西天路上的凡夫俗子

艱難的成長(zhǎng)歷程——孫悟空形象新說(shuō)

誰(shuí)是《西游記》一書(shū)的真正主角？是孫悟空還是唐僧？讀者的說(shuō)法歷來(lái)不一。之所以要提出這個(gè)問(wèn)題，是因?yàn)橹鹘堑拇_認(rèn)會(huì)影響到對(duì)全書(shū)主旨的準(zhǔn)確理解和把握。就全書(shū)的實(shí)際描寫(xiě)來(lái)看，筆者傾向于孫悟空主角說(shuō)。否則就很難理解，作者為什么一開(kāi)卷即用八回的篇幅來(lái)專(zhuān)門(mén)為孫悟空樹(shù)碑立傳。這八回構(gòu)成了一個(gè)獨(dú)立的單元，與后面的取經(jīng)故事放在一起，就產(chǎn)生了一種特別的寓意和效果，而這個(gè)寓意和效果是由孫悟空而不是唐僧生發(fā)的。同時(shí)，這八回也是作者最下功夫、全書(shū)最為精彩的部分。相比之下，唐僧出身的描寫(xiě)連一回的篇幅都不到，兩者的輕重是顯而易見(jiàn)的。

西天取經(jīng)路上，露臉最多、最出風(fēng)頭的也是孫悟空。雖然唐僧是取經(jīng)隊(duì)伍的頭號(hào)人物，但全書(shū)的重點(diǎn)卻在降妖除怪的過(guò)程描寫(xiě)，在這個(gè)過(guò)程中，唐僧是沒(méi)有任何用武之地的。當(dāng)孫悟空在外面與強(qiáng)敵惡戰(zhàn)，打得難解難分之時(shí)，唐僧不過(guò)在妖魔洞穴里呻吟兩聲而已。在更多的時(shí)間里，唐僧不過(guò)是個(gè)和白龍馬一樣的道具和配角，露臉的機(jī)會(huì)還沒(méi)有豬八戒和沙僧多，真正唱大戲的則是孫悟空。

作者如此濃墨重彩，將孫悟空推到舞臺(tái)的中心，顯然是有其用意在的。

西天取經(jīng)，在旁觀(guān)者看來(lái)，不過(guò)是一場(chǎng)艱難而漫長(zhǎng)的集體行走，但對(duì)參與取經(jīng)的各位成員來(lái)說(shuō)，卻有著特別的意義，其意義就在行走本身。從東土大唐到靈山樂(lè)土，這是一個(gè)不斷探索的生命歷程，也是一個(gè)逐漸成長(zhǎng)的人生歷程。其間，有肉體上的折磨和考驗(yàn)，更有精神上的修煉和升華，正如一位研究者所形容的，這是一次奇特的精神漫游。這在孫悟空身上，體現(xiàn)得更為明顯。

從大鬧天宮到西天取經(jīng)，從齊天大圣到斗戰(zhàn)勝佛，一部《西游記》，就是一部孫悟空的成長(zhǎng)史。

之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)橐员粔何逯干綖榻?，此前此后，孫悟空的身份發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，更為重要的是，他的思想、性格、精神世界前后也存在著巨大的反差。與豬八戒、沙僧、唐僧等人稟性品格于出場(chǎng)時(shí)便定型，其后基本不再變化不同，孫悟空的性格是隨著時(shí)間的推移、環(huán)境的變遷而不斷改變的。俗話(huà)說(shuō)，環(huán)境改變?nèi)?。這話(huà)在人間社會(huì)合適，到神仙世界中也同樣適用。

大鬧天宮時(shí)期的孫悟空盡管武功高強(qiáng)，打遍天庭無(wú)敵手，但其為人處世、思考方式卻完全像一個(gè)天真爛漫的孩子。三百多歲的年齡，在人間肯定是曠世奇聞，到了動(dòng)輒以千年萬(wàn)年計(jì)時(shí)的神仙社會(huì)里，根本不值得一提，只能算是孩童。就連五莊觀(guān)的清風(fēng)、明月兩個(gè)小童子，還一個(gè)一千三百二十歲，一個(gè)一千二百歲呢。

