序

文學(xué)家郁達(dá)夫曾經(jīng)說過這樣的話：“如問中國自有新文學(xué)運(yùn)動以來，誰最偉大？誰最能代表這個(gè)時(shí)代？我將毫不躊躇地回答：是魯迅?！?/p>

魯迅（1881～1936），中國新文學(xué)史上偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，經(jīng)歷了中國歷史上最為多災(zāi)多難且風(fēng)云激蕩的時(shí)期，他是中國文學(xué)革命的主將，他的一生都在為中華民族的生存、發(fā)展而掙扎奮斗。

早期的魯迅只是一名醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，認(rèn)為中國人需要醫(yī)治自己的病痛。然而留學(xué)日本的經(jīng)歷讓他深刻地意識到，“醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，要改變中華民族在世界上的悲劇命運(yùn)，首先要改變的是中國人的精神，而善于改變中國人的精神的，則首先是文學(xué)和藝術(shù)。至此，魯迅“棄醫(yī)從文”，開始用自己手中的筆做武器，創(chuàng)作出一篇篇激勵(lì)人心的作品。筆鋒犀利，直指黑暗勢力，就此展開了與敵人長期、頑強(qiáng)的斗爭。

魯迅一生碩果累累，在他的所有作品中，最能體現(xiàn)其思想和創(chuàng)造力的當(dāng)屬雜文。魯迅一生中創(chuàng)作了大量的雜文，自編或他人為之編訂的文集達(dá)16部之多，占據(jù)了其作品的大部分。作為散文的一種，雜文不是文學(xué)史上固有的文學(xué)形式，而是魯迅不拘一格的創(chuàng)造。在他的筆下，雜文成為了自由摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情、啟蒙思想和反抗現(xiàn)實(shí)的無所不包的文體。

魯迅把深刻的人生哲理和生動的社會現(xiàn)實(shí)有力結(jié)合起來，用強(qiáng)烈的主觀意識記錄著社會萬象，從而使其雜文具有了博大精深的內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)形式，成為中國現(xiàn)代文學(xué)寶庫中的精品。雜文寫作傾注了魯迅最鮮明、真摯，也最熱烈的政治情感，飽含了他對人民的熱愛和對敵人的刻骨憎恨。

魯迅的雜文集主要有《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《花邊文學(xué)》和《且介亭雜文集》及其續(xù)編等。

《墳》基本上可以算是魯迅作品理論的起點(diǎn)?！秹灐肪幊蓵r(shí)，正是其思想的形成時(shí)期，以《墳》為起點(diǎn)，魯迅開創(chuàng)了其作品的新局面，文章深刻地表達(dá)了對光明的追求、對黑暗的抨擊和對人性的解剖，涵義深刻，言辭鋒利。魯迅曾決計(jì)要給反動派“放一點(diǎn)可惡的東西在眼前，使他有時(shí)小不舒服，知道原來自己的世界也不容易十分美滿”（《墳·題記》）。對反動派來說，這“一點(diǎn)可惡的東西”不但可惡，而且同“墳”一樣可怕。對魯迅自己來說，這既是戰(zhàn)斗的紀(jì)念，也是“催我自新”的警策。所以，魯迅曾說：“造成一座小小的新墳，一面是埋葬，一面也是留戀。”（《墳·題記》）

《熱風(fēng)》中的雜文大都是有感而發(fā)，主要是針對宗法制度、封建禮教和舊的文化，主張思想解放。魯迅曾在《熱風(fēng)·題記》中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風(fēng)》?！睆闹锌梢?，魯迅是希望自己的作品可以變成夏日里的熱風(fēng)，以激起人們戰(zhàn)斗的激情，驅(qū)散中國寒冷的空氣。

《華蓋集》之華蓋，指和尚頂有華蓋，是成佛作祖之兆，而在凡人則是厄運(yùn)：華蓋在上，把人罩住了，便會四處碰壁。魯迅有詩曰：“運(yùn)交華蓋欲何求?！币蜃约旱摹兑慕雷帧?、《青年必讀》遭到了一些所謂“學(xué)人”的攻擊，因而將本書命名為《華蓋集》。后來出版的《華蓋集續(xù)編》，亦是因?yàn)轸斞刚J(rèn)為：“年月是改了，情形卻依舊。”書中主要收錄的是批判封建主義和洋奴買辦文化的作品，文風(fēng)由廣泛的社會批判轉(zhuǎn)向了激烈的政治斗爭，就像魯迅自己說的：“我很早就希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評……”

《南腔北調(diào)集》體現(xiàn)了魯迅不愿隨波逐流以及對無聊文人的鄙視。在作品被攻擊為“不入調(diào)不入流，實(shí)在是南腔北調(diào)”后，魯迅選擇了用這種方式來表達(dá)自己的堅(jiān)持。

《偽自由書》是魯迅寫給《申報(bào)》副刊《自由談》的短評合集?！秱巫杂蓵肥撬麘?zhàn)斗在前沿的真實(shí)記錄，里面的許多篇章揭示了事物的客觀規(guī)律，超越了時(shí)空，已經(jīng)具有了一定的馬克思主義思想，因而成為具有普遍意義的馬克思主義文學(xué)武器。

