“眼淚之路”的起點——訪切諾基國首都“新艾喬塔”

記得那是來美國后第一次開車出遠(yuǎn)門。那時我們到美國不滿半年，開的又是七百美元買的小號舊車，速度上不去。身邊不停地有集裝箱“巨無霸”大車，呼嘯著超越我們。于是，這車就不免開得緊張。北上三個小時后，在75號州際公路邊，看到一個休息區(qū)，決定轉(zhuǎn)進(jìn)去，歇口氣緩緩神兒。

那是我們第一次見到這樣的公路休息區(qū)，設(shè)施完備、整潔，室外花草樹木疏落有致。轉(zhuǎn)悠一圈，在建筑物的正立面，我們看到一塊歷史遺址標(biāo)牌。牌子寫著：離這里不遠(yuǎn)，曾經(jīng)有過一個小鎮(zhèn)。這個小鎮(zhèn)是著名的印第安人“切諾基國”首都。切諾基人在那里創(chuàng)造了自己的文字，出版了自己的報紙，建立了自己的政府。美國聯(lián)邦政府卻在1838年，迫使切諾基國的印第安人，遷往八百英里之外的西部。這一事件，史稱“眼淚之路”。

“新艾喬塔”，就是這個切諾基小鎮(zhèn)的名字。去年冬天，終于專程去尋訪了它。在75號公路上看到“新艾喬塔”的指示牌后，轉(zhuǎn)向一條鄉(xiāng)間公路，走了大約三公里就看到馬路左邊的入口標(biāo)志了。現(xiàn)在，這兒是佐治亞州的州立歷史紀(jì)念公園。要不是有入口處的紀(jì)念碑，只看芳草萋萋中散落的木頭房子，大概誰也不會想到，這就是當(dāng)年印第安人“切諾基國”的首都。

華盛頓總統(tǒng)的“光榮擴(kuò)張”思想

二百三十年前美國成立的時候，北美洲移民與印第安人大規(guī)模沖突的年代已經(jīng)基本過去。新生的美國，基于北美殖民地時期和印第安人沖突的教訓(xùn)，試圖同印第安人建立起一種和平相處的關(guān)系。美國是一個地方自治的國家，而在合眾國憲法下，印第安事務(wù)被置于聯(lián)邦政府的權(quán)力之下，掌握在聯(lián)邦議會和總統(tǒng)的手里，希望這樣能夠避免各州自行其是而造成沖突。聯(lián)邦政府希望能夠約束一些野心勃勃并且自私的州政府，尤其是東南部的南卡羅來納州，以及切諾基部落所在的佐治亞州。

當(dāng)時對比明顯的現(xiàn)實是，人口很少的印第安人占有了數(shù)量巨大的山林土地；而隨著大量移民的涌入，美國的土地資源勢必日益緊張。由于印第安人在軍事實力上的弱勢，他們幾乎無力對付移民的蠶食占有，更不要說一個強(qiáng)國的軍事攻擊了。他們的生存和權(quán)利，事實上必須依靠對強(qiáng)者的妥協(xié)。

在華盛頓總統(tǒng)時期，處理印第安事務(wù)的任務(wù)落在華盛頓總統(tǒng)的首任戰(zhàn)爭部部長亨利·諾克斯(Henry Knox)身上。他認(rèn)為，印第安部落應(yīng)該是具有主權(quán)的、和美國各州一樣的自治邦，美利堅合眾國應(yīng)該承認(rèn)他們自治政府的權(quán)力，承認(rèn)他們的邊界。他認(rèn)為，白人不斷進(jìn)入印第安人的土地定居是引起沖突的首要原因，而持久和平的唯一辦法是聯(lián)邦政府必須約束它的國民。而且他還認(rèn)為，聯(lián)邦政府有道德上的義務(wù)來保護(hù)印第安文化免于滅絕。否則的話，發(fā)展差異如此之大的文化間的接觸與沖突，導(dǎo)致文化上的滅絕幾乎是難以避免的。

華盛頓和諾克斯，試圖盡量善待印第安人。他們希望能夠通過貿(mào)易條約，平等合法地從印第安人那里購買土地，以擴(kuò)展美國其他地區(qū)的需求。這就是被史家稱為“光榮擴(kuò)張”的概念。

華盛頓總統(tǒng)一上任，諾克斯就開始了他的印第安政策。聯(lián)邦政府承認(rèn)，印第安部落是主權(quán)自治邦國，美國必須通過條約來和印第安人打交道。這種條約，根據(jù)憲法必須由參議院三分之二通過。國會通過了1790年的《印第安貿(mào)易和交往法》，要求購買印第安部落土地的事務(wù)，必須通過總統(tǒng)任命的印第安事務(wù)專員和印第安人談判達(dá)成條約來進(jìn)行，各州不得自行強(qiáng)取豪奪。

“文明化”政策和切諾基的變化

這樣，在和平的前提下，諾克斯提出了長期保存印第安文化的問題。華盛頓和諾克斯都認(rèn)為，印第安人的弱勢是文化發(fā)展上的，而不是種族上的。所以，印第安人完全有能力也應(yīng)該幫助他們變得“文明化”。他們認(rèn)為，這不僅能使印第安人融入美國社會，成為合格的公民，也唯有這樣，才能扭轉(zhuǎn)他們的弱勢，避免文化滅絕的命運。在今天，這一從多元文化的觀點看來似乎大有毛病可挑的看法，在當(dāng)時卻算是善意自然的。因此，他們認(rèn)為印第安人需要學(xué)習(xí)，而政府的作用就是鼓勵這種學(xué)習(xí)。

華盛頓和諾克斯首先必須面對歷史遺留的問題。他們看到，已經(jīng)無法把以前侵入切諾基土地的白人定居者遷走，他們就和切諾基人談判土地購買，把這些已經(jīng)侵占的土地買下來，勘定新的邊界，然后嚴(yán)格禁止白人進(jìn)一步入侵。在1791年的《霍爾斯頓條約》(Holston)里，諾克斯要求寫進(jìn)了有關(guān)切諾基人“文明化”的條款，聯(lián)邦政府將幫助他們從狩獵者轉(zhuǎn)變成畜牧者和農(nóng)耕者。國會在1793年《印第安貿(mào)易和交往法》里，增加了向印第安人捐贈農(nóng)具、家畜和其他“文明”用品的條款，要求向印第安人示范這些用品的使用方法。

這就是華盛頓總統(tǒng)的“文明化”計劃，也是“光榮擴(kuò)張”概念的核心。這個時候，切諾基傳統(tǒng)的獵取鹿皮的經(jīng)濟(jì)方式也確實已經(jīng)難以為繼，迫切地需要新出路。這也是切諾基人熱情地歡迎美國聯(lián)邦政府的“文明化”計劃的原因。

1804年，基督教摩拉維亞教派的傳教團(tuán)在切諾基地區(qū)辦起了第一所學(xué)校。到1817年，傳教團(tuán)紛紛到來，長老會、浸信會、衛(wèi)理公會等新教教派都派出了傳教團(tuán)。傳教團(tuán)同時也傳授農(nóng)業(yè)技術(shù)。