色牡丹，每株有三株莖干，其中大的牡丹花如小斗，種在五圣祠前面。枝葉茂盛交錯(cuò)，一直延伸到祠堂房檐上面，三間房子都已被覆蓋滿了。開花的時(shí)候有幾十朵，顏色如鵝子、如黃鸝、如松花、如蒸栗，花萼層層疊疊爭(zhēng)相吐蕊，花團(tuán)錦簇競(jìng)相開放。當(dāng)?shù)厝嗽谶@些牡丹外邊搭棚唱四五臺(tái)戲，以歌舞來取悅神靈。如果有人損傷了花朵致使花瓣飄落，立即就會(huì)招致奇怪的禍患。當(dāng)?shù)厝艘源藶榻洳粫?huì)觸犯，所以這里的花朵得到庇護(hù)而花期較長(zhǎng)。

評(píng)?析

《天臺(tái)牡丹》?寥寥幾筆，不枝不蔓，卻又質(zhì)實(shí)飽滿，名士性情，躍然紙上。此篇凸顯了張岱小品文閑適清新的文字和流暢自然的風(fēng)格，也是對(duì)晚明生活的悠然回憶。

金乳生草花

金乳生喜蒔⁽¹⁾草花。住宅前有空地，小河界之。乳牛瀕河構(gòu)⁽²⁾小軒三間，縱其趾于北，不方而長(zhǎng)，設(shè)竹籬經(jīng)其左。北臨街，筑土墻，墻內(nèi)砌花欄護(hù)其趾。再前，又砌石花欄，長(zhǎng)丈余而稍狹。欄前以螺山石壘山披數(shù)折，有畫意。

草木百余本，錯(cuò)雜蒔之，濃淡疏密，俱有情致。春以鶯粟⁽³⁾、虞美人為主，而山蘭、素馨⁽⁴⁾、決明佐之。春老以芍藥為主，而西番蓮、土萱⁽⁵⁾、紫蘭、山礬⁽⁶⁾佐之。夏以洛陽花、建蘭為主，而蜀葵、烏斯菊、望江南⁽⁷⁾、茉莉、杜若⁽⁸⁾、珍珠蘭佐之。秋以菊為主，而剪秋紗⁽⁹⁾、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、老少年⁽¹⁰⁾、秋海棠、雁來紅⁽¹¹⁾、矮雞冠佐之。冬以水仙為主，而長(zhǎng)春佐之。其木本如紫白丁香、綠萼、玉碟、蠟梅⁽¹²⁾、西府⁽¹³⁾、滇茶、日丹⁽¹⁴⁾、白梨花，種之墻頭屋角，以遮烈日。

乳生弱質(zhì)多病，早起不盥不櫛⁽¹⁵⁾，蒲伏⁽¹⁶⁾階下，捕菊虎，芟⁽¹⁷⁾地蠶，花根葉底，雖千百本，一日必一周⁽¹⁸⁾之。癃⁽¹⁹⁾頭者火蟻，瘠枝者黑蚰⁽²⁰⁾，傷根者蚯蚓、蜒蝣⁽²¹⁾，賊葉者象干⁽²²⁾、毛猬?；鹣仯增吖?、鱉甲置旁引出棄之。黑蚰，以麻裹筯頭捋出之。蜒蝣，以夜靜持燈滅殺之。蚯蚓，以石灰水灌河水解之。毛猬，以馬糞水殺之。象干蟲，磨鐵線，穴搜之。事必親歷，雖冰龜⁽²³⁾其手，日焦其額，不顧也。青帝⁽²⁴⁾喜其勤，近產(chǎn)芝三本以祥瑞之。

注?釋

(1)?蒔（shì）﹕種植。

(2)?構(gòu)﹕建造。

(3)?鶯粟﹕亦作“罌粟”﹐花紅色、粉紅色、白色﹐可供觀賞﹐果實(shí)球形﹐可入藥。

(4)?素馨﹕一種灌木花﹐花芳香而美麗﹐常栽培供觀賞。

(5)?土萱﹕一種草本植物﹐葉條狀披針形﹐花黃色或紅黃色﹐可供觀賞。亦稱“金針菜”。

(6)?山礬﹕一種灌木或喬木﹐單葉﹐互生﹐無托葉。

(7)?望江南﹕又名野扁豆、羊角豆、黎茶﹐為豆科決明屬植物。

(8)?杜若﹕別名地藕、竹葉蓮、山竹殼菜。

(9)?剪秋紗﹕別名漢宮秋、散血沙﹐一種草本植物。

(10)?老少年﹕又名莧﹐一種草本植物。

(11)雁來紅﹕別名老來少、三色莧、葉雞冠﹐?一種草本植物。

(12)綠萼、玉碟、蠟梅﹕綠萼梅、玉碟梅、蠟梅﹐都是梅花的種類。

(13)西府﹕即西府海棠﹐一種比較名貴的海棠。

(14)滇茶、日丹﹕滇茶和日丹﹐都是茶花的種類。?

(15)不盥（guàn）不櫛（zhì）﹕不洗手不梳頭。

(16)蒲伏﹕亦作“匍匐”。

(17)芟（shān）﹕割草﹐引申為除去。

(18)周﹕遍。

(19)癃（lóng）﹕枯萎﹐衰弱。

(20)黑蚰（yóu）﹕一種危害花木的黑色爬蟲。

(21)蜒蝣（yán?yóu）﹕即蜒蚰﹐又名鼻涕蟲﹐危害農(nóng)作物﹐可入藥。

(22)象干﹕即尺蠖（huò）﹐又名造橋蟲﹐蠶食花木的葉子。

(23)龜（jūn）﹕同“皸”﹐皮膚因受凍而裂開。

(24)青帝﹕古代神話傳說中的司春之神。

?譯?文

金乳生喜歡種植花草。他的住宅前面有塊空地，被一條小河分隔開。乳生靠近小河邊搭了三間小屋，在小屋北邊拓展地基，不是方形的而是長(zhǎng)條形的，并在左邊筑起竹子籬笆。在北邊靠街的地方筑起土墻，墻內(nèi)砌上花欄來保護(hù)花園。再往前，又用石頭砌上花欄，長(zhǎng)一丈多且稍微有些狹窄。花欄前用螺山石壘起了曲折層疊的小山坡，頗有詩情畫意。

金乳生在園子里錯(cuò)雜栽種了一百多種草木，濃淡疏密，很有一番情致。春天以罌粟、虞美人為主，以山蘭、素馨、決明為輔來搭配。春末以芍藥為主，以西番蓮、土萱、紫蘭、山礬為輔來搭配。夏天以洛陽花、建蘭為主，以蜀葵、烏斯菊、望江南、茉莉、杜若、珍珠蘭為輔來搭配。秋天以菊花為主，以剪秋紗、秋葵、僧鞋菊、萬壽芙蓉、莧、秋海棠、雁來紅、矮雞冠為輔來搭配。冬天以水仙花為主，以金盞花為輔來搭配。木本植物像紫白丁香、綠萼梅、玉碟梅、臘梅、西府海棠、日丹茶花、滇茶花、白梨花種在墻頭屋角，用來遮擋烈日。

