第三章　統(tǒng)一蒙古的戰(zhàn)爭(zhēng)

現(xiàn)實(shí)的利害沖突引起草原各部的分離聚合，多年的分裂混戰(zhàn)賦予了草原人民統(tǒng)一的渴望；乍興乍滅的小國(guó)寡民盼望部族的強(qiáng)大，以“血族復(fù)仇”為其生活習(xí)俗的馬上民族自然會(huì)寄希望于草原英雄！手持蘇魯錠長(zhǎng)矛的鐵木真在斡難河畔獨(dú)樹(shù)一幟，削平東方各部的戰(zhàn)爭(zhēng)使他占領(lǐng)了蒙古高原的水草豐美之地；黑林之盟未能鞏固鐵木真與王罕的友誼，而大戰(zhàn)納忽崖則將草原上的最后一個(gè)敵人送進(jìn)了墳?zāi)?。“分久必合，合久必分”，鐵木真用戰(zhàn)爭(zhēng)的手段迎來(lái)了蒙古草原的統(tǒng)一。

第一節(jié)　乞顏部的可汗

一、鐵木真、札木合分道揚(yáng)鐮

“鐵木真與札木合本有宗誼，又自幼結(jié)為安答”。經(jīng)過(guò)對(duì)蔑兒乞部的戰(zhàn)爭(zhēng)，札木合幫助鐵木真奪回了心上人，因此鐵木真“益感其義”，二人的關(guān)系更加密切。于是鐵木真放棄了桑沽兒小河邊的舊營(yíng)，與札木合一起在斡難河流域的豁兒豁納黑川游牧。

為了慶祝對(duì)蔑兒乞戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，慶祝他們友好關(guān)系的進(jìn)一步發(fā)展，鐵木真與札木合在忽勒答兒山崖前的松林中，舉行了一次豐盛的宴會(huì)，重申了他們兩次結(jié)為安答的手足之情。鐵木真將擄獲的脫脫的金帶，“與札木合安答系之”，又將脫脫的一匹幾年不生駒的海騮馬送給札木合當(dāng)坐騎。札木合則將擄獲的歹亦兒兀孫的金帶，“與鐵木真安答系之”，又將歹亦兒兀孫的一匹額鬢如角的白馬送給了鐵木真。雙方互相贈(zèng)送了心愛(ài)的禮物，第三次結(jié)為安答，并重申了如下的誓言：“聽(tīng)先世父老之言，為安答者，一性命，不相棄，相依為命之謂也?！薄肮氏嗄乐x若是”。“如今再重新契合相親相愛(ài)”。二人大張盛宴，交杯換盞，直飲至夜闌更深，微帶醉意，同被抵足而眠。這件事在蒙古族發(fā)展史上具有重要意義：豁兒豁納黑川是蒙古汗國(guó)最后一位可汗忽圖剌汗稱(chēng)汗的地方，鐵木真與札木合在這里重申同盟，正意味著他們希望用結(jié)盟的形式來(lái)恢復(fù)蒙古汗國(guó)的統(tǒng)治。

純真的友誼使他們互相體貼、形影相隨，但現(xiàn)實(shí)的利益又使他們分道揚(yáng)鑣、各奔前程。鐵木真與札木合在一起游牧了一年半左右，一個(gè)偶然的事件導(dǎo)致了他們的分離。

第二年孟夏既望之日，四月十六日，大草原上春草萌發(fā)，萬(wàn)物復(fù)蘇，正值各部牧民移營(yíng)的時(shí)節(jié)，鐵木真、札木合也商議著移營(yíng)到他處游牧。二人同車(chē)共載，走在整個(gè)隊(duì)伍的最前面。札木合說(shuō)：“咱們?nèi)缃癜ぶ较拢篷R的得帳房??；挨著澗下，放羊的放羔兒的喉嚨里得吃的?！?sup>當(dāng)時(shí)草原牧民貧富分化，富裕牧民和貴族馬群較多，貧苦牧民則只有一些羊兒羔兒。札木合認(rèn)為，傍山而營(yíng)，牧馬者和馬群可以在帳房附近活動(dòng)，行動(dòng)方便；臨澗而營(yíng)，牧羊者、牧羔者可以和羊群在一處，羊群咽喉里有吃有喝，飲食便利。兩類(lèi)牧民不宜合在一起，因此其中含有“分開(kāi)過(guò)，大家方便”之意。

鐵木真沒(méi)有理解札木合這段話(huà)的用意，默然不語(yǔ)，未置可否。馬車(chē)輾過(guò)青草，隊(duì)伍繼續(xù)向前移動(dòng)。不一會(huì)兒，鐵木真借故跳下車(chē)來(lái)，等待后面的訶額侖和孛兒帖兀真。母親的車(chē)子很快開(kāi)過(guò)來(lái)了，鐵木真將札木合的話(huà)對(duì)訶額侖復(fù)述了一遍，說(shuō)：“那言語(yǔ)我不曾省得，也不曾回他話(huà)，特來(lái)問(wèn)母親?！边€沒(méi)等訶額侖開(kāi)口，孛兒帖夫人就搶先說(shuō)話(huà)了：“聞札木合安答性好厭舊云，今其厭我之時(shí)矣，札木合安答適所語(yǔ)者，乃欲謀我之言也。我不可下?tīng)I(yíng)，就此行而善離之，兼夜行焉可也。”她認(rèn)為札木合喜新厭舊，不可與之久處。現(xiàn)在他不僅厭煩我們，而且正在圖謀我們。我們干脆與他分手，讓我們的百姓連夜前進(jìn)吧！

