求人之志章第三

原典

絕嗜禁欲，所以除累。

張氏注曰

人性清凈，本無系累；嗜欲所牽，舍己逐物。

王氏點評

遠(yuǎn)聲色，無患于己；縱驕奢，必傷其身。虛華所好，可以斷除；貪愛生欲，可以禁絕，若不斷除色欲，恐蔽塞自己。聰明人被虛名、欲色所染污，必不能正心、潔己；若除所好，心清志廣，絕色欲，無污累。

譯文

禁絕無益的嗜好，克制貪婪的欲望，這樣就可以除去人生很多纏累了。

黃石公智慧

紅塵滾滾，很多人奔波勞碌，都是為了賺更多的錢，以此滿足自己的消費欲望，讓自己活得更好。掙錢、消費構(gòu)成了許多人生活的無限循環(huán)的怪圈，這無形中就會讓生活中少了一種清風(fēng)明月的氣象，多了很多煙火氣。熱衷于紙醉金迷的生活，將舒適自然的生活拋在腦后，這不能不說是一種悲哀。

黃石公指出，人生的智慧在于舍棄一些無益的嗜好，克制心中的邪情私欲，過一種簡樸的生活，這樣就可以不為物欲、色欲所奴役，從而保持精神上的自由。

明末文人洪應(yīng)明在他的《菜根譚》中對這種身心上的自由做了一番精妙的描述：

風(fēng)來疏竹，風(fēng)過而竹不留聲；

雁度寒潭，雁度而潭不留影。

故君子事來而心始現(xiàn)，事去而心隨空。

這段話的意思是：當(dāng)輕風(fēng)拂過竹林的時候，竹子會發(fā)出刷刷的聲響，但輕風(fēng)過后竹林便變得寂靜無聲；當(dāng)鴻雁飛渡清寒的潭面時潭水中會倒映出鴻雁的英姿，但鴻雁過后潭面上便不再有任何鴻雁的影子。所以修養(yǎng)高深的君子只有在事情到來的時候才顯露出他的本性，表白他的心跡，事情一過去，他的內(nèi)心也就立即恢復(fù)了空靈平靜。

一個人達到了如此的境界，就會自得其樂，不會因得失榮辱而耿耿于懷。反之，就難以體驗到工作與人生的樂趣；更嚴(yán)重者，則會執(zhí)著于貪念，使人生面臨著重重的危機。

原典

抑非損惡，所以禳過。

張氏注曰

禳，猶祈禳而去之也。非至于無，抑惡至于無，損過可以無禳爾。

王氏點評

心欲安靜，當(dāng)可戒其非為；身若無過，必以斷除其惡。非理不行，非善不為；不行非理，不為惡事，自然無過。

譯文

抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣就可以避免過失了。

黃石公智慧

功名利祿，富貴榮華，生活中，各種各樣令人眼花繚亂的誘惑無處不在。這些東西本身都是好的，只要用得合宜，都可以成為人生命中很大的福份。但是，如果用得不合宜，將其與人生的幸福和外在的功利直接掛鉤，那就是本末倒置了。

但是富與貴的誘惑，力量實在太大了，許多人都想用畢生的努力達到的。因此他們就會因為抵擋不住“誘惑”和“要求”而不擇手段，走上錯誤的道路。

可是，要想成為一個成功的商人，就必須具有良好的商業(yè)道德，必須以客戶以消費者的利益為重。如果總是想著歪門邪道，那必定不能長久。比如說，有許多商人為了賺取利益，常常使用“一錘子”買賣的做法，想要一腳上岸、一步到位，這種做法同樣是不可取的?！肚f子·列御寇》中有一個“緯蕭得珠”的故事，說的正是第二種一錘子買賣的危害性。

古時候，在某地一條大河邊，住著一戶以經(jīng)營草織品為生的商販，他們每天把岸邊人家用蒿草織成的草箱收購運到城里去賣，以此賺錢養(yǎng)家糊口，盡管生意不大，但也能勉強維持一家老小的生計。

有一天，商販的兒子緯蕭在河里游泳，偶然從河底撈到一顆價值千金的龍珠。一家人十分高興，緯蕭對父親說：“咱們成年累月賣蒿箱，縱然是累斷筋骨也只能是吃糠嚼菜，還不如到大河深處去撈龍珠，拿到市場去賣，必定發(fā)財！”但父親卻不同意他的意見，并對兒子講了一通道理：做生意如同做其他事一樣，不能只見樹木不見森林，只看到暫時的利益而忽略潛在的危險。一分生意三分險，對每一種生意，既要考慮到賺錢的結(jié)果，也要考慮到賠錢的下場，即使眼前效果十分誘人，也必須從壞處打算，掂量一下該不該冒這個風(fēng)險。倘若覺得某一筆生意賺錢的可能性很大，即使賠了，損失最多只占資金的一部分，那么，這樣的風(fēng)險可以冒一冒；反之，一旦失敗就全盤皆輸?shù)娘L(fēng)險，是絕對不可冒的。比如所得到的那顆龍珠，長在大河深淵黑龍的嘴里，之所以能夠得到它，是黑龍在沉睡的時候，不小心從嘴里吐了出來。一旦再下河去撈珠，遇見黑龍正愁不見偷珠的對象時，必然遭遇不測。不僅撈不到珍珠，還會把性命賠進去。

