4.生命中的貴人

到了唐代，有一位劉漢宗室后裔，因參與政治革新得罪權(quán)貴，被貶到安徽和州縣當一名通判。按當時制度規(guī)定，他這個級別的官員住宅標準是三間三廂，可知縣見他被貶失勢就有意刁難，安排他住到城南，他毫無怨言，反而很高興。

知縣很生氣，吩咐衙役把他的住處搬到城北，面積減少一半，此人仍不計較，整天過得怡然自得。知縣更生氣了，又命人把他搬到城里，只給一間能容一床、一桌、一椅的小房間。此人終于忍不住，寫了一篇名叫《陋室銘》的文章，請人刻碑立于門前。

這個人就是劉禹錫，當他提筆寫這篇文章時，腦子里首先想到的是500年前襄陽城西的隆中，想到的是諸葛亮和他的草廬。他寫道：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁……”

劉禹錫有沒有來過隆中不得而知，即使他沒來過，這種種場景，也特別契合諸葛亮當年隱居隆中的生活狀態(tài)，徜徉田園，躬耕自足，讀書彈琴，悠然自得。

這是一種典型的隱居生活。漢末時節(jié)，隱而不仕也是士人的一種風(fēng)尚，得時則行，不得時則退而息意，面對社會動蕩和人身無法保全的時勢，一部分士人自動地退居山林，過起了與世隔絕的生活。

但是，諸葛亮顯然不是一名純粹的隱士，他也無意于成為隱士，他來隆中只是看中了這里幽靜的環(huán)境，可以靜下心來讀書學(xué)習(xí)。他沒有用這個小環(huán)境來封閉自己，相反，在躬耕于隆中的這段時間，他積極與外界溝通，隨時掌握外部世界的任何變化，廣泛地拜師交友就是他居住隆中期間所做的主要事情。

當時的荊州，經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定，劉表本人又特別重視文化教育事業(yè)，他興建學(xué)校，援引名師，博求儒術(shù)，培養(yǎng)人才。當時洛陽殘敗，太學(xué)被廢，劉表在襄陽設(shè)立的學(xué)業(yè)堂，無疑是當時全國最好的學(xué)府，吸引了各方有志青年前來求學(xué)。當時的著名學(xué)者有宋忠、龐德公、潁容等人，他們多年致力于延續(xù)文化和學(xué)術(shù)，形成了一個有名的荊州學(xué)派。

一心致力于求學(xué)的諸葛亮，哪能放棄向他們學(xué)習(xí)的機會。

但是，一個不到20歲的青年，毫無知名度，要接近這些學(xué)者也不那么容易。幸運的是，諸葛亮得到了貴人的幫助。

貴人相助，高人開悟，通常是一個人快速成長的捷徑。青年諸葛亮也有生命中的貴人和高人，對他影響最大的是龐德公和司馬徽。

龐德公是他二姐夫龐山民的父親?！逗鬂h書》有龐德公的傳記，說他是襄陽人，家住襄陽城南的峴山一帶，從未到城中居住。他是本地知名的學(xué)者，劉表多次請他出來做事，他都沒答應(yīng)。

龐德公不出來做官，還有一套自己的理論，他說：“有一種叫鴻鵠的鳥，筑巢于高林之上，使其暮而得所棲；有一種叫黿龜?shù)膭游镅ㄓ谏顪Y之下，使其夕而得所宿。人們的趨舍行止也是人的巢穴也，且各得其棲宿而已?！?/p>

劉表不死心，親自去請，龐德公正和夫人耕田，見到劉表來了，就停下耕作，站于壟上，而他的妻子繼續(xù)耕耘。劉表指著龐德公的妻子說：“先生苦居畎畝不肯官祿，拿什么東西留給后世子孫？”

龐德公答道：“世人留給子孫的是貪圖享受、好逸惡勞的毛病，我留給子孫的是耕讀傳家、安居樂業(yè)的生活，怎能說沒留，只是所留不同罷了(世人皆遺之以危，今獨遺之以安。雖所遺不同，未為無所遺也)。”

劉表聽罷，嘆息而去。

諸葛亮仰慕龐德公的學(xué)問和人品，經(jīng)常借著探望二姐的機會到龐家?！断尻栍洝酚涊d，諸葛亮每次到龐家，都要去拜見龐德公，對龐德公十分尊敬，每次都行大拜之禮(獨拜床下)。

龐德公逐漸對這個晚輩產(chǎn)生了好感，通過交談，他發(fā)現(xiàn)諸葛亮不僅天資聰慧，而且身上有難能可貴的個人品質(zhì)，他志存高遠，又踏實勤奮。經(jīng)過龐德公的介紹，諸葛亮又拜著名學(xué)者司馬徽為師，進一步開闊了眼界。