乳生體弱多病，起得早，不洗手也不梳頭，就趴在石階下，抓菊虎，除地蠶，花根葉底，即使有千百株，每天必定要每一株都除一遍蟲。有讓花木枯萎的火蟻，讓枝干生病的黑蚰，傷害根部的蚯蚓、蜒蚰，吃葉子的象干蟲、毛猬。對(duì)付火蟻，把魚干、鱉甲放在一旁把它們引出來除掉。黑蚰，用麻布裹著筷子頭捋出來除掉。蜒蚰，在夜深人靜的時(shí)候拿燈燒死它們；蚯蚓，用石灰水兌河水往穴里灌就可以除掉。毛猬，用馬糞水殺死它。象干蟲，磨根鐵線在洞穴里搜索它。他每件事都要親自去做，即使凍裂了手，額頭曬脫皮，也不在乎。掌管春天的青帝非常喜歡他的勤勞，最近讓金乳生的園子里長(zhǎng)出了三朵靈芝，把祥瑞降給了他。

評(píng)?析

本篇作者塑造了一個(gè)花癡的形象，也給我們介紹了一些常見的花草以及害蟲的習(xí)性和防治方法。體弱多病的金乳生能這樣不辭辛苦照顧花草，以致園中能得春神眷顧長(zhǎng)出靈芝，相信神靈也會(huì)被這番癡心打動(dòng)，賜予他健康的體魄。

日月湖

寧波府城內(nèi)，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之⁽¹⁾；月湖長(zhǎng)，方廣，故月之。二湖連絡(luò)如環(huán)，中亙⁽²⁾一堤，小橋紐之。日湖有賀少監(jiān)⁽³⁾祠。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象⁽⁴⁾。祠中勒唐元宗⁽⁵⁾《餞行》詩以榮之。季真乞鑒湖歸老，年八十余矣。其《回鄉(xiāng)》詩曰：“幼小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識(shí)，笑問客從何處來？”八十歸老，不為早矣，乃時(shí)人稱為急流勇退，今古傳之。

季真曾謁一賣藥王老，求沖舉⁽⁶⁾之術(shù)，持一珠貽之。王老見賣餅者過，取珠易餅。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“慳吝⁽⁷⁾未除，術(shù)何由得！”乃還其珠而去。則季真直⁽⁸⁾一富貴利祿中人耳?！短茣啡胫峨[逸傳》，亦不倫甚矣。

月湖一泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之。湖中櫛比⁽⁹⁾者皆士夫園亭，臺(tái)榭?jī)A圮⁽¹⁰⁾，而松石蒼老。石上凌霄藤有斗大者，率⁽¹¹⁾百年以上物也。四明縉紳，田宅及其子，園亭及其身⁽¹²⁾。平泉木石，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳舍衙署焉。屠赤水娑羅館亦僅存娑羅而已。所稱“雪浪”等石，在某氏園久矣。清明日，二湖游船甚盛，但橋小，船不能大。城墻下趾稍廣，桃柳爛漫，游人席地坐，亦飲亦歌，聲存西湖一曲。?

注?釋

(1)?日之﹕以日來稱呼它。

(2)?亙﹕橫貫。

(3)?賀少監(jiān)﹕賀知章（659—744）﹐字季真﹐曾任少監(jiān)﹐唐代著名詩人、書法家。

(4)?黃冠氣象﹕黃冠一般是指道士頭戴的黃帽子。這里指道士的瀟灑氣勢(shì)。

(5)?唐元宗﹕即唐玄宗﹐又稱唐明皇﹐即李隆基（712—756在位）。

(6)?沖舉﹕飛升成仙。

(7)?慳吝（qiān?lìn）﹕吝嗇﹐小氣。

(8)?直﹕只不過。

(9)?櫛（zhì）比﹕形容排列很密。

(10)?傾圮（pǐ）﹕倒塌。

(11)率﹕大約﹐大概。

(12)及其身﹕自己享用（意思是死后埋葬于此）。

譯?文?

寧波府城內(nèi)，靠近南門的地方，有個(gè)日月湖。日湖是圓形的，稍微小點(diǎn)，所以叫“日湖”；月湖是長(zhǎng)形的，面積稍大，所以叫“月湖”。兩湖連在一起就像一個(gè)圓環(huán)，中間橫著一道湖堤，小橋像紐帶一樣橫跨在湖面上。日湖邊上有賀知章的祠堂。賀知章的塑像身穿朝服配綬帶，沒有道士的瀟灑氣勢(shì)。祠堂中刻有唐玄宗為他餞行的詩來彰顯榮耀。賀知章上書請(qǐng)求回鑒湖養(yǎng)老時(shí)已經(jīng)八十多歲了。他的《回鄉(xiāng)偶書》詩中說：“幼小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識(shí)，笑問客從何處來？”八十歲才告老還鄉(xiāng)，雖然已經(jīng)夠晚了，但是當(dāng)時(shí)人還說他是急流勇退，古今流傳。

賀知章曾經(jīng)拜訪一個(gè)賣藥的王老，求取飛升成仙的辦法，并贈(zèng)給他一顆珍珠。王老看見一賣餅的人經(jīng)過，用珍珠向賣餅的人來換餅。雖然賀知章嘴上不敢說話，但是心里非常懊悔可惜。王老說：“吝嗇的毛病沒有除去，長(zhǎng)生的辦法從哪來呢！”于是把珍珠還給他就離開了。這樣看來，賀知章也只不過是一個(gè)追求功名利祿的人罷了。把《賀知章傳》歸入《唐書》的《隱逸傳》，這也算是不倫不類了。

月湖如一泓汪洋的湖水，澄靜透亮讓人喜愛，直通南城。城下密密種植了桃樹和柳樹，圍繞在湖岸的四周，也在其中種植了名貴的花果草木相互環(huán)繞。湖中有序排列著的都是士大夫的園亭，亭臺(tái)樓榭都已經(jīng)倒塌，但是松石依然蒼翠悠久。石上的凌霄藤有斗大，這大概是活了一百年以上的植物。四明的官宦人家，田宅都留給子孫后代，園亭留給自己死后埋骨。正如平泉房屋一樣，多經(jīng)易主反復(fù)無常，也像驛館衙門，所以園林亭臺(tái)也姑且是這樣。屠赤水家的娑羅館如今也僅存娑羅樹而已。所謂的“雪浪”等石頭，在某家園子里面很長(zhǎng)時(shí)間了。清明節(jié)當(dāng)天，日月兩湖里面游玩的船只非常多，但是因?yàn)闃蛱?，船只不能太大，都是小游船。城墻下一處大點(diǎn)的地方，桃花爛漫柳樹成蔭，游人席地而坐，一邊飲酒一邊唱歌，有一首歌曲還被錄入《西湖》里。

評(píng)?析

此篇是描寫浙江寧波日月湖風(fēng)光的一篇佳作，景中寓情，情景交融，這一切均源于作者內(nèi)心的激蕩澎湃。同時(shí)，日月兩字也組成了“明”，與作者后文的追思遙相呼應(yīng)，表達(dá)了作者對(duì)故國(guó)的思念之情。

金山⁽¹⁾夜戲?