直言快語(yǔ)換來(lái)是推心置腹，隱諱曲折則會(huì)引起不必要的誤會(huì)。札木合的話(huà)本來(lái)并沒(méi)有“圖謀”之意，只不過(guò)是針對(duì)不同牧民對(duì)牧場(chǎng)的不同要求，委婉地提出分開(kāi)設(shè)營(yíng)而已。札木合的部族是蒙古部的一個(gè)強(qiáng)大部族，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，估計(jì)當(dāng)時(shí)的馬群會(huì)相當(dāng)多；鐵木真在札木合的協(xié)助下，剛剛收集了一些百姓，這些百姓長(zhǎng)期寄人籬下，不可能十分富足，大概馬群不多，只有一些羊群。札木合感到在一起扎營(yíng)，對(duì)雙方都不太方便。說(shuō)明這個(gè)情況，采取一些措施，也未嘗不可。但札木合用隱晦的語(yǔ)言，曲折地表達(dá)自己的意見(jiàn)，使人摸不著頭腦；孛兒帖也不求甚解，隨意猜測(cè)，于是這句話(huà)變成了鐵木真與札木合分裂的導(dǎo)火線(xiàn)。

當(dāng)然，一言之差只會(huì)引起一時(shí)的誤會(huì)，而不應(yīng)造成終生的沖突，鐵木真與札木合的分離應(yīng)該有更深刻的社會(huì)原因。札木合身為異族血統(tǒng)的后裔，盡管他具有卓越的才能，也收集了大批部眾，但蒙古各部貴族并沒(méi)有擁立他為蒙古部的可汗。而鐵木真卻是名副其實(shí)的出身純潔的蒙古人，是歷任蒙古可汗所在的黃金家族的后裔。在對(duì)蔑兒乞的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鐵木真已初步展示出自己的政治見(jiàn)識(shí)和軍事才能。這次戰(zhàn)爭(zhēng)的主力雖然是克烈部和札答蘭人，戰(zhàn)爭(zhēng)的總指揮也是札木合，但這次戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利卻大大提高了鐵木真在蒙古部民中的威望。在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，札木合曾替鐵木真收集了乞顏部的一萬(wàn)名百姓。戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，不僅乞顏部原來(lái)的部眾、屬民、奴隸紛紛回到鐵木真手下，“漫散了的百姓”很快得到了收集。而且不少其他部落的百姓、奴隸也爭(zhēng)先恐后地投靠鐵木真?！皟尚鄄徊⒘ⅰ保Ｍ麪?zhēng)當(dāng)草原霸主的札木合，自然對(duì)鐵木真急切地收聚部眾存有戒心，而雄心勃勃的鐵木真自然也不甘心于永遠(yuǎn)寄人籬下。因此，信誓旦旦的安答關(guān)系，經(jīng)受不住現(xiàn)實(shí)利益的考驗(yàn)，這才導(dǎo)致了鐵木真與札木合的分離。

鐵木真根據(jù)孛兒帖的建議，通知自己的部眾不要就地下?tīng)I(yíng)，而要連夜前進(jìn)。鐵木真的移營(yíng)隊(duì)伍很快進(jìn)入了泰赤烏部的駐地。泰赤烏部以為鐵木真前來(lái)襲擊，從貴族到部民都大驚失色，趕緊收拾車(chē)帳，連夜逃跑，向著鐵木真相反的方向，與鐵木真的隊(duì)伍交錯(cuò)而行，陸續(xù)投靠了札木合。在泰赤烏氏的營(yíng)盤(pán)中，丟下了一個(gè)名叫闊闊出的小男孩。鐵木真的部下將他送給了訶額侖兀真，這就是額訶侖的第二個(gè)養(yǎng)子。

一山不容二虎，羊、馬不能同牧。離開(kāi)札木合單獨(dú)設(shè)營(yíng)，這在鐵木真的發(fā)展史上是一件大事。自從也速該死后，鐵木真一家一直在艱難流離中苦度歲月，奪回孛兒帖的戰(zhàn)爭(zhēng)雖然為鐵木真時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)提供了契機(jī)，但棲身于札木合帳下也不會(huì)有太大的作為。而鐵木真離開(kāi)札木合單獨(dú)設(shè)營(yíng)，實(shí)質(zhì)上就是擺脫了對(duì)札木合的依附，開(kāi)始形成一支獨(dú)立的力量。當(dāng)時(shí)，跟隨鐵木真、離開(kāi)札木合的不僅有成千上萬(wàn)的百姓和奴隸，其中還有四十幾位有影響、有能力的人物，他們來(lái)自二十七個(gè)氏族和部落，除少數(shù)人屬于鐵木真的近親—蒙古—孛兒只斤—乞顏氏之外，其他人有的屬于蒙古部的其他氏族，有的屬于蒙古部以外的其他部落，比較著名的有者勒蔑的弟弟速不臺(tái)、巴魯剌思氏的忽必來(lái)等。者勒蔑、速不臺(tái)、忽必來(lái)以及后來(lái)的者別，是成吉思汗時(shí)的四員虎將——號(hào)稱(chēng)“四狗”，與博爾術(shù)、木華黎等“四駿”（四杰）名揚(yáng)中外。古代蒙古人認(rèn)為“狗為忠臣，馬為伴友”，故用“四狗”“四駿”形容當(dāng)時(shí)的忠臣和勇將。甚至泰赤烏氏的赤勒古臺(tái)、塔乞兄弟，札木合的族人豁兒赤、闊闊出思等也“棄暗投明”，分別離開(kāi)了鐵木真的對(duì)手泰赤烏氏和札答蘭氏，投到鐵木真帳下。不久，一些有名望的乞顏氏貴族也離開(kāi)札木合，投靠了鐵木真。他們是合不勒汗的長(zhǎng)支主兒乞氏的撒察別乞、泰出，忽圖剌汗之子拙赤罕和阿勒壇，也速該的哥哥捏坤太師之子忽察兒別乞，也速該的弟弟答里臺(tái)斡惕赤斤等。這些人在擁立鐵木真稱(chēng)汗以及后來(lái)統(tǒng)一蒙古草原、南征、西征的斗爭(zhēng)中都發(fā)揮了重大作用，在成吉思汗的八十八功臣中占去了二十幾個(gè)名額，超過(guò)了四分之一。應(yīng)該承認(rèn)，這是蒙古史上一次大規(guī)模的人才流動(dòng)，它為鐵木真的成功鋪下了一塊奠基石。

