第一章 性惡

人之性惡，其善者偽也。

——荀子《性惡》篇

一、成皋之路

齊王建三年（前262）的春天，一輛高高的木輪馬車(chē)裝飾豪華，鸞鳥(niǎo)立衡，羽蓋華蚤，八個(gè)鑾鈴隨著馬蹄聲有節(jié)奏地叮咚作響，緩緩地行走在馳道上。

豪華的馬車(chē)上坐著一位長(zhǎng)者，他大約五十上下年紀(jì)，頭戴軟巾，身穿典雅深衣，溫文爾雅，清癯的面頰上有一雙灼灼有神的眼睛。此人并不是什么豪門(mén)貴族，也不是大權(quán)在握的顯赫卿相，而是學(xué)者荀子。

兩年前荀子應(yīng)秦國(guó)相邦范睢之邀，從齊國(guó)稷下學(xué)宮出發(fā)，由這條成皋之路西行，到秦國(guó)去游學(xué)，遍訪了渭水秦川。如今又應(yīng)齊王建的邀請(qǐng)，從這條成皋之路東行，重返齊國(guó)稷下學(xué)宮。

荀子一行，離咸陽(yáng)東出函谷關(guān)，經(jīng)洛陽(yáng)，到成皋，一路平安順暢。以后的路要由滎陽(yáng)向東北，沿濟(jì)水奔往臨淄去。

車(chē)馬剛出成皋不久，忽聽(tīng)后邊人聲吶喊，兩匹快馬緊急追來(lái)。

荀子看見(jiàn)了一老一少，知道并非強(qiáng)盜，他們定然有什么事情，便下車(chē)走了過(guò)來(lái)。

那青年看見(jiàn)荀子，急忙雙膝跪地說(shuō)道：“韓……非，拜……拜見(jiàn)荀老夫子。”

荀子用手?jǐn)v韓非起身，請(qǐng)他站起來(lái)講話。

老仆見(jiàn)少主人說(shuō)話艱難，上前代他答話。他告訴荀子，說(shuō)我家公子是韓國(guó)王室的后代。他敬佩您的學(xué)問(wèn)，一心想拜您為師。聽(tīng)說(shuō)您要從秦國(guó)回來(lái)，他多日在府中盼等。聞聽(tīng)您已經(jīng)到了成皋要奔滎陽(yáng)，滎陽(yáng)那是秦軍占領(lǐng)之地，如何去得？所以就急忙追來(lái)。

荀子說(shuō)：“韓非，求學(xué)，乃是一件苦事。”荀子問(wèn)他，“你身為韓國(guó)貴公子，可以承繼先祖基業(yè)，為何要出門(mén)求師呢？”

韓非誠(chéng)摯地陳述：“韓國(guó)弱小，屢遭秦、趙、魏諸鄰國(guó)侵凌，我要尋求救國(guó)之道。懇請(qǐng)老師收下我這個(gè)弟子吧！”說(shuō)完再次恭敬地向荀子磕了一個(gè)頭。

韓非對(duì)于齊國(guó)的稷下學(xué)宮是陌生的。但他對(duì)稷下學(xué)宮傾慕已久，知那里是一個(gè)賢才濟(jì)濟(jì)的地方。如今稷下學(xué)宮就在眼前了。

荀子十五歲就千里迢迢從家鄉(xiāng)邯鄲到了稷下學(xué)宮，對(duì)稷下學(xué)宮的情感遠(yuǎn)比韓非深厚。闊別二年，猶如舊友重逢，按捺不住心中激動(dòng)。面對(duì)滔滔濟(jì)水，似自語(yǔ)地說(shuō)：“稷下學(xué)宮名士如云，從善如流，各抒己見(jiàn)，不治而議論，政見(jiàn)不合也不加罪，乃是個(gè)探討學(xué)問(wèn)的好去處呀！”

二、重歸稷下

荀子一行渡過(guò)濟(jì)水，晨起暮宿，不一日便遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)巍峨壯觀的臨淄城。

臨淄是齊國(guó)的國(guó)都?！稇?zhàn)國(guó)策》記載：“臨淄之中七萬(wàn)戶(hù)，……臨淄甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹芋、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹴鞠者；臨淄之途，車(chē)轂擊，人肩摩，連衽成惟，舉袂成幕，揮汗成雨，家敦而富，志高而揚(yáng)?！笨梢?jiàn)臨淄是何等的繁華與昌盛。城市建筑的布局與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代其他都會(huì)相同，“左祖右社，前朝后市”，分為百姓生活的大城和國(guó)君居住的小城兩個(gè)部分。國(guó)君居住在西南角的小城，如同后來(lái)北京的紫禁城。宮殿建筑在高大的夯土臺(tái)基上。小城的后面為市，一般官吏和平民百姓還有手工業(yè)者和商人都在這個(gè)大城居住與活動(dòng)。臨淄的大城東西八里，南北八里還多，小城繞上一周也有十里。兩城相連，周長(zhǎng)二十一公里，面積十五平方公里，城內(nèi)干道縱橫交錯(cuò)，排成“井”字形。這樣一個(gè)巨大的都會(huì)，周?chē)惺情T(mén)供人出入。只是小城南面的稷門(mén)是不許平民百姓隨便走動(dòng)的，因?yàn)槟抢镉写蟮揽梢赃M(jìn)入齊王內(nèi)宮。

為什么叫稷門(mén)？原來(lái)在臨淄城外有一座美麗的稷山。山上蒼松蔥郁，俊鳥(niǎo)云飛，令人神往，所以面向稷山的這座城門(mén)就叫作稷門(mén)。

自田氏齊國(guó)桓公（前374—前357）而始，在稷門(mén)附近距離王宮不遠(yuǎn)的這塊寶地上，修建起一所規(guī)模宏大的學(xué)宮。學(xué)宮中有寬廣的大道，大道兩旁修建了錯(cuò)落有致的亭臺(tái)樓閣，栽下了奇花異草；講壇、書(shū)房、臥室，舒適寬敞。凡是來(lái)到學(xué)宮的學(xué)士，不分國(guó)度，不分門(mén)派，不論年紀(jì)老少，都給予優(yōu)厚的待遇。膳食美味，衣著帛錦，出入車(chē)馬迎送，還授予“客卿”“上大夫”“列大夫”或“稷下先生”“稷下學(xué)士”等不同稱(chēng)號(hào)和榮譽(yù)。齊王鼓勵(lì)他們著書(shū)立說(shuō)，不賦予具體的行政職責(zé)，讓他們對(duì)國(guó)事、對(duì)君王自由地發(fā)表意見(jiàn)，所謂“不任職而論國(guó)事”。由于他們無(wú)官守，無(wú)言責(zé)，便可海闊天空，各抒己見(jiàn)，不作違心之論，不獻(xiàn)阿諛?lè)畛兄o，合則留，不合則去，國(guó)君和權(quán)臣也不干預(yù)他們的言論和行動(dòng)自由。

在諸侯并爭(zhēng)、厚招游學(xué)的列國(guó)角逐之中，齊國(guó)用這種優(yōu)厚的手段，花費(fèi)了巨大的人力、物力、財(cái)力，招徠了眾多的學(xué)子名流，多達(dá)近千人。精通政治、軍事、天文、地理、歷數(shù)、醫(yī)學(xué)、文藝的博學(xué)者應(yīng)有盡有。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的學(xué)者淳于髡、孟子、鄒衍、宋銒、慎到、田駢、接子、屈原、魯仲連等，都曾經(jīng)是稷下學(xué)宮的學(xué)士。

平日甚為清靜的稷門(mén)今日失卻了寧?kù)o。稷下學(xué)士紛紛走出書(shū)房，來(lái)到稷門(mén)。宮中的武士也甲胄齊整，一大早就列隊(duì)于稷門(mén)大道的兩側(cè)。宮中的樂(lè)工歌伎也踏著歡樂(lè)的曲子舞出稷門(mén)。大家共聚于稷門(mén)之外，一同歡迎荀子的到來(lái)。

隆重的王宮儀仗護(hù)衛(wèi)著齊王建來(lái)了。齊王建，二十一二歲年紀(jì)，儀表堂堂，身穿禮服，容光煥發(fā)，在宮人的簇?fù)硐?，乘著御用八鸞豪華輕車(chē)出了禁宮，來(lái)到稷門(mén)之外下車(chē)。

齊王建是在荀子離開(kāi)齊國(guó)的那年（前264）繼承王位的。那年他才十九歲。因?yàn)槟贻p，由母親君王后輔政。他們母子在巍峨而神秘的宮殿里，身居高位，錦衣玉食，一言九鼎，內(nèi)心卻常?；袒滩话?。既害怕朝中的重臣輕視他們孤兒寡母，又擔(dān)心稷下學(xué)宮的先生、學(xué)子繼荀子離去而離去。

荀子是多年的稷下學(xué)宮祭酒，先王——齊襄王敬重荀子，信賴(lài)荀子，尊荀子“最為老師”。那時(shí)無(wú)論是稷下學(xué)宮還是齊國(guó)的朝廷都恬然太平，安寧無(wú)事。如今先王離世去了，荀子也走了，朝堂上和學(xué)宮里都缺少了主心骨，怎能不讓他們母子憂(yōu)心忡忡。君王后甚至夜半做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)丞相田單或別的什么權(quán)臣，手持著雪亮的寶劍闖進(jìn)宮來(lái)，要?dú)⑺麄兡缸?。君王后每日里?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，晝夜思想，若要齊國(guó)安寧，稷下學(xué)宮安寧，先王是一去再難以回轉(zhuǎn)了，荀子卻是可以去而復(fù)歸。

所以，自從荀子走后，君王后幾乎天天算計(jì)著荀子到秦國(guó)的時(shí)間，打聽(tīng)著荀子在秦國(guó)做什么，秦王對(duì)荀子是個(gè)什么態(tài)度。得知荀子遍游秦川，四處考察，她希望荀子路途平安；得知荀子與秦國(guó)丞相范睢談話，她希望他們談不攏；得知荀子沒(méi)有被秦王使用，高興得她夜不能寐，立即讓兒子齊王建派人帶上最好的車(chē)馬，到秦國(guó)去請(qǐng)荀子回到齊國(guó)來(lái)。

今天，荀子終于回到齊國(guó)來(lái)了，君王后敕命用迎接國(guó)賓的最高禮儀迎接，還要兒子齊王建親自到稷門(mén)之外去歡迎。

齊王建很理解母后的意圖。他知道，之所以用最隆重的禮儀迎接荀子回歸，一則是遵從先王遺訓(xùn)。父親在世的時(shí)候尊荀子“最為老師”，他們自然也要尊荀子“最為老師”。二則荀子當(dāng)年向齊閔王諫言不聽(tīng)，招致五國(guó)伐齊、身死國(guó)破的悲劇，這件事在齊國(guó)朝堂中被認(rèn)為是巨大而深刻的教訓(xùn)，對(duì)荀子佩服得五體投地。齊襄王之所以尊荀子“最為老師”，不僅僅是荀子在稷下學(xué)宮中學(xué)問(wèn)最高，最為年長(zhǎng)，也是表示對(duì)荀子的無(wú)比敬佩。三則荀子在齊襄王喪事過(guò)后不久離開(kāi)齊國(guó)到秦國(guó)去，母后認(rèn)為荀子定然是看不起他們母子，另攀高枝去了，將會(huì)一去不再?gòu)?fù)返。沒(méi)有想到，荀子離開(kāi)秦國(guó)，既不到他的故鄉(xiāng)趙國(guó)去，也不到楚國(guó)、魏國(guó)去，而是接到邀請(qǐng)信函，立即返回齊國(guó)，這是把齊國(guó)看得比其他國(guó)家都重要。觀其行，知其心，既然在列國(guó)享有盛名的大儒這樣看得起齊國(guó)，齊國(guó)怎么能不表現(xiàn)出十倍的熱情呢？

其實(shí)，這種十倍盛情歡迎的更為現(xiàn)實(shí)的目的是，君王后和齊王建都希望荀子能像當(dāng)年對(duì)待齊襄王一樣，多為齊國(guó)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，使他們孤兒寡母有所依靠，使龐大的齊國(guó)朝廷穩(wěn)固太平。

三、自覺(jué)擔(dān)當(dāng)

接風(fēng)宴席散去，荀子回到居所，回想齊國(guó)君王與太后給予的隆重禮遇，和在秦國(guó)遭受的冷言冷語(yǔ)天差地別，不可比擬。一種溫馨的回家似的親切感襲上心頭。這些禮遇和歡迎，表明齊國(guó)需要他，稷下學(xué)宮需要他，齊國(guó)年輕的君王和太后需要他。然而在溫馨與舒心的同時(shí)，也感到身上肩負(fù)之沉重，最為沉重的莫過(guò)于儒學(xué)的命運(yùn)。

從接風(fēng)宴上荀子看得出來(lái)，他重回稷下學(xué)宮并不是所有的人都?xì)g迎。一些逆向刺耳的聲音也傳進(jìn)耳中。有人說(shuō)：“好馬不吃回頭草?！庇腥苏f(shuō)：“荀況從齊國(guó)跑到秦國(guó)，秦國(guó)不要他，還有臉面再回來(lái)，這是恬不知恥?！庇腥苏f(shuō)：“儒士西不入秦，他壞了規(guī)矩，活該！”那位稷下學(xué)宮原祭酒敬酒的背后就隱藏著這種聲音。

“好馬不吃回頭草”，人是不是也應(yīng)當(dāng)和馬一樣，姑且不論。他在秦國(guó)的確是碰了釘子，遭遇了難堪，讓他寒心。

春秋時(shí)代，孔子周游列國(guó)“西不入秦”。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，秦國(guó)屢屢侵犯關(guān)東六國(guó)，六國(guó)辱罵秦國(guó)是虎狼之邦。以“仁”為本的儒家弟子更是對(duì)秦國(guó)予以鞭撻。因此，“西不入秦”就成了儒家一條不成文的戒律。

荀子思忖，華夏歷經(jīng)五百年戰(zhàn)亂，百姓急切期盼天下一統(tǒng)，社會(huì)安定，生活安寧。仇恨不能解決問(wèn)題，需要知道秦國(guó)為什么強(qiáng)大。假如秦國(guó)能夠接受儒家主張，華夏一統(tǒng)豈不來(lái)得要快一點(diǎn)嗎？

秦昭王四十一年（前266）任用范雎為丞相，封應(yīng)侯。秦王對(duì)范睢信任有加。范睢不只向秦昭王獻(xiàn)出“遠(yuǎn)交近攻”的軍事策略，他還想改變穰侯魏冉專(zhuān)權(quán)時(shí)對(duì)東方各國(guó)賓客和辯士一概拒之門(mén)外的執(zhí)政方略。范睢原是魏國(guó)飽受迫害的辯士，友人帶他來(lái)到秦國(guó)，推薦給秦昭王。因魏冉把持朝政，不歡迎外來(lái)賓客，范睢在客館里冷冰冰住了一年多，無(wú)人理睬。如今他做了秦國(guó)丞相，他要改弦易張，廣納賢才。齊國(guó)的稷下學(xué)宮人才薈萃，荀子最為有名。所以，范睢職任丞相的第二年，就派人專(zhuān)程將邀請(qǐng)荀子到秦國(guó)去的信函送到齊國(guó)。

范睢的邀請(qǐng)與荀子的思考不謀而合，所以荀子接到邀請(qǐng)，便準(zhǔn)備啟程。不想，齊襄王突然去世，舉國(guó)哀傷，齊襄王待荀子甚厚，無(wú)論從國(guó)情還是私情來(lái)講，荀子都不能離開(kāi)齊國(guó)。只能待喪事過(guò)后，到第二年（前264）的秋冬，荀子才從臨淄千里西行，越太行，渡河水，去到那個(gè)被關(guān)東六國(guó)辱罵的“虎狼之邦”考察一番，親自看一看那“虎狼之邦”究竟是個(gè)什么樣子。

荀子到秦國(guó)的所見(jiàn)所聞都寫(xiě)在他的文章《強(qiáng)國(guó)》和《儒效》里。據(jù)此我們可以復(fù)原荀子在秦國(guó)的真實(shí)情景。

且說(shuō)荀子從齊國(guó)到了秦國(guó)，在都城咸陽(yáng)與丞相范睢禮節(jié)性地會(huì)了一面，沒(méi)有深談，便走出咸陽(yáng)，遍觀八百里秦川的山山水水，社會(huì)民生，市井官府，直到第二年的春夏之交才又回到咸陽(yáng)，再次與范雎會(huì)面。

范睢興致勃勃地問(wèn)荀子來(lái)到秦國(guó)看到些什么？

荀子說(shuō)：“我看到秦國(guó)的關(guān)塞險(xiǎn)峻，地理形勢(shì)便利，山林川谷美好，天然資源豐富，這是地形上的優(yōu)越。進(jìn)入國(guó)境，觀察秦國(guó)習(xí)俗，其百姓質(zhì)樸，其音樂(lè)不淫邪，其服裝不妖冶，其畏懼官府而順從，真像是古代之民??！到了大小城鎮(zhèn)的官府，其百吏嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)不謙恭節(jié)儉、敦厚謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)守信而不茍且，真像是古之官吏??！進(jìn)入國(guó)都，觀察士大夫，他們出其家門(mén)便入于公門(mén)，出于公門(mén)歸于其家，無(wú)有私事；不互相勾結(jié)，不拉攏私黨，莫不明智通達(dá)而廉潔奉公，真像是古之士大夫??！觀察秦國(guó)的朝廷，退朝之前，聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，真像是古之朝廷?。】磥?lái)秦國(guó)歷經(jīng)四代君主，一代比一代強(qiáng)盛，并非僥幸，乃是在所必然。這就是我所見(jiàn)到的秦國(guó)?！闭f(shuō)到這里，荀子不無(wú)感慨，“安閑而有治，簡(jiǎn)約而周詳，不煩勞而有成效，治之至也。秦國(guó)很類(lèi)似??！”

荀子的話是真誠(chéng)的，決不是客套捧場(chǎng)，范睢聽(tīng)得高興。當(dāng)今大儒荀子贊美秦國(guó)“治之至也”，這對(duì)秦國(guó)是很高的褒獎(jiǎng)。

只聽(tīng)荀子接著說(shuō)道：“雖然如此，秦國(guó)卻仍然有其憂(yōu)懼啊！”

荀子將話鋒扭轉(zhuǎn)，范睢明白下面的話將更緊要，他靜心傾聽(tīng)。

荀子說(shuō)：“盡管上面講的秦國(guó)盡而有之，然而，用王者之功名衡量，還相差得很遠(yuǎn)呀！”

范睢急切地問(wèn)：“這是為什么呢？”

“怕是沒(méi)有儒士吧！”荀子進(jìn)一步講道，“所以說(shuō)，完全實(shí)行儒道可以稱(chēng)王天下；駁雜地實(shí)行儒道可以稱(chēng)霸諸侯；一點(diǎn)也沒(méi)有就要滅亡。此乃秦之所短也！”

范雎認(rèn)為荀子不愧為大儒，一眼便看穿了秦國(guó)的短板。他把荀子的意見(jiàn)轉(zhuǎn)告秦昭王。秦昭王聽(tīng)了心中卻大為不悅，多時(shí)不語(yǔ)。范睢希望秦昭王會(huì)見(jiàn)荀子，聽(tīng)一聽(tīng)當(dāng)今大儒的高論。礙于范睢的面子，秦昭王勉強(qiáng)答應(yīng)。

與秦王會(huì)見(jiàn)，這是荀子到秦國(guó)來(lái)的最大期望。他期盼秦昭王能夠接受儒家的治國(guó)理念，一統(tǒng)天下，讓天下太平早一點(diǎn)到來(lái)。不一日，秦昭王召見(jiàn)荀子。荀子滿(mǎn)懷希冀地進(jìn)入秦王宮。但是，讓他沒(méi)有想到，與秦昭王相見(jiàn)，那秦昭王一句寒暄也沒(méi)有，劈頭就問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你批評(píng)我大秦國(guó)沒(méi)有儒士是嗎？”不等荀子回答，秦昭王又毫不客氣地說(shuō)，“我看儒士對(duì)于國(guó)家沒(méi)有什么用處吧！”

秦昭王不禮貌的冰冷話語(yǔ)，給了荀子當(dāng)頭一棒，讓荀子吃了一驚。但荀子很快回過(guò)神來(lái)，以辯士的機(jī)敏，把秦昭王非禮的言語(yǔ)變作陳述己見(jiàn)的機(jī)會(huì)，冷靜而直率地說(shuō)：“所謂儒士者，乃效法先王，崇尚禮義，能使臣子謹(jǐn)慎守職而極其敬重君主的人。君主任用，他就在朝廷盡心辦事；君主不任用，則退歸百姓，誠(chéng)實(shí)恭順地做人，必為順民。雖窮困凍喂，必不以邪道貪圖財(cái)利；無(wú)置錐之地，而明于維護(hù)社稷之大義。他的呼喚雖無(wú)人響應(yīng)，然而他卻通曉管理萬(wàn)物、調(diào)養(yǎng)百姓之綱紀(jì)。其地位在人上，他就有王宮的才干；在人下，也是社稷之臣，國(guó)之瑰寶。雖隱于窮巷漏屋，人們沒(méi)有不尊重他的，因?yàn)橹螄?guó)之大道的確在他那里?！?/p>

聽(tīng)了荀子的論述，秦昭王冰冷的臉色并無(wú)改變，又不屑地問(wèn)：“然則儒士在人上，又能怎么樣呢？”

荀子侃侃而談：“儒士在人上，其作用廣大呀！他有堅(jiān)定的意志，能夠使朝政完美，用禮義整肅朝廷，用法規(guī)端正官府，使忠、信、愛(ài)、利的美德在百姓身上呈現(xiàn)出來(lái)。行一不義，殺一無(wú)罪而得天下，不為也。由此，君主的大義取信于民，通于四海，天下人異口同聲地響應(yīng)。這是為什么呢？因?yàn)樽鹳F的名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，天下人為之敬慕。所以，近者歡樂(lè)歌之頌之，遠(yuǎn)者不辭勞苦前來(lái)投奔，四海之內(nèi)若一家。凡是人跡所到的地方?jīng)]有不歸附的，這才是百姓擁戴的人君！《詩(shī)》曰，‘自西自東，自南自北，無(wú)思不服。’說(shuō)的就是這個(gè)意思?！?/p>

話講到這里，荀子有些激動(dòng)，他反問(wèn)秦昭王：“儒者，其為人下也，如彼；其為人上也，如此；怎么能說(shuō)儒士對(duì)于國(guó)家沒(méi)有用處呢？”

聽(tīng)了荀子真誠(chéng)熱忱、有理有據(jù)、帶有幾分義憤的話語(yǔ)，秦昭王無(wú)話可答，但內(nèi)心并沒(méi)有被說(shuō)服。他站起身來(lái)，冷冰冰地說(shuō)了一個(gè)“好”字，而后哈哈大笑，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

這笑聲，不是贊揚(yáng)，是對(duì)那“好”字的否定，是對(duì)荀子真誠(chéng)話語(yǔ)的譏諷，是對(duì)荀子所講的儒士對(duì)國(guó)家異常重要的輕蔑。一個(gè)“好”字，如同銳利的冷箭深深地刺進(jìn)荀子心中。

秦昭王的如此態(tài)度是有來(lái)由的。秦國(guó)歷代君王實(shí)行的是商鞅重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的治國(guó)辦法。無(wú)論何人，只要在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵立功，就可以封官晉爵。在戰(zhàn)場(chǎng)上得到敵人一顆頭顱，可以晉爵一級(jí)，得田一百畝；若是想做官，可以當(dāng)薪俸五十擔(dān)的官。如果得到敵人兩顆頭顱，晉爵兩級(jí)，可以當(dāng)薪俸一百擔(dān)的官。秦國(guó)用這個(gè)辦法激勵(lì)臣民比著去打仗立功，收到了非常好的效果。所以，秦國(guó)的歷代君王厭惡儒學(xué)，秦昭王同樣厭惡儒學(xué)。他嘲笑荀子那些不切實(shí)際的無(wú)用空談，無(wú)論范睢再怎么諫言，他也不再見(jiàn)荀子。

“儒學(xué)無(wú)用”，這樣的話，在稷下學(xué)宮和其他學(xué)派爭(zhēng)辯之中，荀子曾經(jīng)不止一次地聽(tīng)到過(guò)。法家批評(píng)“儒學(xué)無(wú)用”，墨家倍加批評(píng)“儒學(xué)無(wú)用”。但是，從來(lái)沒(méi)有像秦昭王講“儒學(xué)無(wú)用”讓他感到如此刺耳，如此心疼，如此沉重。因?yàn)榍卣淹醪皇且粋€(gè)學(xué)者對(duì)儒學(xué)的攻擊，而是一個(gè)強(qiáng)勁的大國(guó)君王對(duì)儒學(xué)的否定。

秦昭王刺耳的話語(yǔ)讓荀子反思：儒學(xué)果真無(wú)用嗎？冷靜想一想，話雖刺耳，卻也道出了實(shí)情。

孔子周游列國(guó)無(wú)人理睬，孟子周游列國(guó)同樣無(wú)人見(jiàn)用。當(dāng)年商鞅來(lái)到秦國(guó)三次游說(shuō)秦王，兩次用儒家的帝道和王道游說(shuō)，均被秦王拒絕。第三次，他用法家的主張游說(shuō)秦王，秦王立刻采用，而且一代一代延續(xù)至今。當(dāng)今列國(guó)爭(zhēng)斗，法家受器重，兵家更受追捧，墨家常常為受攻擊的弱國(guó)息兵。這些學(xué)派如今都比儒學(xué)活躍興旺，唯獨(dú)儒學(xué)像一個(gè)背時(shí)的老太婆無(wú)人見(jiàn)愛(ài)，到處碰壁。較比法家、兵家、墨家，甚至楊朱學(xué)派，儒家的確是“無(wú)用”。

孔子春秋末期創(chuàng)建儒學(xué)，那時(shí)弟子三千，可以說(shuō)風(fēng)行一時(shí)。儒學(xué)追求“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信脩睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，盜賊不興，夜不閉戶(hù)，安居樂(lè)業(yè)的大同盛世。這些不僅是儒學(xué)的最高理想，也是天下人的共同向往?？墒嵌俣嗄赀^(guò)去，崇尚儒學(xué)的人卻越來(lái)越少。墨子初學(xué)儒學(xué)，竟然成為儒學(xué)最為激烈的反對(duì)派。墨子創(chuàng)立的“兼愛(ài)”“非攻”要比儒學(xué)更受歡迎。孟子驚呼，“楊朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不歸于楊，即歸墨?！?/p>

孔子的儒學(xué)是一個(gè)美麗的夢(mèng)幻。像一輪懸掛在天上的明月，美麗無(wú)瑕，只可仰視觀看。秦昭王的冷漠與嘲諷把荀子從夢(mèng)幻中驚醒。讓荀子痛切地認(rèn)知，必須正視儒學(xué)的弊端，思考儒學(xué)的前途，盡快找到讓儒學(xué)從天上走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的途徑，否則，儒學(xué)就會(huì)滅亡。

荀子的秦國(guó)之行，雖然沒(méi)有如愿以?xún)數(shù)氐玫角赝鯇?duì)儒學(xué)的重視和吸納，卻讓他徹切領(lǐng)悟到儒學(xué)的危機(jī)，領(lǐng)悟到拯救儒學(xué)，這是一個(gè)關(guān)乎儒學(xué)生死存亡的刻不容緩的歷史使命。

孔子去世近二百年，孟子也去世幾十年，這個(gè)關(guān)乎儒學(xué)生死存亡的使命，誰(shuí)來(lái)承當(dāng)？

責(zé)無(wú)旁貸。荀子感到此時(shí)此刻自己理所當(dāng)然應(yīng)擔(dān)負(fù)起這副重?fù)?dān)。他下定決心，天下不用儒道，而儒道一定要用于天下，在天下立根，在天下開(kāi)花，在天下結(jié)果！

稷下學(xué)宮百家云集，那里是探討學(xué)問(wèn)、改造儒學(xué)的最佳所在。所以，一接到齊王建的邀請(qǐng)，他便毫不猶豫地立即起身，離開(kāi)秦國(guó)，重回稷下學(xué)宮。什么“好馬不吃回頭草”，什么“恬不知恥”，那些刺耳的言語(yǔ)他全不在意，他著意思考的是如何完成拯救儒學(xué)的歷史使命。

四、訪田單

在稷門(mén)外的歡迎儀式和齊王宮的接風(fēng)宴上，荀子見(jiàn)到許多久違的先生學(xué)士和朝廷官員，唯獨(dú)沒(méi)有見(jiàn)到丞相田單，心中疑惑，向人打聽(tīng)，回說(shuō)田單病了。問(wèn)是何??？回說(shuō)心病。荀子納悶，是什么原因讓這位令人尊敬的齊國(guó)功勛老臣心病如此沉重呢？

第二天，荀子一早起來(lái)，讓韓非備車(chē)，他要去看望田相國(guó)。韓非提醒老師，明日要在學(xué)宮講學(xué)，一路勞苦，應(yīng)該休息休息。但荀子堅(jiān)持要去，韓非只得從命。

荀子乘車(chē)疾行，多處尋找，天近午時(shí)，也沒(méi)有見(jiàn)到人影。聽(tīng)說(shuō)田單常在淄水釣魚(yú)，荀子便乘車(chē)奔淄水而去。

來(lái)到淄水岸邊，荀子下車(chē)瞭望，只見(jiàn)淄水隨著山勢(shì)曲折流向遠(yuǎn)方，田野空曠，并無(wú)一人。失望之中，忽見(jiàn)河水轉(zhuǎn)彎的山凹處似乎躺著一個(gè)人，用蓑衣蓋著臉面。荀子走到山凹處，細(xì)看那躺著的人，身邊放著釣魚(yú)的長(zhǎng)竿，此人正是丞相田單。

二人的感慨相同，對(duì)未來(lái)的展望卻不相同。田單勸告荀子，如果想尋找一個(gè)安靜之所探究學(xué)問(wèn)，那就不要在齊國(guó)，這里只能增添煩惱。

荀子看著田單，沉默半晌，沒(méi)有說(shuō)話。只見(jiàn)淄水在眼前洶涌澎湃，滾滾東去。他回過(guò)頭來(lái)嚴(yán)肅地正告田單：“我不似你這樣悠閑，我要尋找的是大鵬，是雄鷹，是吼聲震天的雄獅！”

荀子的話語(yǔ)是那樣堅(jiān)定。他激情地追憶以往，當(dāng)年燕、趙、秦、楚、魏五國(guó)聯(lián)合討伐齊國(guó)，齊軍慘敗，君王被殺，齊國(guó)處于滅亡之境。而田單，當(dāng)時(shí)只不過(guò)是一個(gè)管理市場(chǎng)的小吏。可他不甘心做亡國(guó)之奴，帶了一家老小逃至即墨小城。用他的智慧和勇敢取得大家信任，被公推為將軍，與城中軍民共同堅(jiān)守城池。散盡飲食給士卒，把自己的妻子兒女也都編入軍伍之中，擺下火牛陣，出奇制勝，以七千包括老弱殘兵在內(nèi)的兵馬，殺退了數(shù)十萬(wàn)燕國(guó)大軍，一鼓作氣收復(fù)了齊國(guó)失去的大片國(guó)土。那個(gè)時(shí)候，許多人都說(shuō)田單可以在齊國(guó)自立為王，田單也的確能夠面南稱(chēng)王，但是田單沒(méi)有。而是修建棧道木閣，親自到城陽(yáng)迎出了躲藏在山中的太子，輔佐他重建了齊國(guó)，這就是去世不久的齊襄王。這樣一個(gè)勇敢智慧的人，一個(gè)坦坦蕩蕩的人，一個(gè)無(wú)私無(wú)畏的人，還不是大鵬嗎？還不是雄鷹嗎？還不是雄獅嗎？

荀子想用過(guò)去的輝煌激起田單心中重新燃起的火花，可是田單搖頭嘆息，說(shuō)那些都過(guò)去了……

田單告訴荀子，假如要齊國(guó)一統(tǒng)天下，如果說(shuō)先王在世的時(shí)候還有一點(diǎn)希望，自從先王下世之后，齊國(guó)則絕無(wú)可能。而今君王無(wú)志，臣子貪心，那些野心狂妄之徒，他們飛揚(yáng)跋扈，要把整個(gè)齊國(guó)分割，吞進(jìn)自己的腹中。莫說(shuō)田單不是雄鷹，即便是雄鷹，也被他們折斷了翅膀，再也飛不起來(lái)了！

田單從山凹里取出一卷竹簡(jiǎn)要荀子看，說(shuō)：“你看看，你看看，這都是一些什么人！先王下世三年來(lái)他們都做了些什么事！”

荀子接過(guò)竹簡(jiǎn)，打開(kāi)來(lái)仔細(xì)觀看。一邊看，一邊說(shuō)：“嗯，好，好！這就是你告病家中，修養(yǎng)身心之所得嗎？”

聽(tīng)荀子問(wèn)到這里，田單無(wú)限感傷，將多日藏在心中的苦水一并向這位知心者傾訴。他告訴荀子，當(dāng)年的田單為齊國(guó)出生入死，功勛卓著?？墒嵌竦奶飭螀s畏懼心寒。當(dāng)年他率領(lǐng)即墨小城的兵馬，打敗了要滅亡齊國(guó)的五國(guó)聯(lián)軍，輔佐君王重新立國(guó)，堂堂正正，無(wú)私無(wú)畏。而結(jié)果如何呢？九位在先王身邊非常得寵的臣子，他們覺(jué)得田單只不過(guò)是一個(gè)微不足道的小吏，竟然做了齊國(guó)丞相，竟然官居他們之上。他們心懷不滿(mǎn)，便糾合在一起，無(wú)中生有，誣陷田單陰謀反叛，想要害死田單。這些往事荀子都知道，還曾經(jīng)為田單在先王面前進(jìn)言。