崇禎二年中秋后一日，余道鎮(zhèn)江往兗⁽²⁾。日晡⁽³⁾，至北固⁽⁴⁾，艤舟⁽⁵⁾江口。月光倒囊入水，江濤吞吐，露氣吸之，噀⁽⁶⁾天為白。余大驚喜。移舟過金山寺，已二鼓矣。經(jīng)龍王堂，入大殿，皆漆靜⁽⁷⁾。林下漏月光，疏疏如殘雪。余呼小傒⁽⁸⁾攜戲具，盛張燈火大殿中，唱韓蘄王⁽⁹⁾金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)諸劇。鑼鼓喧闐⁽¹⁰⁾，一寺人皆起看。有老僧以手背摋眼翳⁽¹¹⁾，翕然張口⁽¹²⁾，呵欠與笑嚏俱至。徐定睛，視為何許人，以何事何時(shí)至，皆不敢問。劇完將曙⁽¹³⁾，解纜過江。山僧至山腳，目送久之，不知是人、是怪、是鬼。

注?釋

(1)?金山﹕在今江蘇鎮(zhèn)江西北﹐名勝古跡有金山寺、慈壽塔等。

(2)?兗（yǎn）﹕兗州﹐在今山東省。

(3)?晡（bū）﹕申時(shí)﹐即午后三點(diǎn)至五點(diǎn)。

(4)?北固﹕即北固山﹐位于江蘇鎮(zhèn)江﹐由于北臨長(zhǎng)江﹐形勢(shì)險(xiǎn)固﹐故名北固﹐山壁陡峭﹐形勢(shì)險(xiǎn)要﹐南朝梁武帝曾題書“天下第一江山”來贊其形勝。

(5)?艤（yǐ）舟﹕停船靠岸。

(6)?噀（xùn）﹕噴﹐吐。

(7)?漆靜﹕昏暗寧靜。

(8)?小傒（xī）﹕亦稱“?小奚?”﹐指小男仆。

(9)?韓蘄王﹕即韓世忠（1089—1151）﹐南宋名將﹐死后被追封為蘄王。

(10)?喧闐（tián）﹕亦作“?喧填?”“?喧嗔?”。喧嘩﹐熱鬧。

(11)摋（sh?。┭埕瑁▂ì）﹕摋﹐揉；翳﹐眼角膜上長(zhǎng)的一種妨礙視線的白斑﹐多見于老人。

(12)翕（xī）然張口﹕目瞪口呆的樣子。?

(13)曙﹕天剛亮。

?譯?文

崇禎二年（1629）中秋后的一天，我經(jīng)由鎮(zhèn)江去往兗州。當(dāng)日申時(shí)到達(dá)北固山，在江口停船靠岸。月光明亮澄凈如從囊中傾瀉而出的流水，江面上波濤涌動(dòng)，露氣與月光渾融一體，天空都變成了白色。我感到非常驚喜。劃動(dòng)小舟經(jīng)過金山寺，已經(jīng)是二更時(shí)分了。經(jīng)過龍王堂，進(jìn)入大殿，殿內(nèi)寂黑一片。月光透過樹葉的縫隙灑在地上，斑駁稀疏如同殘雪映照。我呼喚小奴拿著演戲的道具，在大殿中大張燈火，唱韓蘄王金山及長(zhǎng)江大戰(zhàn)等幾出戲劇。鑼鼓聲一陣喧鬧打破了寺院的靜謐，整個(gè)寺院的僧眾都起來圍觀。其中有一個(gè)年老的僧人用手背擦著眼角，目瞪口呆地望著我們，突然呵欠、笑聲和噴嚏一起從嘴里噴出來了。漸漸地，他們想要知道是何人何事為何來，但是又沒有人敢上前詢問。戲劇演完了天都快要亮了，我們解開纜繩過江離開。山僧送到山腳下，久久地目送我們離去，不知道我們到底是人、是怪，還是鬼。

評(píng)?析

在夜深人靜之時(shí)，突然鑼鼓喧天，演出了一場(chǎng)喧鬧的大戲，驚吵寺僧甚至不知是人、是怪、還是鬼，這種狂行果真是紈绔子弟所為。盡管作者后來經(jīng)歷國(guó)破家亡，這里也能看出作者有一種“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的自負(fù)與自賞。

筠芝亭?⁽¹⁾

筠芝亭，渾樸一亭耳。然而亭之事盡，筠芝亭一山之事亦盡。吾家后此亭而亭者，不及筠芝亭；后此亭而樓者、閣者、齋者，亦不及。總之，多一樓，亭中多一樓之礙；多一墻，亭中多一墻之礙。太仆公造此亭成，亭之外更不增一椽一瓦，亭之內(nèi)亦不設(shè)一檻一扉，此其意有在也。亭前后，太仆公手植樹皆合抱，清樾⁽²⁾輕嵐，滃滃翳翳⁽³⁾，如在秋水。亭前石臺(tái)，獵取亭中之景物而先得之，升高眺遠(yuǎn)，眼界光明。敬亭諸山，箕踞麓下；溪壑縈回，水出松葉之上。臺(tái)下右旋，曲磴⁽⁴⁾三折，老松僂背而立，頂垂一干，倒下如小幢⁽⁵⁾，小枝盤郁，曲出輔之，旋蓋如曲柄葆羽⁽⁶⁾。癸丑以前，不垣⁽⁷⁾不臺(tái)，松意尤暢。

