附：“孝子”教育可行嗎

“虛心接受父母教育，體諒尊重父母，理解父母，艱苦樸素，勤奮學(xué)習(xí)，尊敬父母，符合此條件的初中學(xué)生，就可以參加評選學(xué)校的‘孝順兒女’?！边@是成都猛追灣中學(xué)為了規(guī)范學(xué)生言行而開出的一劑藥方。

該學(xué)校的鄧副校長詳細(xì)介紹了評選的方式：“我們每學(xué)期評選一次，先由學(xué)生家長向班主任申報。符合‘選孝’標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，由班主任具體掌握，在全校范圍內(nèi)只評選5名?！彼M(jìn)一步闡述說：“孝順是中華民族的美德，如果孩子不孝順父母，這與我們的教育宗旨相違背，在學(xué)生中開展‘選孝’是可行的?！?/p>

一些學(xué)生，則對這道突然套在他們頭上的“緊箍咒”非常反感。一名學(xué)生說：“學(xué)校開出的‘選孝’標(biāo)準(zhǔn)有偏差，完全是將父母大人的意志放在首位，學(xué)生、孩子只有被動接受的份。難道家長在教育方式和內(nèi)容上有缺陷甚至錯誤時，做孩子的就不能提出修正意見，而只有低頭‘虛心接受’？”

讀到這則報道，我頓時感到專制時代的幽靈再次在教育界沉渣泛起。

我所理解的作為現(xiàn)代道德組成部分的“孝”，是一種經(jīng)過現(xiàn)代文化洗禮的“孝”，它應(yīng)當(dāng)與“慈”相對應(yīng)。作為子女，孝順和尊重父母師長，不僅是中華民族的傳統(tǒng)美德，而且也是整個人類都應(yīng)遵循的生活原則；同時，作為父母師長，也應(yīng)當(dāng)把孩子看做有完整的人格尊嚴(yán)的“人”，給予孩子相應(yīng)的慈愛和尊重。兩者是相輔相成、不可偏廢的。在我看來，在中國漫長的以專制主義為主導(dǎo)的歷史之中，最缺乏的不是“孝”而是“慈”。由于日復(fù)一日、年復(fù)一年對“孝”片面的、無條件的宣揚，導(dǎo)致以“孝”的名義扼殺了無數(shù)年輕的生命。從魯迅深惡痛絕的《二十四孝圖》到巴金筆下陰森恐怖的“家”，體現(xiàn)出的都是“孝”的負(fù)面意義。因此，在“五四”運動中，學(xué)者施存統(tǒng)首先提出“非孝”的觀念。這一觀念像驚雷一樣鳴響在一代青年的心頭。對于“五四”那代啟蒙主義者來說，“非孝”乃是“救救孩子”的前提。

“孝”如果推展到極端，其結(jié)果必然會對孩子的精神和肉體造成巨大傷害?！抖男D》中的畫面，并不僅僅是遙遠(yuǎn)的傳說。北大老校長蔡元培在孩童時代就曾經(jīng)親自嘗試過這種傷害。那時，為了醫(yī)治母親的病，少年蔡元培把左臂上的肉割了一小片，放在藥罐里。后來，蔡元培在自傳中寫道：“母親的藥，本來是我煎的，所以沒有別的人知道。后來左臂的用力與右臂不平均，給我大哥看出，全家人都知道了。大家都希望我母親可以延年，但是下一年，我母親竟去世了。彌留之際，我三弟元堅，又割肉一片，和藥以進(jìn)，終于無效。”也許正是因為這段慘痛的經(jīng)歷，蔡元培才一生致力于推進(jìn)中國的現(xiàn)代教育，讓中國的新一代青年都成為具有鮮活的生命力和完整的人格的人。

當(dāng)年，魯迅先生寫過一篇題為《我們應(yīng)該怎樣做父親》的文章。今天，我們的成人世界依然沒有解決該怎樣做父親、母親和老師的問題。究竟有幾個大人捫心自問過：自己是否算是一個合格的父親、母親和老師？如果我們自己都算不上是合格的父母和老師，我們還有什么資格通過“孝子”的評選來“規(guī)范”孩子的行為呢？

一對年輕的中國父母帶著他們的小女兒來到美國。僅僅在美國生活了幾個月，七歲的女兒就對孝、愛、法這樣的一些基本觀念有了嶄新的體驗。有一次，女兒打壞了一個碟子，父親一時生氣，掄起手掌來想給女兒一耳光。沒有想到，女兒立刻跑到電話旁邊。父親覺得很奇怪，問女兒說：“你想做什么？”女兒說：“如果你打我，我要打電話報警?！边@位父親是一位人文學(xué)者，對此他感觸頗深：自己雖讀書破萬卷，但在尊重人這個問題上，卻還比不上小小的女兒。于是，他立刻向女兒道歉，感謝女兒給自己上了一課。按照成都猛追灣中學(xué)某些老師的觀點來衡量，這個女兒不僅算不上“孝子”，而且簡直就是“逆子”。然而，我卻愿意真心實意地向這位小女孩兒致敬，因為她是一個大寫的人！

巴金早就把一個尖銳的問題擺在了他們那代人的面前：究竟是做覺新，還是做覺慧？這個問題在半個世紀(jì)后的今天，答案應(yīng)該簡單明了。對于正在成長的孩子而言，最重要的顯然不是在長輩面前唯唯諾諾的、絕對服從的“孝”，而是“獨立之精神，自由之思想”，以及健康明朗的心理素質(zhì)和天馬行空的創(chuàng)造力與想象力。

“孝子”教育可休矣，因為孩子們都不愿被這一紙扎的牌坊壓彎腰、壓駝背，孩子們有權(quán)利昂首挺胸地走向?qū)儆谒麄兊奈磥怼?/p>

此文與附文皆發(fā)表于《雜文報》。