當(dāng)年先王英明，以反坐之罪斬殺了那些誣陷害人之徒。然而，從此也就種下了禍根。那些被抄斬的奸人的兄弟、親朋，將仇恨記在田單的身上。先王下世之后，他們揚(yáng)言要為自己的親人鳴冤報(bào)仇。有人要?dú)⑻飭危腥艘〈飭蔚南鄧?guó)，還有一些野心勃勃的高官貴族，伺機(jī)而動(dòng)，與這些心懷仇恨的人糾合一起，肆無(wú)忌憚，蔑視王權(quán)，拒不交國(guó)家賦稅，私養(yǎng)兵馬，私擴(kuò)封地，妄想奪取最高的權(quán)力。這就是如今的齊國(guó)。

田單無(wú)比激動(dòng)地對(duì)荀子說(shuō)：“你看看，你看看，如今的齊國(guó)還像一個(gè)國(guó)家嗎？我田單看得明明白白，心里邊清清楚楚?？墒谴笸跄暧祝髮?zhuān)斷又性情多變，我身為相國(guó)，是前進(jìn)不能，后退無(wú)路呀！”

聽(tīng)到田單的話，荀子明白了今日田單的處境，他說(shuō)：“田相國(guó)，我問(wèn)你，你記下他們的這些罪狀，想要做什么？是想和他們清算嗎？不知道你是否想過(guò)，他們是你的敵人，也是齊國(guó)的敵人。而今列國(guó)爭(zhēng)斗，榮衰在轉(zhuǎn)瞬之間。難道你要拋棄你用生命換來(lái)的齊國(guó)，眼睜睜看著齊國(guó)葬送在這些小人、惡人、奸人的手中嗎？難道你愿意看到你的同胞在列國(guó)殘酷的爭(zhēng)斗之中被殘殺，被奴役，被羞辱，被滅亡嗎？難道你不想讓齊國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，成為一統(tǒng)天下的大國(guó)嗎？”

荀子見(jiàn)田單激動(dòng)欲語(yǔ)，也為之動(dòng)情難抑，繼續(xù)說(shuō)下去：“如今你是齊國(guó)的相國(guó)，你是百官之長(zhǎng)，你是執(zhí)掌齊國(guó)政務(wù)的人。齊國(guó)的百姓天天看著你，齊國(guó)的君王和百官天天期待著你。你對(duì)先王有功，先王信賴(lài)你。你對(duì)齊國(guó)有功，齊國(guó)的百姓敬仰你。你應(yīng)該協(xié)助當(dāng)今的大王使齊國(guó)更興旺，更強(qiáng)盛。而今，先王的尸骨未寒，奸邪之勢(shì)猖獗，齊國(guó)被奸人攪得混亂一團(tuán)。你不揮戈上陣，反而不戰(zhàn)自退，要當(dāng)可恥的逃兵。當(dāng)年那個(gè)足智多謀的田單哪里去了？那個(gè)勇敢無(wú)敵的田單哪里去了？那個(gè)無(wú)私無(wú)畏的田單哪里去了？”

田單猛然將魚(yú)竿折斷：“老夫子！田單不是無(wú)血性的庸碌之輩。田單報(bào)效齊國(guó)，絕不退避！”

田單氣宇軒昂地與荀子并肩坐在軒車(chē)上，穿過(guò)繁華的臨淄街頭鬧市，走向王宮。

五、人之性惡（一）

當(dāng)！當(dāng)！當(dāng)！稷下學(xué)宮鐘樓上的鐘聲敲響。那美妙的金屬的厚重之聲，如同悅耳的男中音，飄飄渺渺，徐徐地穿破云霧，散布在稷下學(xué)宮的上空，似一聲聲溫馨的呼喚，灌入每一位稷下先生學(xué)士的耳中。

稷下學(xué)宮的學(xué)士先生紛紛走出書(shū)房，擁向?qū)挸髁炼绺叩膶W(xué)宮講堂。

講堂設(shè)在稷下學(xué)宮的中心位置，宏偉而莊嚴(yán)。在這座講堂里，列國(guó)許多有名的學(xué)者發(fā)表過(guò)演講。像以“滑稽多辯”著稱(chēng)的淳于髡，以“好辯”著稱(chēng)的孟子，號(hào)稱(chēng)“談天衍”的鄒衍等等，都在這里發(fā)表過(guò)振聾發(fā)聵的高論。稷下學(xué)宮的學(xué)者間曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)許多著名的辯論，比如淳于髡和孟子爭(zhēng)論過(guò)“禮”；宋國(guó)人能說(shuō)善辯，曾以“白馬非馬”論說(shuō)服稷下之辯者。田巴則“毀五帝、罪三王，訾五伯；離堅(jiān)白，合同異。一日而服千人”。一個(gè)個(gè)獨(dú)到創(chuàng)見(jiàn)留下了令人難忘的思辨命題，一次次掀起了學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的風(fēng)潮。

如今，荀子從秦國(guó)回歸稷下，第三次做了學(xué)宮的祭酒，學(xué)宮的先生與學(xué)士懷著極大的興趣走到講堂，來(lái)聆聽(tīng)荀子回歸之后的首次講學(xué)。

荀子用親切的語(yǔ)調(diào)緩緩開(kāi)口：“荀況離開(kāi)稷下學(xué)宮兩年，今日重登學(xué)宮講壇，心中十分高興。大家一定想知道，今天我要向諸位先生學(xué)士講些什么。我要講什么呢？我不講到秦國(guó)的所見(jiàn)所聞，也不講過(guò)去已經(jīng)在這里講過(guò)的老話，我想將荀況近年來(lái)的一點(diǎn)新的思考講給大家，請(qǐng)大家予以評(píng)論、指正。首先，我想問(wèn)一問(wèn)眾位，你們說(shuō)，人之本性是個(gè)什么樣子的呢？你們哪一位能夠回答？”

等待許久，不見(jiàn)有人回應(yīng)。荀子用簡(jiǎn)短而明晰的話語(yǔ)說(shuō)出了他的答案：“人之性惡，其善者偽（人為）也?！?/p>

待眾人安靜之后，荀子進(jìn)一步闡述他的觀點(diǎn)，他講道：“今人之性，生來(lái)就有貪財(cái)圖利之心，順此發(fā)展，于是就產(chǎn)生爭(zhēng)奪而喪失謙讓?zhuān)蝗松鷣?lái)就有嫉妒和仇恨之心，順此發(fā)展，于是就產(chǎn)生暴虐殘殺而喪失忠誠(chéng)和信用；人生來(lái)就有耳目之欲，喜好動(dòng)聽(tīng)的聲音和美麗的顏色，順此發(fā)展，于是就產(chǎn)生淫亂而喪失禮義和法度。如果放縱人的性情，順著人的情欲，就必然發(fā)生爭(zhēng)奪。試看我今日華夏，諸侯紛爭(zhēng)，以大兼小，以強(qiáng)凌弱，為一片土地而拼死爭(zhēng)斗，殺生遍野；為一座城池而發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，殺人滿(mǎn)城。兵馬所到之處，毀田苗、斬樹(shù)木、焚城郭、掠財(cái)物、擄老弱、淫婦女。血的事實(shí)告訴我們，人的本性是惡的?！?/p>

荀子繼續(xù)說(shuō)道：“彎曲的木料一定要經(jīng)過(guò)矯正，然后才能變直；鈍了的刀斧必須要用磨石磨后才會(huì)鋒利。人必須有師長(zhǎng)和法度的教化、禮義的引導(dǎo)，然后才會(huì)生出謙讓?zhuān)袨椴艜?huì)符合禮義，從而使天下歸于大治。所以，人的本性是惡的，而善良則是人為的?！?/p>

最難以接受荀子觀點(diǎn)的是孟子的弟子們。稷下學(xué)宮的原祭酒和他的學(xué)生都是孟子的嫡傳弟子，他們信奉先師，敬愛(ài)先師，容不得任何人對(duì)先師有不同的聲音，更容不得質(zhì)疑和反叛。他們想站起身來(lái)反駁，不想，一個(gè)年輕學(xué)士已經(jīng)站起身來(lái)。

這位年輕學(xué)士不是別人，是非常尊敬荀子的淳于越。他禮貌地向荀子拱手施禮，說(shuō)道：“荀老夫子，學(xué)生有不明之處，可以請(qǐng)教嗎？”

荀子示意請(qǐng)講，淳于越問(wèn)道：“學(xué)生不明白，孟老夫子講，人的本性是善良的，您怎么講人的本性是惡的呢？”

“孟軻曰，人之性善。這話不對(duì)。”荀子很明確地予以回答。

荀子說(shuō)得坦然，淳于越聽(tīng)得倏然。荀子竟敢公然指名道姓地批評(píng)先師孟老夫子！講壇下的先生學(xué)士也都感覺(jué)荀子出言不遜。

荀子從容地解釋說(shuō)：“什么是善？什么是惡？從古至今，天下所謂的善，是指合乎禮義，遵守法度；所謂的惡，是指邪惡叛亂。這就是善與惡的區(qū)別和界限。如果把人的本性看成本來(lái)就合乎禮義和法度，那么還要圣王、禮義做什么呢？正因?yàn)槿说谋拘允菒旱模圆艠?shù)立起君王的權(quán)威進(jìn)行管理，明示禮儀進(jìn)行教化，制定法度進(jìn)行約束，使用刑法予以禁止，使得天下安定有序，使得人的行為合乎善良?！?/p>

荀子的意思是，上古的圣王認(rèn)為人的本性是惡的，所以才用禮義、法度、刑罰來(lái)規(guī)范人的行為，使國(guó)家達(dá)到大治。孟子講人的本性是善良的，那就是主張不需要有圣王和禮義，這是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。

淳于越并不同意荀子的解釋?zhuān)f(shuō)：“孟老夫子曾經(jīng)講過(guò)，惻隱之心，人皆有之。人的惻隱之心，就是仁；人的羞惡之心就是義；人的恭敬之心就是禮；人的是非之心就是智。仁義禮智，都是人所固有的，是天性，不是其他什么人給的。所以孟子說(shuō)，人之所以能夠?qū)W習(xí)，就是因?yàn)槿说谋拘允巧屏嫉?。?/p>

“孟軻這話也不對(duì)?！避髯舆M(jìn)一步回答，“這是他不了解什么是本性，也不明白本性和人為的區(qū)別。所謂本性，那是天生就有的，不是學(xué)來(lái)的，也不是可以造出來(lái)的。學(xué)了能夠做到，經(jīng)過(guò)人為的努力造成的，那叫作‘偽’。孟軻說(shuō)仁義禮智這些都是人的天生品性，這話不對(duì)。仁義禮智是人后天學(xué)習(xí)的結(jié)果。我來(lái)打個(gè)比方。陶工用陶土制造成了陶器。人的本性好比是陶土，仁義禮智好比用陶土做成的杯子和盤(pán)子。陶土是天生的，杯子和盤(pán)子是人加工制作而成的。人的本性原本并沒(méi)有仁義禮智，如同陶土；人的仁義禮智是后天加工制作才有的，就像是杯子和盤(pán)子。所以，沒(méi)有仁義禮智的陶土是本性。而具有仁義禮智的杯子和盤(pán)子并不是本性，而是經(jīng)過(guò)加工制作之后才有的。這就是‘性’和‘偽’的區(qū)別?！?/p>

淳于越還是不解，他辯駁說(shuō)：“孟子說(shuō)，人的本性善良，人因?yàn)閱适Я吮拘运圆抛儛毫??！?/p>

荀子耐心地回答：“這話也不對(duì)。人的本性是餓了想吃飯，冷了想穿暖，累了想休息，這些就是人的本性。有的人餓了，但是見(jiàn)到長(zhǎng)者不敢先吃，那是為了謙讓。有的人累了，但是不敢要求休息，那是為了代替年長(zhǎng)者勞動(dòng)。子讓父，弟讓兄，兒子扶持父親，兄弟代替哥哥，這些行為，都是違背人的本性和情欲的，然而卻符合禮義道德的規(guī)定。所以，順著人的本性，就不會(huì)有謙讓?zhuān)恢t讓就違背了人的本性。由此看來(lái)，人的本性是惡的就十分清楚了。而那些善良的行為則是人為的。孟軻沒(méi)有辨別清楚‘性’和‘偽’的區(qū)別，所以他才說(shuō)仁義禮智是人的天性，人失掉了本性才產(chǎn)生惡?！?/p>

淳于越思考了一下，又問(wèn)：“按照先生所講，人的本性是惡的，那天下豈不是要永遠(yuǎn)爭(zhēng)奪，相互殘殺，不可救藥了嗎？”

荀子回答說(shuō)：“不然。人的本性，經(jīng)過(guò)禮義的引導(dǎo)，法規(guī)的約束，就可以檢點(diǎn)言行，改惡從善。正如彎曲的木頭，經(jīng)過(guò)矯正可以變直；遲鈍的刀斧，經(jīng)過(guò)磨礪能夠變得鋒利；人會(huì)在禮義制度和道德規(guī)范的引導(dǎo)之下，除惡揚(yáng)善，達(dá)到人性完美，天下太平?！?/p>

淳于越似乎更為不解：“荀老夫子，既然人的本性是惡的，那么禮義和法規(guī)又是從哪里來(lái)呢？”

“禮義和法規(guī)是由圣人制定的，它不是原來(lái)就有的?！避髯涌隙ǖ赜枰曰卮稹?/p>

學(xué)宮的原祭酒在座位上早已氣憤難忍，他認(rèn)為荀子回歸稷下學(xué)宮首次講學(xué)就提出“人性惡”的主張，是嘩眾取寵，是以批評(píng)先師孟子來(lái)顯示自己高于先師，樹(shù)立自己的權(quán)威，這是對(duì)先師的大不敬。作為孟子的親授弟子，他不能容忍有人在大庭廣眾之下攻擊先師。他要回敬這種狂妄自傲的人。因此，他忽地一下站起身來(lái)，沒(méi)有溫文爾雅地施禮，也沒(méi)有打招呼，就突然開(kāi)口：“我更不明白了，依你說(shuō)禮義和法規(guī)是圣人制定的，那么圣人的本性是善的還是惡的呢？”

聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，講壇下的齊王建和眾多先生學(xué)士為之一驚。“圣人的本性是善的還是惡的”，這個(gè)問(wèn)題太尖銳了，荀子能回答得了嗎？

孟子的弟子們附和喊叫：“問(wèn)得好！”

荀子竟然不介意提問(wèn)者的態(tài)度不恭，而且提高聲音稱(chēng)贊提問(wèn)的人。他好像很樂(lè)意回答這位原祭酒先生提出來(lái)的尖銳而又很值得一講的問(wèn)題。

荀子坦然說(shuō)：“是呀，圣人的本性是善的還是惡的呢？”

講壇下的先生學(xué)士對(duì)荀子的豁達(dá)大度感到佩服，人人洗耳恭聽(tīng)荀子如何回答。

荀子說(shuō)：“凡是人，其本性都是一樣的。無(wú)論是堯舜與桀紂，君子與小人，豪杰與強(qiáng)盜，商人與農(nóng)夫，君王與平民，其本性都是惡的?！?/p>

好家伙！堯舜與桀紂，君子與小人，豪杰與強(qiáng)盜，商人與農(nóng)夫，君王與平民，其本性都是惡的，此話聞所未有聞，想也不敢想，眾人再一次面面相覷。

那位原祭酒先生并不驚訝，很得意荀子掉進(jìn)了他設(shè)下的圈套，提高聲音追問(wèn)：“那我請(qǐng)問(wèn)，既然圣人的本性也是惡的，那么圣人又是如何能夠制定禮義與法規(guī)呢？”

荀子有意把面目沉下來(lái)，鄭重地重復(fù)他的問(wèn)話：“是呀！圣人的本性也是惡的，又如何能夠制定禮義和法規(guī)呢？”

荀子看了看講壇下眾目睽睽的先生學(xué)士，講壇下的先生學(xué)士也都注視著荀子，期待著荀子的回答。

六、人之性惡（二）

荀子并沒(méi)有急于回答，反而又提出一個(gè)問(wèn)題：“人之所以為人，不同于禽獸，是何緣故呢？”

講壇下的官員、先生、學(xué)士不知所云。荀子鏗鏘有力地說(shuō)：“那是因?yàn)槿松兄?，具有認(rèn)知事物的能力。禽獸有父子而無(wú)父子之親，有雌雄而無(wú)男女之別，而人則是不能沒(méi)有分別的。能夠認(rèn)知事物，這是人的天性?？梢员徽J(rèn)知，是事物的自然道理。圣人與常人相同的，是惡的本性；圣人與常人不同的，是能夠比常人先一步認(rèn)知人惡的本性，利用智慧，創(chuàng)建禮義，制定法規(guī)，來(lái)規(guī)范人的行為。并且自覺(jué)地遵守禮義和法規(guī)，首先改變自己的本性之惡，而后使天下的人心美、風(fēng)俗美、朝政美！”

荀子繼續(xù)說(shuō)：“天下的普通人，都可以成為像大禹那樣的圣人。只要按照禮義和法規(guī)去規(guī)范自己的言行，專(zhuān)心致志，積善成德，人人都可以達(dá)到圣人的境界，成為圣人。但是，為什么許多人沒(méi)有成為圣人呢？且看今日齊國(guó)，先王下世，惡風(fēng)四起。交納賦稅本是每一個(gè)齊國(guó)人的責(zé)任，但是許多高官顯貴卻拒絕繳納；封地乃是先王的恩賜，竟然有人隨意擴(kuò)大；官伎館原本為了充實(shí)國(guó)庫(kù)，如今卻是敗壞民風(fēng)之所在；兵馬乃為強(qiáng)國(guó)之用，有人竟然暗中私養(yǎng)，欲圖不軌。這都是些什么呢？是人之性善嗎？不！是人之性惡。是他們貪財(cái)圖利，私欲膨脹，邪惡橫生，不愿意改惡從善，不愿意成為圣人，堅(jiān)持要做小人、奸人、惡人?！?/p>

聽(tīng)到這里，田單嚴(yán)肅地點(diǎn)頭贊許。而君王后的侄子后勝卻透出內(nèi)心的不滿(mǎn)。

荀子又說(shuō)：“小人可以成為君子，卻不肯成為君子；君子可以成為小人，卻不肯成為小人。齊國(guó)要強(qiáng)國(guó)，就必須倡導(dǎo)禮義，嚴(yán)肅法規(guī)，改變?nèi)藧旱谋拘?，讓齊國(guó)涌現(xiàn)出許許多多堂堂正正的君子，許許多多光明磊落的圣人。我希望，從我們今天在座的齊國(guó)官員和先生學(xué)士之中，能夠走出幾位圣人來(lái)！”

未待大家完全靜下來(lái)，學(xué)宮原祭酒突然再次站起，厲聲指責(zé)道：“荀況！你不要嘩眾取寵。孟老夫子講人性善，那是一種大智慧。你重歸稷下學(xué)宮，首次講學(xué)，便標(biāo)新立異，侮辱稷下先師孟老夫子，今日你要說(shuō)清楚，你究竟是何居心？”

學(xué)宮原祭酒的惡意質(zhì)問(wèn)，把話題轉(zhuǎn)到人身攻擊，荀子立即正色反詰：“百家爭(zhēng)鳴，各抒己見(jiàn)，本是稷下學(xué)宮的學(xué)風(fēng)。荀況不過(guò)與孟軻見(jiàn)解不同，怎么能談到侮辱二字呢？”

原祭酒厲聲質(zhì)問(wèn)：“百家爭(zhēng)鳴，哼！請(qǐng)問(wèn)，你是哪一家？”

荀子坦然回答：“出于儒家，而融會(huì)百家?！?/p>

原祭酒惡意質(zhì)問(wèn)：“你是性善，還是性惡？”原祭酒的弟子們立即站起身來(lái)附和，齊聲叫喊：“你是性善，還是性惡？”“講！講！”

荀子的學(xué)生在講壇下氣憤難忍。韓非早已怒不可遏，突然站起來(lái)，欲為荀子鳴不平，但因口吃，急切中不能言語(yǔ)。荀子的其他弟子也站起身來(lái)要說(shuō)話。荀子看見(jiàn)，擺手要他們坐下。

學(xué)宮原祭酒的一個(gè)弟子用煽動(dòng)的言語(yǔ)向身邊的先生、學(xué)士和官員發(fā)問(wèn)：“在座的齊國(guó)官員和先生學(xué)士們！荀況今天公然侮辱齊國(guó)人，侮辱眾位先生學(xué)士。你們說(shuō)，你們哪一位本性是惡的？你們哪一位承認(rèn)自己是小人、奸人、惡人？”

有人隨之應(yīng)聲：“不許侮辱齊國(guó)人！”

學(xué)宮原祭酒趁勢(shì)又文質(zhì)彬彬地站起身來(lái)說(shuō)道：“有人說(shuō)荀況是當(dāng)今天下最有學(xué)問(wèn)的大儒。儒學(xué)講仁，仁者愛(ài)人?？山裉?，他荀況說(shuō)圣人、君子以及天下所有的人，本性都是惡的。此言大謬！他這是反對(duì)儒學(xué)，侮辱眾人。然而他又說(shuō)，天下人雖然性惡，又都可以成為圣人，豈不是自己打自己的嘴巴，前言不搭后語(yǔ)嗎？我要問(wèn)，一個(gè)反對(duì)儒學(xué)的人，一個(gè)說(shuō)話前言不搭后語(yǔ)的人，能稱(chēng)得起大儒嗎？他不只稱(chēng)不起大儒，我看連先生也稱(chēng)不起，他是個(gè)狂妄之徒！”

淳于越說(shuō)：“老夫子，您今天講人性惡，批評(píng)孟老夫子講的人性善，是不是想標(biāo)新立異呢？”

這又是一個(gè)尖銳的問(wèn)題。荀子不急不躁，沉穩(wěn)地回答說(shuō)：“你提的疑問(wèn)，我想用三句話回復(fù)。一、大凡論述一個(gè)正確的道理，貴在以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)，經(jīng)得起現(xiàn)實(shí)之驗(yàn)證；二、正確的道理不能只是坐而言之，要能夠站起身來(lái)就可以找到途徑，推廣實(shí)行；三、孟軻講人性善，既沒(méi)有驗(yàn)證，又沒(méi)有根據(jù)，只能坐而言之，且找不到途徑推廣實(shí)行，這難道不是大錯(cuò)嗎？講人的本性是善的，就會(huì)舍棄圣王，廢棄禮義；而講人的本性是惡的，就會(huì)擁護(hù)圣王，重視禮義?？鬃勇勥^(guò)則喜，他說(shuō)：‘丘也幸，茍有過(guò)，人必知之?！J(rèn)為自己非常幸運(yùn)，有了過(guò)錯(cuò)，別人一定知道，給自己指出來(lái)?？鬃佑终f(shuō)，‘過(guò)則無(wú)憚改’，‘過(guò)而不改是謂過(guò)亦’。你說(shuō)荀況今天講人的本性是惡的，對(duì)孟軻的錯(cuò)誤道理做了批評(píng)和糾正，是故作標(biāo)新立異嗎？”

荀子情緒有些激動(dòng)，他堅(jiān)定地說(shuō)道：“如果這就是所謂的標(biāo)新立異，那么荀況甘愿標(biāo)此之新，立此之異！”

“謝謝荀老夫子，學(xué)生明白了?！贝居谠綕M(mǎn)意地在自己的座位上坐下。

荀子繼續(xù)向講壇下聽(tīng)講的先生、學(xué)士、官員激情地說(shuō)道：“諸位先生學(xué)士都是有志于天下的志士仁人，假如果真想為天下一統(tǒng)、百姓安寧做一些事情，那就要敢于正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)百姓，考問(wèn)經(jīng)典。敢于講經(jīng)典所未有之理，說(shuō)先師所未講之話。如果說(shuō)這就是狂妄，荀況我甘愿發(fā)此狂妄；如果說(shuō)這就是背叛，荀況我不惜做這個(gè)背叛；如果說(shuō)為此要赴湯蹈火，荀況我甘愿像有些墨家弟子所講的那樣，為天下，為正義，為探求真知，赴湯蹈火，死不旋踵！”

學(xué)宮原祭酒認(rèn)為，荀子的這番話是對(duì)他和他的老師孟子的公然挑戰(zhàn)，他義憤填膺、毫不示弱地站起身來(lái)，大聲叫道：“荀況！你膽子不小，你這是決心誣蔑先師，死不改悔！”他的幾個(gè)弟子也大聲怒吼：“不許誣蔑先師！”“不許誣蔑先師！”

齊王建起身招呼眾人安靜，又轉(zhuǎn)身對(duì)荀子說(shuō)：“荀老夫子被先王尊奉最為老師，寡人遵從先王遺訓(xùn)，拜荀老夫子為師。方才聆聽(tīng)老師所講，感觸頗深。老師列舉了人之性惡的許多事例，切中齊國(guó)朝廷的時(shí)弊，讓寡人想到了許多許多。老師剛才講到，正確的道理應(yīng)該能夠?qū)嵭泻屯茝V。寡人年幼，初繼先王基業(yè)，想請(qǐng)問(wèn)老師，日后齊國(guó)應(yīng)當(dāng)如何改變?nèi)藧旱谋拘?，如何改變惡人亂政亂國(guó)，如何讓齊國(guó)繁榮昌盛，和諧太平呢？”

荀子略加思索，回答說(shuō)：“天上群星相隨轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)月亮交替照耀，春夏秋冬四季依次替代更迭?？v觀千年，重要的是今天。自古以來(lái)做王的道理是，不可事事效法先王?！?/p>

齊王建連連點(diǎn)頭。

荀子繼續(xù)說(shuō)：“效法當(dāng)今的君王，崇尚禮義，廢除陳舊制度，制定新法規(guī)，任用賢能，論功罪行賞罰，即便是百里方圓的小國(guó)，也能夠一統(tǒng)天下，何況我齊國(guó)乃一泱泱大國(guó)呢？”

齊王建又問(wèn)：“荀老師！國(guó)事繁多，以您來(lái)看，今日治國(guó)應(yīng)當(dāng)從何而始呢？”

荀子回答：“官風(fēng)正，則民風(fēng)正?！?/p>

正官風(fēng)針對(duì)的是官員，在場(chǎng)的所有官員，尤其是君王后的侄子后勝，都關(guān)切地聽(tīng)荀子又會(huì)講出什么驚人之語(yǔ)來(lái)。

荀子回答說(shuō)：“正官風(fēng)，可以首先從改變官伎制度而始?！?/p>

接著他又解釋說(shuō)：“齊國(guó)由桓公而始，在臨淄都城和各地開(kāi)設(shè)官伎館。為的是收取野合之資，以增加國(guó)稅，充實(shí)國(guó)庫(kù)，這原本是一條暫時(shí)之策。而后延續(xù)下來(lái)，成為一種制度。如今齊國(guó)富足，而官伎制度卻違背禮義，助長(zhǎng)淫邪，有礙官風(fēng)，敗壞民風(fēng)，應(yīng)當(dāng)廢除?！?/p>

荀子的話一結(jié)束，立即引起在場(chǎng)官員和稷下先生的不滿(mǎn)，他們低頭竊竊私語(yǔ)。

只聽(tīng)齊王建說(shuō)道：“老師今日所講，高屋建瓴，有理有據(jù)，學(xué)生一定銘記在心。學(xué)生與老師約定，以后寡人要十天登門(mén)向老師請(qǐng)教一次。”

齊王建將玉璧一雙、黃金百鎰奉獻(xiàn)荀子，作為對(duì)荀子回歸齊國(guó)首次講學(xué)的饋贈(zèng)。

眾先生、學(xué)士紛紛站起身來(lái)觀看。原學(xué)宮祭酒和他的弟子們則不屑一顧。

君王后的侄子后勝一直關(guān)注著學(xué)宮辯論，一言不發(fā)，此時(shí)緊皺雙眉，另有一番心思。

荀子回歸齊國(guó)稷下學(xué)宮的首次講學(xué)結(jié)束了。然而，荀子公然批評(píng)孟子的人性善所掀起的軒然大波并沒(méi)有結(jié)束，這場(chǎng)前所未有的大辯論，才僅僅是一個(gè)開(kāi)始。

七、人之性惡（三）

韓非跟隨荀子回到書(shū)齋，孟子的弟子在講堂的態(tài)度讓他很是氣憤，他結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)，老師在學(xué)宮講的有理有據(jù)，可那些孟軻的弟子，他們太不像話。稷下學(xué)宮是個(gè)研討學(xué)問(wèn)的地方，怎么能這樣？

荀子告訴他，研討學(xué)問(wèn)，不會(huì)是平靜如水，有風(fēng)有浪方可淘得出泥沙。

韓非依然憤慨，說(shuō)那也不能信口雌黃，隨便侮……侮辱人呀！

荀子告訴韓非，他回到齊國(guó)，對(duì)首次在稷下學(xué)宮講學(xué)講什么，曾做過(guò)許多設(shè)想，最后選擇講人之性惡，這是他有意拋出的一塊石頭，目的就是要掀起一點(diǎn)風(fēng)浪。

韓非不解荀子的話什么意思。

荀子為韓非解釋?zhuān)f(shuō)他還年輕，有些事理還不懂得。人倫并處，追求相同，欲望相同，而智慧不同，這是本性。多年來(lái)，儒學(xué)弟子習(xí)慣了孟軻講的人性善，愿意接受這種欺騙，也喜歡用它去騙人。目前，齊國(guó)就有許多人許多事被這種欺騙掩蓋著。我要把它揭開(kāi)，讓大家看到齊國(guó)的現(xiàn)狀是在虛假善良的背后隱藏著罪惡。這樣，既可以讓人從被欺騙中醒悟，也可以在齊國(guó)倡導(dǎo)禮義與法規(guī)，從根本上做一個(gè)改變。

韓非問(wèn)荀子，儒學(xué)不是單講禮，不講法嗎？你今天怎么既講禮，又講法呢？

荀子回答說(shuō)：“儒學(xué)過(guò)去陷入空談，所以才不被人看重，幾乎要被社會(huì)拋棄。儒學(xué)必須有一個(gè)切近實(shí)際的徹底改變，才會(huì)有前途。這個(gè)改變，要首先從拋棄孟軻的性善論開(kāi)始，而后再吸取百家之長(zhǎng)?！?/p>

韓非似有所悟。

荀子繼續(xù)說(shuō)道：“我的講述，在學(xué)宮中引起懷疑、反對(duì)、攻擊，這很正常。理不辯不清，事不爭(zhēng)不明。我要用這場(chǎng)爭(zhēng)辯，促人思考，既改變?nèi)鍖W(xué)的空談，又讓齊國(guó)的官員與百姓認(rèn)識(shí)丑惡，走向大治?！?/p>

荀子的話讓韓非興奮，他感到老師思想深邃，有的放矢。有些人，表面上文質(zhì)彬彬，心底里暗藏著奸邪之心，做著丑惡之事，這正是人之性惡。揭露出這種丑惡，讓人警醒，而后用法規(guī)和制度懲治那些丑惡，走向真正的善良。這正是老師比孟軻高明之處。

荀子深懷感情地對(duì)韓非說(shuō)：“如今的儒家，泥沙俱下，魚(yú)龍混雜。自孔子以下，有所謂子張之儒、子夏之儒、子游之儒，乃至子思、孟子之儒，都偏離了正道，他們是有違孔子的賤儒、俗儒，只有揭露他們，越過(guò)他們，儒學(xué)才會(huì)有新生，才能重新回到孔子儒學(xué)的本意上來(lái)。”

孟子在稷下學(xué)宮有很高的威望。他曾經(jīng)兩次到過(guò)齊國(guó)稷下學(xué)宮。齊威王贈(zèng)給他上等的金子一百鎰，他沒(méi)有接受。齊宣王給他“加齊之卿相”頭銜，享受優(yōu)于其他稷下學(xué)士的待遇。出行時(shí)“后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人”比其他稷下學(xué)士威風(fēng)得多。還在臨淄城中為他修建一所大宅院，用六萬(wàn)石粟米的俸祿供養(yǎng)他的弟子，但是因?yàn)檎?jiàn)不合，孟子還是走了。孟子的門(mén)生因?yàn)橛羞@樣的老師而驕傲，也因此受到齊王的優(yōu)厚待遇。

荀子到齊國(guó)稷下學(xué)宮比孟子要晚數(shù)十年，盡管荀子已經(jīng)三次做了學(xué)宮的祭酒，也像孟子一樣有了許多學(xué)生，但是稷下學(xué)宮有孟子的許多弟子在，有孟子的威望在，荀子尖銳地批評(píng)孟子這樣有影響的先師，遭到激烈的反對(duì)是預(yù)料之中的事。

荀子批評(píng)孟子的性善論，不是嘩眾取寵，更不是標(biāo)新立異。他思考的是挽救儒學(xué)的危機(jī)，讓儒學(xué)貼近實(shí)際，指導(dǎo)一統(tǒng)天下的未來(lái)。

荀子講人性惡，也并非突發(fā)奇想，而是既有現(xiàn)實(shí)依據(jù)，又有孔子思想做根基。

孔子開(kāi)創(chuàng)儒學(xué)，在人性問(wèn)題上，他沒(méi)有明確地講人性究竟是善的還是惡的?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！边@只是說(shuō)人的本性是相似的、接近的，因后天的環(huán)境習(xí)染不同，人與人之間才有了很大差別。

孔子還說(shuō)過(guò)一句話：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。”好色、好斗、好得，這些都是人性惡的表現(xiàn)。在這里，孔子雖然沒(méi)有直接講人的本性是惡的，但至少他對(duì)人的本性中的惡有深刻的認(rèn)識(shí)，所以才警示人要“三戒”。