天地化育的奇特出身盡管賦予孫悟空許多先天的優(yōu)秀品質(zhì)，但也給他留下了不少缺憾，他無(wú)法像正常的生靈那樣得到父母的教誨和呵護(hù)，獲得長(zhǎng)輩用閱歷得來(lái)的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，只能靠自己的本性和童真摸索著適應(yīng)這個(gè)五光十色，讓他感到困惑的世界。從菩提祖師那里學(xué)到七十二般變化、筋斗云，學(xué)到長(zhǎng)生不老之術(shù)，和苦熬多年仍沒(méi)有結(jié)果的眾師兄師弟相比，孫悟空已經(jīng)算是很幸運(yùn)了。他哪里會(huì)想到，僅有這些真功夫是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，生活在這個(gè)世界上，還需要另外一套為人處世的本領(lǐng)。因?yàn)闆](méi)有這套本領(lǐng)，孫悟空付出了慘重的人生代價(jià)。

在人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)幾乎是一片空白的孫悟空眼里，這個(gè)世界是如此虛偽欺詐，是如此不可理喻。熱情和真誠(chéng)換來(lái)的卻是愚弄和屈辱：賣(mài)力地養(yǎng)馬，到頭來(lái)只能證明自己是個(gè)順從的奴仆，齊天大圣的名號(hào)，竟然連一張?bào)刺視?huì)的入場(chǎng)券都不值。一連串殘酷的事實(shí)終于使他明白：這是一個(gè)既得利益者把持的世界，它沒(méi)有為自己這樣的新生力量留好位置，整個(gè)神仙社會(huì)都不歡迎自己，豈止是不歡迎，更有歧視和排斥。這里早已迷失了本性，喪失了童真，到處充斥著欲望和邪惡，而這一切，是靠一套嚴(yán)密的等級(jí)制度來(lái)維持的，它的代表者就是天庭。于是，起初的好奇和爛漫變?yōu)槲蛻嵟蜻@個(gè)與自己格格不入的世界發(fā)起挑戰(zhàn)，以重新洗牌的原始方式為自己找到位置。

對(duì)孫悟空這樣的新生力量來(lái)說(shuō)，擺在面前的道路有兩條：一是改變自己，以適應(yīng)這個(gè)世界。就像天庭的大多數(shù)神仙那樣，從最基層的神仙公務(wù)員做起，管他是養(yǎng)馬還是看桃園，多年的媳婦熬成婆，只要熬的時(shí)間足夠長(zhǎng)，沒(méi)有功勞也有苦勞，最后總能熬出點(diǎn)名堂。好在天上有的是時(shí)間。二是改變這個(gè)世界，讓它按自己的意愿來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。這是一條從來(lái)沒(méi)有人能走通的道路。

初生牛犢不怕虎的孫悟空毫不猶豫地選擇了后者。盡管他取得了暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)，但失敗的結(jié)局自在意料之中，因?yàn)樗麑?duì)抗的并不單單是一個(gè)玉皇大帝，而是以玉皇大帝為代表的整個(gè)天庭世界和統(tǒng)治秩序。一個(gè)人無(wú)法改變整個(gè)世界，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，將來(lái)也是如此。殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴孫悟空，此路不通。在五指山下失去自由的五百年寂寞時(shí)光里，他肯定痛苦地意識(shí)到這一問(wèn)題。否則就難以解釋為什么觀(guān)音讓他保護(hù)唐僧取經(jīng)，孫悟空會(huì)答應(yīng)得如此爽快。佛祖如來(lái)以獨(dú)特的方式親自為孫悟空上了一堂課，一堂難忘的人生成長(zhǎng)課。