鐵木真團(tuán)結(jié)了各部首領(lǐng)，率領(lǐng)自己的屬民百姓，從斡難河中游的札木合營(yíng)地，遷回到昔日的駐地——怯綠連河上游的桑沽兒小河邊，在合剌主魯格小山下的闊闊納浯兒安營(yíng)駐牧。

二、乞顏部的可汗，粗具規(guī)模的汗國(guó)

鐵木真剛剛離開(kāi)札木合單獨(dú)設(shè)營(yíng)，為什么會(huì)有大批部眾、幾十位首領(lǐng)同時(shí)投靠鐵木真呢？這不僅與札木合、鐵木真的出身有關(guān)，而且與他們的能力和表現(xiàn)有很大關(guān)系。日本學(xué)者村上正二在《征服王朝》一文中說(shuō)：“對(duì)于這種騎馬戰(zhàn)爭(zhēng)能夠發(fā)揮作用的，是騎士或統(tǒng)率者個(gè)人勇武和機(jī)略。因此有正確的射擊技術(shù)的騎士團(tuán)的首長(zhǎng)是戰(zhàn)場(chǎng)上的風(fēng)云人物，是部族內(nèi)的英雄。尤其部族間的戰(zhàn)爭(zhēng)拖久了，在全體部族間期望有英雄出現(xiàn)時(shí)，如果真有一個(gè)英雄登場(chǎng)能夠按照部族的期望而帶來(lái)勝利，則不僅僅成為部族內(nèi)的英雄而已，也會(huì)成為新的權(quán)力者，這在游牧部族社會(huì)里也是自然的趨勢(shì)。”鐵木真正是這樣一個(gè)英雄人物。他的“英勇果決”，他的政治家、戰(zhàn)略家的氣魄，在與蔑兒乞的戰(zhàn)爭(zhēng)中已經(jīng)顯示出來(lái)；在與札木合一起駐牧的一年多時(shí)間里，各部首領(lǐng)及部眾對(duì)鐵木真有了進(jìn)一步的了解，于是他的威望日增，逐步受到更多的人們的尊崇。出身于巴阿鄰氏，與札木合血緣關(guān)系很近的豁兒赤之所以離開(kāi)札木合、投靠鐵木真，就是因?yàn)樗?jīng)過(guò)認(rèn)真觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)了只有跟鐵木真走，自己才有光明的前途。

就在鐵木真離開(kāi)札木合的第二天早晨，鐵木真一一慰問(wèn)了投靠自己的各部首領(lǐng)，當(dāng)他看到豁兒赤的營(yíng)盤(pán)時(shí)，又驚又喜，他一方面熱烈歡迎豁兒赤的到來(lái)，但同時(shí)也感到不可理解?；韮撼鄤t一語(yǔ)道破了自己的來(lái)意，他說(shuō)：我本是圣祖孛端察兒擄來(lái)的婦人所生的后代，是與札木合同母而異族的人。札木合之祖是札只剌歹，是異族血統(tǒng)的人；我的祖先是巴阿里歹，是圣祖的后代。我本不該離開(kāi)札木合，但有位神人向我托夢(mèng)，使我不得不認(rèn)真考慮自己的去向。我夢(mèng)見(jiàn)一頭草黃色的母牛，繞著札木合轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，一頭觸向札木合的房車(chē)，又向札木合撞去，折斷一角，變成了一頭斜角牛，面向札木合一邊揚(yáng)土，一邊大吼大叫：“還我角來(lái)！還我角來(lái)！”這頭斜角犍牛，駕起那輛房車(chē)，跟在您的身后，沿著大路邊吼邊跑。這是什么意思呢？還不是天地相商，令您鐵木真做國(guó)主嗎？那頭牛已經(jīng)載國(guó)來(lái)了。神靈讓我目睹了這件事，讓我來(lái)向您通報(bào)。您將來(lái)做了國(guó)主，用什么來(lái)報(bào)答我這個(gè)報(bào)告好消息的人呢？怎樣使我快樂(lè)呢？