孟子講的人性善，與孔子的警示相去甚遠(yuǎn)。他雖然以孔子的繼承者自居，可是在人性的問(wèn)題上，他背棄了孔子的警示。

孟子不講人要力戒“好色、好斗、好得”的本性。他講“人皆有不忍人之心”。講人的“仁、義、禮、智，非由外鑠我也，我固有之也”。孟子把“惻隱之心”“羞惡之心”“辭讓之心”“是非之心”叫作“四端”或“四德”。孟子認(rèn)為，人與禽獸的差別，就在于人有這些“心”。人應(yīng)該很好地保持這些天賦的“心”。人如果丟失了這些“心”，就會(huì)有不善的思想和行為，就應(yīng)該反省自己，閉門(mén)思過(guò)，努力把這些丟失的“心”再找回來(lái)，以恢復(fù)人的本性。

孟子以人性善為基點(diǎn)，談人生，談治國(guó)，談理想。教導(dǎo)人要盡心、知性、知天，保守人生來(lái)就有的善良。在個(gè)人行為上有善心；在執(zhí)政行為上行“仁政”，“以不忍人之心，行不忍人之政”治天下；在思考社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候“曰仁義而已矣，何必曰利”。孟子沿著守善、行善、揚(yáng)善的路徑，描繪出一幅美麗的圖畫(huà)，將儒學(xué)引入了一條脫離社會(huì)實(shí)際的空談愿景，追求內(nèi)心自省、外在虛榮的保守主義道路。

而荀子則以人性惡為基礎(chǔ)，談人生，談治國(guó)，談理想。揭示人因欲望而自私，導(dǎo)致社會(huì)混亂。教導(dǎo)人要“化性起偽”，用人為的辦法改變惡的本性，用禮義約束惡的本性，用法度懲治惡的本性，引導(dǎo)人性走向善良和崇高。荀子把利益和權(quán)力聯(lián)系在一起，沿著化惡、限惡、懲惡的路徑，將儒學(xué)引入一條切合社會(huì)實(shí)際的積極進(jìn)取的道路。

孟子像一位溫和善良的高級(jí)畫(huà)師，畫(huà)出人心靈的自然美，呼喚人保護(hù)自然之美。而荀子像一位冷面的外科醫(yī)生，用手術(shù)刀剖開(kāi)人的心臟，讓人看到與生俱來(lái)的頑疾，提醒人時(shí)刻關(guān)注這個(gè)頑疾，努力地鏟除頑疾，走向健康完美的人生。

荀子認(rèn)為，孟子的性善論對(duì)儒學(xué)的危害太大了。它聽(tīng)起來(lái)很美，卻背離了孔子，把儒學(xué)引入歧途。儒學(xué)之所以走到幾乎被社會(huì)拋棄、無(wú)人理睬的衰敗絕境，最重要的原因就是孟子的性善論。然而，孟子在儒家中的影響最大，威望最高，因而成為改造儒學(xué)的最大障礙。要想讓儒學(xué)重新興旺起來(lái)，就必須摒棄孟子的性善論，讓儒學(xué)從孟子引領(lǐng)的錯(cuò)誤道路上調(diào)轉(zhuǎn)頭來(lái)。所以，荀子經(jīng)過(guò)深入的思考，在稷下學(xué)宮尖銳地毫不客氣地向孟子公開(kāi)宣戰(zhàn)。

荀子的文章《性惡》記錄了這場(chǎng)大辯論的內(nèi)容，是他對(duì)這場(chǎng)辯論的總結(jié)，由此開(kāi)始，荀子跳出孔孟空想的脫離實(shí)際的儒學(xué)傳統(tǒng)，走向貼近實(shí)際、指導(dǎo)實(shí)踐、獨(dú)樹(shù)一幟的荀學(xué)道路。

由荀子挑起的這場(chǎng)關(guān)于人性善惡的大辯論，是中國(guó)文化史上的重大事件。不僅在當(dāng)時(shí)驚世駭俗，掀起巨大波瀾，直到今天，這個(gè)辯論也并沒(méi)有停止。

從世界思想文化史的角度看，荀子破天荒地第一次提出了人性惡的理論，這是一個(gè)偉大的理論創(chuàng)新。他揭示出人類(lèi)文明的起源是“化性起偽”。人類(lèi)經(jīng)過(guò)“化性起偽”，也就是用人為的方法不斷改變惡的本性，才一步一步地走向社會(huì)文明。所以，人類(lèi)文明的歷史也就是一部“化性起偽”的歷史。

八、學(xué)宮潮

因?qū)W宮原祭酒及其弟子鬧著要走，君王后下令關(guān)閉學(xué)宮大門(mén)，一隊(duì)兵士跑步進(jìn)入稷下學(xué)宮，緊急把學(xué)宮的大門(mén)關(guān)上。

孟子的弟子們不停地喊叫：“不許關(guān)門(mén)，我們要走！我們要走！”數(shù)十位先生學(xué)士也跟著嚷嚷“我們要走！”更有人跳到高臺(tái)子上喊叫，說(shuō)我們到稷下學(xué)宮是來(lái)研討學(xué)問(wèn)，不是來(lái)聽(tīng)信口雌黃，講歪理邪說(shuō)的。如今的祭酒，為了樹(shù)立自己的權(quán)威，公開(kāi)攻擊、貶低已經(jīng)去世的大儒孟老夫子，簡(jiǎn)直不知道天下還有廉恥二字。我們都是嚴(yán)肅正派的學(xué)子，不能容忍學(xué)宮之中有這樣的祭酒。我們與他水火不能相容！他們吶喊著：“有他在，我們都走！”擁護(hù)者附和：“我們都走！”

君王后派出去后勝并不放心，她知道關(guān)閉學(xué)宮大門(mén)不過(guò)是表明君王態(tài)度的權(quán)宜之計(jì)，并不是消解事端的根本辦法。她看學(xué)宮原祭酒安然穩(wěn)坐在一旁，似乎什么事情也沒(méi)有，更明白此間內(nèi)情。便著意說(shuō)道：“先生，你能去學(xué)宮走一走，讓那些人散去嗎？”

學(xué)宮原祭酒漠然回答：“太后！鄙人如今已經(jīng)不是學(xué)宮祭酒了……”

“荀況不是比任何人都高明嗎？危機(jī)時(shí)刻應(yīng)該把高明的人請(qǐng)出來(lái)，展示才能！”他的話中有話。

君王后明其用心，知道他是想看荀子的笑話，讓荀老夫子當(dāng)眾出丑?？伤鲆晦D(zhuǎn)念，說(shuō)道：“那好，本宮聽(tīng)你的?！被仡^敕命近身的侏儒，“去，立即把荀老夫子請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)！”

侏儒一路慌忙，穿過(guò)學(xué)宮大門(mén)，走過(guò)湖邊小橋，進(jìn)入一個(gè)清靜的院落，來(lái)到荀子的書(shū)齋，傳稟太后敕命。荀子見(jiàn)君王后身邊的侏儒前來(lái)，必有大事相商，沒(méi)有多問(wèn)，便毫不遲疑，起身就走。

學(xué)宮大門(mén)前的先生學(xué)士望見(jiàn)荀子來(lái)了，喊叫得更兇。有人甚至用雙手猛拍大門(mén)，叫喊開(kāi)門(mén)，快開(kāi)門(mén)！

荀子走到士兵面前嚴(yán)肅地問(wèn)：“為什么把大門(mén)關(guān)上？”

士兵回答：“這是太后敕命?！?/p>

荀子回身觀看鬧嚷嚷的眾多先生學(xué)士，并不躲閃，反而走到正在竊竊私語(yǔ)的幾個(gè)學(xué)士面前，問(wèn)：“諸位，你們想要做什么？”

一位孟子的弟子毫不客氣地回答：“我們要走！”

數(shù)十名學(xué)士一下子圍攏過(guò)來(lái)，把荀子包圍在中間，七嘴八舌叫喊：“我們要走！”“我們要走！”

荀子被夾在中間，前走不能，后退不能，身子也動(dòng)彈不得，眼前晃動(dòng)著許多搖搖晃晃的拳頭。

荀子踏上路邊的一塊石頭，高聲向眾人說(shuō)道：“諸位先生學(xué)士！我們都是從四面八方，千里迢迢，背井離鄉(xiāng)，不辭辛苦，來(lái)到稷下學(xué)宮。我們來(lái)到稷下學(xué)宮做什么呢？是來(lái)游山玩水的嗎？不是。是來(lái)經(jīng)商發(fā)財(cái)?shù)膯?？不是。我們是?lái)探求學(xué)問(wèn)的。怎么樣才能探求到真學(xué)問(wèn)呢？學(xué)者，問(wèn)也。問(wèn)者，求不知以為知也。聽(tīng)到不同的見(jiàn)解，立即就反對(duì)，那不是探求學(xué)問(wèn)的態(tài)度。善于學(xué)習(xí)的人，要窮盡其理。不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)，雖能必謙，然后而為德。能夠從不同的見(jiàn)解中刺取真知，開(kāi)闊自己的視野，獲取新的知識(shí)，這才是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人。”

荀子又說(shuō)：“諸位，我們來(lái)到稷下學(xué)宮探求學(xué)問(wèn)，又是為的什么呢？不是為來(lái)吃齊國(guó)的飯，也不是為來(lái)穿齊國(guó)的衣，也不是要獲取齊國(guó)的獎(jiǎng)賞，而是為的得道，成為一個(gè)有大用的人，一個(gè)和普通人不相同的人，一個(gè)努力學(xué)習(xí)成為圣人的人。道是什么呢？道者，非天之道，非地之道，乃人之道也。離開(kāi)道，而自己隨意選擇，就不知福禍之所托。”

荀子認(rèn)真、誠(chéng)懇、傾情地繼續(xù)向眾人說(shuō)：“稷下學(xué)宮，它給天下有志于學(xué)的學(xué)子提供了一個(gè)寶貴的學(xué)道之所。在這里，不分門(mén)派，不分國(guó)度，不分地位高低，可以各抒己見(jiàn)，自由議論。多年來(lái)，荀況走遍諸侯列國(guó)，哪里也沒(méi)有像齊國(guó)稷下學(xué)宮這樣一個(gè)探求學(xué)問(wèn)的好地方。學(xué)士先生們！在當(dāng)今處處燃燒戰(zhàn)火的年代，有這樣一個(gè)探求學(xué)問(wèn)的雅靜之所，難得，很難得呀！你們要離開(kāi)稷下學(xué)宮，假如是另有高就，那就請(qǐng)便。假如是為我荀況重回稷下，再次做了學(xué)宮祭酒，我可以辭職，讓大王另請(qǐng)高明。決不能因荀況一人，讓你們大家離開(kāi)這個(gè)難得的求學(xué)寶地！”

荀子面向高喊擁戴的先生學(xué)士們說(shuō)：“荀況不才，受之有愧。不過(guò)，既然大家擁戴，荀況就要盡祭酒的職責(zé)。兵士們！請(qǐng)你們把大門(mén)打開(kāi)?！?/p>

一位軍官上前一步，解釋說(shuō)：“荀老夫子，我們遵從的是太后敕命！”

荀子果斷地回道：“這里是學(xué)宮，我是學(xué)宮祭酒，學(xué)宮的事兒有荀況做主，我將即刻進(jìn)宮向太后稟報(bào)?！?/p>

這位軍官聽(tīng)到荀子如此說(shuō)話，立即指揮士兵把大門(mén)緩緩地打開(kāi)了。

荀子向先生學(xué)士高聲說(shuō)道：“諸位學(xué)士、先生們！稷下學(xué)宮是研討學(xué)問(wèn)之所在，不是勾心斗角、爾虞我詐、爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的官場(chǎng)。在這里，來(lái)者自愿，去者自由。如今大門(mén)敞開(kāi)了，哪位要走，可以請(qǐng)便！”

眾人相互觀望，沒(méi)有一個(gè)要走。

侏儒回宮向君王后稟報(bào)了學(xué)宮的情況，都很敬佩荀子的膽識(shí)。此時(shí)學(xué)宮原祭酒再也坐不住了，他尷尬地站起身來(lái)告辭。君王后回他一句，以后莫再說(shuō)要走的話。

看著學(xué)宮原祭酒走出宮去的背影，君王后對(duì)齊王建說(shuō)：“建兒，你看見(jiàn)了嗎？我們請(qǐng)荀老夫子回來(lái)，他不高興了。他的弟子也跟著起哄。他的學(xué)問(wèn)怎么能與荀老夫子相比呢？荀老夫子若是一座高山，他不過(guò)是一座土丘；荀老夫子若是一棵大樹(shù)，他也不過(guò)是一棵小草。說(shuō)什么要去魯國(guó)，魯國(guó)要他嗎？”

侏儒像歡迎得勝的將軍一樣，高聲宣呼：“荀老夫子到——”

九、非十二子

七月流火。齊王建三年（前262）稷下學(xué)宮關(guān)于人性善惡的這場(chǎng)大辯論，從溫和的春天到炎熱的夏季，依然如火如荼。此時(shí)，學(xué)宮來(lái)了兩位青年，一個(gè)叫李斯，一個(gè)叫陳囂。他們從遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)專(zhuān)程跑到臨淄，拜荀子為師。

李斯十七八歲年紀(jì)，身材高挑，容貌端莊，一副正人君子的樣子，眉宇間透出過(guò)人的聰慧。他原來(lái)在楚國(guó)的上蔡家鄉(xiāng)做一文職小吏。有一天去廁所，看見(jiàn)幾只老鼠正在爭(zhēng)搶著吃糞便。他一進(jìn)去，把老鼠嚇得四處逃竄。那些老鼠，不要說(shuō)人來(lái)了，就是有條狗來(lái)了，也會(huì)嚇得趕忙躲藏。又一天他到郡上的糧倉(cāng)去，看見(jiàn)許多老鼠在高大氣派的倉(cāng)庫(kù)里，放心大膽地吃著官倉(cāng)的糧食，好不自在。不要說(shuō)人，連條狗也不會(huì)去驚擾它們。由此他悟出一個(gè)道理來(lái)，人生在世，也和這些老鼠一樣。有才能或是沒(méi)有才能，享福或是受窮，就看你處在什么環(huán)境了。所以，他下決心丟下上蔡那個(gè)卑小的職位，不惜勞苦，數(shù)千里奔赴稷下學(xué)宮，打算向荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，將來(lái)好尋找機(jī)會(huì)游走到帝王身邊，成就一番大事業(yè)。

陳囂比李斯年紀(jì)小一些，中等身材，面目敦厚，沒(méi)有李斯那樣的遠(yuǎn)大抱負(fù)，只想向荀子這位名師求取學(xué)問(wèn)。

韓非將李斯和陳囂帶到荀子的書(shū)齋門(mén)前，他先進(jìn)去稟報(bào)，得到荀子的應(yīng)允，這才把二人領(lǐng)進(jìn)書(shū)齋。

李斯與陳囂望見(jiàn)傾慕已久的老師一同伏地跪拜。

荀子讓他們起來(lái)，問(wèn)李斯：“你叫什么名字，是哪里人？”

李斯回答：“學(xué)生李斯，是楚國(guó)上蔡人?！?/p>

荀子感興趣地說(shuō)，“上蔡，那是當(dāng)年孔夫子絕糧受困的地方。在那里有過(guò)一段發(fā)人深省的故事，你知道嗎？”

李斯恭敬地說(shuō)：“學(xué)生愿聽(tīng)老師教誨?！?/p>

荀子說(shuō)：“孔夫子帶領(lǐng)弟子游歷諸侯列國(guó)，四處碰壁，在上蔡有好幾天沒(méi)飯吃。難以忍受的饑餓使得弟子們信念動(dòng)搖。子路認(rèn)為，孔夫子的主張不被當(dāng)權(quán)者采納，是因?yàn)榭鬃釉谌屎椭莾蓚€(gè)方面還沒(méi)有修養(yǎng)到家。子貢認(rèn)為，孔夫子的主張不被采納，是因?yàn)榘褬?biāo)準(zhǔn)定得太高，別人接受不了，應(yīng)該降低標(biāo)準(zhǔn)。顏淵則認(rèn)為，孔夫子的主張正確，當(dāng)權(quán)的人不采納，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱。正確的主張不被人采納，自己仍然堅(jiān)持下去，這才顯出君子的修養(yǎng)?？追蜃訉?duì)顏淵的話很滿(mǎn)意。他和顏淵開(kāi)玩笑，說(shuō)顏淵呀，你是好樣的，將來(lái)你小子發(fā)了財(cái)，我替你當(dāng)管家！”

講完故事，荀子又問(wèn)陳囂：“你叫什么名字？”

陳囂說(shuō)：“學(xué)生陳囂，是魏國(guó)大梁人?！?/p>

“啊，好！”荀子走到二人面前，說(shuō)，“天下求學(xué)的人有兩種。一種是只為自身謀取功名富貴而求學(xué)的人，可以稱(chēng)作凡夫之學(xué)；一種是為憂(yōu)世憂(yōu)民，利國(guó)利天下而學(xué)的人，可以稱(chēng)作圣人之學(xué)。你們二人長(zhǎng)途跋涉，不遠(yuǎn)千里來(lái)找我求學(xué)，為的是什么呢？”

陳囂目視李斯，不知如何作答。

李斯機(jī)敏地答道：“當(dāng)今諸侯相爭(zhēng)，連年戰(zhàn)亂，生靈涂炭，血流遍野，使父子不相親，兄弟不相安，夫妻不相守。李斯不遠(yuǎn)千里，投奔老師，愿學(xué)得帝王之術(shù)，以輔佐君王治理天下?！?/p>

荀子立即正色道：“你要學(xué)帝王之術(shù)嗎？”

接著嚴(yán)肅地說(shuō)：“當(dāng)今之世，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)都在比刀劍，比力氣，玩詭詐，所謂的帝王之術(shù)非常流行。但是，有志于一統(tǒng)天下的君王，最關(guān)緊的應(yīng)該不是玩弄權(quán)術(shù)和詭詐，而是修正自身，取信于民?！?/p>

李斯明白荀子是在批評(píng)他，低頭回道：“是……”

荀子轉(zhuǎn)向陳囂問(wèn)：“你呢？”

陳囂規(guī)規(guī)矩矩地回答：“陳囂生來(lái)愚鈍，沒(méi)有李斯的鴻鵠大志，只愿跟隨老師學(xué)習(xí)禮義和君子之道，成為一個(gè)好人?！?/p>

荀子滿(mǎn)意地點(diǎn)頭，繼而勸勉陳囂：“學(xué)習(xí)為的什么？不是學(xué)習(xí)成一個(gè)愚鈍的人，學(xué)習(xí)的目的，就是要學(xué)習(xí)成為圣人。人并非生來(lái)什么都知道。圣人與常人一樣，并非天生，乃靠勤奮。積土成山，積水成淵，積善成德，這樣就具備了圣人之心。你們只要用心專(zhuān)一，一定會(huì)學(xué)而有成。”

李斯、陳囂再拜荀子：“弟子謹(jǐn)記老師教誨！”

荀子讓韓非為他二人安置住下。從此，他們便和荀子的弟子們一起，在稷下學(xué)宮里參加由荀子批評(píng)孟子的性善論而引起的這場(chǎng)非同一般的大辯論。他們感覺(jué)老師敢于批評(píng)比他出名早、名聲大的先哲孟子，而且言語(yǔ)深刻，句句成理，非常了不起，在老師的身上有學(xué)不盡的大學(xué)問(wèn)，對(duì)荀子更加欽敬。

荀子為了挽救儒學(xué)危機(jī)，引導(dǎo)儒學(xué)切近現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)天下一統(tǒng)，他在激烈地抨擊孟子的性善論之后，眼觀六路，耳聽(tīng)八方，對(duì)當(dāng)時(shí)所流行的、他認(rèn)為是混亂是非的錯(cuò)誤思潮，也毫不客氣地一一進(jìn)行嚴(yán)苛地批評(píng)。

荀子的書(shū)齋里收藏著天下文章。有《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》，有老子的《道德經(jīng)》、孔子的《論語(yǔ)》、孟子的《孟子》，還有后來(lái)失傳的各派學(xué)者的許多典籍。書(shū)齋是荀子靜心讀書(shū)寫(xiě)文章的地方，也是他教導(dǎo)弟子的講壇。

一天，荀子對(duì)圍坐在身邊的弟子們說(shuō)，如今的世道，諸侯分裂，各自為政，百家各論其道。有人用論說(shuō)粉飾邪惡，有人用言論美化奸詐，還有人用強(qiáng)橫亂天下，用詭詐、夸大、怪異、委瑣的言論欺騙眾人，使天下人混混沌沌，莫名其妙，不知道是非和治亂的根源。你們一定要清醒頭腦，分辨是非，不要上當(dāng)受騙，更不要隨波逐流。

聽(tīng)到老師說(shuō)當(dāng)今世間有那么多騙人的歪理邪說(shuō)，韓非、李斯、陳囂等弟子覺(jué)得好奇又新鮮，個(gè)個(gè)精神貫注，專(zhuān)心致志，希望把老師講的一字一句都能夠聽(tīng)進(jìn)耳里，記在心里。

荀子見(jiàn)弟子們興趣很高，講得興趣也更加高漲。他就深入淺出地對(duì)社會(huì)上的歪理邪說(shuō)一一評(píng)說(shuō)起來(lái)。

荀子說(shuō)：“如今世間有這樣一種人，他們一味地放縱個(gè)人性情，習(xí)慣于恣意妄為，行為與禽獸沒(méi)有什么兩樣，無(wú)視社會(huì)公德，無(wú)視禮義和法度，自己想怎么做就怎么做，然而他們卻說(shuō)得有根有據(jù)，講起來(lái)又頭頭是道，足以欺騙、迷惑無(wú)知的人。這樣的人是誰(shuí)呢？它囂、魏牟是也?！?/p>

陳囂低聲問(wèn)李斯：“魏牟是誰(shuí)？”

李斯低聲回答：“是你們魏國(guó)的貴公子。他認(rèn)為人生在世，追求個(gè)人的情欲是不可避免的，也是克制不了的。既然不能克制，那就應(yīng)該隨意放縱。所以，他就隨心所欲，想做什么就做什么，生活得放蕩無(wú)忌?！?/p>

“這種人在稷下學(xué)宮里面就有，我們見(jiàn)過(guò)。”陳囂又問(wèn)，“它囂是誰(shuí)？”

李斯搖頭：“不知道?！?/p>

只聽(tīng)荀子又講道：“如今世間還有這樣一種人，他們抑制人的正常性情，不走已經(jīng)有的正道，以脫離大眾、超凡脫俗為高尚，行為不符合世俗人情，違背等級(jí)名分；而說(shuō)起來(lái)卻有根有據(jù)，頭頭是道，足以欺騙、迷惑無(wú)知的人們。這樣的人是誰(shuí)呢？陳仲、史鰌是也。”

陳囂又低聲問(wèn)李斯：“你知道這兩個(gè)人嗎？”

李斯正要回答，二人的竊竊私語(yǔ)被荀子聽(tīng)見(jiàn)，荀子說(shuō)：“李斯，大聲點(diǎn)，讓大家都聽(tīng)一聽(tīng)?！?/p>

李斯只好站起身來(lái)，咳嗽一聲，清了清嗓子，說(shuō)：“我知道陳仲也叫陳仲子，是齊國(guó)貴族田氏的后裔，他是個(gè)很著名的賢士。因?yàn)榫幼≡陟读?，后人稱(chēng)他為於陵子。他哥哥在齊國(guó)做大官，年收入達(dá)萬(wàn)鐘之多。他認(rèn)為哥哥的俸祿是不義之財(cái)，便離開(kāi)哥哥，到沂山附近去隱居。楚王聽(tīng)說(shuō)他不愿意在齊國(guó)做官，又學(xué)識(shí)淵博，就派人攜帶重金去聘請(qǐng)他到楚國(guó)做丞相。陳仲認(rèn)為天下所有手握權(quán)柄的人都是一樣的不仁不義。所以他辭絕了聘請(qǐng)，退還了禮金。為了避開(kāi)人世間的干擾，他又帶著妻子到遙遠(yuǎn)的長(zhǎng)白山去住，幻想身居一個(gè)‘上不臣于王，下不治其家，中不索交諸侯’的清靜之地。后來(lái)有人說(shuō)，他因?yàn)椴皇硜y世之食，生生餓死了。留下《於陵子》一書(shū)，在當(dāng)時(shí)影響很大，孟子說(shuō)：‘于齊國(guó)之士，吾必以仲子為巨擘焉。’‘陳仲子，豈不誠(chéng)廉士哉！’”

韓非口吃，結(jié)結(jié)巴巴回答：“他……他是……欺……欺世盜……盜名?！?/p>

荀子說(shuō)：“對(duì)！評(píng)價(jià)一個(gè)人行為的是非高下，不能只看他的言行和聲望，要看他是不是符合生活實(shí)際，是不是符合禮義。陳仲抑制人的性情，離開(kāi)母親，躲避兄長(zhǎng)，無(wú)親朋上下，此乃是無(wú)有人倫。我講人之性惡，用人為的方法改變?nèi)藧旱谋拘?，并不是要抑制人的性情，而是要人在禮義和法律的規(guī)范下，保持自己獨(dú)特的個(gè)性和性格。那種壓抑性情，不走大道，只想在偏僻的小路上追求與眾不同，以顯示自己比別人高明，其危害是很大的。孔子就不贊成那些所謂的‘隱士’?！?/p>

陳囂問(wèn)：“老師，他們不愿意和那些欺壓百姓、貪污腐敗的權(quán)貴鬼混在一起，愿意離開(kāi)污濁的塵世，自己過(guò)清閑的日子，這不是很好嗎？為什么說(shuō)他們不好呢？”

荀子解釋說(shuō)：“水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知，禽獸有知而無(wú)義；人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？”荀子把話停住，等待弟子回答。

弟子無(wú)人回答。

“此乃人能群，彼不能群也。”荀子自答之后，停了一會(huì)兒，又問(wèn)，“人何以能群呢？”

這個(gè)問(wèn)題更難了，弟子們無(wú)一應(yīng)答。

荀子回答：“因?yàn)槿四芊?。分什么？分人倫，分職?zé)，分出等級(jí)名分。然而，分何以能夠?qū)嵭心?？?/p>

荀子把話再次停住，但沒(méi)有等待弟子回答，他便提高了聲音說(shuō)：“因?yàn)橛卸Y義。用禮義劃分出人倫、職責(zé)、等級(jí)名分，人們就能夠和諧相處，和諧相處就能夠團(tuán)結(jié)一致，團(tuán)結(jié)一致力量就強(qiáng)大，力量大了就強(qiáng)盛，強(qiáng)盛了就能夠戰(zhàn)勝萬(wàn)物，人才有可能在房屋中安穩(wěn)地居住，人才能順應(yīng)四季，管理好萬(wàn)事萬(wàn)物，使天下的人都得到利益?！?/p>

荀子略微停頓之后總結(jié)說(shuō)：“所以，人要想生存，就不能沒(méi)有社會(huì)群體。社會(huì)群體不劃分出等級(jí)名分，就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪。爭(zhēng)則亂，亂則離心離德，離心離德就會(huì)使力量削弱，力量削弱了就不能戰(zhàn)勝萬(wàn)物，也就不能安穩(wěn)在房屋中居住了。這也就是說(shuō)，人一刻也不能離開(kāi)社會(huì)群體?！?/p>

在這里，荀子揭示出“名分使群”是人能夠在自然世界安寧生存的最基本的原因，這也是人類(lèi)能夠組成社會(huì)的最基本的奧秘。

韓非、李斯等弟子饒有興趣地一個(gè)個(gè)瞪大眼睛聽(tīng)得入迷。他們明白了為什么陳仲離開(kāi)社會(huì)群體獨(dú)自到偏僻的地方去，享受脫離人世的生活，是不對(duì)的。

陳囂說(shuō)：“老師，我明白了！人不是野獸，行為應(yīng)該符合群體的利益。魏牟只顧放縱自己的性情，個(gè)人想怎么做就怎么做；陳仲只顧自己到深山里去躲清閑，離開(kāi)塵世，他們都不懂得‘名分使群’的道理。他們的行為都不符合禮義。人世間有窮有富，陳仲對(duì)富貴的人一概傲視，對(duì)貧賤的人一概屈就，這也不對(duì)。”

荀子肯定了陳囂的理解，說(shuō)魏牟、陳仲都是奸詐的人。他們的所作所為是在社會(huì)黑暗的時(shí)候用來(lái)欺世盜名的手段，他們的思想和行為對(duì)社會(huì)危害太大了。

荀子說(shuō)，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的大夫史鰌，是另外一種欺世盜名的人。他曾經(jīng)勸說(shuō)衛(wèi)靈公罷免作風(fēng)不正派的彌子瑕，衛(wèi)靈公沒(méi)有聽(tīng)。臨死的時(shí)候，他叫兒子不要將他入殮，用尸諫來(lái)表示盡忠，這也是欺世盜名。荀子對(duì)欺世盜名的人非常憤慨，他說(shuō)，欺世盜名的人簡(jiǎn)直連竊人財(cái)物的小偷也不如。

陳囂說(shuō)：“老師！我聽(tīng)說(shuō)孔子稱(chēng)贊史，這個(gè)人很好的?！?/p>

李斯截過(guò)話來(lái)：“老師剛才說(shuō)過(guò)了，不要只看他的名聲?？鬃臃Q(chēng)贊他就好嗎？要看他的行為是不是符合生活實(shí)際，是不是符合禮義?！?/p>

陳囂點(diǎn)頭說(shuō)：“對(duì)！”不由得感嘆一聲，“咳！假如不是老師指教，我還把他們都當(dāng)成人世間的高人呢！”

荀子又提出兩個(gè)人來(lái)，他說(shuō)：“如今世間還有這樣的一種人，他們不懂得統(tǒng)一天下、建立國(guó)家的分量，單純地注重實(shí)用，過(guò)分地強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，抹殺等級(jí)差別，甚至不容許人與人之間、君與臣之間有懸殊。然而說(shuō)起來(lái)還很有根據(jù)，頭頭是道，足以欺騙、迷惑無(wú)知的人們。這樣的人是誰(shuí)呢？墨翟、宋鈃是也?！?/p>

陳囂說(shuō)：“老師！我知道墨翟。他特別反對(duì)儒學(xué)，他和他的弟子們都一樣地穿草鞋，吃粗糧，非常節(jié)儉。他們主張‘兼相愛(ài)’‘交相利’，人人平等?！?/p>

荀子問(wèn)韓非：”你知道宋銒嗎？”

韓非一向愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)，所以他的學(xué)識(shí)比同齡的青年要多。聽(tīng)老師鼓勵(lì)他講，就結(jié)結(jié)巴巴地向同學(xué)們介紹。韓非說(shuō)，宋銒是宋國(guó)人，宋國(guó)距離韓國(guó)很近。宋銒比孟子還年長(zhǎng)一些，和孟子、田駢、鄒衍等稷下先生一樣，也招收弟子，傳授學(xué)術(shù)，著書(shū)立說(shuō)，希望用他的學(xué)說(shuō)干預(yù)天下。宋鈃為了實(shí)現(xiàn)他的社會(huì)理想，曾經(jīng)帶領(lǐng)弟子周行列國(guó)，上說(shuō)下教，雖然沒(méi)有一個(gè)諸侯接受，他也不舍棄。宋鈃和墨翟有共同的地方，他們都崇尚功利，注重節(jié)儉。墨子提倡“非攻”，宋鈃主張“禁攻寢兵”。宋鈃認(rèn)為，如果人能夠“見(jiàn)侮不辱”，受到侮辱也不生氣，就不會(huì)爭(zhēng)斗了。墨子為了實(shí)現(xiàn)“非攻”，曾經(jīng)步行十天十夜到楚國(guó)郢都，勸說(shuō)楚王不要攻打宋國(guó)。宋鈃也曾經(jīng)不顧古稀高齡，到楚國(guó)去勸說(shuō)楚秦兩國(guó)罷兵。他認(rèn)為人的本性是欲寡而不是欲多，人有“五升之飯足矣”。所以，他主張人的情欲“寡淺”，人的情欲寡淺了，對(duì)名利財(cái)貨不抱奢望了，就能夠鏟除“民之斗”“世之戰(zhàn)”。他還擅長(zhǎng)“名辯之術(shù)”，很會(huì)宣傳自己的主張。

待韓非講完之后，荀子說(shuō)他已經(jīng)講過(guò)，人之所以能夠勝過(guò)各種動(dòng)物，就是因?yàn)槿四軌蚪M成社會(huì)群體，這個(gè)社會(huì)群體的名字就叫國(guó)家。國(guó)家是一個(gè)沉重的擔(dān)子，不持之以恒地掌握它，它就不能存在?？墒悄?、宋銒他們不懂得國(guó)家的重要，禮義的重要，不懂得區(qū)分男女老少、富貴貧賤、社會(huì)職業(yè)、等級(jí)名分的重要，主張人人都吃一樣的飯，穿一樣的衣，甚至于君王也要置國(guó)家的大事于不顧，而去種田，自己求取衣食。這種思想和行為的危害是非常大的。