答應(yīng)保護(hù)唐僧取經(jīng)，這對(duì)壓在五指山下，度日如年的孫悟空來(lái)說(shuō)，不過(guò)是換取人身自由的一種權(quán)宜之計(jì)。但是，拉弓沒(méi)有回頭箭，孫悟空實(shí)際上是簽定了一份無(wú)法反悔的人身契約，契約的另一方是以如來(lái)為代表的神仙統(tǒng)治秩序。既然簽約，就必須承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。善于算計(jì)的如來(lái)和觀(guān)音絕不會(huì)給孫悟空以反悔的機(jī)會(huì)，于是便有了緊箍咒，這是履行諾言的一種必要保證。緊箍咒的出現(xiàn)具有象征意義，它在給孫悟空帶來(lái)巨大痛苦的同時(shí)，也告訴他一個(gè)無(wú)比殘酷的事實(shí)：他所獲得的不過(guò)是一種帶有苛刻附加條件的自由，這與大鬧天宮期間那種無(wú)拘無(wú)束的自由完全不同。如果孫悟空預(yù)知后來(lái)所發(fā)生的一切，他還會(huì)答應(yīng)得這么爽快嗎？

正是這頂不起眼的緊箍，徹底改變了孫悟空的人生。一念咒語(yǔ)，不用如來(lái)、觀(guān)音出面，就連手無(wú)縛雞之力的唐僧都足以制服他，讓他乖乖聽(tīng)命。于是，他別無(wú)選擇，不得不學(xué)會(huì)忍耐、順從，不得不去做許多自己原本不愿做，甚至反對(duì)的事情。改變天庭秩序的雄心壯志早已讓位于對(duì)社會(huì)秩序的認(rèn)同。世間種種或迂腐或荒謬的道德規(guī)范，他必須遵從；許多擺不上臺(tái)面的潛規(guī)則，他必須接受。真理在握并不等于勝券在握，堅(jiān)持正義并不等于公正執(zhí)法。西天取經(jīng)路上，他學(xué)會(huì)了適應(yīng)環(huán)境，學(xué)會(huì)了人情世故。

盡管還是那么活潑好動(dòng)，還是那么喜歡捉弄人、開(kāi)玩笑，言行之間還殘留著一股孩子氣，但孫悟空的思想和性格卻在西天取經(jīng)路上悄悄發(fā)生著改變。在一次次的教訓(xùn)之后，他開(kāi)始變得比較世俗，甚至圓滑起來(lái)，知道如何應(yīng)付師父的合理或不合理的要求，知道如何對(duì)付那些有來(lái)頭的妖怪，知道原來(lái)神圣無(wú)比的經(jīng)文還得靠紫金缽盂來(lái)?yè)Q取。明白了這些，自然就會(huì)在神仙堆里應(yīng)對(duì)自如，游刃有余，聰明如孫悟空，做到這一點(diǎn)并不難。既然不能改變這個(gè)世界，就讓這個(gè)世界改變自己，莫非這就是成長(zhǎng)的必由之路？

作品的結(jié)尾是皆大歡喜。賄賂也罷，交易也罷，反正經(jīng)文終于到手，弄到了立足神仙社會(huì)的本錢(qián)。孫悟空被如來(lái)按功行賞，封為佛爺，成為神仙社會(huì)的上層人物。讓他念念不忘、吃盡苦頭的緊箍終于脫落了，失去約束的孫悟空會(huì)不會(huì)再次成為威脅神仙社會(huì)的危險(xiǎn)人物？老謀深算的如來(lái)并沒(méi)有為此擔(dān)心。因?yàn)樗靼?，雖然有形的緊箍脫落了，但無(wú)形的緊箍他卻戴得更緊，它戴在了孫悟空心靈的深處。這位曾與天庭格格不入的美猴王已適應(yīng)了這個(gè)世界，成為這個(gè)世界的既得利益者。利益決定立場(chǎng)，若干年之后，如果再有哪位后起之秀因拿不到蟠桃會(huì)的入場(chǎng)券而大鬧天宮，也許鎮(zhèn)壓的隊(duì)伍中會(huì)出現(xiàn)一個(gè)熟悉的身影，而這并不讓人感到意外。

高升佛爺后的幸福生活是可以想象的：尊崇的地位、富足的生活、良好的人際關(guān)系、無(wú)數(shù)的崇拜者……

但問(wèn)題在于，有了這些，孫悟空還是孫悟空嗎？

一個(gè)供人膜拜的佛爺?shù)恼Q生，就意味著一只活潑可愛(ài)、行俠仗義的猴子的消失。世間的成敗得失有誰(shuí)說(shuō)得清呢？

孫悟空長(zhǎng)大了，成熟了，我們?cè)摓榇藨c賀，還是該感到悲哀？