豁兒赤繪聲繪色地?cái)⑹鏊膲?mèng)中所見(jiàn)，鐵木真和周?chē)膶⑹總円捕悸?tīng)得十分入神。當(dāng)時(shí)，蒙古人信奉薩滿(mǎn)教，對(duì)所謂“神”的啟示多數(shù)人都深信不疑。鐵木真自然也希望利用神權(quán)給自己的事業(yè)披上一層神秘的色彩，增加一點(diǎn)“人世間以外”的助力。盡管豁兒赤的夢(mèng)中所見(jiàn)可能有不少是他自己的編造，但他卻是第一個(gè)提出讓鐵木真做國(guó)主的人，又是借用了神的權(quán)威，這勢(shì)必在廣大部民中形成一種輿論，有可能使鐵木真順利地登上可汗的寶座。因此鐵木真越聽(tīng)越興奮，當(dāng)聽(tīng)到豁兒赤向他提出交換條件時(shí)，鐵木真不假思索，順口答道：“我真?zhèn)€做呵，教你做萬(wàn)戶(hù)。”我果真做了國(guó)主，封你為萬(wàn)戶(hù)?！叭f(wàn)戶(hù)”即統(tǒng)治一萬(wàn)家牧民的高官，率領(lǐng)一支萬(wàn)人大軍的統(tǒng)帥，相當(dāng)于漢族的萬(wàn)戶(hù)侯、元帥之類(lèi)。但豁兒赤并不以此為滿(mǎn)足，說(shuō)：“我告與你許多道理，只與個(gè)萬(wàn)戶(hù)呵，有甚么快活。與了我個(gè)萬(wàn)戶(hù)，再?lài)?guó)土里美好的女子，由我挑選三十個(gè)為妻。又不揀說(shuō)什么言語(yǔ)，都要聽(tīng)我?！?sup>他不僅希望鐵木真封他為萬(wàn)戶(hù)，而且希望允許他自娶國(guó)中美女，使他成為有三十個(gè)妻子的人；甚至要求鐵木真對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從?；韮撼嘁运^神的啟示宣傳了自己的政治主張，也說(shuō)出了那些投靠鐵木真的人們的共同愿望，希望鐵木真成為蒙古族的“國(guó)主”，率領(lǐng)他們統(tǒng)一天下，自己也變成一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的人。鐵木真感到豁兒赤的南柯之夢(mèng)對(duì)自己建國(guó)稱(chēng)汗將會(huì)起到巨大的宣傳作用，因此就滿(mǎn)口答應(yīng)了豁兒赤的要求。

乞顏氏的各支貴族在這時(shí)投靠鐵木真，與這種斗爭(zhēng)形勢(shì)也有很大關(guān)系。據(jù)《蒙兀兒史記》記載：“蒙兀自忽圖剌以后，可汗之號(hào)中曠莫敢居。諸部離析，各自為長(zhǎng)，國(guó)勢(shì)不振者數(shù)十年。至是思擇共主，以聽(tīng)約束。于是阿勒壇、忽察兒、薛扯別乞等會(huì)議，共推鐵木真為汗?！?sup>在舊蒙古兀魯思的貴族聯(lián)盟破裂以后，乞顏氏各部也隨之分崩離析，“國(guó)勢(shì)不振”。他們雖然各自擁有一圈子百姓，但已成不了什么大氣候，只能依附于更強(qiáng)盛的泰赤烏氏和札答蘭氏。為了重整乞顏氏的舊業(yè)，這些乞顏氏的貴族們都“思擇共主”，但由于他們的勢(shì)力不相上下，其中沒(méi)有一個(gè)比較杰出的人物，因此在也速該死后二十多年中，一直沒(méi)有推舉出一個(gè)“共主”來(lái)。這時(shí)，也速該的兒子、年輕的鐵木真異軍突起，不僅僅取得了一次驚人的勝利，而且逐漸聚集了大批的屬民百姓，聚集了一支強(qiáng)有力的那可兒集團(tuán)。這些蒙古乞顏氏的貴族們，好像在茫茫黑夜中看到了一顆啟明星，于是協(xié)商：“共推鐵木真為汗?！?/p>

當(dāng)時(shí)，答里臺(tái)斡惕赤斤、阿勒壇、忽察兒、撒察別乞等，分別為鐵木真的親叔、堂叔和族兄，屬于貴族中的長(zhǎng)輩。因此，“鐵木真次弟讓答里臺(tái)斡惕赤斤及阿勒壇、忽察兒、薛扯別乞，四人者皆不敢當(dāng)，遂相與誓于鐵木真之前曰：‘今者眾議簽同，奉汝鐵木真為汗?！?sup>從以后的事實(shí)看，這些蒙古貴族并不像豁兒赤等人那樣真心誠(chéng)意地推舉鐵木真做“國(guó)主”，而是企圖把這位名望尚不太高卻擁有相當(dāng)實(shí)力的人物當(dāng)做可供利用的工具，企圖借助他的力量去掠奪更多的財(cái)富和奴隸。為了表示自己的誠(chéng)意，他們當(dāng)眾對(duì)天盟誓：

這篇誓詞反映了當(dāng)時(shí)漠北地區(qū)各兀魯思的君臣關(guān)系：君主由貴族協(xié)商擁立，貴族要為君主效勞，無(wú)論狩獵還是作戰(zhàn)，都要絕對(duì)服從君主的意志，它標(biāo)志著貴族的松散聯(lián)盟向君主專(zhuān)制國(guó)家的過(guò)渡。盡管這種舊式貴族之間的盟約與那可兒對(duì)主人的從屬關(guān)系不盡相同，但其中有一點(diǎn)卻是共同的，即制定了進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)的方針，希望君臣合力，在以后的戰(zhàn)爭(zhēng)中去爭(zhēng)取“艷婦宮帳”“美姬”“良驥”，用暴力去奪取榮華富貴。