至此，荀子已經(jīng)指名道姓地批評(píng)了六位著名的學(xué)者。荀子把他們分為三種學(xué)派。一種是，一味地放縱個(gè)性，無(wú)視社會(huì)公德，無(wú)視禮義和法律的它囂和魏牟。一種是，抑制人的正常性情，以脫離大眾、超凡脫俗為高尚，不符合世俗人情的陳仲和史。再一種是，不懂得統(tǒng)一天下、建立國(guó)家的分量，過(guò)分強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，抹殺等級(jí)差別，欲使君臣上下同勞苦的墨翟和宋銒。這三種學(xué)派，用現(xiàn)代的話說(shuō)，一種是只知張揚(yáng)個(gè)性，無(wú)視社會(huì)公德和法紀(jì)的極端個(gè)人主義者；一種是不滿(mǎn)貧富懸殊而尋找世外桃源者；一種是絕對(duì)平均主義者。他們的共同特點(diǎn)是擺不正個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系，不懂得禮義的社會(huì)價(jià)值。因?yàn)檫@些人都是社會(huì)上的名流，他們的言行對(duì)社會(huì)的影響很大，危害也很大，在他們的影響下已經(jīng)形成了社會(huì)思潮，所以荀子才指名道姓地給予嚴(yán)苛批評(píng)。

荀子給弟子講得深入淺出，有聲有色。弟子們聽(tīng)得津津有味，興趣盎然。書(shū)齋里師生言語(yǔ)交流，有來(lái)有往，氣氛熱烈。不知不覺(jué)天色已晚，這場(chǎng)評(píng)說(shuō)天下學(xué)問(wèn)的教與學(xué)，不得不暫時(shí)停息，待明日繼續(xù)再說(shuō)。

十、真正的君子

第二天一大早，弟子們就來(lái)到荀子的書(shū)齋，聽(tīng)取老師繼續(xù)評(píng)說(shuō)天下學(xué)問(wèn)。陳囂默默地打掃地面，韓非默默地擦拭書(shū)架和幾案，李斯則殷勤地為荀子斟上一杯茶水，放在幾案上，還尊敬地呼喚：“請(qǐng)老師用茶！”

荀子很高興看到自己的學(xué)生這樣熱心求取學(xué)問(wèn)，他沒(méi)有說(shuō)什么閑話，很快就進(jìn)入正題。

荀子繼續(xù)昨天的話題，今天又批評(píng)了六位知名學(xué)者。他將這六位學(xué)者分為三類(lèi)，一類(lèi)是慎到與田駢，說(shuō)他們崇尚法度而沒(méi)有法度，整天談?wù)撝贫ǖ湔挛睦?，及至詳?xì)考察他們的理論，卻是迂闊而不切實(shí)際，不能用來(lái)治理國(guó)家，維護(hù)禮義名分。

另一類(lèi)是惠施和鄧析，他們不效法先王，不贊成禮義，而喜歡制造奇談怪論，玩弄奇異的言辭，分析入微卻不合情理，雄辯動(dòng)聽(tīng)卻不切實(shí)際，做了很多事情卻功效很少，不可以作為治國(guó)的綱領(lǐng)。

第三類(lèi)荀子批評(píng)的是子思和孟軻，言語(yǔ)最為尖銳，說(shuō)他們的學(xué)問(wèn)簡(jiǎn)直是罪過(guò)。他們粗略地效法先王而不得要領(lǐng)，然而卻自以為才高志大，見(jiàn)聞廣博。依靠古老的觀點(diǎn)來(lái)炮制學(xué)說(shuō)，稱(chēng)之為“五行”，非常怪僻荒誕而不成體統(tǒng)，幽暗神秘而沒(méi)有說(shuō)明，閉結(jié)晦澀而不可理解，還冠冕堂皇一本正經(jīng)地說(shuō)，這是先師孔子的真?zhèn)靼?！子思倡?dǎo)在前，孟軻附和于后，世間愚昧無(wú)知的儒生們也跟著吵吵嚷嚷，而不知道他們的錯(cuò)誤，于是就接受下來(lái)并且傳播下去，還以為孔子、子弓就是立下這樣的學(xué)說(shuō)恩惠于后代。

荀子縱論天下學(xué)問(wèn)，先后批評(píng)了六種學(xué)派。他批評(píng)前五種學(xué)派的時(shí)候，說(shuō)他們是“欺騙”“迷惑”。而批評(píng)子思和孟軻，則說(shuō)他們是“罪過(guò)”?？梢?jiàn)，荀子對(duì)儒家內(nèi)部的思孟學(xué)派歪曲孔子思想，在社會(huì)上造成不良影響是多么深?lèi)和唇^。

荀子說(shuō)，今天的世道混亂，思想繁雜。但是有人能夠總括治國(guó)的方略，整齊人們的言行，統(tǒng)一禮義法度，匯集天下的英雄豪杰，告訴人們真正的王者之道，教導(dǎo)人們正確的治國(guó)原則。雖然居住在陋室之內(nèi)，竹席之上，可是圣王的文章典籍都在這里，升平盛世的風(fēng)俗從這里勃然興起。有了他們，六種邪說(shuō)就再不能混淆視聽(tīng)，十二子之流也再不能?chē)W眾取寵。他們雖然沒(méi)有立錐之地，但是王公不能與他們爭(zhēng)名，一個(gè)國(guó)家不能把他們?nèi)菁{。他們是誰(shuí)呢？他們就是沒(méi)有得到權(quán)勢(shì)的圣人——仲尼和子弓。

荀子極度推崇的仲尼就是孔子。子弓是誰(shuí)？今天的史學(xué)界說(shuō)法不同。一說(shuō)是孔子稱(chēng)贊的弟子冉雍，魯人，姓冉，名雍，字仲弓。一說(shuō)是馯臂子弓，楚人，姓馯，名臂，字子厷，又作子弓，衍作子弘。子弓究竟是誰(shuí)，不是本書(shū)的任務(wù)，這里不做考證。

荀子又說(shuō)，人世間還有一類(lèi)圣人，他們能夠統(tǒng)一天下，支配萬(wàn)物，養(yǎng)育人民，使天下人都得到好處；凡是人跡到達(dá)的地方，無(wú)不服從。在他們面前，六種邪說(shuō)會(huì)立刻銷(xiāo)聲匿跡，十二子也會(huì)改邪歸正。他們是誰(shuí)呢？他們是得到了權(quán)勢(shì)的圣人——堯和舜。

荀子向弟子們發(fā)問(wèn)：“當(dāng)今的仁人志士，應(yīng)該做些什么呢？”

荀子見(jiàn)弟子無(wú)人回答，說(shuō)，當(dāng)今的仁人志士應(yīng)該做的是，上效法舜、禹的治世原則，下效法孔子、子弓的道義，務(wù)必消除十二子的歪理邪說(shuō)。只有這樣，天下的禍害才能根除，仁人的事業(yè)才能完成，圣王的業(yè)績(jī)才能昭然彰顯。

荀子鼓勵(lì)弟子們積極參與和十二子的斗爭(zhēng)。他說(shuō)：“信信，信也；疑疑，亦信也。貴賢，仁也；賤不肖，亦仁也。”也就是說(shuō)，相信可以相信的是信；懷疑可以懷疑的也是信。尊重賢能的人是仁；卑視不賢能的人也是仁。他要弟子們敢于大膽懷疑，敢于藐視權(quán)威，不要被眼前的顯赫身份和社會(huì)的一時(shí)風(fēng)潮所蒙蔽，不要被十二子崇高的名聲嚇倒，要毫無(wú)顧忌地與歪理邪說(shuō)決裂，對(duì)他們的錯(cuò)誤言行進(jìn)行針?shù)h相對(duì)的抨擊。

荀子告訴弟子們，目前社會(huì)上存在著非常有害的“三奸”。第一個(gè)叫作“奸事”，他們耗費(fèi)民力，卻不合乎民眾的需求；第二個(gè)叫作“奸心”，他們費(fèi)盡心思，卻不以圣王的法度為準(zhǔn)則；第三個(gè)叫作“奸說(shuō)”，他們雄辯動(dòng)聽(tīng)，口齒伶俐，卻不合乎禮義。這“三奸“，是圣王所禁止的，是治國(guó)的大禍害。這些人聰明而不守法度，勇敢而肆無(wú)忌憚，文過(guò)飾非而似乎完美，他們就像善于奔走而誤入迷途，抱著石頭投入大海，越沉越深。這些都是天下所務(wù)必摒棄的。

他告訴弟子們，你們?nèi)缃袷鞘咳耍ㄗx書(shū)人），將來(lái)的前途有兩種。一種，你們可能去做官，成為“仕士”，也就是成為一個(gè)有職權(quán)的讀書(shū)人。古代有職權(quán)的讀書(shū)人，是樸實(shí)厚道的人，合群合眾的人，安于富裕和尊貴的人，樂(lè)善好施的人，遠(yuǎn)離罪過(guò)的人，追求事理的人，恥于獨(dú)自富裕的人。然而，當(dāng)今有職權(quán)的讀書(shū)人，卻是卑鄙污穢的人，茍且悖亂的人，恣意妄為的人，貪財(cái)圖利的人，觸犯法律的人，沒(méi)有禮義而熱衷于權(quán)勢(shì)的人。

荀子說(shuō)，你們將來(lái)也可能不做官，做一個(gè)“處士”，成為沒(méi)有職權(quán)的讀書(shū)人。古代沒(méi)有職權(quán)的讀書(shū)人，是品行高尚的人，恬淡安分的人，修身正行的人，順時(shí)安命的人，思想堅(jiān)定的人。而當(dāng)今沒(méi)有職權(quán)的讀書(shū)人，所謂的“處士”，卻是無(wú)能而標(biāo)榜有能的人，無(wú)知而標(biāo)榜有知的人，貪婪無(wú)度而假裝沒(méi)有貪欲的人，行為陰險(xiǎn)骯臟而大言不慚地吹噓自己謹(jǐn)慎老實(shí)的人，以不同于世俗作為習(xí)俗、放縱而高傲的人。

荀子說(shuō)，你們?nèi)蘸鬅o(wú)論是有職權(quán)還是沒(méi)有職權(quán)，當(dāng)官還是不當(dāng)官，都要認(rèn)真地學(xué)習(xí)孔子、堯舜那樣的圣人。君子能夠做到可以被人尊重，但不能使人一定尊重自己；能夠做到可以被人信任，但不能使人一定信任自己；能夠做到被人任用，但不能使人一定任用自己。所以，君子恥于不修身潔己，不恥于被人污蔑；恥于自己不誠(chéng)信，不恥于不被信任；恥于沒(méi)有才能，不恥于不被任用。他希望弟子們成為不誘于譽(yù)，不恐于誹，率道而行，端然正己，不為物傾側(cè)的真正的君子。

荀子講起學(xué)問(wèn)來(lái)嚴(yán)肅認(rèn)真，言辭犀利，是非分明，同時(shí)還很風(fēng)趣，很幽默。講到真正的君子，荀子興趣陡增，滿(mǎn)懷感情地給弟子們唱起了《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》里面的詩(shī)句：

（原文）

溫溫恭人，

維德之基。

（譯文）

謙恭的人，

德為根基。

荀子高唱此兩句《詩(shī)經(jīng)》別有深意。這是他借用經(jīng)典給前面所講的一個(gè)總結(jié)，也是對(duì)真正君子形象的點(diǎn)睛之語(yǔ)。

兩句《詩(shī)經(jīng)》唱畢，他又繪聲繪色地描繪出君子的儀容。他說(shuō)君子的儀容應(yīng)該是，帽子戴得高高的，衣服穿得寬寬大大，面目溫和，莊重，安泰，灑脫，寬宏，開(kāi)朗，坦蕩，這是做父兄的儀容。帽子戴得高高的，衣服寬寬大大，面目樸實(shí)，謙遜，溫順，親昵，端正，恭敬，規(guī)規(guī)矩矩，眼睛下垂，這是做弟子的儀容。

說(shuō)罷君子的儀容，荀子又描繪那些所謂學(xué)者的怪異丑態(tài)。說(shuō)他們的帽子戴得很低，帽帶和腰帶系得很松，面容傲慢，洋洋自得，或上躥下跳，或沉默寡言，或神魂不定，或左顧右盼，或消沉沮喪，或橫眉瞪眼。在吃喝玩樂(lè)的時(shí)候，沉醉迷亂，忘乎所以；在鄭重的禮節(jié)之中，則慌慌張張，放蕩不羈；做起事情來(lái)懶懶散散，躲躲閃閃，茍且偷安又不怕指責(zé)，沒(méi)有廉恥又能忍受辱罵。

荀子痛恨這些人，直接了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出幾個(gè)儒家名人來(lái)。他說(shuō)：“歪戴著帽子，空話連篇，模仿著大禹跛腳走路，像舜那樣在父母面前低頭小步快走，這是子張一派的卑賤儒生。衣冠楚楚，道貌岸然，好像很謙虛似的整天不說(shuō)話，這是子夏一派的卑賤儒生。偷懶怕事，沒(méi)有廉恥而又貪圖吃喝，還總說(shuō)：‘君子本來(lái)就不用出力氣’，這是子游一派的卑賤儒生?！?/p>

荀子為什么要面對(duì)弟子嚴(yán)苛批評(píng)十二子的學(xué)問(wèn)呢？他是在提高弟子們分辨是非的能力，要弟子們?cè)趤y世中看清楚正確的方向，更為重要的是，他要在批評(píng)中以性惡論為基礎(chǔ)，建立新的儒學(xué)理論，組織一支新的儒學(xué)隊(duì)伍。數(shù)十年后，漢代著名的儒學(xué)泰斗幾乎都是荀子的學(xué)生，就是證明。

十一、儒學(xué)的飛躍

白天有太陽(yáng)，夜晚有月亮，大地萬(wàn)木生，四季變模樣。天下道路萬(wàn)千條，唯沒(méi)有一條現(xiàn)成的路徑通向理想的目標(biāo)。要想到達(dá)理想的彼岸，只能在黑暗中摸索，尋覓，開(kāi)創(chuàng)。

荀子從秦國(guó)重歸齊國(guó)稷下學(xué)宮，他的目標(biāo)是改造儒學(xué)，讓儒學(xué)從天上回到地下，走進(jìn)社會(huì)，挽救儒學(xué)幾被拋棄的厄運(yùn)。

但是擺在荀子面前的是一座座諸子百家的峰巔，他必須披荊斬棘，開(kāi)辟出自己的前行之路。

回顧荀子回歸稷下學(xué)宮的歷程，他首先在儒家內(nèi)部炮轟著名的儒家先師孟子，繼而又炮轟世間著名的十二子。他認(rèn)為“無(wú)冥冥之志者，無(wú)昭昭之明。無(wú)惛惛之事者，無(wú)赫赫之功”。只有堅(jiān)忍不拔和鍥而不舍，才能突破舊巢穴，將儒學(xué)變換一個(gè)全新的面容。

荀子非常明白，他所批評(píng)的六種學(xué)派和十二子并非全無(wú)是處，智慧使得他們各自有各自令人敬佩的理論成就，否則就不會(huì)有那么多的追隨者，形成一股社會(huì)思潮。但是站在一統(tǒng)天下的高度去審視，諸子之說(shuō)均不能成為一統(tǒng)天下的理論。

荀子認(rèn)為，諸子的學(xué)說(shuō)都體現(xiàn)了“道”的一個(gè)側(cè)面：“墨子蔽于用而不知文，宋子蔽于欲而不知得，慎子蔽于法而不知賢，申子蔽于勢(shì)而不知知，惠子蔽于辭而不知實(shí)，莊子蔽于天而不知人?！薄袄献佑幸?jiàn)于詘，無(wú)見(jiàn)于信?！币簿褪钦f(shuō)墨子只重視功利而不知道禮義；宋子（宋銒）只看到人有寡欲的一面而沒(méi)有看到人還有貪得的一面；慎子（慎到）只看到法治不知道用賢；申子（申不害）只重視權(quán)勢(shì)的作用而不知道才智的作用；惠子（惠施）只玩弄辭藻而不講實(shí)際；莊子（莊周）只聽(tīng)命于自然而不知道人的力量。而老子（李耳）則是對(duì)于“屈”的一面有所認(rèn)識(shí)，對(duì)于“伸”的一面卻缺乏見(jiàn)地。所以，他們主張的只是“道”的一個(gè)方面，而任何一個(gè)片面都不能成為指導(dǎo)一統(tǒng)天下的“道”。假如把實(shí)用叫作“道”，那么人們就都會(huì)去追求功利了；假如把欲望叫作“道”，那么人們就都會(huì)去滿(mǎn)足欲望了；假如把法律叫作“道”，那么人們就只陷于法律條文了；假如把權(quán)勢(shì)叫作“道”，那么人們就只知道貪圖便利了；假如把玩弄辭藻叫作“道”，那么人們就都會(huì)陷于不切實(shí)際的空談了；假如把自然世界叫作“道”，那么人們就只知道聽(tīng)天由命了。

而今，天下學(xué)問(wèn)哪一家最全面？荀子的回答是——孔子。他說(shuō)：“孔子仁知且不蔽，故學(xué)亂術(shù)足以為先王者也?！碧煜轮挥锌鬃尤实旅髦?，并且不受偏見(jiàn)的蒙蔽，所以他掌握了治亂之術(shù)，足以和古代的圣王比美。

可是，為什么孔子的學(xué)問(wèn)不被當(dāng)權(quán)者重用呢？因?yàn)椤胺踩酥?，蔽于一曲而暗于大理”。人常犯的毛病，就是被事物的某一個(gè)側(cè)面所蒙蔽，而不明白全面的道理。那些列國(guó)的當(dāng)權(quán)者每日相互間爭(zhēng)斗得你死我活，他們只選取最為功利的辦法，所以“白黑在前而目不見(jiàn)，雷鼓在側(cè)耳不聞”，不能夠認(rèn)識(shí)孔子的偉大。

當(dāng)然，孔子的儒學(xué)自身也確有缺陷?？鬃酉胪ㄟ^(guò)倡導(dǎo)恢復(fù)西周的禮儀，恢復(fù)西周時(shí)代的等級(jí)名分，挽救“禮壞樂(lè)崩”的社會(huì)政治秩序。在周天子的一統(tǒng)天下已經(jīng)分裂為各自為政的諸侯列國(guó)之后，想讓那些野心勃勃、時(shí)刻圖謀取代周天子的諸侯，再去接受周天子禮樂(lè)制度的約束，那是絕對(duì)不可能的。荀子所處的時(shí)代較孔子的時(shí)代前進(jìn)了近二百年，已經(jīng)進(jìn)入七雄爭(zhēng)霸的最后較量，若想用孔子的儒學(xué)理論恢復(fù)西周時(shí)代的禮樂(lè)秩序，就更加不可能。所以，儒學(xué)就像是一個(gè)過(guò)時(shí)的老太婆，找不到婆家，沒(méi)有人喜歡。

既然儒學(xué)到了如此遭人厭棄的地步，荀子為什么還說(shuō)天下唯有孔子一家掌握了全面的治國(guó)之“道”呢？

荀子的高視角和大智慧正在這里。

荀子不盲目地追趕時(shí)髦潮流，他冷眼看世界，細(xì)心做學(xué)問(wèn)。他不但看到儒學(xué)的現(xiàn)實(shí)悲哀，更看到孔子儒學(xué)理想的精彩和耀眼光輝?？鬃拥娜鍖W(xué)不僅僅屬于孔子一個(gè)人，是總結(jié)了華夏民族智慧的偉大創(chuàng)造，是華夏民族珍貴的精神財(cái)富，是華夏民族共同的向往。因此，便不應(yīng)該因其暫時(shí)有缺陷就否定，就拋棄，而應(yīng)該改造它脫離現(xiàn)實(shí)的缺陷，提升它指導(dǎo)實(shí)踐的能力，為儒學(xué)加上堅(jiān)實(shí)有力的走進(jìn)社會(huì)的腿腳。

說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。讓儒學(xué)走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的腿腳可往何處尋找呢？

荀子堅(jiān)信，“物類(lèi)之起，必有所始”。為了解決這個(gè)時(shí)代的難題，荀子從研究人在自然世界里最初的生活狀態(tài)，去尋覓，去分析，去思考，最終他找到了理想的答案。

荀子說(shuō)：“饑而欲食，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也，是無(wú)待而然者也，是禹桀之所同也?！别嚵讼氤詵|西，冷了想暖和，累了想休息，喜歡得利而厭惡受害，這是人生來(lái)就俱有的“本性”，是不需要學(xué)習(xí)就已經(jīng)具備了的，是圣王大禹和暴君桀都相同的。人的這一本性決定了不滿(mǎn)足于停留在溫飽上，吃飯想有牛羊犬豬之類(lèi)的肉食，穿衣還想有絲綢之類(lèi)的華麗料子，出行想要有車(chē)馬，還想積累更多的財(cái)富，并且窮年累月也不知足。直到貴為天子，富有天下，也仍然不滿(mǎn)足。

所以，荀子說(shuō)“人之生固小人，無(wú)師無(wú)法則唯利之見(jiàn)耳”。人的本性生來(lái)就充滿(mǎn)小人的欲求，沒(méi)有老師的教誨，沒(méi)有法度的約束，就只會(huì)唯利是圖。再遇上混亂的世道，得到的是混亂的習(xí)俗，那就是小上加小，從混亂得到混亂。也就是說(shuō)，在亂世當(dāng)中，人惡的本性更加擴(kuò)張。所以，荀子尖銳地批評(píng)孟子的性善論，揭穿它的虛偽性，讓人知道自身生來(lái)就有的本性之惡，告訴世人不要被人性善這個(gè)虛假的謊言蒙蔽了眼睛。

人類(lèi)共同生活在一起，“欲惡同物，欲多而物寡，寡則必爭(zhēng)矣?！比绾握_對(duì)待人的欲望，解決“欲多而物寡”的矛盾，這是所有關(guān)注人類(lèi)命運(yùn)的思想家悉心探索的一大課題。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，華夏的許多哲人提出了各自的主張。

墨子主張“節(jié)用”。他認(rèn)為，節(jié)儉則昌，淫佚則亡。只要倡導(dǎo)節(jié)儉，那些縱欲放蕩的行為就消失了。所以墨子和他的弟子們身體力行，住在茅草屋里，吃粗米淡飯，夏天穿葛布做的衣服，冬天穿鹿皮做的衣服，腳上穿草鞋。

老子和莊子則主張“無(wú)欲”“寡欲”，他們倡導(dǎo)要減少或是干脆去掉人的欲望。

楊朱學(xué)派的主張與墨子老子莊子相反，他們主張“貴己”“為我”“重生”，認(rèn)為人生的唯一價(jià)值就是滿(mǎn)足欲望，為美食、為美色，盡情享樂(lè)。孟子說(shuō)他們是“拔一毛而利天下，不為也”。也有人說(shuō)他們的主張就是“縱欲”。

孔子和孟子都憧憬上古時(shí)代的井田制，主張“均平”?？鬃诱f(shuō)，“不患寡而患不均”，“均無(wú)貧”。他們認(rèn)為，平均了就沒(méi)有了貧窮。

這些哲人都把自己的主張看成是人類(lèi)解決“欲多而物寡”矛盾的最好辦法。

荀子對(duì)這些主張全部持反對(duì)的態(tài)度。

荀子反對(duì)“縱欲”。他說(shuō)，“順人之情，必出爭(zhēng)奪，合于犯分亂理而歸于暴?！彼J(rèn)為，放縱人的性情，按照自己的欲望想怎么做就怎么做，就會(huì)發(fā)生爭(zhēng)奪，破壞社會(huì)秩序，以至于發(fā)生暴亂。

荀子也反對(duì)限制人欲望的“寡欲”和“去欲”主張。荀子把人的欲望看作是人生來(lái)就有的本能需求。人的本能需求是不能取消的。他嘲笑主張去掉人的欲望，或者主張減少人的欲望的人，說(shuō)他們是被人的無(wú)休止的欲望難住了，沒(méi)有應(yīng)對(duì)的辦法了。

荀子也反對(duì)墨子單純的“節(jié)用”主張，他認(rèn)為單靠節(jié)省不能讓天下的人富裕起來(lái)。他說(shuō)墨子擔(dān)憂(yōu)天下財(cái)物不夠用，其實(shí)，這并不是天下的憂(yōu)患，不過(guò)是墨子個(gè)人的過(guò)分憂(yōu)慮。土地生長(zhǎng)萬(wàn)物，精耕細(xì)作，一年可以收獲兩次。再加上飼養(yǎng)六畜，獵取禽獸，水中捕魚(yú)，培育瓜果，供人吃的東西太多了。葛麻、蠶絲、羽毛、皮革，也足夠人穿戴使用。問(wèn)題不是出在人世間出產(chǎn)的物品少，而在于用歪理邪說(shuō)混淆視聽(tīng)。荀子認(rèn)為，天下如果按照墨子的辦法治理，人們必然是整天愁眉苦臉地穿粗布衣服，吃惡劣的食品，沒(méi)有音樂(lè)聽(tīng)，菲薄的奉養(yǎng)滿(mǎn)足不了人們的需求，獎(jiǎng)賞也不能實(shí)行，有能力的人與沒(méi)有能力的人都得不到正確使用，萬(wàn)物得不到恰當(dāng)?shù)睦?，上失天時(shí)，下失地利，中失人和，天下就像火燒火燎一樣。盡管墨子和他的弟子身穿短衣，腰扎麻繩，吃粗糧，喝白水，又怎么能讓天下人的日子一天比一天富足起來(lái)呢？

荀子也反對(duì)孔子和孟子的“均平”主張。他說(shuō)，“分均則不偏，勢(shì)齊則不壹，眾齊則不使。有天有地而上下有差?！比嗽谏鐣?huì)上，假如身分都一樣，就不能夠有側(cè)重；勢(shì)力都相等，就不能夠集中統(tǒng)一；眾人都一樣，就誰(shuí)也不能指使誰(shuí)。只要有天有地，就會(huì)有上和下的差別。人和人之間有差別，這是天經(jīng)地義的真理。

荀子對(duì)諸子百家學(xué)說(shuō)的批評(píng)讓他的弟子們迷惑了，既然楊朱學(xué)派的“縱欲”辦法不行，墨子的“節(jié)用”辦法不行，老子莊子的“寡欲”辦法不行，孔子孟子的“均平”辦法也不行。人類(lèi)的希望在哪里？社會(huì)安定和諧的希望在哪里呢？

荀子告訴弟子們，解決“欲多而物寡”矛盾的辦法是——“導(dǎo)欲”。

荀子斷言：“凡語(yǔ)治而待去欲者，無(wú)以道欲而困于有欲者也?！边@話的意思是說(shuō)，凡是談?wù)撝螄?guó)之道而主張去掉人的欲望的人，那是沒(méi)有辦法引導(dǎo)欲望，而被欲望難住了。

荀子認(rèn)為，追求自己可以求得的欲望，這是人情所不可避免的。即便是一個(gè)看大門(mén)的人，他的欲望也不能去掉。雖然是一個(gè)天子，他的欲望也沒(méi)有止境。所以，對(duì)待人的欲望，正確的態(tài)度應(yīng)該是用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈヒ龑?dǎo)。

弟子們問(wèn)荀子，應(yīng)該如何引導(dǎo)呢？

荀子說(shuō)，欲望雖然不能完全滿(mǎn)足，卻可以接近滿(mǎn)足；欲望雖然去不掉，卻可以節(jié)制。對(duì)待欲望的正道是，在條件允許的情況下，盡量滿(mǎn)足人的欲望和要求。在條件不允許的情況下，那就要節(jié)制人的欲望和要求。

簡(jiǎn)單地說(shuō)，對(duì)于人天生的欲望，既不要無(wú)端限制，也不要隨意放縱，更不能人為拉平。應(yīng)該用正確的方法，引導(dǎo)人的欲望向合理的方向發(fā)展。

弟子們又不明白了。他們說(shuō)，人之性惡，由于“欲多而物寡”，人與人會(huì)相互爭(zhēng)奪，會(huì)像禽獸一樣，自相殘殺。對(duì)于這樣激烈殘酷的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題可用什么辦法去引導(dǎo)呢？

荀子將他日夜苦心思考研究的結(jié)論告訴弟子們，可行的辦法就是——“禮”。

陳囂問(wèn)荀子：“孔子不是也講‘禮’嗎？老師講的‘禮’和孔子講的‘禮’有什么不同呢？”

荀子說(shuō)，孔子講的“禮”，是周代的禮儀。而他講的“禮”是一個(gè)全新的概念。他主張的“禮”內(nèi)涵豐富，作用宏大，可以簡(jiǎn)單概括為三個(gè)方面。

他告訴弟子們，“禮”的第一項(xiàng)內(nèi)涵是“養(yǎng)”。

“養(yǎng)”什么？“養(yǎng)人之欲，給人之求”。“禮”的目的，首先是盡力滿(mǎn)足人的口、耳、鼻、目、體的欲望需求。第二是教化和改造人惡的本性，養(yǎng)育人的道德品性。第三是養(yǎng)護(hù)自然環(huán)境，“上察于天，下錯(cuò)于地，塞備天地之間，加施萬(wàn)物之上?！鄙喜焯鞎r(shí)的變化，下利用好土地，將禮的作用廣泛施加到萬(wàn)物之上。

一養(yǎng)人欲，二養(yǎng)人性，三養(yǎng)人境，這就是“禮”所要養(yǎng)的全部?jī)?nèi)容。

“禮”的第二項(xiàng)內(nèi)涵是“分”。

分什么，怎么分？分就是“貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重皆有稱(chēng)者也”。人有男女、老少、強(qiáng)弱、聰明和愚笨、健康和殘疾等不同的差異；人還有貧富貴賤，士農(nóng)工商，君子小人。要對(duì)長(zhǎng)幼的差別、貴賤的等級(jí)、貧富、權(quán)勢(shì)和地位做出相應(yīng)的規(guī)定，用禮義給予恰當(dāng)?shù)膮^(qū)分，不能所有的人都一樣地“養(yǎng)”。有了區(qū)分便有了賢能和愚蠢、能干和不能干的差別。使人各得其所，使俸祿的多少有一定的衡量，使欲望有了“度量分界”，無(wú)需再去爭(zhēng)奪。

陳囂插話問(wèn)：“把人分成等級(jí)，豈不是不平等嗎？”

荀子回答說(shuō)：“斬而齊，枉而順，不同而一。夫是之謂人倫。”參差卻是整齊，彎曲卻是順暢，不同之中有至同，不齊之中有至齊，不同才能統(tǒng)一，有差別的社會(huì)才能有秩序，這就是人倫。

“禮”的第三項(xiàng)內(nèi)涵是“和”。

荀子說(shuō)：“分則和，和則一，一則多力，多力則強(qiáng)，強(qiáng)則勝物。”因?yàn)橛辛恕胺帧保司湍軌蚝椭C相處；有了和諧相處，就能夠團(tuán)結(jié)一致；團(tuán)結(jié)一致就能夠力量強(qiáng)大；力量強(qiáng)大，就能夠戰(zhàn)勝自然界的萬(wàn)物。此乃“群居和一之道也”。

分的結(jié)果是，使人們的欲望絕不會(huì)由于物資的原因而得不到滿(mǎn)足，物資也絕不會(huì)因?yàn)槿藗兊挠萁撸刮镔Y和欲望兩者在互相制約中共同增長(zhǎng)。

所以，“禮”的實(shí)行可以達(dá)到三個(gè)方面的和諧，一是人與人的和諧，二是人與物的和諧，三是人與自然環(huán)境的和諧。

韓非、李斯和陳囂等弟子聽(tīng)了老師設(shè)計(jì)的“禮”，既感到新鮮，又感到興奮。他們明白荀子所說(shuō)的“禮”，和孔子說(shuō)的“禮”完全不同。它不僅僅是禮節(jié)和禮儀形式，而是包括政治制度、規(guī)章、品德在內(nèi)的一整套社會(huì)規(guī)范體系。用“禮”的實(shí)行將人按照出身、年齡、才能、貧富等等差異，區(qū)分出不同的社會(huì)地位和社會(huì)責(zé)任；用“禮”的實(shí)行將人組織成結(jié)構(gòu)有序的和諧整體；用“禮”的實(shí)行將人的品德做出是非、優(yōu)劣、高下的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)；用“禮”的實(shí)行，取得有差異的和諧，以維護(hù)人類(lèi)社會(huì)的生存、發(fā)展和秩序。

李斯的思想活躍，他提出了一個(gè)疑問(wèn)，他說(shuō)：“老師！‘仁’是孔子儒學(xué)的核心，是儒家最高的理想境界。老師講的禮，是不是放棄了孔子‘仁’的最高理想呢？”

“你問(wèn)得好?！避髯雍芨吲d回答李斯的問(wèn)題，他告訴弟子們，孔子“仁”的理想是崇高的。多少年來(lái)，用什么辦法達(dá)到“仁”的理想境界，一直是儒家弟子苦思冥想的課題。孟子為推崇“仁”一生奮斗，他倡導(dǎo)的辦法是“修心”。用“修心”立“仁德”；用“仁德”行“仁政”；因“仁政”而行“王道”，使人民富足，國(guó)家安定，走向天下大同。但是，他的這種內(nèi)向化、心性化的道路，只能是一種道德說(shuō)教，不能形成條律和制度，所以便不能用來(lái)治國(guó)。而他倡導(dǎo)的“禮”，是將孔子“仁”的崇高理想化為可以操作的路徑，用政治制度、規(guī)章，和服飾、儀式、音樂(lè)等手段構(gòu)成一整套的內(nèi)涵和形式，來(lái)展現(xiàn)“仁”的精神。讓居于理想境界的儒學(xué)長(zhǎng)出一雙走進(jìn)社會(huì)的腿腳；使孔子理想的“仁”邁開(kāi)大步，踏入社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將分裂數(shù)百年的華夏引入用“禮”建設(shè)起來(lái)的新的大一統(tǒng)的國(guó)家里。

聽(tīng)到這里，陳囂茅塞頓開(kāi)，但他又提出一個(gè)問(wèn)題：“老師！老子說(shuō)，‘天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余?！献臃Q(chēng)贊天道的崇高，批評(píng)人道的缺陷。老師倡導(dǎo)的‘禮’，遵循的是‘天道’呢，還是‘人道’呢？”