司馬徽字德操，中原地區(qū)的潁川郡人，避難來到荊州。他是一位知名的學(xué)者，與龐德公志趣相投，二人關(guān)系很好，龐德公稱其為水鏡先生。

《襄陽記》記載，司馬徽比龐德公小10歲，稱之為兄。一次，司馬徽去看龐德公，恰巧龐德公到漢水對面為先人掃墓去了，司馬徽徑直來到內(nèi)室，叫來龐德公的妻子、兒女，告訴他們：“徐庶說今天有重要客人來找我和兄長交談，你們準備準備。”龐德公的妻子和兒女們一個個跟司馬徽見禮(皆羅列拜于堂下)，之后奔走忙碌，準備飯菜。龐德公回家，還跑到司馬徽跟前問候，鬧不清誰是主人誰是客人了(不知何者是客也)。

司馬徽終生未仕，所以史籍對他的記載有限，似乎沒有太大的知名度，但在當時他的名氣很大，并且早在中原時他就已經(jīng)很知名?！妒勒f新語》記載，有人慕名前來請他，被他堅拒，有人想讓他幫忙出謀劃策，他一律說“好”“好”，這也好那也好，他的妻子忍不住說他：“人家問你事，你怎么一律都說好呢？”司馬徽答道：“你這樣說，也很好(如卿之言，亦大好)?！?/p>

這就是“好好先生”典故的由來。其實，司馬徽這個好好先生不是糊涂，而是裝糊涂，他和龐德公一樣，都不愿意介入世事紛爭。

后來被諸葛亮十分器重的向朗，《三國志》說他自小就拜司馬徽為師(少年事師于司馬徽門下)，還有曾經(jīng)在諸葛亮手下?lián)芜^參謀處長(軍謀祭酒)的學(xué)者尹默，也曾經(jīng)拜司馬徽為師，學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)(遠游荊州從司馬徽、宋忠受古學(xué))。綜合這些來看，與本地大族龐德公在家躲耕閑居不同，司馬徽在襄陽避難期間主要以開館授徒為業(yè)。

當時朝廷和州郡辦的學(xué)校是官學(xué)，一些學(xué)者開館授徒稱為私學(xué)，漢末時節(jié)，隨著今文經(jīng)學(xué)的興盛，私學(xué)也得到大力發(fā)展，盧植在北方開私學(xué)，教出公孫瓚、劉備兩個著名的學(xué)生，當時最有名氣的私學(xué)是鄭玄，他的學(xué)生中有不少名氣大的，如崔琰、國淵、郗慮、劉琰以及長期追隨劉備的孫乾等。

龐德公向司馬徽推薦諸葛亮，一來是敬佩司馬徽的學(xué)識，二來緣于司馬徽辦有私學(xué)，諸葛亮除了在學(xué)業(yè)堂學(xué)習(xí)外，還可以在司馬徽的私學(xué)里得到系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)。

龐德公不僅推薦了諸葛亮，還推薦了自己的侄子龐統(tǒng)一塊去學(xué)習(xí)。

龐統(tǒng)字士元，生年不詳，年齡應(yīng)與諸葛亮不相上下。龐統(tǒng)小時候為人樸實，看上去并不聰明。龐統(tǒng)去拜見司馬徽時，司馬徽正好爬到一株桑樹上采桑，龐統(tǒng)就坐在樹下，二人樹上樹下隨意交談，談了一陣，司馬徽覺得他很不簡單，一口氣竟然談到天黑，于是大為驚異，說荊州士子沒有人可以與龐統(tǒng)相比(南州士之冠冕)。

大家認為司馬徽不僅學(xué)問大，而且善于知人，他對龐統(tǒng)的評價一傳出，龐統(tǒng)逐漸被世人所知。

有龐德公的指點，加上司馬徽的進一步教導(dǎo)，諸葛亮學(xué)業(yè)進步很快，由于沒有官學(xué)程式化的教育束縛，諸葛亮學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法都很靈活，除當時讀書人必不可少的經(jīng)學(xué)之外，諸葛亮還廣泛涉獵諸子百家，其中對于法家和兵家的著作更是格外留心。

《三國志》記載，諸葛亮讀書的方法也與眾不同，別人讀書務(wù)求精通、熟練，而諸葛亮只注重大的方面(獨觀其大略)。諸葛亮顯然不希望自己刻苦讀書只是為了成為一名尋章摘句的儒生，他讀書為的是積累和思考。

后人視諸葛亮為奇才，對他的成長過程十分好奇，對他讀了哪些書、研究了哪些學(xué)問抱有濃厚的興趣。由于年代久遠，這方面的情況已經(jīng)無法具體考證，但可以推測的是，如果沒有隆中這十年的積累，沒有他如饑似渴地勤奮學(xué)習(xí)，沒有他廣泛的涉獵和科學(xué)的讀書方法，他也無法取得后來的成就。