從此，鐵木真由一個(gè)受苦受難的孤兒，一躍而變?yōu)槠蝾伈康目珊埂！睹晒琶厥贰贰对贰返榷嘉从涊d鐵木真稱(chēng)汗的年代，只有蒙古人撒囊徹辰的《蒙古源流》記載為己酉年，即1189年，當(dāng)時(shí)鐵木真剛二十八歲。但從《秘史》記載的其他事件看，鐵木真被推舉為乞顏氏的可汗，發(fā)生在鐵木真脫離札木合、單獨(dú)設(shè)營(yíng)后不久，即遷徙到桑沽兒小河邊之后。而鐵木真與札木合一起駐牧，只有一年多時(shí)間。因此，這件事距離對(duì)蔑兒乞的戰(zhàn)爭(zhēng)，距離鐵木真的長(zhǎng)子術(shù)赤出生的日期不過(guò)有二三年左右。察合臺(tái)后王在一個(gè)碑文中曾記載說(shuō)，察合臺(tái)出生之年正是鐵木真第一次稱(chēng)汗之年。察合臺(tái)為鐵木真第二子，他出生肯定在窩闊臺(tái)出生的1186年之前，術(shù)赤出生的1181年或1182年之后。因此可以推斷，鐵木真第一次稱(chēng)汗不是在1189年，而是在1183年至1184年之間。賈敬顏先生在《關(guān)系成吉思汗歷史的幾個(gè)問(wèn)題》一文中已對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)為：“成吉思汗做蒙古一個(gè)部落的首領(lǐng)的時(shí)間在公元1183年或1184年，再往前推，則不得超過(guò)1181年或1182年?！?sup>亦鄰真先生也認(rèn)為鐵木真“被一些貴族推戴為汗”，“這大約是12世紀(jì)80年代初的事”。我認(rèn)為這兩位老先生言之有理，故未采用“1189年”之說(shuō)。

鐵木真被推舉為可汗以后，馬上著手建立和健全政權(quán)機(jī)構(gòu)。他首先封設(shè)了各種官職，分別執(zhí)掌各種事務(wù)：其中有“火兒赤”，又譯豁兒赤、貨魯直、忽赤，意為“佩帶箭筒者”，即佩帶弓箭侍衛(wèi)于可汗左右的人；“云都赤”，又稱(chēng)溫都赤、兀勒都赤，意為“帶刀者”，即佩刀侍衛(wèi)可汗之人；“博兒赤”又譯寶兒赤、卜兒赤、博兒赤、保兀兒赤、保兒赤，意為“司膳”“廚師”，即司廚和管理飲膳的人；“火你赤”，又譯豁你赤，意為“羊倌”，負(fù)責(zé)牧放羊只者；“阿塔赤”，又譯阿黑赤、阿里塔臣，意為“管騸馬者”，即專(zhuān)管馭馬的人；“阿都兀赤”，即負(fù)責(zé)牧馬的人。此外還有掌管修造車(chē)輛、房子的木匠“抹赤”，總管“家內(nèi)人口”者，掌管征討、巡警事務(wù)者，負(fù)責(zé)懲治盜賊者以及專(zhuān)門(mén)充當(dāng)使臣的官員?！对贰ぐ俟僦尽酚涊d說(shuō)，鐵木真創(chuàng)建的蒙古汗國(guó)是個(gè)游牧之國(guó)，“部落野處，非有城郭之制，國(guó)俗淳厚，非有庶事之繁”。這說(shuō)明，蒙古汗國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度不像中原的封建王朝那樣復(fù)雜，但它也已經(jīng)初步具備了國(guó)家政權(quán)的雛形，從生產(chǎn)到生活，從畜牧業(yè)到手工業(yè)，從對(duì)內(nèi)管理到對(duì)外聯(lián)絡(luò)，從軍隊(duì)到侍衛(wèi)，以及民事的處理等，均已有專(zhuān)人負(fù)責(zé)。所有這些職位都是根據(jù)實(shí)際需要設(shè)置的，它說(shuō)明，當(dāng)時(shí)蒙古的游牧業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)，分工已經(jīng)很細(xì)，手工業(yè)也有了一定發(fā)展，政權(quán)機(jī)構(gòu)也已粗具規(guī)模，并在逐步完善?！奥槿鸽m小，五臟俱全”，小小的蒙古乞顏部汗國(guó)，雖然“非有庶事之繁”，但它的政治、經(jīng)濟(jì)設(shè)施也并非十分簡(jiǎn)單的。

為了進(jìn)一步加強(qiáng)可汗的權(quán)力，實(shí)行統(tǒng)一管理，鐵木真還特別委任博兒術(shù)、者勒蔑為眾官之長(zhǎng)，對(duì)他們說(shuō)：“我以前無(wú)伴當(dāng)時(shí)，您二人首先與我做伴。我心里不忘了。如今與這眾人為長(zhǎng)著?！?sup>由自己的親信統(tǒng)率百官，執(zhí)掌朝政。

鐵木真分派擔(dān)任各種官職的人，除了他的弟弟之外，幾乎都是出身于奴隸或?qū)倜?，他們是鐵木真忠實(shí)可靠的那可兒，是鐵木真真心誠(chéng)意的擁護(hù)者，因此鐵木真對(duì)他們信任備至，敢于對(duì)他們放手使用?！澳惚娙穗x開(kāi)了札木合，想著來(lái)我跟前，若天地保佑呵你老的命，久后都是我吉慶的伴當(dāng)”?！罢f(shuō)著都委付了”。而這些那可兒也甘愿為鐵木真效勞盡忠，愿意為鐵木真的事業(yè)獻(xiàn)出自己的一切，正如速不臺(tái)所說(shuō)：“我如老鼠般收拾，老鴉般聚集，蓋馬氈般蓋護(hù)，遮風(fēng)氈般遮擋?！?sup>他們不像舊貴族那樣具有顯貴的族望和擁有眾多的百姓，也不像氏族、部落首領(lǐng)那樣分別管理本部落事務(wù)，而是由可汗直接任命的分管各種事務(wù)的各類(lèi)官員，因此他們可以同鐵木真保持一致，絕對(duì)服從鐵木真的指揮和調(diào)遣。鐵木真這樣來(lái)建立自己的政權(quán)機(jī)構(gòu)，實(shí)質(zhì)上是用封官授職的官僚制度代替了各部貴族壟斷政治權(quán)力的制度，用統(tǒng)一的君主集權(quán)代替了各部貴族的分部統(tǒng)治。這是一項(xiàng)重要的政治組織措施，它對(duì)后來(lái)鐵木真的強(qiáng)大起了巨大作用。