荀子對(duì)陳囂的思考深入很感興趣。他告訴弟子們，他所設(shè)計(jì)的“禮”，是“斷長(zhǎng)續(xù)短，損有馀，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美者也”。是人間正道。

聽(tīng)了荀子精湛的回答陳囂和其他弟子明白了，老師創(chuàng)建的“禮”的目標(biāo)是“損有馀，益不足”，是要改變?nèi)说男皭罕拘?，增進(jìn)人的善良品德，使得人世間達(dá)到仁愛(ài)和敬慕的文明，養(yǎng)成奉行道義的美好品性。所以，老師倡導(dǎo)的“禮”，和老子的思想是一致的，行的是“天道”，是人間正道。

荀子講，“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類(lèi)之本也；君師者，治之本也。無(wú)天地，惡生？無(wú)先祖，惡出？無(wú)君師，惡治？三者偏亡，焉無(wú)安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖，而隆君師。是禮之三本也?！碧斓厥巧娴母荆嫦仁欠N族的根本，君長(zhǎng)是治國(guó)的根本。沒(méi)有天地，人怎么生存？沒(méi)有祖先，種族從哪里來(lái)？沒(méi)有君長(zhǎng)，國(guó)家怎么治理？三者缺少任何一個(gè)，也不會(huì)有人民的安寧。所以，禮，上事奉天，下事奉地，尊重祖先，推崇君長(zhǎng)，這就是禮的三個(gè)根本。

荀子不僅對(duì)他倡導(dǎo)的禮的內(nèi)涵進(jìn)行了理論上的定位，還對(duì)禮的外在表現(xiàn)，比如禮節(jié)、儀式、社會(huì)等級(jí)差別等做了細(xì)節(jié)的闡釋?zhuān)瑢?duì)祭天儀式、喪禮供品、服裝、車(chē)馬，對(duì)上至宰相，下到鄉(xiāng)官，各個(gè)具體行政部門(mén)長(zhǎng)官的職責(zé)與權(quán)限，以及他們所穿的衣服，居住的房子，用人的數(shù)量等等都做了具體的規(guī)定。讓人不僅理解禮的價(jià)值和意義，還在具體的社會(huì)行為中具有實(shí)踐的可操作性。

荀子對(duì)他設(shè)計(jì)的“禮”充滿(mǎn)了信心和希望。他告訴弟子們：“儒術(shù)誠(chéng)行，則天下大而富，使有功，撞鐘擊鼓而和?！?/p>

他說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中有這樣的詩(shī)句：

（原文）

鐘鼓喤喤，

管磬玱玱，

降福穰穰。

降福簡(jiǎn)簡(jiǎn)，

威儀反反，

既醉既飽，

福祿來(lái)反。

（譯文）

鐘鼓咚咚，

管磬鏘鏘，

歡喜洋洋。

降福綿長(zhǎng)，

威儀堂堂，

酒足飯飽，

福祿永享。

他激動(dòng)地將這首描繪天下太平的詩(shī)句唱出來(lái)。弟子們也被老師的激情感染，跟著荀子高聲歌唱。師生一同暢想著因“禮”的實(shí)行將到來(lái)的美好明天。

荀子告訴弟子們，假如墨術(shù)得到實(shí)行，那可是個(gè)災(zāi)難。天下雖然崇尚節(jié)儉，卻會(huì)越來(lái)越窮。反對(duì)爭(zhēng)奪，而爭(zhēng)奪卻會(huì)愈演愈烈。雖然勤勞困頓，卻不會(huì)有什么成效。每天哭喪著臉?lè)磳?duì)音樂(lè)，百姓一天比一天更加離心離德。那將是一個(gè)窮困而毫無(wú)樂(lè)趣可言的天下。

他說(shuō)，禮的實(shí)施所達(dá)到的境況與墨術(shù)的實(shí)施有天壤之別。將是“天地以合，日月以明；四時(shí)以序，星辰以行；江河以流，萬(wàn)物以昌；好惡以節(jié)，喜怒以當(dāng)；以為下則順，以為上則明；萬(wàn)變不亂，貳之則喪也”。

荀子動(dòng)情地站起身來(lái)，慨然感嘆：“禮的道理是何等之深啊！那些‘堅(jiān)白’‘同異’之類(lèi)的道理，一進(jìn)入禮的道理之中就被淹沒(méi)了。

“禮的道理是何等之大?。∧切┥米跃幵斓湔轮贫?、發(fā)表奇談怪論的淺陋學(xué)說(shuō)，一進(jìn)入禮的道理之中就消亡了。

“禮的道理是何等之高?。∧切┐譁\放縱、恣肆放蕩、以輕視習(xí)俗為高尚的人，一進(jìn)入禮的道理之中就垮臺(tái)了。”

荀子不無(wú)驕傲地對(duì)他的弟子們說(shuō)：“木工的墨線真正拉出來(lái)了，就不可能再用混淆曲直來(lái)搞欺騙了；秤真正掛起來(lái)了，就不可能再用混淆輕重來(lái)搞欺騙了；圓規(guī)角尺真正設(shè)置了，就不可能再用混淆方圓來(lái)欺騙了；君子用禮來(lái)判斷一切，就不可能再用詭詐來(lái)欺騙了?！?/p>

荀子斷言：“禮者，人道之極也。”不遵循禮，不認(rèn)真地實(shí)行禮，就叫作不走正道的人；遵循禮，認(rèn)真地實(shí)行禮，就叫作走正道的人；善于謀慮，矢志不移，能夠達(dá)到完善的，就是圣人。所以，天，是高的極點(diǎn)；地，是低的極點(diǎn)；無(wú)窮無(wú)盡，是廣闊的極點(diǎn)；圣人，是道德的極點(diǎn)。學(xué)習(xí)，就要學(xué)習(xí)做圣人，而不是學(xué)做不走正道的人。

荀子和孔子、孟子，三位先秦時(shí)代的儒家圣人，他們都具有“天下為公”、實(shí)現(xiàn)“大同”的社會(huì)理想。所不同的是，荀子不但是一位理想主義者，還是一位現(xiàn)實(shí)主義者。荀子較比孔子、孟子的那種純粹理想式的思考，展示出了儒家社會(huì)理想的務(wù)實(shí)精神。

荀子將他對(duì)于“禮”的思考，懷著真摯的情感寫(xiě)進(jìn)《禮論》《王制》《富國(guó)》等文章里，成為傳世的經(jīng)典。

在人類(lèi)歷史上，荀子第一次以人性惡為基點(diǎn)，用“禮”的概念，探尋出人類(lèi)差異和諧的可行性。用“導(dǎo)欲”的辦法處理人無(wú)止境的欲望要求，這是一種超凡脫俗的大智慧。實(shí)踐證明，荀子的理論是對(duì)中國(guó)歷史文化的偉大貢獻(xiàn)，也是對(duì)人類(lèi)文明的偉大貢獻(xiàn)。

荀子倡導(dǎo)的“禮”以人性為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，與后來(lái)中國(guó)兩千年封建社會(huì)實(shí)行的“禮”，與扼殺人性的“三綱五?！?，有本質(zhì)的區(qū)別。有人因荀子倡導(dǎo)“禮”，而否定荀子，是毫無(wú)道理的。這個(gè)問(wèn)題不是寫(xiě)傳記的任務(wù)，留給理論家去說(shuō)吧。

第二章 王制

天地者，生之始也；禮義者，治之始也；君子者，禮義之始也。

——荀子《王制》

一、巨浪的前奏

齊王建遵照母后的旨意，在朝堂上與朝臣商量是不是依照荀子提出的意見(jiàn)，廢除官伎制度，關(guān)閉官伎館。

丞相田單首先提出異議。他認(rèn)為齊國(guó)設(shè)立官伎，是自桓公時(shí)建立的制度，已經(jīng)三百余年，成為臣民的習(xí)俗，假如關(guān)閉，牽連甚多，不便輕率行事。

有臣子認(rèn)為，荀老夫子講要不法先王，一切聽(tīng)從當(dāng)今大王的。官伎制度助長(zhǎng)淫邪，有礙官風(fēng)，敗壞民風(fēng)，有百害而無(wú)一利，應(yīng)該立即封閉。

田單則強(qiáng)調(diào)，桓公始建官伎館，其目的是為收取野合之資，以增加國(guó)稅，至今官伎館依然為我齊國(guó)增收不少。齊國(guó)先祖立有規(guī)矩，家有七十歲老人者，官府每年送給三個(gè)月的肉食。家有八十歲老人者，官府每月都送給肉食。家有九十歲老人者，官府每天供給肉食。僅此一項(xiàng)，國(guó)庫(kù)每年的開(kāi)支巨大。假如封閉官伎館，便會(huì)減少?lài)?guó)庫(kù)收入，影響齊國(guó)的國(guó)力。

贊同封閉官伎館的人與反對(duì)封閉官伎館的人雙方爭(zhēng)論不下，齊王建要田單與荀子再細(xì)細(xì)商討，以后再議。

一直關(guān)注著這場(chǎng)辯論的后勝，很明白齊王建的心意，他認(rèn)為這是齊王建有意拖延實(shí)施荀子封閉官伎館的建議，所以下朝時(shí)向他的這位表弟會(huì)心地微微一笑。

田單是位忠于職守的官員，既然領(lǐng)了王命，便毫不懈怠。他將荀子請(qǐng)到丞相府邸，奉上精美的果脯，首先關(guān)心地問(wèn)候荀子近日的身體，而后將朝中對(duì)封閉官伎館的不同意見(jiàn)告知荀子。

荀子解釋說(shuō)：“禮者，治之挽也。封閉官伎館就是遵行禮義。由封閉官伎館而始，廢止舊有制度，而后步步深入，在齊國(guó)卷起一場(chǎng)革新朝政的巨浪，建立起符合禮義的新秩序。我回到齊國(guó)，之所以在稷下學(xué)宮首次講學(xué)便講人之性惡，掀起一場(chǎng)人性善和人性惡的爭(zhēng)辯，就是要為齊國(guó)的變革開(kāi)一個(gè)頭?！避髯有赜谐芍竦卣f(shuō)，“接下去以封閉官伎館為契機(jī)，倡導(dǎo)禮義，廢除舊制度，制定新法規(guī)，任用賢能，罷黜庸人，鏟除奸人。讓那些有才有德之人，不分貴賤能夠施展才華，為國(guó)效力。讓那些庸人惡人不能憑借祖宗陰德永享富貴。”

田單明白了，他感激荀子的深謀遠(yuǎn)慮：“荀老夫子，您想得如此深遠(yuǎn)，令人敬佩！您這是要為齊國(guó)開(kāi)辟一條向邪惡勢(shì)力開(kāi)刀、讓齊國(guó)從此走向強(qiáng)盛的光明大道。”

二、太廟前的較量

王太后的父親太史敫等五位元老要在太廟門(mén)前上吊，這件事情影響非常之大。太廟四周?chē)鷶n了許多觀看的百姓，指指點(diǎn)點(diǎn)，議論紛紛。

消息傳到荀子的書(shū)齋，荀子初感吃驚，又感覺(jué)背后一定另有文章。

消息傳到后勝與學(xué)宮原祭酒耳中，他們則悠然下棋，等待著更好的消息。有元老們?nèi)绱艘霍[，太后與大王對(duì)荀況的變革圖謀一定得思量思量，說(shuō)不定還會(huì)要他的好看。

齊王建未到問(wèn)計(jì)的時(shí)日突然來(lái)到書(shū)齋，荀子知道為的什么。禮儀過(guò)后，齊王建問(wèn)：“老師！五位元老一起到太廟鬧事，學(xué)生束手無(wú)策，特來(lái)請(qǐng)教老師，此事應(yīng)當(dāng)如何處置？”

荀子不忙于回答問(wèn)話，反問(wèn)齊王建：“君上！你休問(wèn)我。應(yīng)該首先問(wèn)一問(wèn)自己。你是要做一個(gè)有為的君王呢，還是做一個(gè)無(wú)為的君王呢？”

齊王建答道：“當(dāng)然要做有為的君王?！?/p>

“好！”荀子點(diǎn)頭贊許，“有為的君王，有許多榜樣。不是有人說(shuō)我要按照秦國(guó)的樣子改變齊國(guó)嗎？其實(shí)，榜樣無(wú)需到秦國(guó)尋找，也無(wú)需到其他別的國(guó)家尋找。齊國(guó)的先祖就是最好的榜樣。當(dāng)年齊威王年少即位，貪圖玩樂(lè)，不問(wèn)政事。稷下學(xué)宮里有一位著名的先生淳于髡，用言語(yǔ)激勵(lì)他。齊威王不鳴則已，一鳴驚人。他獎(jiǎng)賞了勤政愛(ài)民的即墨大夫，烹殺了文過(guò)飾非的官員。任人唯賢，改革朝政，使得齊國(guó)很快強(qiáng)盛起來(lái)。他的兒子，你的曾祖父宣王，也同樣是任人唯賢，啟用了田忌、田嬰、孫臏許多賢才，把天下的學(xué)士都召到稷下學(xué)宮里來(lái)，使得齊國(guó)稱(chēng)雄于列國(guó)之中。他們都應(yīng)當(dāng)是效法的榜樣?！?/p>

齊王建默默點(diǎn)頭稱(chēng)是。

荀子問(wèn)：“效法先祖，你打算從何做起呢？”

見(jiàn)齊王建洗耳恭聽(tīng)，荀子說(shuō)：“推崇禮義其國(guó)治，輕賤禮義其國(guó)亂。朝政是要人來(lái)治理的，所以，首先要任人唯賢。如何任人唯賢呢？對(duì)賢能的人不遵循次序推舉，對(duì)不賢的人不等待時(shí)日就罷黜。雖然是王公士大夫的子孫，行為不符合禮義的就降為庶民百姓。雖然是庶民百姓的子孫，有學(xué)問(wèn)、有德行，就可以提升做卿相士大夫。對(duì)于違反政令的人，用獎(jiǎng)賞鼓勵(lì)其改邪歸正，用刑法懲治其罪過(guò)。對(duì)患有各種殘疾的人，要收留并養(yǎng)活他們，根據(jù)才能使用他們，供給他們吃穿，全部加以照顧而不遺漏。對(duì)敢于反抗政令的人，無(wú)論權(quán)多高，位多重，殺勿赦。這就是最高的道德，就是王者之政?！?/p>

齊王建坐在荀子面前，仔細(xì)地一字一句地悉心聽(tīng)從荀子的教導(dǎo)。

荀子感嘆：“為政猶如為人呀！要堅(jiān)守信念，誠(chéng)實(shí)不欺。君王做事，一定要聽(tīng)取臣子的政見(jiàn)。不過(guò)，聽(tīng)取政見(jiàn)要有個(gè)界線。對(duì)那些以善意而來(lái)的人，要待之以禮；對(duì)那些以不善而來(lái)的人，就要待之以刑。二者區(qū)別相待，賢良與不賢良就不混雜，是與非就不紊亂。賢良與不賢良不混雜，英杰就來(lái)歸附；是與非不紊亂，國(guó)家就會(huì)大治。”

荀子最后問(wèn)：“君上，如何應(yīng)對(duì)那些元老，還用我再講嗎？”

“謝老師教誨，弟子明白了?！饼R王建站起身來(lái)，說(shuō)，“他們雖然身為元老，但是，用在太廟上吊的非禮行為要挾君王，絕非善意。寡人要做一個(gè)有為的君王，對(duì)于他們的無(wú)理威脅，絕不能軟弱退讓?zhuān)　?/p>

“好！”荀子對(duì)齊王建的回答非常滿(mǎn)意。

齊王建信心十足、躊躇滿(mǎn)志地回到王宮，立即傳下旨意。田單奉旨又一次帶領(lǐng)武士整齊威武地來(lái)到太廟，嚴(yán)肅地向太史敫等人宣旨：“大王有令，太史公等人聽(tīng)旨！”

田單宣讀大王詔旨：“太廟乃先王靈位之所在，國(guó)之圣地，不容玷污。敢有玷污太廟者，無(wú)論何人，殺勿赦！”

田單又接著宣讀：“太史公等老臣功勛昭著，國(guó)人敬仰。如有治國(guó)諫言，可進(jìn)宮面奏。而今之行為，有失禮義，當(dāng)立即終止。否則，免除爵位，斬殺滿(mǎn)門(mén)，滅其九族，決不寬?。　?/p>

太史敫把火氣撒向田單：“你不敢，我看你也不敢。你不是當(dāng)年的田單了。先王在的時(shí)候，念你在即墨小城擺下火牛陣，殺退了五國(guó)聯(lián)軍，為齊國(guó)立下曠世大功，封你為安平君，還千方百計(jì)保護(hù)你。九個(gè)先王的親近寵臣舉報(bào)你有謀反之心，都被先王殺了。如今，先王不在了，沒(méi)有人保護(hù)你了。無(wú)論你有多大功勞，若有半點(diǎn)造次，就會(huì)立即殺掉你！”

田單謙恭地回應(yīng)：“田單非為王族嫡親，從來(lái)不敢造次。不過(guò)，太史公，你方才評(píng)說(shuō)田單之語(yǔ)，豈不正好用來(lái)評(píng)說(shuō)自己?jiǎn)?？?/p>

田單又平靜地說(shuō)：“太史公！你我的功勞俱已成為過(guò)往云煙。你乃太后生父，大王至親，應(yīng)當(dāng)遵從王命，做百官表率，切莫?dú)拇笸趺?，讓?guó)人恥笑?！?/p>

“哈哈！你又來(lái)了?！碧冯负敛皇救酰白屛易駨耐趺?，可以。但你必須與我講清楚，這個(gè)王命究竟是真的還是假的？”

“你拿去看過(guò)?！碧飭伟褜?xiě)有王命的帛錦交給太史敫。

太史敫接過(guò)寫(xiě)有王命的帛錦，與幾位元老仔細(xì)觀看，翻來(lái)倒去看不出破綻來(lái)。

太史敫狡辯：“雖是大王之令，卻絕非大王之意?！?/p>

“無(wú)禮！簡(jiǎn)直是無(wú)稽之談?！毕氩坏教冯笗?huì)講出這樣的話來(lái)，田單憤怒斥責(zé)，“太史公！你偌大年紀(jì)，為何這樣不講道理？你是朝廷太史，應(yīng)當(dāng)知道違反王命的后果！”

“今天的事情，如要寫(xiě)在史冊(cè)上，絕非是我無(wú)禮，乃是事出有因。”太史敫繼續(xù)狡辯，“老夫偌大年紀(jì)，心明眼亮。大王此令，必有幕后指使之人！”

太史敫一字一句地說(shuō)：“幕后指使之人定是荀況，我要見(jiàn)荀老夫子。相見(jiàn)之后，假如他被老夫罵得無(wú)言以對(duì)，你就撤回王命；假如老夫被他講得心服口服，我就遵從王命。”

“好！”田單回身高呼，“有請(qǐng)荀老夫子！”

太史敫等元老看見(jiàn)荀子從不遠(yuǎn)處健步走來(lái)，大為驚訝：“荀老夫子……”

荀子謙虛地拱手施禮：“諸位功勛元老，荀況有禮了！”

太史敫急忙走上前去，其他幾位元老也跟了過(guò)去，一起向荀子拱手還禮，跪地叩頭：“荀老夫子！”

“太史公！你們行如此大禮，荀況不敢接受呀！”荀子立即俯下身去，要他們請(qǐng)起。

太史敫回敬說(shuō)：“先王尊您是最有學(xué)問(wèn)的老師，我等理應(yīng)尊崇先生！”

“荀況愧不敢當(dāng)?！避髯訉⑻冯傅仍弦灰粩v起來(lái)。

太史敫詢(xún)問(wèn)：“荀老夫子！田單介紹后，我覺(jué)得您是大王敕命的幕后指使之人，果然如此嗎？”

荀子泰然回復(fù)：“幕后指使，荀況不敢。僅為諫言而已?！?/p>

太史敫明白了，立即反詰道：“那您就應(yīng)該規(guī)勸大王收回成命！”

荀子回答說(shuō)：“稷下學(xué)士，無(wú)有官職，議論可以，大王是否收回成命，非是荀況所能。諸位既然尊重荀況，你們可愿意聽(tīng)荀況一言嗎？”

太史敫立即正色道：“荀老夫子，我們尊敬您，但是，假如您是為他們來(lái)做說(shuō)客，就免開(kāi)尊口！”

“那好，荀況只想與眾位元老談一談你我年邁之人的心愿。請(qǐng)聽(tīng)荀況講來(lái)。”荀子耐心地講說(shuō)，“眾位比荀況年長(zhǎng)，皆已年過(guò)七旬。你們夜以繼日，辛勞一生，受盡磨難，屢立功勛，所為何來(lái)？難道全是為了自己?jiǎn)?？不！如果僅僅為了自己，無(wú)需操勞數(shù)十年之久。是為其他什么人嗎？也不是。如果僅僅為其他什么人，也不必耗盡日月。你們究竟為的什么呢？回答只有一個(gè)，為的國(guó)家，為的社稷！”

荀子繼續(xù)道：“而今，天下混亂，弱肉強(qiáng)食，稍有懈怠與遲慢，就有亡國(guó)之危。你們期盼齊國(guó)強(qiáng)盛，所以，即便如今已是滿(mǎn)頭白發(fā)，只要為了齊國(guó)，你們還會(huì)以年邁之軀重上沙場(chǎng)，甘灑熱血，不畏一死。你們說(shuō)，可有此心嗎？”

“國(guó)家要強(qiáng)盛，必須興禮義，講道德，正民風(fēng)?！避髯訂?wèn)道，“封閉官伎館，移風(fēng)易俗，端正官風(fēng)民風(fēng)，我想眾位元老應(yīng)該不會(huì)反對(duì)吧？”

荀子繼續(xù)說(shuō)：“你們懂得，國(guó)之不存，毛將焉附。沒(méi)有了國(guó)家，哪里還有祖上的陰德可繼？官伎館雖為齊國(guó)三百年之制度，但是，為國(guó)家之強(qiáng)盛，為國(guó)家之未來(lái)，所有不利于強(qiáng)國(guó)的舊制度，將其革除，自然是順理成章?！?/p>

“齊國(guó)過(guò)去因有威王，有宣王，革新朝政，使得齊國(guó)稱(chēng)雄諸侯。尚賢使能，賞有功，罰有罪，乃是治國(guó)的必由之路。”荀子提高聲音說(shuō)，“古今一理呀！所以，荀況才諫言大王，以先王為榜樣，革新朝政，移風(fēng)易俗，行先王行政之法，走先王強(qiáng)國(guó)之道。想來(lái)諸位元老一定會(huì)與荀況同有此心吧？”

太史敫在荀子有理有據(jù)、有情有義的激勵(lì)下，激情升起，急忙說(shuō)道：“荀老夫子！您這話就小瞧我等了！”

荀子把話急忙接過(guò)來(lái)：“是呀，是呀！眾位元老為國(guó)家甘愿粉身碎骨，怎么能不明白這些淺顯的道理呢？”

荀子回身告訴田單：“眾位元老深明大義，哪里是不遵王命？你應(yīng)當(dāng)盡快派遣最好的車(chē)馬，最優(yōu)秀的樂(lè)工，歡送元老們回府！”

太廟樂(lè)工奏起響亮的樂(lè)曲，士兵一齊擁上去，把五位元老抬架到兵車(chē)上。元老們還沒(méi)有明白究竟，已經(jīng)被兵車(chē)?yán)摺?/p>

田單望著遠(yuǎn)去的兵車(chē)，哈哈大笑。

三、君子之約

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有一種制度，每到年終，各地方官員都要上交計(jì)簿，將全年的人口、錢(qián)、糧以及經(jīng)濟(jì)收入等情況報(bào)告給上級(jí)，這種制度叫“上計(jì)”。

齊王建三年（前262）的臘月，數(shù)九寒天，正是丞相田單最為忙碌的季節(jié)。他要代替君王審核各都府官衙送上來(lái)的計(jì)簿，并且提出審核意見(jiàn)。

田單日夜忙碌，細(xì)心地一卷一卷觀看各都府官衙送來(lái)的計(jì)簿，眉頭不斷緊鎖，氣憤得竟然扔下木卷怒吼：“混賬！惡棍！用這些東西來(lái)欺騙我！休想！”

他憤怒地在廳中踱步，反復(fù)思索，而后主意拿定，令侍者去請(qǐng)荀老夫子。侍者應(yīng)聲要走，又被田單叫住，吩咐請(qǐng)荀子到淄水岸邊相會(huì)。

荀子乘車(chē)來(lái)到淄水，田單早已在岸邊等候，望見(jiàn)荀子走下車(chē)來(lái)，急忙迎上前去：“荀老夫子！”

“啊，田相國(guó)！”荀子望著淄水岸邊冬日的遠(yuǎn)山近水，白雪皚皚，饒有興致地感嘆淄水雪景的美麗。他善意地取笑田單，“這里是你曾經(jīng)修養(yǎng)身心的地方?！?/p>

田單沒(méi)有被荀子的取笑話語(yǔ)感動(dòng)，似乎有些不滿(mǎn)，說(shuō)：“老夫子！是你把我從這個(gè)寧?kù)o的地方拉走了?！避髯恿⒓醇m正：“哎！不對(duì)。是你自己要乘我的車(chē)走的?！?/p>

田單倍加感慨：“咳，你呀！你呀！……是你趕走了我清靜的好日子呀！”

荀子正色問(wèn)道：“田相國(guó)！難道約我到此，就是為了重溫你在這淄水邊那些清靜的日子嗎？”

田單看著眼前被冬雪覆蓋的神秘山巒，在河邊坐下，似乎又回到他那獨(dú)自垂釣的往日：“說(shuō)真心話，田單十分懷念那些悠閑的日子?！?/p>

荀子并不干擾田單的思緒，隨田單在河邊坐下，望著那滾滾淌過(guò)的清澈水流。

田單忽然注目荀子，問(wèn)道：“老夫子！你說(shuō)，齊國(guó)能治理得好嗎？”

“我講過(guò)，只有亂君，沒(méi)有亂國(guó)。君王不能一個(gè)人治理國(guó)家，國(guó)家的強(qiáng)大與衰敗，榮耀和恥辱，關(guān)鍵在于選取相國(guó)。你任職齊國(guó)相國(guó)多年，齊國(guó)能不能治理得好，你應(yīng)當(dāng)最清楚?！?/p>

田單愧悔地說(shuō)：“咳，老夫子呀，老夫子！你把我坑了！”田單站起身，到車(chē)上取出幾捆簡(jiǎn)冊(cè)，抱給荀子，“我請(qǐng)你看一些東西?！?/p>

荀子問(wèn)這是什么，田單告訴他，這些都是各都府官衙年終送來(lái)的計(jì)簿。他憤慨地告訴荀子，全是些假話。

荀子自嘲：“?。∥艺f(shuō)嘛，你應(yīng)當(dāng)比我明白?！?/p>

“可我不明白，他們是臣子，享受著君王的俸祿，為什么還向君王說(shuō)假話？”田單惡狠狠地質(zhì)疑。

荀子說(shuō)：“這是為官的品德。”

“一年說(shuō)假話，兩年說(shuō)假話，三年還說(shuō)假話，一而再，再而三，要把假話說(shuō)到幾時(shí)？良心何在？”

荀子拿著計(jì)簿問(wèn)：“你說(shuō)，假話在哪里？”

田單接過(guò)計(jì)簿，指給荀子看。高唐都大夫在報(bào)來(lái)的年終計(jì)簿里寫(xiě)，高唐河水泛濫，災(zāi)民十萬(wàn)，毀壞良田一百八十萬(wàn)畝。明白人一看就清楚，這是假話。高唐的人口總共不過(guò)十萬(wàn)，土地也不過(guò)一百八九十萬(wàn)畝。河水泛濫，能把山上的居民和土地也毀了嗎？你再看，后勝的封地在瑯琊，那瑯琊靠近海岸，海水中有鹽，山中有鐵，可他報(bào)來(lái)的年終計(jì)簿卻看不見(jiàn)鹽鐵一個(gè)錢(qián)的收益。這不是說(shuō)謊嗎？還有，倉(cāng)庫(kù)存糧、開(kāi)墾荒地、牛馬飼料、工商盈利、老少人口等等許多的事情都在說(shuō)謊話。還有人私擴(kuò)封地，私養(yǎng)兵馬。

荀子興奮地夸獎(jiǎng)：“哎呀！荀況沒(méi)有看錯(cuò)，田單你呀，是一位非常稱(chēng)職的相國(guó)！”

田單反而不悅：“你是夸獎(jiǎng)我，還是貶責(zé)我？”

田單向荀子擺出齊國(guó)的真實(shí)現(xiàn)狀和為難所在。

六百多年前的齊國(guó)原為姜姓呂氏。到齊康公的時(shí)候淫于酒色，用田和為丞相，將國(guó)事全部交田和處理。周安王十一年（前386），齊康公被丞相田和放逐在海島上，田和自立為國(guó)君，他成為田齊太公。從此，自姜太公立國(guó)，凡二十世，三十二位國(guó)君，享國(guó)六百六十五年的姜姓齊國(guó)，便失去國(guó)家。以后就是如今的媯姓田氏齊國(guó)。田氏齊國(guó)至今歷經(jīng)八代君王，一百二十余年。與君王嫡親的田姓家族一個(gè)個(gè)權(quán)勢(shì)非常，要么官高祿厚，要么手握重兵。而今謊報(bào)年終上計(jì)嚴(yán)重者也正是這些人。這些人又對(duì)田單久藏仇恨，時(shí)刻想置田單于死地而后快。田單雖為田氏，但并非田氏嫡系。他身為丞相，不能像當(dāng)年的田和一樣取代君王，也不能處置那些為非作歹的奸人。

“這是治理齊國(guó)的良機(jī)?！避髯痈嬖V他，可以以審查年終計(jì)簿為契機(jī)，厲行賞罰，獎(jiǎng)賞誠(chéng)實(shí)有功之臣，罷黜奸邪庸碌之輩，補(bǔ)交國(guó)家賦稅，清理私擴(kuò)的封地，收編私養(yǎng)的兵丁，選賢任能，鏟除積弊，革新朝政，讓齊國(guó)從此之后，無(wú)德不貴，無(wú)能不官，無(wú)功不賞，無(wú)罪不罰。

田單連連搖頭：“老夫子，你說(shuō)得好輕松呀！但是做起來(lái)不易，不易呀！”

荀子嚴(yán)正地說(shuō)：“禮者，政之挽也。為政不以禮，政不行。為臣者孤傲自恃，不遵王法，便失去了大節(jié)。齊國(guó)要強(qiáng)國(guó)，絕不能容許那些超越禮法之徒縱欲猖獗。這正是你作為相國(guó)協(xié)助君王應(yīng)該做的事情?！?/p>

荀子進(jìn)一步說(shuō)出他希望齊國(guó)一統(tǒng)天下，效法后王，統(tǒng)一制度，推崇禮義的大目標(biāo)。然而如今齊國(guó)這樣混亂，莫說(shuō)是將來(lái)一統(tǒng)天下，就是自身也很難保全。若想把齊國(guó)治理好，就必須推崇禮義，實(shí)行王者之治，把那些藐視君王，超越禮法，縱欲猖獗的奸邪之徒鏟除干凈。

聽(tīng)了荀子的話，田單興奮不已：“如此你我同心了？”

荀子當(dāng)面做出保證：“荀況我甘愿陪同你一起披上鎧甲，揮戈上陣！”

“好！好！”田單感激地抓住荀子的手，“有你荀老夫子，田單我便無(wú)所畏懼！”

有了荀子的支持，田單將各都府上報(bào)的計(jì)簿如實(shí)向齊王建和君王后稟報(bào)。君王后問(wèn)他有何打算？田單的意見(jiàn)明確，必須堅(jiān)定地制止年終上計(jì)謊報(bào)之風(fēng)。

君王后詢(xún)問(wèn)制止的辦法，田單提出，第一，派遣秉公執(zhí)法之人到各都府明察暗訪，查糧食、飼料、墾田、災(zāi)情是否屬實(shí)；查是否私擴(kuò)封地；查是否暗自私養(yǎng)兵馬。第二，敕命都府與官衙長(zhǎng)官親到臨淄向君王面陳。第三，以三年前先王在世時(shí)的各項(xiàng)數(shù)目為基準(zhǔn)，審定優(yōu)劣。優(yōu)者提升官職爵位，劣者罷官、降職、降爵，收回封地。

君王后很欣賞這些意見(jiàn)，但她懷疑這些意見(jiàn)似乎并不是出自田單之手，因而問(wèn)道：“這是你的主意嗎？”

田單并不隱瞞：“這是荀老夫子的高見(jiàn)?！?/p>

聽(tīng)到是荀子的主意，君王后對(duì)田單講說(shuō)的辦法更加贊賞。她問(wèn)一側(cè)坐著的后勝：“勝兒，你是主管錢(qián)糧的內(nèi)史大夫，你說(shuō)，這樣做行嗎？”

后勝內(nèi)心反對(duì)，表面上不動(dòng)聲色，他穩(wěn)重地回稟：“后勝以為，這些辦法甚好，只怕要招來(lái)百官非議，甚至引起朝廷混亂?！?/p>

君王后問(wèn)：“他們會(huì)非議些什么呢？”

后勝說(shuō)：“他們會(huì)說(shuō)，這是君王對(duì)臣下的不信任。”

君王后問(wèn)在座的大臣：“你們?cè)鯓涌?？?/p>

一位老臣說(shuō)：“太后！此事的確干系重大，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎行事！”

君王后又問(wèn)齊王建：“建兒，你說(shuō)呢？”