當(dāng)然，這僅是一則寓言。在商戰(zhàn)中，從來就沒有“搏到盡頭”的可能，聰明的商人總會客觀分析事物，既能看到有利的一面，也會估計到不利的一面。商品社會中，市場經(jīng)濟永遠(yuǎn)充滿變數(shù)，今天賺錢的東西，說不定明天就會賠錢，今天熱銷的產(chǎn)品，說不定明天就會變成“死貨”。因此，賺錢就賺清清白白干干凈凈的錢，要走正道，要放眼長遠(yuǎn)，絕不損人利己，做那些愚蠢的一錘子買賣。

人都喜歡富貴而厭惡貧賤，然而富貴的求取，卻是應(yīng)該遵循正道的。那么，君子所應(yīng)走的正道是什么呢？那就是從公理中去尋求，也就是在不傷及公眾利益的基礎(chǔ)上，通過專心、勤懇的方式求得利益。

富貴本身是中性的，只要求取方式得當(dāng)，那就沒有什么可以忌諱的。只是很多人想要的是一夜暴富，因此往往脫離正常的軌道來謀求財富，結(jié)果就會因為抵擋不住誘惑而走上犯罪的道路。

原典

貶酒闕色，所以無污。

張氏注曰

色敗精，精耗則害神；酒敗神，神傷則害精。

王氏點評

酒能亂性，色能敗身。性亂，思慮不明；神損，行事不清。若能省酒、戒色，心神必然清爽、分明，然后無昏聾之過。

譯文

在酒色上有所節(jié)制，常常保持爽朗的精神，做人才不會招致污損。

黃石公智慧

玩樂不上癮，飲酒不貪杯，好色而不淫，是做人的一種境界。但現(xiàn)實生活中喝酒誤事的人卻到處都是，好色而不淫的人更是少之又少。無論社會地位高低，無論貧賤還是富貴，人在酒色的迷誤上并沒有太大差別。

因貪戀酒色而亡國的皇帝，歷史上更是不乏其人。

陳后主，名叔寶，是宣帝的嫡長子。由于當(dāng)時的時局比較穩(wěn)定，后主在繼位之后便日益驕縱，不思外難，終日沉溺在酒色之中，不理朝政，結(jié)果致使朝局日益衰微。

隋文帝得知此事后，決定以替天行道之名興兵討伐。后來，后主與王公百官從建鄴出發(fā)，來到長安。被寬赦后，隋文帝給了他豐厚的賞賜，幾次引見，皆讓他位列三品官員的行列。每次有后主參與的宴會，隋文帝怕他傷心，都會下令不奏后主家鄉(xiāng)音樂。后來，監(jiān)守后主的官員報告說：“叔寶說自己沒有官職，每次參與朝拜時，沒有人可以說話，請求能封一官號?！?/p>

隋文帝說：“這人真是沒有心肝。”

監(jiān)守官員又說：“而且他終日飲酒度日，很少有醒的時候。”

隋文帝問：“他每天喝多少酒？”

監(jiān)守官回答說：“他每天和他朋友一起能喝100斤左右的酒?！?/p>

隋文帝聽后大驚，然后說：“此人亡國難道不是因為飲酒嗎？有在這里飲酒的功夫，倒不如思考時事。當(dāng)在若弼渡江到京時，有人用密信向?qū)m中告急，叔寶因為飲酒，就沒打開看。高穎進到宮中時，那封密信還在床下，他都沒有打開看過。這真是是天亡陳國，也是酒亡陳國啊?！?/p>

完全隔絕酒色，自然是無益于身心健康的，但酒色不加節(jié)制帶來的傷害卻是巨大的，像陳后主那樣沉溺于其中，輕者傷其身，重者則會誤事亡國。而對于現(xiàn)代人來說，沉迷酒色，自然難免會讓生活和事業(yè)都受到重創(chuàng)。

原典

避嫌遠(yuǎn)疑，所以無誤。

張氏注曰

于跡無嫌，于心無疑，事乃不誤爾。

王氏點評

知人所嫌，遠(yuǎn)者無危，識人所疑，避者無害，韓信不遠(yuǎn)高祖而亡。若是嫌而不避，疑而不遠(yuǎn)，必招禍患，為人要省嫌疑道理。

譯文

對周圍環(huán)境有所疑惑，就要避開行事，這樣才能避免失誤。

黃石公智慧

做人應(yīng)該德行純厚，但是不能做毫無防人之心的爛好人，善良也該有分寸。把自己的仁義善良暴露在朋友面前不算什么，但是在惡人面前展露自己的仁愛，就是在自取傷害。

雖說人心向善，但因為各種各樣的緣故在心靈上“病入膏肓”的惡人在沒有回心轉(zhuǎn)意之前，沒有人能知道他們的內(nèi)心會有多險惡。善人會傾向于把世上所有的人和事都看成是美好的，惡人恰恰會利用這一點，把人善良的本性當(dāng)作他們?nèi)±墓ぞ摺?/p>