第二節(jié)　新政權(quán)的挫折——十三翼之戰(zhàn)

鐵木真被推舉為乞顏部的可汗，這在蒙古草原來(lái)說(shuō)也是件大事。根據(jù)當(dāng)時(shí)的禮節(jié)，需要派出使者向同盟者通報(bào)，漢族人稱(chēng)為“告即位”，目的是獲得同盟者的承認(rèn)與支持。鐵木真的使者答孩、速格該首先來(lái)到土兀拉河的黑林，向克烈部的脫斡鄰勒罕報(bào)告了鐵木真稱(chēng)汗的情況，脫斡鄰勒罕由衷地高興，對(duì)使者說(shuō)：“立吾子鐵木真為罕，甚是。汝蒙古豈可無(wú)罕而居。其勿毀汝此議，其勿解汝此盟，勿撕汝衣領(lǐng)可也?！?sup>意思是說(shuō)，你們推舉我兒鐵木真為可汗，實(shí)在是太好了。你們蒙古部哪能沒(méi)有可汗呢？希望你們不要違反立汗時(shí)的協(xié)議，不要自己毀壞盟約，不要撕毀你們的衣領(lǐng)。當(dāng)時(shí)草原人把各部的首領(lǐng)比喻為“衣領(lǐng)”，衣服有領(lǐng)，就好比部族有汗。脫斡鄰勒罕希望蒙古貴族真心誠(chéng)意地?fù)泶麒F木真，而不要中途變卦。在當(dāng)時(shí)的蒙古草原上，克烈部是個(gè)舉足輕重的大部，乞顏部的其他貴族之所以推舉年輕的鐵木真為可汗，其中一個(gè)重要的原因就是因?yàn)殍F木真是脫斡鄰勒罕的義子，強(qiáng)大的克烈部是鐵木真的后盾和靠山。

與此同時(shí)，鐵木真派阿兒孩合撒兒、察兀兒罕二人為使者，“告即位”于札木合。札木合的反應(yīng)與脫斡鄰勒罕正好相反，他毫不掩飾地表示了對(duì)鐵木真的怨恨和忌妒。因?yàn)樵阼F木真稱(chēng)汗以前，蒙古部的大權(quán)掌握在札木合手里。自從打敗蔑兒乞后，許多部眾先后離開(kāi)了札木合，投靠了鐵木真。如今鐵木真又被推舉為乞顏部的可汗，這豈不是與札木合平分秋色、分庭抗禮嗎？札木合怎能不忌恨、不氣憤呢？他既恨鐵木真分道揚(yáng)鑣，又恨乞顏氏的貴族們不辭而別，更恨鐵木真稱(chēng)汗稱(chēng)雄。札木合氣不打一處來(lái)，對(duì)鐵木真的使者說(shuō)：請(qǐng)你們轉(zhuǎn)告阿勒壇、忽察兒二人，他們?yōu)槭裁聪駜芍还蛞粯樱谖遗c鐵木真安答之間戳腰刺肋、挑撥離間呢？當(dāng)安答與我同處而未離時(shí)，他們?yōu)槭裁床涣㈣F木真為汗呢？如今推舉鐵木真為汗，究竟居心何在？阿勒壇、忽察兒二人應(yīng)該實(shí)踐自己的諾言，使我的安答心安位穩(wěn)。希望他們好好做安答的伙伴。說(shuō)完，就把鐵木真的使者打發(fā)走了。鐵木真的使者不敢當(dāng)面頂撞札木合，只好忍氣吞聲地回去向鐵木真復(fù)命。

不久，一個(gè)意外的事件發(fā)生了。札木合的弟弟紿察兒的牧地，與鐵木真的部下拙赤答兒馬剌的牧地相鄰。紿察兒搶走了拙赤答兒馬剌的馬群，拙赤答兒馬剌不能容忍這種欺侮，獨(dú)自一人騎馬追趕。日落西山時(shí)，趕到馬群旁邊。拙赤答兒馬剌伏身在馬鬃之間，一箭射中了紿察兒，砍斷了他的腰脊，“取其馬群而還”。正是這件事，成為十三翼之戰(zhàn)的導(dǎo)火線(xiàn)?！妒芳返挠涊d與《秘史》大同小異，只是說(shuō)迭兀兒—答察兒想驅(qū)走拙赤—答兒馬剌的馬群，“〔這件事〕被拙赤—答兒馬剌得知了”。他“躺在馬群和畜群中間。迭?！鸩靸簞傁颉采蟆匙呓鼇?lái)時(shí)，拙赤—答兒馬剌一箭射殺了他。因此，札木合薛禪和成吉思汗結(jié)了怨”。

《蒙古秘史》記載說(shuō)：“札木合因?yàn)樯錃⑺芙H察兒，領(lǐng)著他一種，并十三部，共三萬(wàn)人，越過(guò)阿剌兀惕土兒合兀的嶺，要與成吉思汗廝殺?！?sup>按《親征錄》和《史集》的說(shuō)法，這十三部主要包括：札答蘭部、泰赤烏部、弘吉剌部、合答斤部、朵兒邊部以及塔塔兒部等。

當(dāng)時(shí)，“成吉思汗卻不知道他們的陰謀詭計(jì)。幸好泰亦赤兀惕部里有個(gè)名叫捏群的亦乞剌思部人，因?yàn)樗膬鹤迂枚d在成吉思汗處服務(wù)，他的心向著成吉思汗”。他“通過(guò)兩個(gè)八魯剌思部人木勒客與脫塔黑，將敵人的陰謀詭計(jì)和意圖報(bào)告了成吉思汗”。