注?釋

(1)?筠芝亭﹕作者叔祖張懋之所建﹐在紹興臥龍山下。

(2)?樾（yuè）﹕樹蔭。

(3)?滃（wěng）滃翳翳﹕云氣升騰、煙云彌漫的樣子。

(4)?磴（dèng）﹕石頭臺(tái)階。

(5)?幢（chuáng）﹕古代原指支撐帳幕、傘蓋、旌旗的木桿﹐后借指帳幕、傘蓋、旌旗。

(6)?葆（bǎo）羽﹕又稱“羽葆”﹐儀仗名。這里指以鳥羽為飾的華蓋。

(7)?垣（yuán）﹕圍墻。

?譯?文

筠芝亭原本是一個(gè)質(zhì)樸無華的普通亭子。然而當(dāng)亭子建好之后，亭子所在的這座山上的景致已到極致了。我家以后再建的任何亭子，都不如筠芝亭，以后再建的任何亭臺(tái)樓閣、齋院等也都不如筠芝亭?？傊?，多建一座樓，筠芝亭就多了一座樓的障礙；多建一堵墻，筠芝亭就多了一堵墻的妨礙。太仆公建成這座亭的時(shí)候，特別注意亭子外面不能增添一根柱子一片瓦，亭子里面也不能增設(shè)一道門檻一扇門窗，這樣做就是有前面所說的用意。太仆公在亭子前后親手種植的樹都已有合抱之粗，郁郁蔥蔥，撐起一片綠蔭，就像云氣一般彌漫開去的陰涼，如身在秋水旁。站在亭子前面的石臺(tái)上，能夠率先領(lǐng)略到亭中景物，也能登高遠(yuǎn)眺，一覽無余。敬亭山等山峰都在亭子的腳下，山中的溪水曲曲折折，樹木高低錯(cuò)落，看著就像溪水流到松葉上一樣。從石臺(tái)往下右轉(zhuǎn)的三道石階旁邊，生長(zhǎng)著一株彎腰而立的老松，從松樹頂端垂下一根枝干，倒下來的樣子像一頂小傘蓋，枝干盤曲茂盛，回旋舒展，像以鳥羽聚于柄頭的華蓋。萬歷四十一年（1613）以前，松樹不高不矮，這使它更加有意境。

評(píng)?析

張岱的叔祖建的筠芝亭一直是家中后來園亭的審美范本，且再無超越者。這篇小品文展現(xiàn)了作者張岱超高審美品位的家學(xué)淵源，筠芝亭的簡(jiǎn)約美也值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)和反思。

硚園⁽¹⁾

硚園，水盤據(jù)之，而得水之用，又安頓之若無水者。

壽花堂，界以堤，以小眉山，以天問臺(tái)，以竹徑，則曲而長(zhǎng)，則水之；內(nèi)宅，隔以霞爽軒，以酣漱，以長(zhǎng)廊，以小曲橋，以東籬，則深而邃，則水之；臨池，截以鱸香亭、梅花禪，則靜而遠(yuǎn)，則水之。緣⁽²⁾城，護(hù)以貞六居，以無漏庵，以菜園，以鄰居小戶，則⁽³⁾而安，則水之用盡。而水之意色，指歸乎龐公池之水。龐公池，人棄我取，一意向園，目不他矚，腸不他回，口不他諾，龍山夔蚭⁽⁴⁾，三折就之，而水不之顧。人稱硚園能用水，而卒得水力焉。

大父⁽⁵⁾在日，園極華縟⁽⁶⁾。有二老盤旋其中，一老曰：“竟是蓬萊閬苑⁽⁷⁾了也！”一老咈⁽⁸⁾之曰：“個(gè)邊那有這樣！”

注?釋

(1)?硚（jiè）園﹕作者祖父張汝霖晚年所筑。硚﹐堅(jiān)硬。

(2)?緣﹕沿著。

(3)?（bì）﹕幽靜。

(4)?夔（kuí）蚭（ní）﹕蜒蚰（yán?yóu）﹐俗稱草鞋蟲。

(5)?大父﹕祖父﹐即作者的祖父張汝霖﹐字肅之﹐號(hào)雨若。萬歷二十三年進(jìn)士。歷任兵部主事、山東、貴州、廣西副使。

(6)?華縟（rù）﹕華彩繁復(fù)。

(7)?蓬萊閬（làng）苑﹕古代傳說中神仙所居住的地方。?

(8)?咈（fú）﹕否定﹐不贊同。

?譯?文

在砎園中，水縈繞回環(huán)其中，這樣既得了用水的便利，水又藏在園中仿佛沒有一樣。

壽花堂，以岸堤、小眉山、天問臺(tái)和竹徑為界限，顯得曲折悠長(zhǎng)，這是利用了水；內(nèi)宅，用霞爽軒、酣漱閣、長(zhǎng)廊、小曲橋和東籬隔開，顯得深邃悠然，這也是利用了水；砎園與龐公池相對(duì)，把鱸香亭和梅花禪房截?cái)?，顯得靜謐幽深，這又是利用了水；砎園沿著城墻修筑，有貞六居、無漏庵、菜園以及鄰居小戶來交互掩映，顯得幽靜而安寧，這是將水利用到極致了，而水的變化還是要?dú)w于龐公池的水。龐公池的水別人看不上，我卻能充分利用，使它徑自流入砎園，而且不為旁顧，一心一意為我護(hù)佑園林，即使旁邊的臥龍山蜿蜒曲折，邊緣幾折想要親近龐公池水，而龐公池水不為所動(dòng)。人們都說砎園的建造善于用水，而最終的確也得到水之力。

我祖父在的時(shí)候，砎園極其華美富麗。曾有兩個(gè)老人在園中觀賞流連，其中一個(gè)老人說：“竟然是像蓬萊仙居一樣的地方啊！”另一個(gè)老人不贊同地說：“那里哪有這里好！”

評(píng)?析

江南自古以來大戶人家熱衷于造園修亭，張岱家族世代修建的園林也頗具特色，與上一篇簡(jiǎn)約美的筠芝亭不同的是，這里展現(xiàn)的“竟是蓬萊閬苑”般構(gòu)思精巧的園林，其中對(duì)水的充分利用的巧妙手法也值得后人學(xué)習(xí)。

葑門⁽¹⁾荷宕

天啟壬戌六月二十四日，偶至蘇州，見士女傾城而出，畢集于葑門外之荷花宕。樓船畫舫至魚⁽²⁾小艇，雇覓一空。遠(yuǎn)方游客，有持?jǐn)?shù)萬錢無所得舟，蟻旋岸上者。余移舟往觀，一無所見。宕中以大船為經(jīng)，小船為緯，游冶子弟，輕舟鼓吹，往來如梭。舟中麗人皆倩妝淡服，摩肩簇舄，汗透重紗。舟楫之勝以擠，鼓吹之勝以集，男女之勝以溷⁽³⁾，歊暑⁽⁴⁾燂爍⁽⁵⁾，靡沸終日而已。荷花宕經(jīng)歲無人跡，是日，士女以鞋靸不至為恥。袁石公曰：“其男女之雜，燦爛之景，不可名狀。大約露幃則千花競(jìng)笑，舉袂則亂云出峽，揮扇則星流月映，聞歌則雷輥⁽⁶⁾濤趨。”蓋恨虎丘中秋夜之模糊躲閃，特至是日而明白昭著之也。

注?釋

(1)?葑（fēng）門﹕蘇州葑門位于蘇州城東﹐初名封門﹐以封禺山得名；又以周圍多水塘﹐盛產(chǎn)葑（茭白）﹐遂改為葑門。?

(2)?﹕小船。

(3)?溷（hùn）﹕骯臟﹐混濁。

(4)?歊（xiāo）暑﹕炎熱。

(5)?燂爍（qián?shuò）﹕熾熱﹐炎熱。(6)?雷輥（gǔn）﹕雷聲轟鳴。?