魯迅曾在《而已集》的題辭中說：“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我只有雜感而已。淚揩了，血消了；屠伯們逍遙復(fù)逍遙，用鋼刀的，用軟刀的。然而我只有‘雜感’而已。連‘雜感’也被‘放進(jìn)了應(yīng)該去的地方’時(shí)，我于是只有‘而已’而已！”面對軍閥大肆逮捕殺害正義進(jìn)步人士，魯迅倍感痛心卻又無能為力，于是他寫了很多傳達(dá)無奈情緒的文章，收進(jìn)了《而已集》。

魯迅的雜文種類繁多，這里無法一一介紹。其雜文有政論、文論，有雜感、短評，也有隨筆、序、跋等；文章內(nèi)容廣博豐富，深刻而全面地反映了中國社會的變革，富有概括性和代表性。作品或針砭時(shí)弊，或援古證今，或婉轉(zhuǎn)，或犀利，有對中國舊社會的批判，也有對封建性的反動政權(quán)及其反動政策的猛烈抨擊；有對帝國主義侵略的揭露、斗爭，也有對文化、文學(xué)戰(zhàn)線上錯(cuò)誤傾向的批評；有對社會病態(tài)心理和國民弱點(diǎn)的暴露針砭，也有歌頌新生力量和革命斗爭的篇章。這些文章如同峰巒谷壑，草木泉石，爭奇競秀，讓人目不暇接。

如上文中提到的那樣，魯迅在雜文中傾注了濃烈的情感。文字或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣深長，然此種種無不透露著他對民族危亡的憂慮。文中那些深情委婉的情感，不僅讓當(dāng)時(shí)的志士仁人斗志昂揚(yáng)，更讓敵人氣喪膽寒。即使是在今天，我們?nèi)匀荒軌蚋惺艿紧斞肝淖种心桥炫鹊募で椤?/p>

魯迅在雜文中成功地塑造了一個(gè)又一個(gè)生動的形象，例如“媚態(tài)”的貓、“比主人還厲害”的狗、“吸人血還要預(yù)先哼哼地發(fā)一大套議論”的蚊子、“直接爽快”的跳蚤等。他往往不明說自己的觀點(diǎn)，卻讓我們切實(shí)地明白了孰是孰非。在塑造的過程中，各種修辭手法被運(yùn)用得淋漓盡致，例如，他常以對比的手法反襯黑夜，尤其在對正義人士和奸佞小人的描述中，這種手法頻頻出現(xiàn)，正義人士往往愈發(fā)光輝、正義凜然。

概括來說，精練雋永、鮮明生動、機(jī)智幽默、多姿多彩，是魯迅雜文的獨(dú)特魅力。他總是用簡單的言語，把深?yuàn)W復(fù)雜的事情說得清晰透徹。有時(shí)點(diǎn)到為止，留下充分的想象空間，讓讀者自己去體味那些是與非、愛與恨。

魯迅是冷酷無情的。在面對敵人時(shí)，他毫不留情，辛辣地嘲諷敵人的所作所為。他以筆為刀槍，始終站在時(shí)代的前列，為人民引路，憑一己之力，在無邊的曠野、呼嘯的寒風(fēng)中孤獨(dú)地抗?fàn)?，為自己、為民族、為人類的自由。從踏上文學(xué)道路的那一刻起，他似乎就已經(jīng)抱定了必死的決心。然而魯迅也并不是完全無情的，他也有愛。他帶領(lǐng)學(xué)生們爭取權(quán)利，他沉痛地悼念劉和珍君，他為朋友的生計(jì)奔走呼號，他為陌生的有志青年鼓勵(lì)加油……

本書選編了魯迅雜文、散文和書信的一部分，分為“人生識字憂患始”、“最是書香能致遠(yuǎn)”、“閑人閑情話閑事”、“我以我血薦軒轅”、“此中甘苦兩心知”五個(gè)部分，另外附上了魯迅生平及主要著作年表。

書中的前四個(gè)部分主要出自魯迅的雜文集，最后一部分是魯迅寫給愛人許廣平的信，主要選自《魯迅全集·兩地書》。這些書信如涓涓細(xì)流，展現(xiàn)了魯迅內(nèi)心柔軟溫情的一面。魯迅曾在1934年12月送給許廣平的《芥子園畫譜》上題字道：“十年攜手共艱危，以沫相濡亦可哀”，這是他們愛情生活的寫照。也許正是有了許廣平的支持，魯迅才能夠在十年的時(shí)間里，寫出數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前二十年的作品。

本書收錄的文章被分門歸類到不同的章節(jié)，劃分的初衷源自對文章的理解，如有不當(dāng)之處，還請讀者包涵。另外，最后一部分“此中甘苦兩心知”是兩人的書信集，原文沒有題目，只有編號，在選入本書時(shí)，為了方便讀者閱讀，編者另加了題目，在此特別說明。在行文方面，魯迅的作品寫作于上世紀(jì)初，與今天的漢語所用的字詞略有不同，如“的”、“地”、“底”的通用，不區(qū)分“那”和“哪”，以“伊”指代“她”等，但并不影響文意理解，出于對原著的尊重，編者未作改動。每篇正文后，編者都加上了注釋，這些解釋說明性的文字對他人著作多有借鑒，因涉及較多，恕不一一列出，在此一并致以謝意。由于編者水平有限，書中肯定存在諸多不足，還望方家批評指正。