當(dāng)時(shí)，鐵木真駐牧于古連勒古山。“成吉思汗獲悉了這個(gè)情況，馬上組織起〔自己的〕軍隊(duì)，并〔將這個(gè)情況〕通知了擁護(hù)他的友盟部落和氏族?！踩w〕集合起來(lái)后，按照萬(wàn)、千、百人點(diǎn)數(shù)，總共是十三個(gè)古列延”?！肮帕醒印痹馐侵赣文?xí)r駐扎的營(yíng)地，在這里是指按環(huán)形分布的軍隊(duì)，分十三古列延即分為十三營(yíng)、十三翼迎戰(zhàn)，因此，《元史·太祖本紀(jì)》說(shuō)：“大集諸部兵，分十有三翼以俟?！?/p>

關(guān)于十三翼的組成，中外蒙古史專(zhuān)家都有考證，韓儒林先生寫(xiě)了《成吉思汗十三翼考》，伯希和等著《圣武親征錄注》也專(zhuān)門(mén)考證了這一問(wèn)題，本田實(shí)信也曾寫(xiě)過(guò)《論成吉思汗的十三翼》。十三翼的劃分大致如下：第一翼是鐵木真的母親訶額侖統(tǒng)領(lǐng)的親族、屬民、養(yǎng)子、奴婢和屬于她個(gè)人所有的人們；第二翼是鐵木真直屬的部眾，包括他的那可兒和護(hù)衛(wèi)軍（怯薛），是全軍的主力；第三翼至第十一翼都是乞顏氏各貴族所率領(lǐng)的族人和屬民，其首領(lǐng)包括撒察別乞、泰出、答里臺(tái)斡惕赤斤、忽察兒、拙赤罕、阿勒壇等；第十二、十三翼由來(lái)附的旁支尼倫氏族人組成。這就是當(dāng)時(shí)乞顏氏兀魯思的全部人馬，雖然鐵木真和他所統(tǒng)領(lǐng)的那可兒集團(tuán)居于核心地位，但還不占優(yōu)勢(shì)。十三翼的全軍兵數(shù)，《秘史》說(shuō)是三萬(wàn)人，《史集》《親征錄》則未說(shuō)人數(shù)，也有人說(shuō)僅一萬(wàn)三千人。

據(jù)《圣武親征錄》記載：“軍成，大戰(zhàn)于答蘭版朱思之野，札木合敗走。彼軍初越二山，半途為七十二灶，烹狼為食?！薄按鹛m版朱思”《秘史》作答蘭巴勒主惕，《史集》作答蘭—巴勒渚思，意為“七十沼澤”，其地位于今蒙古國(guó)鄂嫩河支流臣赫爾河附近。關(guān)于十三翼之戰(zhàn)的結(jié)局，《史集》《親征錄》《元史·太祖本紀(jì)》記載相同，都是說(shuō)鐵木真打了勝仗。但《蒙古秘史》的記載卻完全相反，說(shuō)鐵木真被札木合所迫，退入了斡難河的哲列捏狹地，即敗退到一個(gè)狹長(zhǎng)地帶據(jù)守。當(dāng)時(shí)札木合和泰赤烏等部力量強(qiáng)大，鐵木真剛剛被推舉為可汗，札木合實(shí)行突然襲擊，鐵木真屬于倉(cāng)促應(yīng)戰(zhàn)，軍隊(duì)是臨時(shí)湊集的，他聯(lián)合的各家貴族又都各懷異志，因此鐵木真不可能一舉戰(zhàn)勝札木合的三萬(wàn)騎兵，說(shuō)鐵木真主動(dòng)退軍據(jù)守，可能更符合實(shí)際。《史集》《親征錄》和《元史》的作者大概是為了證明成吉思汗的英明偉大，故意掩蓋了這次戰(zhàn)爭(zhēng)的退卻和失敗。

關(guān)于札木合“半途為七十二灶，烹狼為食”，各書(shū)的記載也大有出入?！妒芳氛f(shuō)，成吉思汗戰(zhàn)勝札木合后，駐扎在河邊的大樹(shù)林中，“下令在火上架起七十個(gè)鍋，在鍋里將被他抓住的作亂的敵人〔活活〕煮〔死〕”。在這里，“烹狼”變成了煮人，“七十二灶”變成了“七十個(gè)鍋”，札木合也變成了鐵木真。鐵木真在以后的征伐中確實(shí)是殺人不少，用七十口大鍋煮死一些俘虜也是可能做到的。但當(dāng)時(shí)他剛剛興起，不適宜用這種殘酷的手段對(duì)付周?chē)牟柯?；而且他打了敗仗，泥菩薩過(guò)江自身難保，趕緊退卻還怕來(lái)不及呢，哪里可能抓到那么多俘虜，哪有機(jī)會(huì)讓他從容不迫地在大樹(shù)林中煮人肉吃呢？

《蒙古秘史》的記載與《親征錄》和《史集》都不相同，其中說(shuō)札木合得勝而歸，“具釜七十，以煮赤那思之王子每（們）”?！俺嗄撬肌泵晒盼暮x為“狼”，赤那思之子因此被說(shuō)成“狼子”。但《親征錄》等書(shū)的解釋也有明顯的矛盾，既然說(shuō)札木合打了敗仗，逃跑都怕來(lái)不及，哪里還有心思去組織圍獵？即使圍獵，各種野獸都可能獵獲，怎么偏偏捉到那么多狼，難道其中就沒(méi)有一只狐貍、野兔或其他野味？即使說(shuō)碰上了幾個(gè)狼群，其中也應(yīng)是既有老狼、大狼，又有小狼，既有公狼，又有母狼，怎么可巧都是清一色的“狼子”呢？難道狼也有托兒所、幼兒園不成？因此這種解釋很難令人信服，未免過(guò)于牽強(qiáng)附會(huì)。

