一、引言

劉勰（約465—533），字彥和，祖籍東莞莒縣，今山東莒縣，出生于京口，今江蘇鎮(zhèn)江。劉勰的一生經歷了南朝宋、齊、梁三個朝代，分別為生于宋，著于齊，仕于梁，這是一個朝代更替、社會動蕩的歷史時期。而劉勰在建康定林寺完成的《文心雕龍》一書，是一部在中國文學史乃至于世界文化史上空前絕后的批評理論著作，它是值得我們國人驕傲的一份寶貴的文化遺產。

對于劉勰這樣的歷史文化名人，史料的記載卻極其簡略?！读簳③膫鳌酚涊d了劉勰的生平、身世、文集，及與當時皇親、名流的關系等，但都語焉不詳，全文除引述《文心雕龍·序志》篇以外，僅用了三百三十九字敘述之。而后出的《南史·劉勰傳》，則是李延壽依據(jù)《梁書·劉勰傳》而編著的，并且文字上還有刪減。經過近一個世紀的專家、學者的研究考證，現(xiàn)在對劉勰的生平、身世等問題有了較為詳細、具體的歷史史料加以補充和完善，因而對劉勰其人其事的認識也逐漸地清晰起來。盡管如此，然而由于年代的久遠、史料的缺失，對于劉勰的生平、身世等問題仍然有許多不同的觀點和看法，如劉勰的卒年，有普通元二年（520、521）、中大通四年（532）、大同四年（538）等不同說法；如劉勰的身世，有士族說，又有庶族說；如《文心雕龍》成書的年代，一般認為是“齊末”，而新近的研究又認為是“梁初”，等等。這些不同的意見是學術界的研究不斷深化的結果，基本不影響我們對劉勰的“話說”。作者將依據(jù)《梁書·劉勰傳》的記載，并結合相關的文獻資料，對劉勰的故里身世、生平經歷等作一敘述。

劉勰雕像

祖籍為山東莒縣的劉勰，其祖上約在東晉初年隨著王朝建都南京，遷徙到了南方的南東莞郡，這個郡鎮(zhèn)京口，即今江蘇鎮(zhèn)江，劉勰就是于公元465年左右出生在那里。劉勰的父親劉尚，曾任越騎校尉，這是個武官官職，約在劉勰七八歲時，他的父親就去世了，由此造成家道中落，生計大不如昔。然而，劉勰卻在困境中專心致志，勤奮讀書，這為他日后的著述立說，打下了扎實的基礎。成年后由于各方面的原因，開始是經濟上的困頓，接著是為母居喪，后又受其師傅僧祐的影響，出仕后年歲已長，又沒有合適的人選等，劉勰一生沒有婚娶，沒有家室兒女，孑然一身，以致最后無家可歸，在定林寺出家后，不到一年落寞離世。

在父親劉尚去世之后，劉勰與母親相依為命，直到他二十歲左右，其母去世，劉勰在家為母居喪三年。母親的去世使劉勰孤苦伶仃，他必須為自己尋找出路和解決生計。于是，他離開京口鎮(zhèn)江，來到了京城建康南京。劉勰到了鐘山定林寺，投靠了定林寺的住持當時著名的律學大師僧祐。劉勰在齊永明七、八年（489、490）依附僧祐寄居定林寺，到天監(jiān)二年（503）起家奉朝請，前后約有十四年的時間。這一段時間劉勰協(xié)助僧祐抄撰、整理佛經，在僧祐編著的八部法集中，如現(xiàn)存的《出三藏記集》、《釋迦譜》及《弘明集》等，這些著作中有的記序是出自劉勰之手。劉勰將定林寺的經藏，區(qū)別部類，錄而序之。因此，定林寺的佛典佛經，都是經由劉勰所整理編定的。除此之外，劉勰在定林寺還完成了《文心雕龍》的著述。一般認為，劉勰在齊永元元年（499）開始寫作，到中興元年、中興二年（501、502）完稿，前后約有二三年的時間?！段男牡颀垺肥莿③脑诙炙峦瓿傻?，因而當時鐘山上的這座名剎定林寺，也更具有了它深厚的文化內涵和歷史意義。

劉勰完成《文心雕龍》之后，于天監(jiān)二年（503）由奉朝請開始進入仕途。第二年任臨川王蕭宏的記室，掌管文書。于天監(jiān)七年（508）奉梁武帝蕭衍之詔，到定林寺抄撰、整理佛經，結束后提拔為車騎倉曹參軍，管理倉廩。天監(jiān)九年（510）左右，劉勰出任太末今浙江衢州的縣令，這是他一生中唯一一次出任地方行政長官。前后三年的地方官，劉勰清正廉潔、業(yè)績卓著，《梁書·劉勰傳》記載“政有清績”。

天監(jiān)十一年（512），劉勰任仁威南康王蕭績的記室，掌管文書。約在任蕭績記室當年或一二年后，劉勰又兼任蕭統(tǒng)的東宮通事舍人。由于蕭統(tǒng)喜愛文學，而劉勰又著有《文心雕龍》，因而劉勰被蕭統(tǒng)所敬重和愛戴，《梁書》本傳記有“深愛接之”。劉勰任東宮通事舍人之后，又曾遷為步兵校尉，這是因為劉勰上表建議二郊祭祀改用蔬果，被尚書省評議并采納，因而被提拔為步兵校尉。步兵校尉其實是個名譽頭銜，所以劉勰仍然兼東宮通事舍人。