?譯?文

天啟二年（1622）六月二十四日，我偶然來到蘇州，看見男女百姓們?nèi)紡某抢锍鰜?，聚集到了蘇州葑門外的荷花宕。樓船畫舫和小船小艇都被雇用一空。從遠(yuǎn)方來的游客，即使拿著幾萬錢都無法雇用到小船，在岸上急得像是螞蟻一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。我移動(dòng)小船前去觀看，什么也沒有看到。荷花宕中大小船只如同經(jīng)緯線交織錯(cuò)雜，游覽的子弟們吹著樂曲坐在小船上，往來穿梭。船上的美人們都畫著精致的妝容，穿著樸素淡雅的衣服，摩肩接踵，熱得衣服的重紗都被汗水濕透了。舟楫多得以至于擁擠，歌樂聲多得以至于喧囂，男女多得以至于氣味混濁，天氣炎熱，這樣的熱鬧持續(xù)了一整天。荷花宕一年到頭沒有人跡，這一天，人們卻以鞋子不踏到這個(gè)地方作為恥辱。袁宏道說：“這種男女人群之繁雜，燦爛美麗的景象，無法用語言來形容。掀起帷幕就可以看到仕女美麗的笑顏，她們舉起衣袖就像是無數(shù)云朵飄出峽谷，她們揮動(dòng)扇子就好像流星劃過和月光照射過來，聽到她們的歌聲就像耳旁有雷聲轟鳴波濤翻涌?！贝蟾攀侨藗冞z憾虎丘中秋夜模糊看不清，特意到這一天來明白地展現(xiàn)自己吧。

評(píng)?析

按蘇州當(dāng)?shù)氐拿袼?，每年農(nóng)歷六月二十四日慶祝荷花的生日，這一天全城男女老少都要到荷花宕賞荷花。作者偶然來到卻也有船可乘觀此勝景，其中描述的“其男女之雜，燦爛之景，不可名狀”的情景，也不禁讓后世的我們會(huì)心一笑。

越俗掃墓?

越俗掃墓，男女袨服靚妝⁽¹⁾，畫船簫鼓，如杭州人游湖，厚人薄鬼，率以為常。二十年前，中人之家尚用平水屋幘船⁽²⁾，男女分兩截坐，不坐船，不鼓吹。先輩謔之曰：“以結(jié)上文兩節(jié)之意?！焙鬂u華靡，雖監(jiān)門小戶，男女必用兩坐船，必巾，必鼓吹，必歡呼鬯⁽³⁾飲。下午必就其路之所近，游庵堂寺院及士夫家花園。鼓吹近城，必吹《海東青》《獨(dú)行千里》，鑼鼓錯(cuò)雜。酒徒沾醉，必岸幘囂嚎⁽⁴⁾，唱無字曲，或舟中攘臂，與儕列⁽⁵⁾廝打。自二月朔至夏至，填城溢國(guó)，日日如之。

乙酉方兵⁽⁶⁾，劃江而守，雖魚艖菱舠⁽⁷⁾，收拾略盡。墳垅數(shù)十里而遙，子孫數(shù)人挑魚肉楮錢⁽⁸⁾，徒步往返之，婦女不得出城者三歲矣。蕭索凄涼，亦物極必反之一。

注?釋

(1)?袨（xuàn）服靚妝﹕華美的服裝和精致的妝容。

(2)?平水屋幘（zé）船﹕平水﹐地名；屋幘船﹐當(dāng)?shù)匾环N能容七八人分開坐的船。

(3)?鬯（chàng）﹕同“暢”。

(4)?岸幘（zé）囂嚎﹕岸幘﹐推起頭巾﹐露出前額。囂嚎﹐大喊大叫。這里形容酒徒耍酒瘋﹐舉止粗鄙﹐大喊大叫。

(5)?儕（chái）列﹕同伴﹐同伙。

(6)?方兵﹕方國(guó)安手下士兵。當(dāng)時(shí)魯王監(jiān)國(guó)紹興﹐封方國(guó)安為鎮(zhèn)東侯﹐負(fù)責(zé)抗清。

(7)?舠（dāo）﹕小船。

(8)?楮（chǔ）錢﹕舊俗祭祀時(shí)焚燒的紙錢。

?譯?文

清明時(shí)節(jié)越地有掃墓的風(fēng)俗，男女都穿著華美的衣服，把自己打扮得十分漂亮，乘坐裝飾華麗的船只奏樂歡慶，就像杭州人游湖一樣，這樣重人輕鬼，大家都習(xí)以為常。二十年前，中等人家還用平水屋幘船，男女分開坐，不坐有座位的船，也不鼓吹。先輩開玩笑地說：“以結(jié)上文兩節(jié)之意?！焙髞碇饾u鋪張浪費(fèi)，即使是小門小戶，男女一定要使用兩坐船，一定要戴頭巾，一定要鼓吹奏樂，一定要開懷暢飲。下午一定會(huì)在靠近這條路附近的地方游玩，游庵堂、寺院及士大夫家花園。靠近城池時(shí)必定鼓吹奏樂，還一定要吹《海東青》《獨(dú)行千里》，鑼鼓齊鳴。喝醉酒的人，一定會(huì)耍酒瘋，大喊大叫，嘴里哼唱著無字曲，有的還會(huì)在船上胡亂揮臂，和同伴打起架來。從二月初一到夏至，城中熱鬧的景象到處都有，而且日日如此。

順治二年（1645），方國(guó)安手下士兵渡江鎮(zhèn)守，無論大小船只一律沒收。距離墳?zāi)箮资镞h(yuǎn)的路，子孫幾人也只能用肩膀挑著祭品，其間往返步行，婦女已經(jīng)三年不得出城了。蕭然冷落慘淡凄涼，這也是物極必反的現(xiàn)象之一。

評(píng)?析

作者描寫了越地清明風(fēng)俗之前后變化，讀完不禁唏噓：原來江南清明節(jié)是如此熱鬧繁華的節(jié)日，原來大家以前是坐船去掃墓的呀！張岱在此感嘆“蕭索凄涼，亦物極必反之一”，不僅是對(duì)自己一生經(jīng)歷的自省，更是對(duì)國(guó)破家亡的反思和總結(jié)。

奔云石?