《新譯簡(jiǎn)注蒙古秘史》的作者認(rèn)為：“赤那思”即捏古思（努古思），是泰赤烏部的一個(gè)氏族，后來(lái)歸于札木合麾下，最后又投靠了鐵木真。札木合和泰赤烏氏貴族對(duì)他們恨之入骨，因此當(dāng)鐵木真敗走后，被捕的捏古思氏王子們才受到了這樣殘酷的處置。札木合“烹狼為食”應(yīng)為札木合煮捏古思氏的王子們?yōu)槭?。同時(shí)，札木合“又斫斷捏兀歹察合安的頭，馬尾上拖著走了”。

札木合如此兇慘地對(duì)待自己的胞族和過(guò)去的部眾，引起了其他部眾的不滿(mǎn)，許多人紛紛離開(kāi)札木合，投到鐵木真帳下?！睹厥贰氛f(shuō)：“札木合回了后，兀魯兀惕種的主兒扯歹，與忙忽種的忽余勒答兒，各引著他一族，離了札木合，太祖行來(lái)了。又晃豁壇種的蒙力克也引著他七個(gè)子來(lái)了。”兀魯兀惕、忙忽惕是蒙古族中戰(zhàn)斗力最強(qiáng)的兩個(gè)氏族，主兒扯歹即《元史》上所說(shuō)的術(shù)赤臺(tái)，忽余勒答兒即《元史》中的答畏兒，他們后來(lái)成為成吉思汗的兩員勇將。而蒙力克本是也速該臨死時(shí)的托孤之臣，后在札木合處游牧，這時(shí)也離開(kāi)札木合投靠了鐵木真。這些人的歸附對(duì)鐵木真統(tǒng)一蒙古草原發(fā)揮了重大影響。

甚至包括泰赤烏部的屬民這時(shí)也對(duì)泰赤烏貴族日益不滿(mǎn)，因?yàn)槟切┵F族驕橫跋扈，無(wú)法無(wú)天，經(jīng)常搶掠他們的車(chē)馬，奪其飲食。與此相反，鐵木真卻盡可能地籠絡(luò)人心，爭(zhēng)取屬民?！对贰ぬ姹炯o(jì)》和《史集·成吉思汗本紀(jì)》專(zhuān)門(mén)敘述了照（昭）烈部來(lái)降、效忠于成吉思汗的經(jīng)過(guò)，《史集》說(shuō)：“照烈惕部的住所在成吉思汗禹兒惕的附近。有一天，他們?nèi)w一起出去打獵。他們?cè)跈M亙?cè)诖蟛菰虚g的名叫斡札勒—札勒馬黑的山嶺上舉行圍獵；成吉思汗的兀禿，即狩獵中心和他們靠攏，圍獵〔圈〕就合攏到了一起。狩獵進(jìn)行得很得手，他們說(shuō)道：‘我們就在這兒同成吉思汗一起過(guò)夜吧！’他們共有四百人。由于他們沒(méi)有帶鍋和食糧，有二百人回自己的住所去了，二百人同成吉思汗一起在這里過(guò)夜，成吉思汗下令將他們所需要的鍋和糧食給了他們，第二天又進(jìn)行了狩獵?！渤杉己埂撤纸o他們的獵物超過(guò)了他們應(yīng)得的部分。”因此，“他們對(duì)成吉思汗不勝感激，便說(shuō)道：‘泰亦赤兀惕部將我們?nèi)釉谝贿叄焕聿俏覀?。過(guò)去成吉思汗同我們沒(méi)什么交情，卻厚待我們，給了我們這些禮物。他〔真〕是關(guān)懷〔自己的〕部屬和軍隊(duì)的〔好〕君主?！?sup>他們認(rèn)為，泰赤烏兄弟“無(wú)人君之度。有人君之度者，其惟鐵〔帖〕木真太子乎”？于是照烈部的酋長(zhǎng)玉律把阿禿兒率領(lǐng)他的部族投靠了鐵木真，對(duì)鐵木真說(shuō)：“我們就像成了沒(méi)有丈夫的妻子，沒(méi)有主的馬群，沒(méi)有牧人的畜群！長(zhǎng)母的兒子們正在毀滅我們！為了你的友誼，讓我們一起去用劍作戰(zhàn)，去殲滅你的敵人！”鐵木真對(duì)他們表示熱烈歡迎，說(shuō)：“我像個(gè)睡著的人，你拉扯我的額發(fā)喚醒了我！我坐著〔動(dòng)彈不得〕，你從重負(fù)下拉出了〔我〕，使我能夠站立起來(lái)。我要盡力來(lái)報(bào)答你?！?sup>盡管后來(lái)照烈部的首領(lǐng)又背叛了鐵木真，但照烈部及其他各部的屬民百姓卻紛紛來(lái)到鐵木真身邊，他們說(shuō)：“泰亦赤兀惕的異密們平白無(wú)故地壓迫、折磨我們，鐵〔帖〕木真太子卻將〔自己身上〕穿的衣服脫下來(lái)讓給〔我們〕，從自己騎坐的馬上跳下來(lái)〔將馬〕讓給〔我們〕，他是個(gè)能為地方操心，為軍隊(duì)操心，將兀魯思好好地掌管起來(lái)的人！”