劉勰第三次入定林寺整理佛經，是在蕭統(tǒng)于中大通三年（531）去世后，他沒有被授予新的官職，加之時隔時間較長，佛經又增益不少，因此又一次奉詔入定林寺整理佛經。結束后劉勰年事已高，在得到梁武帝蕭衍敕許后，在定林寺出家，改名慧地。不到一年去世，享年六十七八歲。

劉勰的一生可以說跌宕起伏、悲喜交感。出生官宦世家，但卻偏偏遭遇“早孤”、“家貧”的困境；寄居定林，青燈黃卷的落寞，但卻有寫出《文心雕龍》的輝煌；朝廷為官，既有東宮舍人、步兵校尉的榮耀，但又有太子薨逝去官離職的悲哀；博通經論卻是一介儒生，遲暮晚年卻又削發(fā)為僧，種種矛盾糾結構成了劉勰的一生。雖然他沒有什么驚天動地的業(yè)績，然而《文心雕龍》一書卻使他名聞遐邇，永垂史冊。

敦煌遺書文心雕龍殘卷集校書影

《文心雕龍》一書在我國文學批評史上具有重要的地位和影響。全書五十篇，共三萬多字，分為“文之樞紐”、“論文敘筆”、“割情析采”和“時序物色”等四個部分，內容有理論總綱、文體研究、創(chuàng)作理論、形式技巧、批評鑒賞等，最后以《序志》篇作結。書名的“文心”，“言為文之用心”（《序志》），指探討文章寫作和文學創(chuàng)作的規(guī)律和特點，而“雕龍”，則是劉勰借用齊人騶奭的典故，以此說明文章應該具有雕刻龍紋那樣的精細和華美。

因此，“文心雕龍”的書名，劉勰意在強調，通過對為文問題的研究和探討，從而使人們寫出的文章具有華麗的文采?！段男牡颀垺窌路f別致、典雅精煉，非常準確地概括出全書的主要內容?！段男牡颀垺凡粌H內容豐富全面、論述深刻獨到，而且在結構安排上做到綱舉目張，條理分明，前后貫通，邏輯嚴密，是一部自成理論體系的文學批評著作，這在我國古代文學批評史上是絕無僅有，空前絕后的。

因此，《文心雕龍》問世后，即為世人所肯定和贊譽?！段男牡颀垺吠瓿芍?，劉勰將書稿敬獻給當時政壇和文壇上的重要人物沈約，他閱讀后認為《文心雕龍》“深得文理”而大為推重?！吧畹梦睦怼笔恰段男牡颀垺穯柺篮蟮玫降淖钤绲那矣袡嗤缘囊粋€評價。之后，歷代都有評論《文心雕龍》的，如晚唐陸龜蒙贊曰：“劉生吐英辯，上下窮高卑。下臻宋與齊，上指軒從羲。豈但標八索，殆將包兩儀。人謠洞野老，騷怨明湘纍。立本以致詰，驅宏來抵隵。清如朔雪嚴，緩若春煙嬴。或欲開戶牖，或將飾纓緌。雖非倚天劍，亦是囊中錐。皆由內史意，致得東莞詞。”（陸龜蒙《襲美先輩以龜蒙所獻五百言既蒙見和，復示榮唱，至于千字，提獎之重。蔑有稱實，再抒鄙懷，用伸酬謝詩》）陸龜蒙以詩的形式贊譽劉勰在《文心雕龍》中精辟的論辯，從論天地形成產生文，到評宋齊作家作品，認為這些都是真正由研究分析而作出的評判。

宋初孫光憲《白蓮集序》評：“風雅之道，孔圣之刪備矣；美刺之說，卜商之序明矣。降自屈宋，逮乎齊梁，窮詩源流，權衡辭義，曲盡商榷，則成格言，其惟劉氏之《文心》乎！后之品評，不復過此?！睂O光憲以為《文心雕龍》探討詩歌的源流發(fā)展，評論作家作品的得失，后來品評類的著作也沒能超越《文心雕龍》的。清代章學誠《文史通義·詩話》稱：“《詩品》之于論詩，視《文心雕龍》之于論文，皆專門名家，勒為成書之初祖也。《文心》體大而慮周，《詩品》思深而意遠。蓋《文心》籠罩群言，而《詩品》從六藝溯流別也。論詩論文而知溯流別，則可以探源經籍，而進窺天地之純，古人之大體矣。”章學誠在這里將《文心雕龍》與劉勰同時期鐘嶸的《詩品》比較而論，而他對《文心雕龍》“體大而慮周”的評語，既說明了《文心雕龍》篇目結構的完整全面，又指出了它們邏輯嚴密、自成體系，因而這一評語成為對《文心雕龍》最為經典的一個評語?，F(xiàn)代魯迅在《論詩題記》中說：“篇章既富，評騭遂生，東則有劉彥和之《文心》，西則有亞里斯多德之《詩學》，解析神質，包舉洪纖，開源發(fā)流，為世楷式。”他把《文心雕龍》與亞里斯多德的《詩學》相提并論，把《文心雕龍》提升到世界文化的背景下來考察，從而說明東西方這兩部著作的共同特點和深遠影響。

當劉勰還是七齡童時，他“夢彩云若錦，則攀而采之”（《序志》），夢摘彩云的理想，使《文心雕龍》橫空出世。而《文心雕龍·序志》篇的最后兩句，“文果載心，余心有寄”，這部書表達了劉勰對于文章、文學問題的思考和研究，對于作家、作品的評論和鑒賞，通過這本書讓我們了解了劉勰的思想和認識，以及他的追求和抱負?！熬犹幨?，樹德建言”（《序志》），立身揚名，以文垂世，《文心雕龍》永垂史冊，而劉勰則名留千古，在人類歷史的星空中熠熠生輝。