南屏石無出奔云右者。奔云得其情，未得其理。石如滇茶一朵，風(fēng)雨落之，半入泥土，花瓣棱棱，三四層折。人走其中，如蝶入花心，無須不綴也。黃寓庸⁽¹⁾先生讀書其中，四方弟子千余人，門如市。余幼從大父訪先生。先生面黧黑，多髭須，毛頰，河目海口⁽²⁾，眉棱鼻梁，張口多笑。交際酬酢⁽³⁾，八面應(yīng)之。耳聆客言，目睹來牘⁽⁴⁾，手書回札，口囑傒奴，雜沓于前，未嘗少錯(cuò)。客至，無貴賤，便肉、便飯食之，夜即與同榻。余一書記⁽⁵⁾往，頗穢惡，先生寢食之不異也，余深服之。

丙寅至武林⁽⁶⁾，亭榭?jī)A圮，堂中窀⁽⁷⁾先生遺蛻，不勝人琴之感⁽⁸⁾。余見奔云黝潤(rùn)，色澤不減，謂客曰：“愿假此一室，以石磥門，坐臥其下，可十年不出也。”客曰：“有盜。”余曰：“布衣褐被，身外長(zhǎng)物則瓶粟與殘書數(shù)本而已。王弇州⁽⁹⁾不曰：‘盜亦有道也’哉？”

注?釋

(1)?黃寓庸﹕黃汝亨（1558—1626）﹐字貞父﹐號(hào)寓庸﹐仁和（今浙江杭州）人。他是作者祖父張汝霖的好友﹐作者曾向其學(xué)舉業(yè)﹐稱其為“舉業(yè)知己”。

(2)?河目?？讴s眼睛像河一樣長(zhǎng)﹐口像海一樣大。

(3)?酬酢（zuò）﹕賓主互相敬酒。酬﹐向客人敬酒；酢﹐向主人敬酒。泛指交際應(yīng)酬。

(4)?來牘﹕來信。

(5)?書記﹕掌管文書的人。

(6)?武林﹕杭州的別稱﹐因武林山而得名。

(7)?窀（zhūn）﹕埋葬。

(8)?人琴之感﹕典出《世說新語·傷逝》﹕“王子猷、子敬俱病篤﹐而子敬先亡。子猷問左右﹕‘何以都不聞消息？此已喪矣?！Z時(shí)了不悲。便索輿來奔喪﹐都不哭。子敬素好琴﹐便徑入坐靈床上﹐取子敬琴彈﹐弦既不調(diào)﹐擲地云﹕‘子敬子敬﹐人琴俱亡！’因慟絕良久。月余亦卒?！焙蠖嘤么说涔时磉_(dá)對(duì)親友的哀悼、思念之情。

(9)?王弇州﹕王世貞﹐字元美﹐號(hào)鳳洲﹐又號(hào)弇州山人﹐太倉（今江蘇太倉）人。先后任職大理寺左寺、刑部員外郎和郎中、山西按察使等。

?譯?文

南屏山的石頭沒有一塊能比得過奔云石。奔云石的名氣是因?yàn)樗那橹?，而不是因?yàn)樗募y路。奔云石如同一朵被風(fēng)雨吹落的滇茶花，有一半陷入泥土，花瓣如有三四層棱，重疊有致，人走在其中，就像蝴蝶飛入花蕊之中，不需要更多的裝飾。黃寓庸先生在奔云石屋中讀書，各地來求學(xué)的弟子有一千多人，門庭若市。我年幼時(shí)就曾經(jīng)跟隨祖父拜訪黃先生，先生面色黝黑，胡須濃密，面頰兩邊生有鬢角，眼睛是細(xì)長(zhǎng)的，嘴巴也很大，眉骨和鼻梁一樣高聳，張口必笑。待人接物游刃有余。他耳朵聆聽客人說話，眼睛看著手中書信寫回信，口中吩咐家奴，同時(shí)處理眼前那么多雜事，從沒有出過一點(diǎn)差錯(cuò)。無論來拜訪的客人身份貴賤，一律平等對(duì)待，都會(huì)拿出酒肉招待，夜晚就與客人同榻而眠。我有一個(gè)十分邋遢的書記員去他那里，先生和他同吃同住，并沒有將他與別人區(qū)別對(duì)待，我對(duì)先生的人品深感佩服。

?天啟六年（1626）我到杭州時(shí)，看到黃先生的宅院已經(jīng)頹敗倒塌，堂中埋葬著先生的遺體，對(duì)先生的逝世感到深切悲痛。我見奔云石仍然黝黑濕潤(rùn)，便對(duì)客人說：“希望能夠借此石屋，用石頭把門壘起來，可以待在里面十年不出去?！笨腿苏f：“會(huì)有強(qiáng)盜。”我說：“我穿的是粗布，蓋的是粗布，身外之物也只有一甕米和幾本破書罷了。王世貞不是說‘盜亦有道’嗎？”

評(píng)?析

世事變化無常，昔日讓人尊敬的黃先生已作古多年，而奔云石成色不減，讓人不禁唏噓連連，觸發(fā)物是人非之慨。

木猶龍

木龍出遼海，為風(fēng)濤漱擊⁽¹⁾，形如巨浪跳蹴⁽²⁾，遍體多著波紋，常開平王得之遼東，輦⁽³⁾至京。開平第⁽⁴⁾毀，謂木龍?zhí)恳?。及發(fā)瓦礫，見木龍埋入地?cái)?shù)尺，火不及，驚異之，遂呼為龍。不知何緣出易⁽⁵⁾于市，先君子⁽⁶⁾以犀觥十七只售之，進(jìn)魯憲王⁽⁷⁾，誤書“木龍”犯諱，峻⁽⁸⁾辭之，遂留長(zhǎng)史署中。先君子棄世，余載歸，傳為世寶。

丁丑詩社，懇名公人賜之名，并賦小言⁽⁹⁾詠之。周墨農(nóng)字⁽¹⁰⁾以“木猶龍”，倪鴻寶⁽¹¹⁾字以“木寓龍”，祁世培⁽¹²⁾字以“海槎”，王士美⁽¹³⁾字以“槎浪”，張毅儒⁽¹⁴⁾字以“陸槎”，詩遂盈帙。木龍?bào)w肥癡，重千余斤，自遼之京、之兗、之濟(jì)，由陸。濟(jì)之杭，由水。杭之江、之蕭山、之山陰、之余舍，水陸錯(cuò)。前后費(fèi)至百金，所易價(jià)不與焉。嗚呼，木龍可謂遇矣！

余磨其龍腦尺木⁽¹⁵⁾，勒銘志之，曰：“夜壑風(fēng)雷，騫槎⁽¹⁶⁾化石；海立山崩，煙云滅沒；謂有龍焉，呼之或出?！庇衷唬骸皵_龍張子，尺木書銘；何以似之？秋濤夏云?！?/p>

注?釋

(1)?漱擊﹕吹打﹐沖擊。

(2)?跳蹴（cù）﹕跳躍。

(3)?輦（niǎn）﹕古代用人拉著走的車子﹐后多指天子或王室成員坐的車子。

(4)?第﹕府第﹐住宅。

(5)?易﹕交換﹐賣。

(6)?先君子﹕已去世的父親﹐即作者的父親張耀芳﹐曾任魯王右長(zhǎng)史。

(7)?魯憲王﹕即朱壽鋐﹐萬歷二十九年被封為魯王﹐去世后謚憲王。

(8)?峻﹕嚴(yán)厲﹐苛刻。

(9)?小言﹕短小的詩詞。

(10)?周默農(nóng)字﹕周默農(nóng)﹐字又新﹐山陰（今浙江紹興）人﹐曾任職于南京國(guó)子監(jiān)。作者好友。字﹐寫字﹐命名。

(11)倪鴻寶﹕倪元璐﹐字玉汝﹐號(hào)鴻寶﹐上虞人。天啟二年進(jìn)士﹐官至戶部尚書、禮部尚書。以書畫名于世﹐張岱稱其為“古文知己”。木寓龍﹐亦作木禺龍﹐即木雕的龍﹐古代祭神時(shí)用。