齊王建直言：“孩兒以為，這個(gè)辦法很好?！?/p>

“好呀！你長(zhǎng)進(jìn)了。不虧是荀老夫子的學(xué)生?！本鹾笙蛟谧某甲诱f(shuō)，“好了，你們都說(shuō)過(guò)了，本宮也來(lái)說(shuō)一說(shuō)。我以為，以核實(shí)年終上計(jì)為契機(jī)，獎(jiǎng)賞有功之臣，罷黜奸邪庸碌之輩，任用賢能之人，廓清吏治，鏟除積弊，這個(gè)主意很好。我早想有這么一天，和那些奸邪貪心的人較量一番，可是沒(méi)有機(jī)會(huì)做，也沒(méi)有人為本宮去做呀！如今好了，荀老夫子回來(lái)了。他雖然一無(wú)職權(quán)，二無(wú)兵馬，三無(wú)錢(qián)糧，可他有威望，有正義，有智謀。他如同天神降臨，讓本宮精神振奮。齊國(guó)在先王下世之后的混亂朝政，到了廓清的時(shí)候了！田相國(guó)！我命你就照這個(gè)辦法做，一定要做好！”

田單站起身來(lái)，嚴(yán)正地拱手施禮：“臣遵旨！”

君王后又鼓勵(lì)說(shuō)：“田相國(guó)！你曾經(jīng)為齊國(guó)復(fù)國(guó)建立過(guò)不朽功勛，先王獎(jiǎng)賞你，讓你做相國(guó)，還封你為安平君。今天，如果你能輔佐大王重振朝綱，本宮要再次獎(jiǎng)賞你！”

田單跪地叩頭：“田單謝太后信賴(lài)！”

四、生死搏斗

田單遵照君王和太后的敕命，很快組織起一支隊(duì)伍到各都府巡查。告訴他們，如今的齊國(guó)不太平，欺騙君王者有之，以權(quán)謀私者有之，抗稅不交者有之，私養(yǎng)兵馬者有之，圖謀不軌、企圖反叛朝廷者有之。你們是在百官之中經(jīng)過(guò)慎重挑選，年輕有為、勇敢無(wú)私、忠于職守的人，是我齊國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)衛(wèi)士，是我齊國(guó)的正氣！所以，今天才委以重任。要他們到達(dá)目的地之后，一定要睜大眼睛，明察暗訪，讓那些奸邪之徒，露出原形，暴露在陽(yáng)光之下，為齊國(guó)整肅朝政，掃清走向華夏強(qiáng)國(guó)的障礙，建立功勛。

眾人義憤填膺，齊聲呼應(yīng)，謹(jǐn)遵王命，為國(guó)立功。

田單還囑咐他們，這次出行，絕非平坦大道，會(huì)有許多明槍暗箭，很可能會(huì)有性命的危險(xiǎn)，你們一定要小心謹(jǐn)慎。我田單不要你們甘灑熱血，要你們拿著奸人的把柄回來(lái)。

各路巡查官員分別騎快馬出了臨淄城，向各自的目標(biāo)飛奔。

齊國(guó)在行政體制上與其他關(guān)東五國(guó)不同，沒(méi)有實(shí)行郡縣制，實(shí)行的是五都制。從管仲做相國(guó)起，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度。把齊國(guó)分為五個(gè)大區(qū)，每個(gè)大區(qū)設(shè)一都城，由一名都大夫掌握軍政大權(quán)。這五都分別是臨淄（今山東淄博）、即墨（今山東平度東南）、莒（今山東莒縣）、高唐（今山東高唐）、平陸（今山東東平）。五都駐有常備軍隊(duì)，歸都大夫指揮，因此每個(gè)都也可以說(shuō)就是一個(gè)獨(dú)立的小王國(guó)。每個(gè)都大夫都是田氏君王的近親，或十分信任的遠(yuǎn)親，若想撼動(dòng)他們，難度可想而知。年終上計(jì)的眾多謊言私弊大都出自他們身上，所以田單才有許多的憂(yōu)慮。

事情果不出田單所料，派遣出去的巡查官員，有的在大道上突遇截?fù)舯粴?。有的在艱難攀登山路之時(shí)遭受暗算，巨石突從山頂滾下，連人帶馬，一起滾落山下。有的進(jìn)了都城，被當(dāng)作盜賊關(guān)進(jìn)木籠，押赴刑場(chǎng)斬殺。

荀子在稷下學(xué)宮的書(shū)齋里給韓非、李斯、陳囂等弟子授課，告訴弟子們，他研究學(xué)問(wèn)，其目的并不是為了某一學(xué)派的利益，更不是自我欣賞，而是心憂(yōu)天下，為華夏百姓探討天下太平之道，為即將到來(lái)的大一統(tǒng)國(guó)家設(shè)計(jì)切實(shí)可行的治國(guó)方略。而今的君王與學(xué)子大多都熱衷于墨家之學(xué)、法家之學(xué)、道家之學(xué)，把儒學(xué)看作是背時(shí)的學(xué)問(wèn)。而他則認(rèn)為，唯有儒學(xué)才能夠拯救天下，讓華夏長(zhǎng)治久安。不過(guò)，儒學(xué)并非完美無(wú)缺?？鬃佑胁蛔悖献痈胁蛔?。他們述而不作，只講授《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《春秋》等古來(lái)的學(xué)問(wèn)。而他則認(rèn)為，若想讓儒學(xué)代代相傳，儒學(xué)就必須開(kāi)辟新方向，走出新路子，提出新主張。他的思想遭到許多儒學(xué)者的反對(duì)。在稷下學(xué)宮里，孟軻的弟子就反對(duì)。可是他卻堅(jiān)持不悔。他要追求的目標(biāo)是什么呢？是讓儒學(xué)貼近現(xiàn)實(shí)，不僅僅可以坐在書(shū)齋里論說(shuō)，而且切實(shí)可行。

李斯問(wèn)道：“老師要開(kāi)辟的儒學(xué)新方向，是否就是您在齊國(guó)做的事情？”

“對(duì)?！避髯涌隙ɡ钏沟膯?wèn)話，“欲觀千年則數(shù)今日，欲知億萬(wàn)則審一二。以近知遠(yuǎn)，以一知萬(wàn)，以微知明，這就是認(rèn)知學(xué)問(wèn)的道理。禮儀三百，威儀三千，其所系者，道義而已。但是，從夏商周三代傳下來(lái)的真精神，并不完全存留在殘缺不全的書(shū)簡(jiǎn)里，更多是存留在傳繼這種精神的現(xiàn)實(shí)中。目前，齊國(guó)正在進(jìn)行著一場(chǎng)變革，用禮義來(lái)整治國(guó)家，用禮義去改變邪惡。你們是我的學(xué)生，我告訴你們，不要每天關(guān)在屋子里讀那些殘缺的古代書(shū)簡(jiǎn)，也不要每天去研究我的文章，一定要密切關(guān)注齊國(guó)眼前的變化，從這里學(xué)到真學(xué)問(wèn)?！?/p>

侍者稟報(bào)田相國(guó)來(lái)了。荀子想，田單來(lái)到書(shū)齋，必有大事相商。他讓學(xué)生散去，準(zhǔn)備出門(mén)迎接。田單已經(jīng)走進(jìn)門(mén)來(lái)：“荀老夫子！你正在精心培育你的學(xué)生呀！”

田單告訴荀子，他派到各都府巡查的官員，有的在途中被人截殺；有的到達(dá)巡查的都城之后被誣為強(qiáng)盜，綁赴刑場(chǎng)斬殺；有的至今下落不明。一百多名官員，如今傷亡過(guò)半，所剩無(wú)幾。

荀子多時(shí)沉默未語(yǔ)。他審慎思考而后說(shuō)：“田相國(guó)！倡導(dǎo)用禮義和法規(guī)治國(guó)，絕非空談。這是一次較量，一次生與死的較量。這些事既出乎預(yù)料之外，也應(yīng)在預(yù)料之中。那些奸詐之人，曖昧之臣，是國(guó)家的膿瘡和妖孽，必須鏟除。齊國(guó)的前進(jìn)與倒退，興旺與衰敗，在此一舉，絕不可后退！”

“是呀！”田單深感此舉的艱難，又感謝荀子給予的鼓勵(lì)。

田單將巡查官員遇害的情況稟報(bào)君王后與齊王建，君王后拍案大怒：“好呀！竟敢殺害朝廷派出去的官員，簡(jiǎn)直狂妄之極。荀老夫子說(shuō)得對(duì)，這是一次生死較量。田相國(guó)，本宮為你做主。一定要把所有無(wú)視朝廷的奸邪之徒，全部清查出來(lái)。不管他的功有多大，官有多高，位有多顯，一個(gè)一個(gè)都罷官，免除爵位，收回封地，抄斬滿(mǎn)門(mén)！”

高唐是齊國(guó)西部重鎮(zhèn)，齊國(guó)通往燕趙的門(mén)戶(hù)，有官馬大道“南通吳會(huì)，北拱神州”，地理位置十分重要，且物產(chǎn)豐富，素有金高唐之稱(chēng)。

高唐都大夫與君王后是姨表親兄妹，他的姐夫當(dāng)年因誣告田單謀反，被齊襄王以反坐罪斬殺，全家也被株連抄斬。他冒著生命危險(xiǎn)，把外甥隱藏起來(lái)，甥舅二人一直把田單作為世代仇敵，誓為他們的親人報(bào)仇。齊襄王下世，齊王建和君王后孤兒寡母執(zhí)政，高唐都大夫野心頓起，他想與其低頭哈腰做這孤兒寡母的臣子，何不取而代之，執(zhí)掌齊國(guó)大權(quán)。所以便使用各種辦法拒交國(guó)家賦稅，暗中私養(yǎng)兵馬，私擴(kuò)封地，準(zhǔn)備伺機(jī)而動(dòng)。

荀子回歸齊國(guó)，高唐都大夫敏銳地預(yù)感到形勢(shì)可能要起變化。他知道荀子并非是一個(gè)書(shū)呆子，齊襄王在世的時(shí)候就常常聽(tīng)取他對(duì)朝政的意見(jiàn)。君王后把他從秦國(guó)請(qǐng)回來(lái)，決不是把他當(dāng)擺設(shè)，一定有其打算。荀子可能會(huì)壞他們的大事，所以他指使外甥要密切關(guān)注荀子的一言一行。

荀子在稷下學(xué)宮首次講學(xué)講人之性惡，說(shuō)齊國(guó)應(yīng)當(dāng)推行禮義，革新朝政。這甥舅二人，因心中有鬼，立時(shí)感覺(jué)好像刀劍很快就會(huì)向他們砍來(lái)。不過(guò)，只是聽(tīng)說(shuō)那些先生學(xué)士在稷下學(xué)宮里鬧鬧嚷嚷，并不見(jiàn)王宮里有什么舉動(dòng)，他們也就松下心來(lái)。

君王后下令封閉官伎館，他們以為這是給那些愛(ài)玩女人的貴族閑客一點(diǎn)難堪，這爺倆只愛(ài)權(quán)柄不愛(ài)女人，所以，感覺(jué)此事和他們沒(méi)有關(guān)系。

忽聞田單派出巡查官員到高唐來(lái)，甥舅二人大驚失色，這一定是那臨淄的孤兒寡母受了荀況的指點(diǎn)，來(lái)探查他的底細(xì)，向他下手。老謀深算的高唐都大夫哪里容得，他指使外甥堂而皇之地以禮接待，將巡查官員們好生安排在館驛住下，而后，暗中放上一把火，一夜間將所有的巡查官員燒死。事情做得干凈利索，不露馬腳，即便是朝廷再派人來(lái)追查，也查不出任何痕跡。

忽然間又接到君王敕命，都府之長(zhǎng)都要到臨淄去，親向大王面陳年終上計(jì)。高唐都大夫認(rèn)為這一招一定又是荀況出的主意。自從先王下世之后，多年的老規(guī)矩就變了，各都府之長(zhǎng)誰(shuí)也不再親去臨淄向那年輕的齊王小兒年終上計(jì)。荀況出這個(gè)主意，分明是想給大王重新找回面子?？墒撬耐馍贿@么看，懷疑讓都大夫親自到臨淄去，怕是另有更毒辣的陰謀。

高唐都大夫想，外甥說(shuō)得有道理。給大王找回面子，只是個(gè)表面。也許讓他當(dāng)面出丑，抓他的把柄，殺雞給猴看，除掉他這個(gè)老刺猬，才是荀況、田單和君王后的真目的。不去，臨淄堅(jiān)決不能去！

可是不去行嗎？假如不去臨淄，豈不更引起他們對(duì)自己的懷疑嗎？

外甥早想報(bào)殺父之仇，他告訴舅舅：“你去臨淄之后，我把兵馬集結(jié)在濟(jì)水西岸，一旦有事，我就帶兵殺過(guò)濟(jì)水，把荀況、田單和那個(gè)小昏王一起殺掉，擁戴你做齊國(guó)大王！”

如此來(lái)做，倒是出其不意，捷足先登，實(shí)現(xiàn)夙愿?？墒亲屑?xì)思量，高唐都大夫感覺(jué)不妥。如今越過(guò)濟(jì)水取代小昏王，他們的準(zhǔn)備尚且不足，兵將殺進(jìn)臨淄只能是萬(wàn)不得已的最后辦法。他嚴(yán)肅地告誡外甥：“兵屯濟(jì)水西岸可以，但是，沒(méi)有我的號(hào)令，絕不許跨上濟(jì)水東岸。否則，我們多年的心血將付諸東流?！?/p>

甥舅二人計(jì)謀完畢之后，高唐都大夫這才乘車(chē)帶領(lǐng)衛(wèi)隊(duì)踏過(guò)濟(jì)水，奔向臨淄都城。

但是，進(jìn)入臨淄，這位高唐都大夫并沒(méi)有進(jìn)宮拜見(jiàn)君王，而是進(jìn)了后勝府邸。

后勝聞報(bào)，慌忙把這位不速之客迎進(jìn)客廳。

高唐都大夫見(jiàn)到后勝親熱非常：“后勝呀！老夫這樣稱(chēng)呼你，你不要見(jiàn)怪。論官職，我是高唐的都大夫，你是內(nèi)史大夫。論輩分，你的父親和我是表兄弟，我是你的表叔?！?/p>

后勝趕忙禮貌地稱(chēng)呼表叔。高唐都大夫神秘地說(shuō)道：“如今的齊國(guó)非為尋常，革新朝政，你我都是他們砧上的肉。在此性命攸關(guān)之時(shí)，你我應(yīng)該把那些官場(chǎng)上的事兒拋到一邊，以親情為重，你說(shuō)是嗎？”

后勝聽(tīng)得出他話中有話，趕忙奉承道：“表叔是高唐都大夫，治土一方，大權(quán)在握……”

高唐都大夫也奉承道：“你是太后的親侄子，大王的表兄，你后勝也神通廣大呀！如若不是那位荀況愛(ài)說(shuō)些害人的歪理，先王的時(shí)候你也早就大權(quán)在握了?！?/p>

后勝?lài)@息一聲：“咳，過(guò)去的事情，不提它了?！?/p>

“怎么能不提呢？”高唐都大夫說(shuō)，“你我是一條繩上的螞蚱，一損俱損，一榮俱榮。他們假如拿我開(kāi)刀，我活不了，你的頭也一樣要掉！”

“可也是……”后勝有些氣餒。

五、正義的審判

高唐都大夫的外甥聞聽(tīng)舅舅在臨淄被囚，起兵叛亂，被田單平叛。甥舅二人都被生擒。

高唐都大夫知道自己的罪過(guò)，主動(dòng)帶領(lǐng)外甥到王宮去向君王后與齊王建請(qǐng)罪，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地伏地叩頭：“罪臣帶逆子請(qǐng)罪！”但是他的外甥身戴木枷站立在一旁，卻并不下跪。

高唐都大夫的母親與君王后的母親本是親姐妹，高唐都大夫與君王后二人是表兄妹，所以，那高唐都大夫的外甥也是君王后的外甥。君王后看見(jiàn)這個(gè)反叛的外甥至今還不認(rèn)罪，大為惱怒：“好呀！你個(gè)混賬東西，竟然敢反叛我了！”

高唐都大夫急忙代替外甥叩頭請(qǐng)罪：“太后！他罪該萬(wàn)死！”

在君王后與高唐都大夫相見(jiàn)的時(shí)候，田單乘車(chē)奔向稷下學(xué)宮。望見(jiàn)荀子正在湖邊散步，便走過(guò)來(lái)，拱手施禮：“荀老夫子！”

田單告訴荀子，高唐都大夫帶著他的外甥到太后那里請(qǐng)罪去了。

荀子敏感地覺(jué)察到此舉定有所圖。

“我怕太后被親情所動(dòng)，會(huì)有什么變故。”田單說(shuō)出自己的顧慮。

荀子說(shuō)：“他可以動(dòng)之以情，你應(yīng)當(dāng)曉之以理?！?/p>

田單解釋自己的難處。高唐都大夫外甥的父親當(dāng)年因?yàn)檎_陷田單被先王斬殺。多年來(lái)，他們二人把田單視為仇敵。此時(shí)，他若出來(lái)說(shuō)話，恐會(huì)被誤解。荀子問(wèn)他：“你害怕太后說(shuō)你心中有私，是嗎？”

田單加重語(yǔ)氣說(shuō)：“我更害怕因?yàn)槲业脑?，讓她更加看重私情，而放過(guò)罪犯?！?/p>

“啊！你不要說(shuō)了?！避髯痈嬖V田單，“此話我來(lái)說(shuō)?！?/p>

高唐都大夫的外甥依然在君王后面前近乎瘋狂地大聲喊叫：“殺了我，趕快殺了我！”

“殺了你很容易?！本鹾竺鎸?duì)這樣一個(gè)不馴服的外甥，氣得頓足，她大聲呵斥，“我告訴你，五年前你就該死！當(dāng)年你的父親犯罪，先王降旨，抄斬滿(mǎn)門(mén)。唯有你逃跑不知去向。到今天方才見(jiàn)到你的面。你早就該死！”她回頭手指高唐都大夫：“你隱藏大王判定的死刑罪犯，也該死！”

高唐都大夫唯諾連稱(chēng)：“微臣該死，微臣該死?！?/p>

氣憤過(guò)后，君王后仔細(xì)端詳眼前她曾經(jīng)喜歡過(guò)的外甥，一股憐憫之心突然生出，不由感慨：“五年了，五年了！你個(gè)畜生，五年前在王宮里，隨意出入，任意玩耍。我作為你的姨母，喜歡你，寵愛(ài)你，嬌慣你。你和你的表兄建兒是那么要好，就像是親弟兄?？扇缃?，你，不僅是一個(gè)逃犯，還是一個(gè)帶領(lǐng)軍隊(duì)反叛的叛賊！”

“我恨先王那個(gè)老混蛋，也恨你！”高唐都大夫的外甥痛心直言。

君王后慘然一笑：“好嘛！你恨先王，還恨我？”

年輕的外甥動(dòng)情地傾吐內(nèi)心積壓多年的苦痛：“我的父親告發(fā)田單罪狀，他聽(tīng)也罷，不聽(tīng)也罷，好不該把我的父親殺死，還殺我全家。如果不是我舅舅把我隱藏起來(lái)，我早就沒(méi)命了。既然是已經(jīng)死過(guò)的人，我還怕什么？我什么也不怕。我要鬧一個(gè)天翻地覆，把田單，把你，把齊國(guó)大王，把所有傷害過(guò)我的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，為我冤死的父親母親報(bào)仇雪恨！”

高唐都大夫連忙制止：“你不要說(shuō)了！”

“我要說(shuō)！我要說(shuō)！”年輕人繼續(xù)憤怒地說(shuō)道，“如今，我報(bào)不了仇，雪不了恨了，我活著還有什么用？快殺了我，快殺了我！太后！大王！曾經(jīng)疼愛(ài)過(guò)我的好姨母，曾經(jīng)和我一起玩耍的好表兄！你們手中有權(quán)，掌管著我的生死，你們說(shuō)話，快說(shuō)話，殺了我！殺了我！殺了我吧！”說(shuō)完，號(hào)啕大哭：“爹呀！娘呀！你們死得冤枉呀！……”

高唐都大夫被甥兒的傾訴所感動(dòng)，上前抱住甥兒，二人哭泣不止。

君王后與齊王建也眼含熱淚。君王后動(dòng)感情地說(shuō)：“孩子！你的母親是我的表姐，在眾多的姐妹之中，我和你的母親最好。所以，我也最疼愛(ài)你。你長(zhǎng)得漂亮，可愛(ài)，又會(huì)說(shuō)話，很討人喜歡。你經(jīng)常廝守在我的身邊，姨母我常常留下最好的東西給你吃。你和建兒相親相愛(ài)，一起讀書(shū)，一起騎馬，一起游戲。五年前，為那件不幸的事情，抄斬了你家滿(mǎn)門(mén)，你的母親無(wú)端喪生，我暗中也傷心流淚?？赡鞘窍韧醯闹家?，沒(méi)有辦法呀！我早知道你還活著，因?yàn)閻?ài)憐你，才沒(méi)有追究。我知道你很委屈，我想，有一天，有機(jī)會(huì)能把你宣進(jìn)宮來(lái)，免去你的罪過(guò)，再讓你重新繼承你父親的爵位?？墒菦](méi)有想到，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到呀！我們是這樣的見(jiàn)面了！”

君王后失聲哭泣，齊王建解勸母親保重。君王后依然悲傷不止：“苦呀！人生在世，為何這樣的苦呀？親人不能和睦相處，親人要生出種種怨恨，親人要相互殘殺，親人要生離死別……”

君王后的話語(yǔ)讓那年輕的外甥感動(dòng)，他忽然撲向君王后，跪地哭泣，高聲喊叫：“姨母！孩兒我不會(huì)忘記你的恩情。我犯下的是死罪，你，你殺了我，快殺了我吧！……姨母！我有罪！你殺了我，我求求你，快殺了我吧！……”

君王后下了決心，嚴(yán)正敕命：“給他去刑！”

齊王建感到吃驚，不敢說(shuō)什么。

高唐都大夫甥舅二人聽(tīng)到這樣的話，不敢相信。

君王后再次發(fā)令：“給他去刑！”

宮人為年輕人解去枷鎖。高唐都大夫暗示甥兒快去謝恩。年輕人急忙再次撲向君王后：“姨母！謝謝您！甥兒我錯(cuò)了，求求您，寬恕我的死罪吧！……”

君王后悲痛得說(shuō)不出話來(lái)，緊緊地抱住外甥哭泣……

此時(shí)，宮人稟報(bào)，荀老夫子在宮門(mén)候見(jiàn)。

荀子走進(jìn)宮來(lái)，拱手施禮：“荀況拜見(jiàn)太后與大王！”

君王后請(qǐng)荀子坐下。荀子環(huán)顧四周，知趣地說(shuō)：“太后，我來(lái)得好像不是時(shí)候?！?/p>

君王后立即說(shuō)：“不，你來(lái)得正好，本宮遇到了難處，正想請(qǐng)你排解排解?！?/p>

君王后指著外甥對(duì)荀子說(shuō)：“當(dāng)年他的父親告發(fā)田單謀反，先王以誣陷罪抄斬了他們?nèi)遥瑐怂男?。這次，他帶兵越過(guò)濟(jì)水，要?dú)⑦M(jìn)臨淄城，并非真正謀反，不過(guò)是想出一口氣。”

荀子點(diǎn)頭：“?。　?/p>

君王后繼續(xù)說(shuō)：“他是我的外甥。看見(jiàn)他，就想起死去的表姐，讓我心痛難忍。他們?nèi)业哪信仙俦M被抄斬，只剩下了他一個(gè)人。咳！可憐，可憐呀！你說(shuō)怎么處置他好呢？本宮很難呀……”

荀子再次點(diǎn)頭：“啊……”

君王后又說(shuō)：“本宮知道，他如今犯了死罪。可是，他原本是個(gè)很好的孩子，我從小就喜歡他，疼愛(ài)他。如今讓我傳旨斬殺他，于心不忍呀！”

荀子問(wèn)：“太后！你想如何處置呢？”

君王后說(shuō)：“我想赦免他，可是……你看合適嗎？”

“太后！親人，親情，如同手足，如同骨肉。生離死別，性命攸關(guān)，怎么能不讓人生出惻隱之心呢？”荀子說(shuō)得誠(chéng)懇。

“荀老夫子！本宮心中錯(cuò)亂，沒(méi)有了主意。請(qǐng)你給拿個(gè)主張吧！”君王后近乎請(qǐng)求。

荀子回答說(shuō)：“是呀！一邊是骨肉，一邊是國(guó)法；一邊是親情，一邊是禮義，究竟應(yīng)當(dāng)如何呢？”

“老夫子！你說(shuō)吧，我信賴(lài)你，聽(tīng)你的?！本鹾笳\(chéng)懇地表示聽(tīng)從荀子的意見(jiàn)。

荀子有理有據(jù)地說(shuō)道：“太后！一個(gè)人很難活到一百歲，而國(guó)家卻有千年。為什么呢？因?yàn)樵昧司哂星隁v史的可以信賴(lài)的一貫的原則。朝廷更迭，一廢一興，世事變遷；但是，只要能夠運(yùn)用這個(gè)一貫的原則去適應(yīng)這些變化，就能夠條理貫通，不至于出現(xiàn)混亂。因?yàn)闊o(wú)論世事如何變遷，這個(gè)一貫原則的基本內(nèi)容是永遠(yuǎn)不會(huì)失效的。社會(huì)出現(xiàn)混亂，就是因?yàn)檫\(yùn)用這個(gè)一貫的原則出了差錯(cuò)。社會(huì)安定，就是因?yàn)榘堰@個(gè)一貫的原則運(yùn)用得恰當(dāng)。因此，根據(jù)這個(gè)一貫的原則來(lái)衡量，正確的，就可以去做，偏離了的，就不要做。”

君王后急切地問(wèn)：“你說(shuō)，如今本宮怎么做就不偏離這個(gè)原則呢？”

荀子說(shuō)：“涉水過(guò)河，如果水的深淺標(biāo)志不明，就要沉沒(méi)到水里去。治理國(guó)家，就應(yīng)當(dāng)把這個(gè)一貫的原則樹(shù)為明確的標(biāo)志。如果這個(gè)標(biāo)志不明顯，許多人就要跌進(jìn)水中，國(guó)家就會(huì)混亂。這個(gè)一貫原則的標(biāo)志是什么呢？這個(gè)標(biāo)志就是禮義與法度。廢棄了禮義和法度，就是暗無(wú)天日的世界。暗無(wú)天日的世界，那就是天下大亂，民不聊生。齊國(guó)近幾年之所以出現(xiàn)混亂，就是禮法不明。表明禮法，懲惡揚(yáng)善，不以私情而混亂法度，這就是大道正理。”

君王后問(wèn)：“荀老夫子！你是讓我依法行事？”

“有句話叫作，從道不從君，從義不從父?！避髯臃浅Ｇ逦卣f(shuō)，“明賞罰就是明是非，明善惡；正國(guó)法就是正美丑，正禮義！”

君王后再問(wèn)：“他難道真的不能寬恕嗎？”

荀子堅(jiān)定地一字一句地說(shuō)：“不能。只有殺無(wú)赦！”

那高唐都大夫的外甥神情專(zhuān)注地聽(tīng)著荀子的談?wù)?，?tīng)到此時(shí)，猛然憤怒地舉起身邊的巨大銅獸，向荀子的背后砸去：“誒！……”

荀子聞聲昂然扭轉(zhuǎn)身來(lái)，用威嚴(yán)的目光注視著他。

君王后喝令：“住手！”

高唐都大夫也大聲喊叫：“住手！”

那年輕的外甥把舉起的雙手停在空中。

荀子大義凜然地注視著他，斬釘截鐵地怒斥：“你仇恨我是嗎？你要砸死我是嗎？你以為這樣就會(huì)挽救你的性命，而讓我懼怕退縮是嗎？我告訴你，像你這樣的亂臣賊子，荀況我就是要說(shuō)，應(yīng)當(dāng)殺無(wú)赦！殺無(wú)赦！不殺你，便沒(méi)有正義；不殺你，便沒(méi)有是非；不殺你，便沒(méi)有禮義；不殺你，便沒(méi)有國(guó)家！”

年輕人被荀子的威嚴(yán)所懼，突然把銅獸砸在自己的頭上，鮮血流淌，砰然倒地。

高唐都大夫急忙撲過(guò)去，抱住外甥，心傷痛哭。君王后厲聲呼喊：“把他拖下去！”

宮人立即把尸體拖出宮門(mén)。

荀子意猶未盡，向君王后繼續(xù)陳述：“太后！嚴(yán)格尊重禮義和法規(guī)，國(guó)家才會(huì)有大治，有和諧。因此，任何人也不能凌駕于禮法之上、超越于禮法之外。這樣，百姓就會(huì)像親近父母一樣親近君王。君臣上下、貴賤長(zhǎng)幼、以至于普通百姓，都把這個(gè)作為崇高的原則。農(nóng)民分田耕作，商人分貨販賣(mài)，工匠分事而做，士大夫分職而盡責(zé)，諸侯分土而守，三公總攬朝政大事，天子就可以做到拱手而治了。對(duì)內(nèi)對(duì)外，對(duì)近對(duì)遠(yuǎn)，莫不如此，天下就沒(méi)有不平均的，沒(méi)有不和諧的，沒(méi)有不能治理的，這是百王之所同，禮法之要領(lǐng)呀！”

“好！”君王后嚴(yán)厲地向高唐都大夫說(shuō)道，“你身為都大夫，謊報(bào)年終上計(jì)，偽造災(zāi)情，不交賦稅，私自擴(kuò)大封地，暗中私養(yǎng)兵馬，隱藏大王欽定的死刑罪犯，又與其同謀反叛，罪惡累累……”

高唐都大夫慌忙伏地叩頭：“太后饒命！”

君王后轉(zhuǎn)身問(wèn)荀子：“荀老夫子！請(qǐng)你說(shuō)，像他這樣的罪過(guò)，應(yīng)當(dāng)如何處置？”

荀子說(shuō)：“國(guó)家的大法已經(jīng)公布，官吏嚴(yán)重失職者要處死，違反禮法者要囚禁，有分裂行為者必須殲滅?！?/p>

君王后手指高唐都大夫：“你聽(tīng)到了嗎？你的罪過(guò)，哪一條也是死罪。來(lái)人！將他斬首示眾！”

此時(shí)高唐都大夫突然瘋狂地站起來(lái)，大聲喊叫：“我后悔！我后悔呀！”

君王后問(wèn)：“你后悔什么？”

高唐都大夫憤怒地手指荀子：“荀況！五年前，是你的話讓先王決心殺掉我外甥的父親，抄斬他的滿(mǎn)門(mén)。今天又是你，讓太后決心斬殺她的親外甥，要我的性命。我后悔，沒(méi)有在你荀況回來(lái)之前殺死你！我后悔，沒(méi)有聽(tīng)外甥的話，及早把我的軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)臨淄，把你們統(tǒng)統(tǒng)殺死，由我來(lái)做齊國(guó)大王！”

君王后憤怒至極：“你個(gè)蓄謀已久的叛賊，推出去，斬！”

武士上前抓住高唐都大夫拉出宮門(mén)，他依然高聲喊叫：“我后悔！我后悔！……”

君王后稍事冷靜，思想適才的情景，頗有感觸：“荀老夫子，感謝你呀！今日若非你的教導(dǎo)，本宮險(xiǎn)為親情所動(dòng)，赦免了這兩個(gè)惡貫滿(mǎn)盈的叛賊?！?/p>

臨淄街頭，人們擁擠著觀看，高唐都大夫被關(guān)在木籠里由武士押赴刑場(chǎng)。

后勝乘車(chē)迎面而來(lái)，望見(jiàn)行刑的車(chē)子，急忙閃在一旁。他偷偷地從車(chē)窗里觀看刑車(chē)遠(yuǎn)去，想到之前自己為掩飾與高唐都大夫暗地勾通的罪過(guò)而殺死收藏史，心中有一種說(shuō)不出的滋味。

還在君王后決心以核實(shí)年終上計(jì)為契機(jī)，廓清吏治，鏟除積弊的時(shí)候，后勝就跑到太史敫那里嚼舌頭，大驚小怪地說(shuō)那荀況向他的姑母出主意，要把你們這些元老統(tǒng)統(tǒng)掃地出門(mén)。太史敫雖然感到吃驚，可又覺(jué)得后勝的話有些夸張，事情不會(huì)像他說(shuō)的那個(gè)樣子。如今斬殺了高唐都大夫，后勝又跑到太史敫那里去向聚集在一起的元老們說(shuō)：“斬殺高唐都大夫，那是殺一儆百。荀況下面還有大文章！”

幾位元老關(guān)心地問(wèn)：“他還要怎樣？”

后勝半吐半咽：“下面的文章，恐怕就要輪到你們了！”

幾位元老心中吃驚，太史敫則憤然拂袖而去。

斬殺高唐都大夫之后，田單與荀子也私下議論。

田單認(rèn)為高唐都大夫在年終上計(jì)的時(shí)候露出原形，最后叛亂，被殲滅，為齊國(guó)廓清吏治，鏟除積弊，開(kāi)了一個(gè)好頭，立下頭功的是荀子。

荀子則說(shuō)：“我在想，對(duì)于這件事情，有人會(huì)哭，有人會(huì)笑，有人會(huì)恨。高唐都大夫死了，他的陰魂不散。也許那個(gè)為掩蓋他的罪過(guò)而殺死收藏史的人，將不會(huì)善罷甘休?！?/p>

田單點(diǎn)頭認(rèn)同：“他是太后的至親，是太后最相信的一個(gè)人，也是一個(gè)更為陰險(xiǎn)可怕的人！”

荀子關(guān)照田單：“你是相國(guó)，要警惕呀！”