(12)祁世培﹕祁彪佳﹐字虎子﹐又字幼文、弘吉﹐號(hào)世培﹐別號(hào)遠(yuǎn)山堂主人﹐山陰人。天啟元年進(jìn)士﹐曾任蘇松府巡按。作者稱其為“字畫知己”。

(13)王士美﹕王業(yè)洵﹐字士美﹐余姚（今浙江余姚）人。為劉宗周弟子﹐善琴。

(14)張毅儒﹕張弘﹐字毅儒﹐善詩文。他是作者的堂弟﹐作者稱其為“詩學(xué)知己”。

(15)尺木﹕傳說中龍升天時(shí)所憑依的短小樹木。

(16)騫槎（qiān?chá）﹕語出“張騫泛槎”的典故。因張騫是世所公認(rèn)的絲綢之路的開辟者﹐該典故具有深遠(yuǎn)影響﹐尤其多引用于唐朝的邊塞詩、傳奇和敦煌變文用典中﹐深入歷代文學(xué)樣式的諸多方面。槎﹐木筏。

?譯?文

木龍出自遼海，經(jīng)歷了風(fēng)浪的沖擊，它的形狀就像巨浪跳躍的樣子，全身附著許多波紋，開平王常遇春在遼東得到它，并用專車把它運(yùn)到京城。后來開平王府遭遇火災(zāi)，大家都認(rèn)為木龍也被焚毀成為焦炭了。等到扒開瓦礫，發(fā)現(xiàn)木龍埋在地下幾尺深，火沒有燒到它，大家對(duì)此都感到非常驚奇，于是就把它稱作“龍”。不知道什么緣故木龍后來被拿到集市上兜售，家父用十七只犀角酒杯買到了它，意欲進(jìn)獻(xiàn)給魯憲王，因?yàn)檫M(jìn)獻(xiàn)的章表上誤寫了“木龍”二字，犯了忌諱，被魯王嚴(yán)詞拒絕，于是它就留在了父親的長(zhǎng)史官署中。父親去世后，我把它運(yùn)回家中，當(dāng)作傳世之寶。

丁丑年（1637）朋友們起詩社，我就請(qǐng)?jiān)娚缋锏拿私o它起個(gè)名字，并賦短詩來歌詠它。周墨農(nóng)起名為“木猶龍”，倪元璐起名為“木寓龍”，祁彪佳起名為“海槎”，王業(yè)洵起名為“槎浪”，張弘起名為“陸槎”，為它所賦的詩甚至匯集了整整一冊(cè)。木龍?bào)w積龐大，重達(dá)一千多斤，從遼東到京城，到兗州，到濟(jì)州，走的是陸路。再從濟(jì)州到杭州，走的是水路。最后從杭州到江邊，到蕭山，到山陰，到我家，水路、陸路交錯(cuò)。除去購買時(shí)的花費(fèi)，前后所有花費(fèi)有一百兩銀子。哎呀，木龍真是際遇難得啊！

我磨平木龍頭上的尺木，刻上銘文：“幽谷中風(fēng)雷大作，好像張騫所乘的船化為巨石；大海波濤卷立而起，高山震蕩崩塌，煙云在空中翻滾；有人說有龍要出來了。”又寫道：“擾龍的張岱，在龍頭的尺木上刻下銘文。用什么來比擬這木龍呢？秋天的波濤，夏天的云?！?/span>

?評(píng)?析

張岱除了景物描寫清新自然之外，本篇短小精悍的小品文，也盡顯他長(zhǎng)于敘事狀物之才，尤其張岱刻在木猶龍上的銘文：“夜壑風(fēng)雷，騫槎化石；海立山崩，煙云滅沒；謂有龍焉，呼之或出?！焙孟褚环@天動(dòng)地、壯闊富麗的龍出世的畫面在眼前展開。

天?硯

少年視硯，不得硯丑?；罩萃舫幉?，以古款廢硯，立得重價(jià)，越中藏石俱盡。閱硯多，硯理⁽¹⁾出。曾托友人秦一生⁽²⁾為余覓石，遍城中無有。山陰獄中大盜出一石，璞⁽³⁾耳，索銀二斤。余適往武林，一生造次⁽⁴⁾不能辨，持示燕客⁽⁵⁾。燕客指石中白眼曰：“黃牙臭口⁽⁶⁾，堪留支桌?！辟?sup>(7)一生還盜。燕客夜以三十金攫去。命硯伯制一天硯，上五小星一大星，譜曰“五星拱月”。燕客恐一生見，鏟去大小二星，止留三小星。一生知之，大懊恨，向余言。余笑曰：“猶子比兒⁽⁸⁾。”亟⁽⁹⁾往索看。燕客捧出，赤比馬肝，酥潤(rùn)如玉，背隱白絲類瑪瑙，指螺細(xì)篆，面三星墳起⁽¹⁰⁾如弩眼，著墨無聲而墨沉煙起，一生癡瘛⁽¹¹⁾，口張而不能翕。燕客屬余銘，銘曰：“女媧煉天，不分玉石；鰲血蘆灰，烹霞鑄日；星河溷擾，參橫箕翕。⁽¹²⁾”

注?釋

(1)?硯理﹕硯的門道。

(2)?秦一生﹕作者好友﹐紹興人。性好山水聲伎、絲竹管弦。作者寫有《祭秦一生文》。

(3)?璞﹕璞玉。

(4)?造次﹕倉促、匆忙。

(5)?燕客﹕張萼﹐字介子﹐號(hào)燕客﹐張岱叔叔張聯(lián)芳之子。

(6)?黃牙臭口﹕這里是說石頭品質(zhì)低劣。

(7)?賺﹕哄騙。

(8)?猶子比兒﹕語出《千字文》﹕“諸姑伯叔﹐猶子比兒?！豹q子﹐侄子。原意是對(duì)待姑姑、叔伯輩﹐要像他們的親生子女一樣﹐這里是指張岱安慰秦一生﹐把硯臺(tái)在燕客手里當(dāng)作是在他自己手上一樣。

(9)?亟（jí）﹕急切。

(10)?墳起﹕隆起、突出。

(11)癡?。▃hì）﹕呆癡。

(12)“女媧煉天”六句﹕女媧補(bǔ)天﹐不分玉石來煉石；折神鰲的四足來支撐天﹐用蘆灰來堵洪水﹐烹煮天邊的紅霞來鑄造太陽；星河混沌﹐撥動(dòng)參箕兩星宿以澄清玉宇。

?譯?文

年幼時(shí)候我看硯，并不能識(shí)別美丑。徽州汪硯伯到來，在廢棄的硯上題幾款古字，立刻讓廢硯身價(jià)百倍，越中收藏的石頭都趕不上它的價(jià)值。后來當(dāng)我看過很多硯之后，漸漸看出了些硯的門道。我曾經(jīng)囑托朋友秦一生為我尋訪好的石頭做硯，他找遍全城都沒有找到。聽說山陰獄中大盜出售一塊璞石，他花了二斤銀子買了這塊石頭。我恰好去了杭州，秦一生倉促間也無法辨認(rèn)這塊石頭的好壞，就拿去給張燕客看。燕客指著石中的白眼說：“這塊石頭品質(zhì)低劣，只能用來墊桌腳?！毖嗫秃弪_秦一生把石頭還給了大盜。當(dāng)天夜里燕客就花了三十金把石頭從大盜那里買走了。然后燕客叫汪硯伯制作了一塊天硯，上面有五顆小星和一顆大星，叫作“五星拱月”。燕客害怕被一生看見，就鏟去大小兩顆星，只留下三顆小星。后來秦一生知道了這件事，向我說起這件事時(shí)非常懊悔。我笑道：“這玉石在我手里與在燕客那里是一樣的?！庇谑俏覀兗泵θフ已嗫退饕^賞。燕客捧出了這塊硯臺(tái)，只見紅得像馬肝，溫潤(rùn)如玉，隱隱約約可以看見背面有像瑪瑙的白絲，上面刻有細(xì)小的篆文，正面凸起像弩眼的三星，著墨沒有聲音且墨沉下去后隱隱有煙升起，一生看得呆了，張著嘴合不攏。燕客請(qǐng)我題銘，我題道：“女媧煉天，不分玉石；鰲血蘆灰，烹霞鑄日；星河溷擾，參橫箕翕?！?/span>

評(píng)?析

一方硯臺(tái)，經(jīng)歷如此有趣，秦一生的憨厚，張燕客的狡詐，張岱的寬和，躍然紙上，情趣盎然。由人及硯，可知物之美丑；以硯度人，可窺人性之美丑。

吳中?⁽¹⁾絕技

吳中絕技：陸子岡之治玉，鮑天成之治犀，周柱之治嵌鑲，趙良璧之治梳，朱碧山之治金銀，馬勛、荷葉李之治扇，張寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年，保無敵手。

但其良工苦心，亦技藝之能事。至其厚薄⁽²⁾深淺，濃淡疏密，適與后世賞鑒家之心力、目力針芥相對(duì)⁽³⁾，是豈工匠之所能辦乎？

蓋技也而進(jìn)乎技矣⁽⁴⁾。

注?釋

(1)?吳中﹕今屬江蘇蘇州﹐泛指吳地。

(2)?厚薄﹕好壞。

(3)?針芥相對(duì)﹕即針芥相投﹐比喻性情契合﹐相互合得來。

(4)?進(jìn)乎技矣﹕語出《莊子·養(yǎng)生主》﹕“臣之所好者道也﹐進(jìn)乎技矣。”進(jìn)﹐進(jìn)了一層﹐含有超過、勝過的意思。乎﹐于、比。

?譯?文

吳中的絕技有：陸子岡的蘇州玉雕；鮑天成的犀角雕刻；周柱的鑲嵌；趙良璧制作的梳子；朱碧山的金銀器雕刻；馬勛、荷葉李做的蘇州折扇；張寄修制作的琴；范昆白制作的三弦琴。這些人都可以流傳百世，沒有什么人可以和他們相提并論。

然而這些身懷絕技的匠人們苦心孤詣，也只能是在技藝上極力提高自己，至于東西高低優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，還要靠與后世鑒賞家心力、目力上的心神相合，而這些就不是能工巧匠所能辦到的事情了。

這大概是因?yàn)殍b賞高于技藝。

評(píng)?析

作者提到的這些各具特色的“俱可上下百年，保無敵手”的技藝大師，令現(xiàn)今這個(gè)多為工匠而難為大師的社會(huì)的人們心生無限向往。后文提到的能工巧匠與鑒賞家的關(guān)系，不禁讓人聯(lián)想到千里馬與伯樂的關(guān)系，知音難覓寧斷琴，高山流水無處尋。

濮仲謙⁽¹⁾雕刻

南京濮仲謙，古貌古心，粥粥⁽²⁾若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒數(shù)刀，價(jià)以兩計(jì)⁽³⁾。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯(cuò)節(jié)，以不事刀斧為奇，則是經(jīng)其手略刮磨之，而遂得重價(jià)，真不可解也。

仲謙名噪甚，得其一款，物輒騰貴。三山街⁽⁴⁾潤(rùn)澤⁽⁵⁾于仲謙之手者數(shù)十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間見有佳竹、佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢(shì)劫之、利啖⁽⁶⁾之，終不可得。

注?釋

(1)?濮仲謙﹕濮澄﹐字仲謙﹐民間竹刻藝人。作者《夜航船》亦有記載﹕“竹器﹕南京所制竹器﹐以濮仲謙為第一﹐其所雕琢﹐必以竹根錯(cuò)節(jié)盤結(jié)怪異者﹐方肯動(dòng)手﹐時(shí)人得其一款物﹐甚珍重之?！?/p>

(2)?粥粥﹕卑恭和順的樣子。

(3)?價(jià)以兩計(jì)﹕價(jià)值以兩倍計(jì)算。

(4)?三山街﹕在今南京﹐因臨近三山門而得名。

(5)?潤(rùn)澤﹕收到好處、恩惠。

(6)?啖（dàn）﹕利誘、引誘。

?譯?文

南京濮仲謙有古人風(fēng)范，給人卑恭和順?biāo)婆撑碂o能的感覺。然而他的雕刻技藝巧奪天工。他只用一把掃帚、一個(gè)刷子，一方竹片，只需幾刀雕刻，做出來的竹器價(jià)值立即翻倍。然而，他自己最喜歡的竹器，一定是用盤根錯(cuò)節(jié)的竹子，以不用刀砍斧削為奇絕，只經(jīng)過他的手略微刮磨一下，就能獲得高價(jià)，真讓人不可思議。

濮仲謙名聲大噪，只要是他簽名題字的物品，價(jià)格就會(huì)飛漲。三山街上就有幾十人因?yàn)殄е僦t而獲利，而濮仲謙依然赤貧自如。他與友人座談間見有佳竹、佳犀，就會(huì)立即動(dòng)手雕刻起來。如果不合他的心意，即使以勢(shì)壓人、以利誘惑，最后也得不到他的作品。

評(píng)?析

濮仲謙，明清之際名揚(yáng)南京的竹刻藝術(shù)家，作者用“古貌古心”來形容他的長(zhǎng)相氣度實(shí)在是非常合適，這是一個(gè)可以“赤貧自如”、不畏權(quán)勢(shì)、全憑心意雕刻的癡人！