田單也關(guān)心荀子：“老夫子！你也應(yīng)當(dāng)小心此人?！?/p>

荀子另有所思地問(wèn)：“田相國(guó)，近日秦國(guó)與趙國(guó)在長(zhǎng)平的戰(zhàn)事有什么消息嗎？”

田單不解：“老夫子，長(zhǎng)平與我齊國(guó)千里之遙，你為何突然關(guān)心起長(zhǎng)平的戰(zhàn)事？”

“不，長(zhǎng)平與齊國(guó)并不遙遠(yuǎn)。”荀子解釋說(shuō)，“這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅關(guān)乎秦趙兩國(guó)，也關(guān)乎齊國(guó)，甚至于還要關(guān)乎關(guān)東的所有國(guó)家?！?/p>

第三章 王霸

故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡。三者，明主之所謹(jǐn)擇也，仁人之所務(wù)白也……

——荀子《王霸》

一、長(zhǎng)平戰(zhàn)火

秦昭王四十五年，齊王建三年（前262），也就是荀子從秦國(guó)返回齊國(guó)的這一年，秦將白起攻韓，取野王（今河南沁陽(yáng)），完全封閉了韓國(guó)與上黨郡的交通。韓國(guó)向秦國(guó)求和，上黨郡秦國(guó)唾手可得。但是上黨郡守馮亭不愿降秦，歸附了趙國(guó)。秦昭王心中惱恨，向上黨郡增兵。趙孝成王派老將廉頗屯兵長(zhǎng)平（今山西高平西北），以抗拒秦軍。老將廉頗與秦軍在長(zhǎng)平兩軍相峙。

秦昭王四十七年，齊王建五年（前260），秦軍攻趙軍，趙軍堅(jiān)守壁壘不出。秦國(guó)擔(dān)心遠(yuǎn)途進(jìn)軍，曠日持久，對(duì)秦軍不利，秦相邦范睢使用反間計(jì)，讓趙王相信廉頗懼怕秦軍不敢出戰(zhàn)，命馬服君趙奢之子趙括取代廉頗。趙括接任趙軍主帥，立即改變廉頗筑壘固守的用兵策略，主動(dòng)進(jìn)攻秦軍，此舉正中秦軍下懷。主帥白起令秦軍在正面詐敗后撤，兩翼奇兵出擊，將趙軍截為三段。趙軍首尾分離，糧道被斷。趙軍的戰(zhàn)勢(shì)危急，只得筑壘壁堅(jiān)守，以待救援。秦昭王聽(tīng)說(shuō)趙軍的糧道被切斷，欣喜異常。趙國(guó)是秦國(guó)吞并六國(guó)的障礙，他早想和趙國(guó)進(jìn)行一次決戰(zhàn)，如今時(shí)機(jī)到了，秦昭王親臨河內(nèi)征發(fā)十五歲以上男丁從軍，賞賜民爵一級(jí)，以阻絕趙國(guó)的援軍和糧草，傾全國(guó)之力與趙國(guó)進(jìn)行一次戰(zhàn)略決戰(zhàn)。

秦昭王思謀，如果趙國(guó)到齊國(guó)去求援，齊國(guó)會(huì)援救趙國(guó)嗎？假如齊國(guó)不援助趙國(guó)，此戰(zhàn)我必勝無(wú)疑。假如齊國(guó)援救趙國(guó)呢？那我們就會(huì)前功盡棄，只好退兵。為了確保秦軍在長(zhǎng)平的勝利，秦王立即派使臣到齊國(guó)去，想盡一切辦法阻止齊國(guó)援救趙國(guó)。

在通往臨淄的大道上，一前一后奔馳著兩輛馬車(chē)，一輛是秦國(guó)阻止齊國(guó)援救趙國(guó)的使臣，另一輛是趙國(guó)求援的特使臨武君。

趙國(guó)特使臨武君來(lái)到齊國(guó)都城，按照常理，晉見(jiàn)齊王。他向齊王建稟告，秦軍在長(zhǎng)平將我趙國(guó)四十余萬(wàn)大軍團(tuán)團(tuán)圍困，使我軍糧草斷絕。乞求君上念齊趙兩國(guó)多年乃友好鄰邦，調(diào)運(yùn)糧草，去往長(zhǎng)平援救。

這樣大的事情齊王建不敢做主，他請(qǐng)趙國(guó)使臣暫且在館舍住下，等他們商議之后再予以答復(fù)。

臨武君心中急切，再三懇求齊國(guó)解救燃眉之急，得勝之后趙國(guó)大王定然登門(mén)致謝，并以雙倍糧草奉還。

齊王建知道軍情緊急，許諾五日內(nèi)給予回復(fù)。

趙國(guó)使臣退下朝堂以后，齊王建問(wèn)眾臣對(duì)援助趙國(guó)的看法。

田單認(rèn)為，趙國(guó)處于齊國(guó)和秦國(guó)之間，是齊國(guó)的屏障，唇亡則齒寒。假如秦國(guó)今天滅亡了趙國(guó)，明天我齊國(guó)就直接受到秦國(guó)的威脅。如今趙國(guó)四十余萬(wàn)大軍被秦軍圍困，我們應(yīng)該全力援救。

后勝的意見(jiàn)卻相反，他認(rèn)為倘若援救趙國(guó)，定會(huì)得罪秦國(guó)，將是引火燒身，自尋禍患。

還有臣子認(rèn)為，向趙國(guó)送上數(shù)十萬(wàn)擔(dān)糧草，將會(huì)損傷齊國(guó)國(guó)力，應(yīng)該首先顧及自家的安全。

群臣意見(jiàn)不一，齊王建也沒(méi)有主意，只好散朝，以后再議。

秦國(guó)的使臣來(lái)到齊國(guó)，沒(méi)有去拜見(jiàn)齊國(guó)大王，首先賄賂后勝，得知齊國(guó)真正掌權(quán)的是齊王母親君王后，所以就直接去拜會(huì)太后。他雙手捧著一個(gè)精制的托盤(pán)，上面放著閃閃發(fā)光的珍貴寶物，跪地叩頭，說(shuō)：“太后！秦國(guó)與齊國(guó)的國(guó)土雖然相距遙遠(yuǎn)，但友誼常在，心心相連。我秦王君上對(duì)齊國(guó)太后非常敬重，特命鄙人攜帶國(guó)寶玉連環(huán)贈(zèng)予太后！”

君王后讓把玉連環(huán)呈上來(lái)。

但秦國(guó)使臣并沒(méi)有立即把玉連環(huán)呈上去，他說(shuō)：“太后，這玉連環(huán)是用上等美玉雕琢而成，三只玉環(huán)，環(huán)環(huán)相套，無(wú)縫無(wú)隙。齊國(guó)聰明才智的人眾多，不知道能不能夠把這玉連環(huán)分解開(kāi)來(lái)？”

君王后催促呈上來(lái)。

宮人從秦國(guó)使臣手中接過(guò)玉連環(huán)，呈給君王后。君王后觀看，只見(jiàn)三個(gè)玉環(huán)套在一起，無(wú)縫無(wú)隙，十分奇特，若想解開(kāi)的確很難，她讓宮人拿給大臣們?nèi)タ础４蟪紓円裁嬗须y色，無(wú)人可以將其分開(kāi)。王宮里一時(shí)間陷入沉默。

忽然，君王后有了主意，她微微一笑，吩咐取錘子來(lái)。宮人急忙送上鐵錘，君王后接過(guò)鐵錘向中間一只玉環(huán)猛然一擊，三環(huán)即刻解開(kāi)。

秦國(guó)使臣大為吃驚。

君王后命秦國(guó)使臣回去告訴秦王，他送來(lái)的玉連環(huán)，本宮把它分解開(kāi)了。并且說(shuō)，這玉連環(huán)是做什么用的？是兩家結(jié)親才贈(zèng)送的。你們秦王那個(gè)糟老頭子送玉連環(huán)給我，他想做什么？難道是別有用心，欺侮我一個(gè)寡居的女人嗎？他的后宮里美女三千，難道還想要與本宮聯(lián)袂成親嗎？

秦國(guó)使臣急忙解釋。君王后只是不聽(tīng)，繼續(xù)說(shuō)：“我知道，你們大王讓你來(lái)，送上這個(gè)玉連環(huán)，不就是想告訴我齊國(guó)，在秦齊趙三國(guó)中要與秦國(guó)聯(lián)合，不要援助趙國(guó)嗎？你回去告訴你們秦國(guó)大王，援助不援助趙國(guó)，是我們齊國(guó)的事，用不著他費(fèi)心。你走吧！”

秦國(guó)使臣無(wú)奈退下殿去。

秦國(guó)使臣走了，但事情并沒(méi)有完。留給君王后的是一個(gè)非常讓她頭疼的大難題。

秦國(guó)派遣使臣來(lái)不讓齊國(guó)援助趙國(guó)，趙國(guó)派使臣來(lái)懇請(qǐng)齊國(guó)援借糧草。朝廷里每日為此爭(zhēng)論不休。齊王建等待母后決斷，不敢發(fā)話。君王后卻一直沒(méi)有表態(tài)。

謀臣周子急切地跑到王宮去見(jiàn)齊王建，他說(shuō)：“大王應(yīng)當(dāng)把糧食借給趙國(guó)，讓他們擊退秦兵。假如不加理睬，秦兵就會(huì)肆無(wú)忌憚，不會(huì)退去。這樣，就正中了秦國(guó)的計(jì)策。趙國(guó)對(duì)于齊國(guó)，是御秦的天然屏障。今日趙國(guó)罹難，明日滅亡之禍就會(huì)降臨到我齊國(guó)身上。救援趙國(guó)就好比捧著漏甕去澆滅燒焦的鍋一樣，實(shí)在是十萬(wàn)火急。再者，救趙乃是一種高尚的義舉，幫助趙國(guó)擊退秦國(guó)，也可以張揚(yáng)齊國(guó)的名聲。我齊國(guó)膏壤千里，粟丘如山，不去彰顯正義，張揚(yáng)威名，卻一味地吝嗇糧食，將會(huì)鑄成大錯(cuò)?。　?/p>

荀子也非常關(guān)注秦趙的長(zhǎng)平之戰(zhàn)。他到秦國(guó)去之前就預(yù)料到，秦國(guó)若想一統(tǒng)天下，趙國(guó)是最大的障礙，秦趙之間必然要有一場(chǎng)生死決戰(zhàn)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)終于到來(lái)了。

他期盼天下一統(tǒng)，但他不希望在一統(tǒng)天下的過(guò)程中有許多無(wú)辜的百姓喪生。秦昭王拒不接受儒學(xué)，不講仁義之理，秦將白起是一個(gè)有名的殺人魔王，由白起指揮這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，后果不堪設(shè)想。

臨淄街市繁華，店輔、酒肆、歌樓林立，車(chē)水馬龍，夜晚燈火如晝。

拜見(jiàn)君王后的失敗使得秦國(guó)使臣異常懊悔，他顧不得到臨淄的夜市消遣，秘密潛入后勝府里，再次進(jìn)行秘密的交易。

秦國(guó)使臣手捧一件皮裘對(duì)后勝說(shuō)，這是我們秦王宮中的能工巧匠精選上等皮毛，特制的一件皮裘，今天送給你了，請(qǐng)笑納。

后勝心中想要，卻又推辭。秦國(guó)使臣說(shuō)，你我是朋友，我還有事求你。后勝便謙言接下。

秦國(guó)使臣說(shuō)：“你們齊國(guó)太后的脾氣很大呀！”

后勝告訴他，我齊國(guó)的先王去世三年了，姑母一直寡居。一個(gè)寡居的女人，最怕的是談婚姻。這次你怎么獻(xiàn)個(gè)玉連環(huán)給她呢？失策呀！

秦國(guó)使臣也后悔，說(shuō)他送玉連環(huán)，本來(lái)的意思是比喻秦趙齊三國(guó)解不開(kāi)的關(guān)系，希望齊國(guó)和秦國(guó)要緊密聯(lián)合在一起，不料她往男女婚姻上猜想。咳！失策，失策！他請(qǐng)后勝再幫他一把，千萬(wàn)不能讓太后生氣，援助趙國(guó)。

收了人家的厚禮，后勝答應(yīng)在太后面前伺機(jī)為秦國(guó)說(shuō)話。秦國(guó)使臣要后勝再推薦一個(gè)能夠疏通太后的人。后勝想起一個(gè)人來(lái)，此人就是稷下學(xué)宮原來(lái)的祭酒。

趙國(guó)使臣臨武君在館舍也是忐忑不安，他到稷下學(xué)宮去拜會(huì)荀子。荀子走出書(shū)齋，施禮相迎。臨武君讓隨從把禮品呈上。荀子嚴(yán)詞拒絕，讓臨武君異常尷尬。

荀子說(shuō)：“援助趙國(guó)，既是道義，也是齊國(guó)之利益選擇。荀況不會(huì)因?yàn)槲沂勤w國(guó)人就說(shuō)好話，也不會(huì)因?yàn)槟悴凰投Y物就說(shuō)壞話?！?/p>

臨武君點(diǎn)頭稱(chēng)是。

荀子告訴他，我會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)講出我的主張。

燭光下，君王后在宮內(nèi)為援救不援救趙國(guó)反復(fù)思考。天已經(jīng)晚了，她寬衣躺下，那只玉連環(huán)又呈現(xiàn)在眼前，讓她心中煩躁，她認(rèn)為秦王送玉連環(huán)是對(duì)她的侮辱。

她想起荀子的話，“作為一個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)，其威強(qiáng)之所以能夠建立，其名聲之所以能夠美好，其敵人之所以能夠屈服，國(guó)家之所以太平或危殆，裁決只在其本身，而不在于別人。”

“將自己的國(guó)家作為王者之所，也就可以成王。將自己的國(guó)家作為危殆、滅亡之所，也就會(huì)危殆、滅亡。一切都在人為。”

“好一個(gè)一切全在人為。”她突然有所悟。起身從臥榻上下來(lái)，呼喚宮人。她要請(qǐng)荀老夫子進(jìn)宮。

荀子在書(shū)齋秉燭夜讀，忽聽(tīng)宮人傳稟太后有請(qǐng)，立即卷上書(shū)簡(jiǎn)，跟隨宮人入宮。

荀子告訴她：“秦國(guó)進(jìn)攻趙國(guó)長(zhǎng)平，存吞并天下之心。趙國(guó)保衛(wèi)長(zhǎng)平，乃是衛(wèi)國(guó)的正義之舉。如今，齊國(guó)廓清朝政，剪除叛臣，平定高唐叛亂，震驚朝野。過(guò)去曾經(jīng)與朝廷對(duì)抗的狂妄之臣心存忐忑，此正是革新朝政之舉，趁勢(shì)向前推進(jìn)之時(shí)。太后可借援助趙國(guó)之名，收繳各都縣與公爵封地中私養(yǎng)之兵和庫(kù)存糧草，增強(qiáng)朝廷威力。這樣，既可伸張正義，令秦國(guó)生畏；又可推進(jìn)朝政革新，削弱不規(guī)之臣。太后，這豈不是揚(yáng)名于外，整肅于內(nèi)，一舉兩得的好事嗎？”

君王后講出自己的擔(dān)憂(yōu)：“這件事情非同一般。按照先王的規(guī)矩，援助趙國(guó)這種關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的大事，要經(jīng)過(guò)朝中的元老廷議，那些元老們會(huì)同意嗎？……”

荀子不解君王后是果真擔(dān)心朝廷元老，還是另有所思。

二、親情的蠱惑

幾位元老聚集在太史敫家中，忿忿然議論。有人說(shuō)荀況又向太后出主意，援助趙國(guó)，要我們各家出糧出草，還讓我們交出私養(yǎng)的兵丁，不交就殺頭。有人埋怨太史敫，說(shuō)你寶貝女兒的心實(shí)在是太狠了！她殺了高唐都大夫，又看上了我們的封地。有人說(shuō)，不是她想要我們的封地，是那位荀況先生。

后勝帶稷下學(xué)宮的原祭酒來(lái)到太史敫府中。這位學(xué)宮原祭酒彬彬有禮地與眾人相見(jiàn)。后勝向元老們推介，說(shuō)他請(qǐng)來(lái)的這位先生可以為大家解開(kāi)心中的憂(yōu)愁。

眾位元老心中高興，請(qǐng)他快講。

學(xué)宮原祭酒先轉(zhuǎn)了幾句文：“孔子曰，智者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼?！彼麊?wèn)眾位，“齊國(guó)好比一條大船，你們說(shuō)，這條船是誰(shuí)在撐著呢？”

元老們有的說(shuō)是大王，有的說(shuō)是太后，還有的說(shuō)是荀況。

學(xué)宮原祭酒則說(shuō)：“齊國(guó)姓田，齊國(guó)是田氏的天下，撐著齊國(guó)這條大船的，既不是大王，也不是太后，更不是荀況，而是你們眾位?！?/p>

原祭酒又問(wèn)：“你們可知道，太后，大王，荀況，他們害怕你們的是什么呢？”

元老們想，我們已經(jīng)老了，無(wú)職無(wú)權(quán)了，就剩下祖上留下的爵位，他們害怕我們什么呢？有人說(shuō)他們害怕我們不交國(guó)稅；有人說(shuō)他們害怕我們各自為政，不聽(tīng)調(diào)遣；還有人說(shuō)他們害怕我們擁兵自重，造反。

“這些都不對(duì)。他們害怕的，是元老們結(jié)成一心！”學(xué)宮原祭酒分析說(shuō)，“而今，齊國(guó)變革之風(fēng)鬧得人心惶惶，趙國(guó)乞求援助又面臨決策，它要涉及到許多人的命運(yùn)。諸位元老當(dāng)如何應(yīng)對(duì)呢？”

元老們苦思冥想的就是這個(gè)。學(xué)宮原祭酒送給他們?nèi)湓?。一、一定要把齊國(guó)這條船牢牢掌握在你們手里，不要放松；二、禍害你們的元兇是荀況，要讓他在齊國(guó)無(wú)立錐之地；三、只要諸位元老結(jié)成一心，就無(wú)所畏懼。

元老們對(duì)學(xué)宮原祭酒的話佩服得五體投地，紛紛點(diǎn)頭稱(chēng)是。太史敫激動(dòng)地夸獎(jiǎng)學(xué)宮原祭酒有學(xué)問(wèn)。

后勝此時(shí)出來(lái)點(diǎn)題：“先生講得好，還得照先生講的去做。敫爺爺，我再給您出個(gè)主意?！焙髣倥c太史敫耳語(yǔ)。

后勝?gòu)奶冯父貋?lái)就跑進(jìn)王宮，去見(jiàn)君王后。他告訴君王后，敫爺爺讓我給您帶上一句話。

“敫爺爺說(shuō)，他想您！”后勝故意加重了語(yǔ)氣，“我敫爺爺想您想得每天晚上都睡不著覺(jué)。我敫爺爺說(shuō)，他就您一個(gè)女兒，二十年沒(méi)有見(jiàn)到您。他都快死的人了，他想再看一看您，給您說(shuō)上幾句話……”

君王后感動(dòng)得二目流淚，她思想著，回憶著，自從她走進(jìn)王宮，與先王成婚，父親就不再認(rèn)她這個(gè)女兒。二十年，二十年不讓女兒進(jìn)家門(mén)。她心中痛苦地呼喚：“爹爹！父親！二十年女兒沒(méi)有見(jiàn)到您老人家的面容，二十年沒(méi)有聽(tīng)到您老人家的聲音！”她吩咐后勝，快備車(chē)馬，她要即刻到莒城太史公府，看望老人家。

在太史公府，太史敫把身子坐正，嚴(yán)肅地說(shuō)道：“我的話你如果聽(tīng)，以后你還可以回家來(lái)。你如果不聽(tīng)，就永遠(yuǎn)也不要再回我這個(gè)家?！?/p>

經(jīng)受了二十年苦痛的君王后此時(shí)非常堅(jiān)定地對(duì)父親說(shuō)：“爹！您說(shuō)吧，我聽(tīng)?！?/p>

“好，我說(shuō)。”太史敫一字一板地說(shuō)，“我告訴你，過(guò)去我十分崇敬荀況，先王尊崇他是天下最有學(xué)問(wèn)的老師，我是先王的臣子，豈能不尊崇他？可是這次他從秦國(guó)回來(lái)，我看他并不是什么最有學(xué)問(wèn)的人，你以后要遠(yuǎn)離他，離得越遠(yuǎn)越好?！?/p>

太史敫解釋道：“不錯(cuò)，你的兒子是齊國(guó)大王，你是王太后，齊國(guó)上下都聽(tīng)你和建兒的號(hào)令。但是，你和建兒的位置能不能坐得穩(wěn)，你們能不能支撐起齊國(guó)的江山，要靠我們，靠我們這些元老！”

君王后點(diǎn)頭認(rèn)可父親講的這些道理。

太史敫進(jìn)一步說(shuō)：“齊國(guó)的君王姓田。那個(gè)荀況，他姓荀，不姓田，和田姓也沒(méi)有什么親戚干系。他為什么要來(lái)齊國(guó)？他在齊國(guó)辛辛苦苦為的什么？他在這里指手畫(huà)腳，搬弄是非，攪亂朝政，離間君臣，讓齊國(guó)人心惶惶，不得安寧，究竟想要干什么？”

君王后要說(shuō)話，太史敫以手制止，繼續(xù)說(shuō)：“你會(huì)說(shuō)，他要幫助你革新齊國(guó)的朝政?？晌覇?wèn)你，他要把齊國(guó)的朝政革到哪里去？我看他沒(méi)安什么好心。他是想把齊國(guó)這條船掀一個(gè)底朝天。齊國(guó)有祖上傳下來(lái)的制度法規(guī)，齊國(guó)不是秦國(guó)，無(wú)論什么人，絕不允許他把齊國(guó)變成秦國(guó)！”

君王后又要說(shuō)話，被太史敫再次制止：“我知道，他是你請(qǐng)來(lái)的，你相信他。我現(xiàn)在告訴你，趕快讓他走，否則，你兒子的王位就坐不穩(wěn)！”太史敫的話說(shuō)得斬釘截鐵。

君王后一陣茫然。

三、人與禽獸

夜色里，在惶惑中君王后把這些話反復(fù)思索，衡量利弊，最后下了決心，令宮人請(qǐng)荀老夫子務(wù)必從速進(jìn)宮。

宮人慌忙跑到稷下學(xué)宮，又跑進(jìn)荀子的書(shū)齋，傳令太后有請(qǐng)。

荀子望望天色，思考了一下，說(shuō)：“公公！天晚了，請(qǐng)回稟太后，明日荀況再去可好？”

“太后請(qǐng)你務(wù)必從速進(jìn)宮?！睂m人說(shuō)得急迫。

進(jìn)入太后宮，荀子依照常理施禮拜見(jiàn)。君王后親切地把荀子攙起來(lái)，請(qǐng)荀子就座。

荀子問(wèn)：“太后，此時(shí)把荀況召進(jìn)宮來(lái)，為了何事？”

君王后把臉沉下：“本宮不喚你，你就不來(lái)嗎？”

荀子解釋?zhuān)骸疤竺咳諡閲?guó)事操勞，荀況不便打擾。”

君王后微微一笑，指著幾案上擺的螃蟹說(shuō)：“老夫子！你每日在學(xué)宮里，講學(xué)問(wèn)，做文章，太累了。我的侄兒送來(lái)了一些東海的螃蟹，想請(qǐng)你來(lái)嘗一嘗。”

君王后用慍怒的眼神看了看荀子，而后真誠(chéng)地說(shuō)：“實(shí)話對(duì)你講，你是我齊國(guó)的珍寶，我需要你，我的建兒需要你。為了把你請(qǐng)回齊國(guó)來(lái)，我不惜得罪了先師孟子的弟子?！?/p>

荀子誠(chéng)懇地說(shuō)：“太后對(duì)荀況的器重，荀況感之不盡?！?/p>

“我看重你，你也幫我做了不少事?！本鹾笠患患稣f(shuō)，“你倡導(dǎo)革新朝政，封閉官伎館，你和你的學(xué)生幫助平定高唐叛亂。那些過(guò)去耀武揚(yáng)威的人如今收斂多了，朝廷里也太平多了。這些事情不管別人怎么看，我心里明白。老夫子，不是你要感謝我，是我要感謝你！”

荀子鄭重地說(shuō)：“太后！這些僅僅是個(gè)開(kāi)始。”

“是呀，齊國(guó)如今還不能說(shuō)天下太平，更不能說(shuō)強(qiáng)盛?！本鹾笮拇鎽n(yōu)慮，“秦國(guó)派使臣來(lái)，送我一件玉連環(huán)。玉連環(huán)，那是干什么用的？是締結(jié)婚姻用的。這是秦王那個(gè)糟老頭子想羞辱我，欺侮我是一個(gè)寡婦。我們齊國(guó)的那些元老們，口中說(shuō)擁戴大王，心中想的是自己的那塊封地。本宮如今是內(nèi)外交困，難呀！咳！我一個(gè)寡居的女人，帶著年幼的建兒支撐偌大一個(gè)齊國(guó)，日子太難過(guò)了！……”

“太后！齊國(guó)疆土廣闊，人才濟(jì)濟(jì)，其未來(lái)還是很有希望的。”荀子真誠(chéng)地鼓勵(lì)。

君王后鼓起精神：“是呀！我把荀老夫子你請(qǐng)回來(lái)，就是期盼這個(gè)未來(lái)的希望。今天我把我心底的秘密都告訴你。我呀，請(qǐng)你回來(lái)，是想把齊國(guó)托付給你，把我的建兒托付給你呀！……”

聽(tīng)到君王后如此真誠(chéng)的話語(yǔ)，讓荀子深受感動(dòng)：“太后！感謝您對(duì)荀況如此信賴(lài)。荀況定然不負(fù)您的期望，愿以平生之學(xué)，全力輔佐大王，使齊國(guó)的朝政完美，使君王的名聲顯赫于世，努力成就一統(tǒng)天下之大業(yè)?！?/p>

聽(tīng)到荀子這樣的話語(yǔ)，君王后很高興：“好呀！這正是本宮的心愿。老夫子！你到過(guò)秦國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)，最多的還是在齊國(guó)。以后你就哪里也不要再去了，永遠(yuǎn)留在齊國(guó)。齊國(guó)就是你的家……”

“荀況感謝太后的厚愛(ài)?！避髯诱酒鹕韥?lái)，拱手施禮。

君王后請(qǐng)荀子坐下。

“老夫子！有句話我不能不告訴你?！倍说囊乖捳f(shuō)到這里，君王后適時(shí)地把話題引向深入。

君王后索性把想說(shuō)的話全部說(shuō)出來(lái)：“說(shuō)明白一點(diǎn)吧，我有一個(gè)堂妹，年過(guò)及笄，還沒(méi)有嫁人。我想把她給了你，讓你成為齊國(guó)王室的近親……”

荀子心中吃驚。

君王后繼續(xù)說(shuō)道：“我的這個(gè)堂妹，長(zhǎng)得非常漂亮，聰明過(guò)人，我一直想給她尋一個(gè)好丈夫，可又總是舍不得。給了哪個(gè)人，都覺(jué)得可惜。真叫我為難呀！是秦王那個(gè)糟老頭子的玉連環(huán)讓我忽然想起了你。他秦王想和我聯(lián)姻，本宮和你不是也可以聯(lián)姻嗎？你是列國(guó)中有名氣的大儒，最有學(xué)問(wèn)的老師，如果你娶了本宮的堂妹，你就和齊國(guó)的王室連上了姻親。以后你和齊國(guó)就成了一家人?！?/p>

“太后！……”聽(tīng)到這里荀子急切要說(shuō)話。

君王后制止他：“你先不要說(shuō)，認(rèn)真地想一想。我想，如果能夠這樣，你為齊國(guó)無(wú)論出什么樣的主意，無(wú)論想什么樣的治國(guó)辦法，那些對(duì)你不理解的人就會(huì)理解，那些懷疑你的人就可以不再懷疑你，豈不是很好嗎？……”

荀子打斷君王后的話，鄭重說(shuō)道：“太后！輔佐圣王，一統(tǒng)華夏，乃是荀況平生之志。除此之外，荀況不敢另有奢望?！?/p>

君王后嚴(yán)肅地問(wèn)：“怎么，你看不上是嗎？”

“太后！按照品德和才能使用人才，選取正確之論，乃是圣王之道。春秋時(shí)，齊桓公用管仲為相，使得齊國(guó)稱(chēng)霸諸侯。管仲不僅不姓姜，還是他的政敵。楚莊王為熊氏，他用非親非故的隱士孫叔敖為令尹，使得楚國(guó)富裕強(qiáng)大，敢于問(wèn)鼎中原。秦孝公采用商鞅的變法主張，使得秦國(guó)革新強(qiáng)盛。商鞅既不與秦王同姓氏，也不是親朋。齊國(guó)朝廷中的一些議論毫無(wú)道理，請(qǐng)?zhí)蟛灰?tīng)信小人的閑言碎語(yǔ)?！?/p>

聽(tīng)到荀子的話，讓君王后感覺(jué)到荀子的書(shū)生氣：“咳，你這個(gè)老夫子呀！你是個(gè)大學(xué)問(wèn)家不錯(cuò)，可你怎么這樣迂腐呢？你研討學(xué)問(wèn)研討了多少年，難道就不知道，你的那些道理只是說(shuō)給庶民百姓聽(tīng)的嗎？”

荀子立即反駁道：“不！禮義，應(yīng)該首先由君王做起，而后才能夠?qū)嵭杏诎傩罩小?/p>

“好了，老夫子，不要再和我講你的那些禮義了。”君王后打斷荀子的話，“只要你愿意娶下我的堂妹，你就不單單是一個(gè)學(xué)宮的祭酒，一個(gè)做學(xué)問(wèn)的老師，你就是我田氏齊國(guó)君王的至親。我可以名正言順地給你爵位，給你官職，讓你執(zhí)掌齊國(guó)的江山，別人就不能再說(shuō)東道西。我的老夫子，人生在世，不過(guò)就是名利兩個(gè)字。你既有江山，又有美人，這一輩子還想要什么呢？該知足了！”

君王后對(duì)禮的輕視，讓一心在齊國(guó)推行禮制的荀子不能容忍，他嚴(yán)正地講道：“太后！禮義道德本是人行為的依據(jù)。有了它可以治國(guó)安邦，可以養(yǎng)情化性，可以輔助法度。失去它，就必然跌入難以自拔的深淵。這種損失，初看不大，但若是再想重新得到它，卻要付出巨大的代價(jià)。太后，齊國(guó)的江山雖重，卻重不過(guò)一個(gè)禮字呀！”

“什么？齊國(guó)的江山還重不過(guò)你的一個(gè)禮字？……”荀子的話讓君王后大為吃驚。

荀子激動(dòng)地講道：“在廣闊無(wú)際的天地之間，人與禽獸共同生活在一起，人與禽獸的區(qū)別在哪里？人與禽獸的區(qū)別，不僅僅是人能兩條腿走路，身上沒(méi)有長(zhǎng)毛，其根本在于人懂道德，知禮義，所以人才是天下最為高貴的。人，知道禮義就文明；人，不知道禮義就與禽獸無(wú)可區(qū)分?！?/p>

君王后下了逐客令，荀子不再解釋?zhuān)骸昂茫鳑r告退！”轉(zhuǎn)身昂然離去。

君王后惱怒、喪氣，眼看著荀子走出宮門(mén)，一怒將身邊的茶具打翻在地，近似瘋狂地叫喊：“什么大儒？不識(shí)抬舉的東西！”

侏儒在帷帳后面看見(jiàn)，暗自吃驚。

四、義立而王 信立而霸

由于趙國(guó)使臣臨武君天天催問(wèn)援助趙國(guó)之事，田單進(jìn)入齊王宮，請(qǐng)示大王是否已有決斷。

齊王建依然猶豫眾臣所見(jiàn)不一，母后也沒(méi)有決斷。田單則說(shuō)：“君上乃一國(guó)之尊，一言九鼎。君上既然應(yīng)允五日內(nèi)回復(fù)趙國(guó)使臣，明天就到五日，應(yīng)當(dāng)給他們一個(gè)答復(fù)了。”

齊王建要田單且回，他還要再想一想。

君王后躺在臥榻上睡眼蒙眬。太史敫的話重又在耳邊響起：“齊國(guó)的君王姓田。那個(gè)荀況，他姓荀，不姓田，和田姓也沒(méi)有什么親戚干系。他在這里指手畫(huà)腳……他究竟想要干什么？”

“你的兒子是齊國(guó)大王，你是王太后，齊國(guó)上下都聽(tīng)你和建兒的號(hào)令。但是，你和建兒的位置能不能坐得穩(wěn)，你們能不能支撐起齊國(guó)的江山，要靠我們，靠我們這些元老！”

齊王建突然進(jìn)來(lái)打斷了她的夢(mèng)囈。齊王建坐在君王后的身邊，問(wèn)母后身體不舒服嗎？君王后回說(shuō)沒(méi)有，問(wèn)：“你有事嗎？”

齊王建告訴母后，援趙的事，趙國(guó)使臣等待回復(fù)。君王后問(wèn)兒子什么意思。齊王建說(shuō)他想去請(qǐng)教荀老夫子。

“他……咳！我們母子指望不了他?！本鹾蠓^(guò)身去，不再與齊王建說(shuō)話。

夜深了，齊王建獨(dú)自在宮中徘徊。他不理解母后的話是什么意思。他想的是曾經(jīng)答應(yīng)趙國(guó)使臣，五日內(nèi)回復(fù)請(qǐng)求。而且丞相田單一再說(shuō)：“君上乃一國(guó)之尊，一言九鼎。既然應(yīng)允五日內(nèi)回復(fù)趙國(guó)使臣，明天就應(yīng)當(dāng)給他們一個(gè)答復(fù)?！?/p>

想到這里，齊王建命令備車(chē)，他要去請(qǐng)教老師荀子。

荀子在書(shū)齋秉燭夜讀。韓非、李斯、陳囂等弟子在隔壁間夜讀。

踏著月光，齊王建乘車(chē)急馳，在荀子的居所門(mén)外下車(chē)，步入院內(nèi)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)荀子書(shū)齋的燈光，窗外竹影婆娑。

齊王建急步走到窗下，望見(jiàn)屋內(nèi)讀書(shū)的荀子，將腳步停住。身后跟隨的宮人欲上前通稟，被齊王建止住。他看荀子那專(zhuān)心致志的樣子，想進(jìn)去，卻又感覺(jué)不妥，佇立良久，又轉(zhuǎn)回身來(lái)。

宮人知道齊王建的急切心情，問(wèn)：“君上，既有大事要向荀老夫子請(qǐng)教，為什么又要走呢？”

齊王建說(shuō)：“老師正在專(zhuān)心夜讀，寡人雖然心急如火，只好待明日再說(shuō)吧！”

少頃，宮人大聲呼喊：“君上到！——”

荀子和韓非、李斯、陳囂等弟子聞聲為之一驚，忙起身出來(lái)跪地迎接。

齊王建雙手?jǐn)v起荀子：“您是寡人的老師，不必行此大禮！”

荀子說(shuō)：“君臣有別，禮不可須臾有差?！?/p>

齊王建與荀子走進(jìn)書(shū)齋。荀子請(qǐng)齊王建坐下，齊王建要荀子與其弟子也請(qǐng)坐下。

齊王建開(kāi)口說(shuō)：“老師重歸稷下學(xué)宮，寡人與老師約定，十天來(lái)請(qǐng)教一次，每每得益甚多。今天不是約定的日子，深夜造次來(lái)訪，打擾了你們夜讀，甚為抱歉。”

荀子回道：“哪里哪里！君上深夜到來(lái)，必有要事。君上請(qǐng)講！”

齊王建就把趙國(guó)使臣請(qǐng)求援助，眾臣意見(jiàn)不一，他也難作決斷，所以才深夜特來(lái)請(qǐng)教老師的目的說(shuō)給荀子。

荀子看了看齊王建緊鎖的愁眉，轉(zhuǎn)向韓非等人說(shuō)：“在長(zhǎng)平，秦國(guó)與趙國(guó)各自動(dòng)用了傾國(guó)的兵馬，展開(kāi)了一場(chǎng)規(guī)?？涨暗拇髴?zhàn)。齊國(guó)援趙之事關(guān)乎齊、趙、秦三國(guó)的邦交，甚至于關(guān)乎三國(guó)的興衰存亡，不可不慎重思慮。韓非，你們的見(jiàn)解如何？”

韓非、李斯等人相互觀望，都不愿開(kāi)口。

陳囂是個(gè)寡言的人，按照他的個(gè)性，當(dāng)更不會(huì)開(kāi)口。但是，援救趙國(guó)是一件非常急迫的事情，見(jiàn)師兄們都不說(shuō)話，他按捺不住了，就說(shuō)：“師兄們都不說(shuō)，我說(shuō)。老師說(shuō)過(guò)，仁義之兵，行于天下。秦國(guó)欲稱(chēng)霸諸侯，當(dāng)以道德征服別人，而今日卻強(qiáng)行奪取，以武力兼并別人，是為不義。絕不能容他這樣橫行霸道！”

荀子問(wèn)韓非：“依你之見(jiàn)呢？”

韓非回答：“黃……黃帝曾……曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，君……君與臣……一日百戰(zhàn)，群……群臣議論紛……紛，并不……不可怕。立志之難，不……不在于勝……勝人，而在于戰(zhàn)……戰(zhàn)勝自己?！?/p>

李斯不以為然地一笑。

荀子問(wèn)：“李斯，你呢？”

李斯說(shuō)：“天已晚了。君上來(lái)聽(tīng)取老師教導(dǎo)，還是請(qǐng)老師講吧！”

“好！”荀子坦然道，“國(guó)家，這是天下最大的器物，最沉重的擔(dān)子，不可不選擇一個(gè)最保險(xiǎn)的地方來(lái)放置它，倘若置于危險(xiǎn)之地，那就要生出災(zāi)難；不可不選擇最平安的道路行走，道路選擇錯(cuò)了，就會(huì)導(dǎo)致滅亡。一國(guó)的君王，處于最有權(quán)勢(shì)的地位，道正則國(guó)安，道邪則國(guó)危?！?/p>

齊王建點(diǎn)頭稱(chēng)是。

荀子繼續(xù)說(shuō)：“一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的君主，應(yīng)當(dāng)以義立足于天下，以信來(lái)稱(chēng)霸諸侯，如若玩弄權(quán)謀則要亡國(guó)。這是賢明的君主必須慎重選擇，也是志士仁人所務(wù)須明白的。如今秦國(guó)不義、不信，想以武力置人于死地。齊國(guó)當(dāng)以義、以信立于諸侯之間。義立而王，信立而霸，這才是強(qiáng)國(guó)的正道。”

“?。　饼R王建向荀子拱手施禮，“聽(tīng)老師的大道正理，寡人豁然明朗，感謝老師的指教。”

荀子微微一笑：“善于選擇的，可以制約人；不善于選擇的，就要受制于人。老夫的話，僅供君上選擇而已。”

齊王建站起身來(lái)：“時(shí)辰不早，寡人再謝老師教誨。告辭！”

荀子又叮嚀道：“君上，而今天下一統(tǒng)的大任，落在了圣王的身上。圣王在哪里？推崇道德，擔(dān)當(dāng)正義，使天下人沒(méi)有不敬佩的，這就是圣王的行為?！?/p>

齊王建堅(jiān)定地向荀子再次拜謝：“學(xué)生一定謹(jǐn)記！”

荀子師徒將齊王建送出門(mén)來(lái)，齊王建回身再謝，上車(chē)回宮。他坐在軒車(chē)內(nèi)依然思慮著荀子落地有聲的錚錚話語(yǔ)：“而今天下一統(tǒng)的大任，落在了圣王的身上。圣王在哪里？推崇道德，擔(dān)當(dāng)正義，使天下人沒(méi)有不敬佩的，這就是圣王的行為?！?/p>

齊王建躊躇滿(mǎn)志地回到內(nèi)宮已是凌晨，即刻傳旨請(qǐng)?zhí)锵鄧?guó)，告訴他：“寡人答應(yīng)五日內(nèi)回復(fù)趙國(guó)使臣。今天是第五日，你去告訴趙國(guó)使臣，寡人意已決，答應(yīng)他們的請(qǐng)求?！?/p>

五、讒言殺人

后勝聞聽(tīng)齊王建敕命援助趙國(guó)，急忙連夜把這個(gè)消息告訴秦國(guó)使臣。秦國(guó)使臣大為震驚，希望后勝到君王后那里去諫言阻止。后勝說(shuō)太后這兩天心情不好，脾氣很大，他去準(zhǔn)碰釘子。

“難道就眼看著讓糧草運(yùn)往長(zhǎng)平去援救趙軍嗎？”秦國(guó)使臣威脅后勝，“假如這樣，你就不再是我的朋友了！”

后勝忽然計(jì)上心來(lái)，說(shuō)可以請(qǐng)稷下學(xué)宮的原祭酒進(jìn)宮去。

原祭酒喜歡女色，自從封閉了官伎館，他心情沮喪，整日泡在歌樓聽(tīng)美女唱歌。秦國(guó)使臣聽(tīng)從后勝的意見(jiàn)，早以商人的面目和原祭酒交上朋友，而且出大價(jià)錢(qián)讓原祭酒和他喜歡的歌女睡上一覺(jué)，因此原祭酒也就和秦國(guó)使臣成為好友?，F(xiàn)在經(jīng)后勝提及，秦國(guó)使臣也認(rèn)為這個(gè)辦法可以一試。

秦國(guó)使臣在歌樓里和學(xué)宮原祭酒相見(jiàn)，這次不再隱瞞身份，告訴他，自己并不是商人，而是秦國(guó)派到齊國(guó)來(lái)的使臣。這話把個(gè)學(xué)宮原祭酒嚇了一跳。

秦國(guó)使臣讓他不要害怕，說(shuō)我們是朋友，朋友就是我?guī)湍?，你幫我。過(guò)去我?guī)土四?，如今我只求你幫我一件事?/p>

原祭酒問(wèn)：“什么事？”

秦國(guó)使臣說(shuō)：“趙國(guó)四十余萬(wàn)大軍被我秦國(guó)的軍隊(duì)圍困在長(zhǎng)平。趙國(guó)派使臣來(lái)乞求齊王救援糧草。齊國(guó)君王、太后和大臣們對(duì)此事意見(jiàn)不一，你到王宮去為我們說(shuō)上幾句話?！?/p>

學(xué)宮原祭酒不愿做這樣的事情，說(shuō)他如今只是一個(gè)學(xué)宮的普通先生，沒(méi)有官職，沒(méi)有權(quán)勢(shì)，空談而已，說(shuō)話沒(méi)有什么用。

秦國(guó)使臣說(shuō)，我知道你們稷下學(xué)宮的先生們，雖說(shuō)沒(méi)有官職，卻享有千鐘資財(cái)?shù)墓┓?，你們都是齊國(guó)的智囊。如今大王聽(tīng)了那個(gè)荀老頭子的話，已經(jīng)令相國(guó)籌集糧草，援助趙國(guó)。你可以到太后面前，講說(shuō)齊國(guó)若救援長(zhǎng)平，對(duì)齊國(guó)是如何如何的不利。

聽(tīng)說(shuō)齊王聽(tīng)了荀子的話，學(xué)宮原祭酒生出幾分醋意，但是想一想自己目前的處境，他告訴秦國(guó)使臣，齊王聽(tīng)了荀況的話，可是太后不一定會(huì)聽(tīng)他的話。盡管秦國(guó)使臣一再講太后過(guò)去是如何器重他，但學(xué)宮原祭酒還是拒絕了秦國(guó)使臣的要求。

田單不分晝夜籌辦救援趙國(guó)的糧草，讓秦國(guó)使臣如坐針氈。秦國(guó)使臣再去找后勝，后勝還是認(rèn)為學(xué)宮原祭酒去諫言太后最為合適。秦國(guó)使臣要他出面勸說(shuō)，后勝拿了人家的貴重禮品，上了賊船，只好答應(yīng)去談一談。

后勝剛一走進(jìn)學(xué)宮原祭酒的書(shū)齋，便數(shù)落他的老朋友：“我說(shuō)你呀，你呀！你這個(gè)大學(xué)者也太窩囊了。你既然反對(duì)援助趙國(guó)，為什么不敢大膽地講呢？難道你就真的眼睜睜看著三十萬(wàn)擔(dān)糧草發(fā)往趙國(guó)去？你就真想看著齊國(guó)跳進(jìn)火坑嗎？”

學(xué)宮原祭酒心里面矛盾，他告訴后勝：“我是儒家弟子，不能為虎作倀呀！……”

后勝明白了這位老友的心結(jié)所在。他勸說(shuō)原祭酒，不要成天泡美女消磨時(shí)光。要挺起腰來(lái)，大膽地和荀況較量較量。難道你真的要躺倒在地，讓別人看不起你，讓你的學(xué)生笑話你嗎？你不應(yīng)援救趙國(guó)的主張并非為秦國(guó)而生，你是為的齊國(guó)。我去向太后進(jìn)言，太后也許聽(tīng)，也許不聽(tīng)?？芍辽倌憧梢宰屘笾?，你對(duì)齊國(guó)的命運(yùn)非常關(guān)心，你雖然不當(dāng)祭酒了，依然是稷下學(xué)宮的棟梁，依然對(duì)齊國(guó)忠心耿耿。前日我讓你去會(huì)見(jiàn)眾家元老，你不愿意去。結(jié)果如何？你在太史家里講的一番話，多么精彩！有了這番話，才顯示出你的學(xué)問(wèn)來(lái)，齊國(guó)的元老才真正地認(rèn)識(shí)了你，知道你是個(gè)了不起的人才。

后勝的一番話讓個(gè)學(xué)宮原祭酒灰色的心激動(dòng)起來(lái)，立即表示明天他就去拜見(jiàn)太后。

清晨，君王后面對(duì)銅鏡梳妝。宮人送上水來(lái)，放在幾案上。君王后端起水杯，好像荀子就坐在對(duì)面。

幾天之前，她曾經(jīng)深情地勸說(shuō)荀子，希望他和田姓王室能夠親近一些，接受她的堂妹，成為齊國(guó)王室的近親，這樣他的所作所為就會(huì)被人理解?？墒撬@個(gè)用意深厚的主意，卻被荀子無(wú)情地拒絕。

君王后煩躁地站起身，毫無(wú)目的地在宮室內(nèi)轉(zhuǎn)了一圈，又坐到臥榻上，眼前似乎又看見(jiàn)荀子。

君王后怎么也想不明白，一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，先王尊崇的最為老師，怎么就如此迂腐、糊涂呢？

初升的太陽(yáng)照進(jìn)了君王后的宮室，她焦躁地在房中踱步。回過(guò)身來(lái)，又想起她向荀子說(shuō)過(guò)的話，“我的老夫子，人生在世間，不過(guò)就是名利兩個(gè)字。既有江山，又有美人，你這一輩子還想要什么呢？”可荀子回答的話卻是冰冷的一句：“人，知道禮義就文明；人，不知道禮義就與禽獸無(wú)可分別?！彼盐冶茸髑莴F，他還是個(gè)男人嗎？

一天了，君王后閉門(mén)誰(shuí)也不見(jiàn)。太陽(yáng)快要落山了，宮室內(nèi)還沒(méi)有點(diǎn)燃蠟燭，君王后躺在臥榻上，對(duì)荀子的憤恨依然不止。

宮人小心地進(jìn)來(lái)稟報(bào)：“太后！稷下學(xué)宮原來(lái)的祭酒先生來(lái)了，說(shuō)有要事求見(jiàn)?！?/p>

君王后感到突然。

原祭酒拜見(jiàn)君王后說(shuō)：“鄙人此來(lái)，一為看望太后，二來(lái)想就國(guó)事進(jìn)上一言。近日在學(xué)宮里，眾位的先生學(xué)士對(duì)趙國(guó)請(qǐng)求救援一事議論紛紛。這件事情關(guān)乎著國(guó)家的安危，許多人都來(lái)問(wèn)我，想知道太后和大王有什么打算?？晌乙彩侨找箳鞈选?/p>

他的話引起了君王后的興趣：“若說(shuō)援趙的事，我正要尋你，想聽(tīng)一聽(tīng)你們稷下先生的高見(jiàn)?！?/p>

太后想聽(tīng)稷下先生的意見(jiàn)，他卻說(shuō)：“太后，稷下學(xué)宮不理政務(wù)。讓我們讀詩(shī)講書(shū)還可以，若論及打仗，怕是空泛不實(shí)，不足取呀！”

“哎，你們這些稷下先生，有學(xué)問(wèn)，有見(jiàn)識(shí)，先王一向尊重你們的政見(jiàn)。在齊國(guó)這樣的緊急關(guān)頭，我愿意聽(tīng)一聽(tīng)你們的。你說(shuō)說(shuō)，學(xué)宮里對(duì)于援趙的事情都是怎么講的？”君王后說(shuō)得非常認(rèn)真。

此時(shí)原祭酒飲了一口水，故作深沉，他說(shuō)：“太后，稷下學(xué)宮里先生與學(xué)士千余人，對(duì)援趙的事議論很多，若歸而類(lèi)之，不過(guò)也就是兩種，一曰援趙，二曰不可?！?/p>

宮人來(lái)稟，說(shuō)后勝大夫求見(jiàn)。君王后讓后勝進(jìn)來(lái)，告訴他正在談?wù)撛w國(guó)的事，要他聽(tīng)一聽(tīng)。后勝與學(xué)宮的原祭酒事先約定好了的，此時(shí)見(jiàn)面卻像偶遇，他和學(xué)宮原祭酒禮貌地打了招呼坐下。

君王后讓原祭酒繼續(xù)說(shuō)他為什么不主張?jiān)w。

原祭酒侃侃而談：“秦國(guó)攻打長(zhǎng)平，乃是不義之戰(zhàn)。若論禮義，齊國(guó)應(yīng)當(dāng)救援。但是長(zhǎng)平距我齊國(guó)千里之遙，倘若我齊國(guó)發(fā)送糧草援救，長(zhǎng)途跋涉，損耗過(guò)大，傷我國(guó)力，這是其一；其二，與趙國(guó)結(jié)友，即是與秦國(guó)結(jié)怨，得不償失；更為重要的是其三，趙國(guó)曾聯(lián)合燕、韓、楚、魏、秦等五國(guó)攻打我齊國(guó)。那一次，險(xiǎn)些把我們齊國(guó)滅亡，百姓的怨恨至今記憶猶新，我們?cè)趺茨苋ピ茸约旱某饠衬?？所以，我以為絕不能做這種愚蠢的事情。”

“?。　本鹾竽c(diǎn)頭。又問(wèn)，“那荀老夫子為什么力主援趙呢？”

“他是趙國(guó)都城邯鄲人。他雖然身在齊國(guó)，而其心仍然在趙國(guó)?！睂W(xué)宮原祭酒說(shuō)得很肯定。

這時(shí)后勝插言：“姑母！孩兒聽(tīng)說(shuō)趙國(guó)的使臣初到我齊國(guó)來(lái)，沒(méi)有拜見(jiàn)君王，首先去稷下學(xué)宮拜見(jiàn)了荀老夫子?！?/p>

“是嗎？”后勝的話引起君王后的警惕。

“千真萬(wàn)確！”后勝肯定無(wú)疑。

學(xué)宮原祭酒擺出一種寬厚的姿態(tài)，說(shuō)：“這也難怪，故鄉(xiāng)之土，游子之心嘛！荀況力主援助趙國(guó)，正如我是齊國(guó)人總要事事為齊國(guó)著想一樣。在趙國(guó)生死存亡的關(guān)頭，荀老夫子當(dāng)然要為他的故國(guó)出一把力了！”

“荀老夫子是趙國(guó)人，為家鄉(xiāng)盡一點(diǎn)力，當(dāng)然合乎情理?！焙髣?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)，“不過(guò)為他的家鄉(xiāng)盡力，也不能以損傷齊國(guó)的利益為代價(jià)嘛！”

君王后似乎解開(kāi)了心中久思不解的疑團(tuán)，嘴角上露出了一絲不易察覺(jué)的冷笑。

學(xué)宮原祭酒進(jìn)一步說(shuō)：“太后！聽(tīng)說(shuō)田單相國(guó)正在籌集三十萬(wàn)擔(dān)糧草，準(zhǔn)備往趙國(guó)運(yùn)發(fā)?！?/p>

“咳，說(shuō)也是呀！怎么不可能發(fā)生的事情，如今卻發(fā)生了呢？”學(xué)宮原祭酒意在言外，拿出學(xué)者研究問(wèn)題的態(tài)度，深度分析，“太后，大王對(duì)您一向言聽(tīng)計(jì)從，應(yīng)該想一想，為什么突然改變了呢？為什么如此重大的事情，您不知道，大王竟然就獨(dú)自決斷了呢？大王年紀(jì)尚輕，為什么敢于如此對(duì)待太后您呢？您不覺(jué)得奇怪嗎？會(huì)不會(huì)有點(diǎn)別的什么原因呢？”

學(xué)宮原祭酒將話引向深入：“我們?nèi)寮?，從孔子到我的老師孟子，二百多年，一向主張的是效法先王。而荀況他卻倡導(dǎo)不法先王。大王每十天去向荀況求教一次，荀況每一次都教導(dǎo)大王，不要效法先王！”

學(xué)宮原祭酒繼續(xù)說(shuō)：“太后！您想過(guò)沒(méi)有，荀況為什么主張不要效法先王？齊國(guó)的先王已經(jīng)下世幾年了，荀況教導(dǎo)大王不要效法先王，他的話究竟是什么意思呢？”

“太后！您難道還不明白，荀況所說(shuō)的先王，言外之意，話外之音，就是您！”學(xué)宮原祭酒亮出了底。

君王后大為吃驚。

學(xué)宮原祭酒更加清楚地說(shuō)：“荀況不讓大王效法先王，就是告訴大王，不要聽(tīng)太后您的話。”

“??！……”君王后心中豁然一亮，她徹底地明白了，于是恨由心生。

后勝見(jiàn)火候已到，又插言說(shuō)：“姑母！荀況如此調(diào)教大王，他算是什么老師？這是挑撥離間，是攪亂朝廷，是個(gè)陰險(xiǎn)毒辣的惡鬼！”

君王后忽又生出疑惑：“荀況倡導(dǎo)革新朝政，他為本宮出過(guò)不少好的主意，也為本宮做了許多事情……”

后勝一旁再次加火：“姑母！常言說(shuō)旁觀者清，當(dāng)事者迷，局外人看得最清楚。那個(gè)荀況這次來(lái)齊國(guó)并沒(méi)有把您放在眼里，他的所作所為，都是為的齊國(guó)大王，不是為的您！”

君王后的腦海里再次閃現(xiàn)出那次與荀子不愉快的談話。她要把堂妹許配給荀子，荀子竟然說(shuō)她不懂禮義，與禽獸無(wú)可分別。種種因素促使君王后下定決心。

“是的。本宮的確是把他捧上了天。他完全辜負(fù)了本宮的期望，不知好歹！”君王后停頓了一會(huì)兒，看了看學(xué)宮原祭酒，感嘆說(shuō)，“我齊國(guó)的大王年輕，他很需要一位忠心輔佐的大儒呀！先生！你還想到魯國(guó)去嗎？”

原祭酒明白君王后話中的意思，立即說(shuō)：“不！鄙人聽(tīng)從太后的話，永遠(yuǎn)留在稷下學(xué)宮，為齊國(guó)的國(guó)事分憂(yōu)?！?/p>

“好！好！本宮所期望的，就是忠心耿耿為我齊國(guó)分憂(yōu)的人?！本鹾鬂M(mǎn)意地說(shuō)道，“過(guò)去本宮對(duì)你有些不周，請(qǐng)你切莫介意。今天，你能來(lái)到王宮，就表明你是一個(gè)寬懷大度的真君子，一個(gè)真正為齊國(guó)做學(xué)問(wèn)的人?！?/p>

六、一旨絕殺

田單是個(gè)帶兵的人，懂得糧草對(duì)于軍隊(duì)的重要，他晝夜不停，不幾日首批援助趙國(guó)的糧草已經(jīng)備好。

趙國(guó)使臣臨武君感謝田單，又乘車(chē)急奔稷下學(xué)宮，向荀子辭行，感謝荀子力主正義，促成齊國(guó)援救趙國(guó)的大事，而后他便帶領(lǐng)裝滿(mǎn)糧草的車(chē)輛浩浩蕩蕩向趙國(guó)出發(fā)。

田單站在大路一邊，揮手祝福臨武君一路順風(fēng)，望著車(chē)隊(duì)徐徐啟動(dòng)。

忽聽(tīng)一聲吶喊：“停車(chē)！——”

只見(jiàn)后勝騎快馬飛奔而來(lái)。田單與臨武君同時(shí)一驚。

后勝驅(qū)馬來(lái)到面前，并不下馬，高聲說(shuō)道：“太后有旨，發(fā)往趙國(guó)的糧草停車(chē)候命！”

田單與臨武君不解，木頭似的站立。

“旨意傳畢，告辭！”后勝說(shuō)完，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，拍馬而去。

田單與臨武君茫然。

君王后在宮內(nèi)訓(xùn)斥齊王建：“好呀！你長(zhǎng)大了，你是大王了，你的心中還有母后嗎？”

齊王建唯唯諾諾：“母后……”

君王后厲聲呵斥：“住嘴！你不要先王，你要建樹(shù)你自己的權(quán)威是嗎？你要讓臣民都聽(tīng)從你的號(hào)令是嗎？那好，你走吧！你愿意發(fā)什么號(hào)令就發(fā)什么號(hào)令去吧！我只告訴你一句話，不要忘記了祖宗！”

齊王建怯懦低聲辯解：“母后！孩兒并沒(méi)有忘記母親，也沒(méi)有忘記先王?！?/p>

君王后越發(fā)憤怒：“哼，你還沒(méi)有忘記先王？你早把先王扔到九霄云外去了。先王早有規(guī)矩，像援助趙國(guó)這樣關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的大事，要經(jīng)過(guò)元老廷議，你為何一人決斷？聽(tīng)了別人的話，你就不知道你是誰(shuí)的兒子了！你也早不把你的娘親看在眼里了！”

齊王建急忙雙膝跪地：“母后！孩兒知錯(cuò)了。孩兒不敢違背先王，更不敢違背母親！兒聽(tīng)娘親的話，立即收回成命！”站起身來(lái)要走。

君王后喝?。骸澳隳睦锶?？”

齊王建說(shuō)：“兒去讓人停止援助趙國(guó)?！?/p>

君王后怒道：“不用你去了，我已經(jīng)降旨停止了！”

糧草停運(yùn)，臨武君怒氣沖沖來(lái)到田單的丞相府，聲稱(chēng)要面見(jiàn)齊國(guó)大王，質(zhì)問(wèn)齊國(guó)為什么出爾反爾？

田單好生勸他不要生氣?？赡桥R武君如何能不生氣，他說(shuō)：“田相國(guó)！為什么備好的糧草又不發(fā)了？你們是不是要讓我們趙國(guó)的兵將都餓死在長(zhǎng)平？你們還有一點(diǎn)道義人情嗎？你們一個(gè)泱泱大國(guó)，怎么害怕秦國(guó)害怕成這個(gè)樣子？膽小如鼠，膽小如鼠！你們這樣做，不會(huì)給齊國(guó)帶來(lái)和平，只會(huì)給齊國(guó)帶來(lái)災(zāi)難和恥辱。讓人知道齊國(guó)和強(qiáng)盜般的秦國(guó)一樣。不僅一樣，連強(qiáng)盜也不如。強(qiáng)盜是明目張膽的屠夫，你們是背信棄義的小人！”

田單告訴他，這不是大王的旨意，是太后的敕命。

臨武君倍加氣憤：“那我就質(zhì)問(wèn)你們的太后，她究竟是君子還是小人！對(duì)，她什么也不是，是個(gè)婦人，不是個(gè)男人。婦人就只能有婦人之見(jiàn)。哈哈！你們齊國(guó)的朝政被一個(gè)婦人左右，永遠(yuǎn)不會(huì)有大出息?！?/p>

臨武君與田單吵鬧一通，也只能是撒撒氣，泄些火，他知道乞求齊國(guó)援救已經(jīng)無(wú)望，便到荀子那里辭行。說(shuō)事已至此，難以挽回，末將感謝您對(duì)趙國(guó)危難的關(guān)懷之心，他要回國(guó)去了。

荀子想了一想，說(shuō)：“你且再等一等?！?/p>

臨武君問(wèn)：“齊國(guó)由太后主政，太后已經(jīng)發(fā)出敕命，還能有什么希望呢？”

荀子說(shuō)：“明日是大王到我這里問(wèn)政之日，或許還有一線希望。”

救國(guó)急切的臨武君，自然是有一線希望也要等。

第二天，韓非、李斯、陳囂等弟子一早就把荀子的書(shū)齋打掃得干干凈凈，等待著齊王建。但是一直等到中午，也不見(jiàn)人來(lái)。過(guò)去如果齊王建不能來(lái)，總是提前告知，今天有些反常。

荀子正要讓弟子們散去，丞相田單匆忙走進(jìn)門(mén)來(lái)。

荀子起身迎接，讓他請(qǐng)坐。田單告訴荀子，大王讓他前來(lái)通稟，今天不能來(lái)向老師求教了。他還告訴荀子，援趙的事情有變，太后下令，將準(zhǔn)備好的糧草停運(yùn)，不援助趙國(guó)了。

荀子問(wèn)：“援助趙國(guó)是大王傳下的旨意，太后怎么能夠隨意更改？”

田單無(wú)奈地解釋?zhuān)骸翱?！太后如今不是輔佐大王執(zhí)政嘛！”

“這哪里是輔佐？分明是專(zhuān)權(quán)，獨(dú)斷！”荀子氣憤道，“田相國(guó)，權(quán)出一者強(qiáng)，權(quán)出二者弱。自古及今，一個(gè)國(guó)家未有二強(qiáng)爭(zhēng)重而能夠長(zhǎng)久的。這樣簡(jiǎn)單的道理你難道不明白嗎？”

荀子又問(wèn)太后為何不讓援助趙國(guó)？

田單說(shuō)，太后認(rèn)為，趙國(guó)曾經(jīng)聯(lián)合五國(guó)一同攻打齊國(guó)，是我們的敵國(guó)。我們不能去援救仇敵。荀子不以為然：“這已經(jīng)是往事了，時(shí)過(guò)境遷，時(shí)事在變嘛！”

田單告訴荀子，太后堅(jiān)持先王的遺訓(xùn)不能更改。而且還說(shuō)，你力主援趙，因?yàn)槟闶勤w國(guó)人，要為你的故國(guó)效力，并不是為的齊國(guó)。

聽(tīng)到這樣的話荀子氣憤不已：“不對(duì)，這話不對(duì)！”

田單勸道：“老夫子，請(qǐng)你不要生氣。事出有因，定是有人從中挑撥。近日那位學(xué)宮的原祭酒先生就不斷出入于太后內(nèi)宮。”

荀子拍案而起：“卑鄙！小人！我要面見(jiàn)太后！”

“老夫子！我看你不要去了……”田單勸阻。

“田相國(guó)！我要面見(jiàn)太后，并非為荀況自己辯冤。援趙不援趙，既關(guān)乎趙國(guó)四十余萬(wàn)大軍的生命，也關(guān)乎齊國(guó)的前途呀！”荀子壓下怒火，告訴田單，“我希望太后不要被偏見(jiàn)所蒙蔽，明白什么是齊國(guó)的真正利益?！?/p>

“老夫子！你的那些深遠(yuǎn)道理，就怕太后聽(tīng)不進(jìn)去呀！”

“為了齊國(guó)，她應(yīng)當(dāng)聽(tīng)得進(jìn)去。”荀子堅(jiān)持說(shuō)，“過(guò)去，君主中被偏見(jiàn)所蒙蔽的有夏桀和殷紂。夏桀被妃子妹喜和奸臣斯觀蒙蔽；殷紂被妃子妲己和奸臣飛廉蒙蔽。他們不僅僅混淆了是非，還誤入歧途。結(jié)果國(guó)土喪失，國(guó)家毀滅。夏桀死在歷山，紂王的人頭被懸掛在旗桿上。這些都是因?yàn)槭芷?jiàn)蒙蔽所造成的禍患。太后應(yīng)當(dāng)明白受偏見(jiàn)蒙蔽的禍患之大呀！”

田單想了一想：“好，老夫子去見(jiàn)一見(jiàn)也好。我告辭了?！?/p>

荀子與弟子送田單出門(mén)走后，他便要進(jìn)宮去見(jiàn)太后。李斯想陪荀子一同去，荀子不要，獨(dú)自乘車(chē)而去。

七、同道不同心

荀子突來(lái)造訪，讓君王后感到意外。她請(qǐng)荀子坐下，侍女倒水，避免尷尬先說(shuō)了一些言不由衷的淡話，什么老夫子今天怎么有閑工夫來(lái)看看我呀？你是大儒，我本當(dāng)去學(xué)宮看你，只因近來(lái)身體不爽，懶出宮門(mén)，請(qǐng)老夫子見(jiàn)諒。

荀子的話很真誠(chéng)：“荀況乃區(qū)區(qū)學(xué)子，怎勞太后看望。蒙大王拜之為師，又職任學(xué)宮祭酒，心中常常有愧?！?/p>

君王后接下的話卻綿里藏針：“荀老夫子！既然齊國(guó)待你不薄，你就應(yīng)當(dāng)以你淵博的學(xué)識(shí)助齊國(guó)興旺昌盛呀！”

“是的。”荀子誠(chéng)懇回復(fù)，“荀況數(shù)十年多次來(lái)到齊國(guó)，三次擔(dān)任稷下學(xué)宮祭酒，不僅期望齊國(guó)興旺昌盛，還期望齊國(guó)能夠稱(chēng)霸諸侯，一統(tǒng)天下?！?/p>

“對(duì)呀！過(guò)去先王曾經(jīng)夸獎(jiǎng)過(guò)你，如今本宮與建兒也這樣期待你。自你從秦國(guó)回來(lái)，為治理朝政也出了許多好主意。本宮不會(huì)忘記你的功勞。不過(guò)，在援趙的事情上，你讓我很失望。”君王后直言不諱。

“太后，荀況正為此事而來(lái)?！?/p>

君王后順口說(shuō)：“有話請(qǐng)講。”

“欲統(tǒng)一天下的君王，行事當(dāng)以天下為尺，決斷當(dāng)以立信為度，舉措應(yīng)變而不窮。且不可只求一時(shí)的功利，失卻禮義。今秦國(guó)行不義，趙國(guó)危難在即，齊國(guó)若見(jiàn)死不救，當(dāng)失信于趙國(guó)，失信于諸侯，也失信于齊國(guó)的百姓。請(qǐng)?zhí)箪o思明察。”荀子侃侃而談，越說(shuō)越激動(dòng)。

君王后并不認(rèn)真聽(tīng)荀子的講述。荀子一邊講，她一邊觀看宮室中她心愛(ài)的小擺設(shè)。等荀子停下來(lái)，她才似自語(yǔ)地說(shuō)：“趙國(guó)并不是齊國(guó)的盟國(guó)，而是仇國(guó)、敵國(guó)。他們聯(lián)合五國(guó)的兵馬險(xiǎn)些把先王殺死，把齊國(guó)滅亡。本宮能援助一個(gè)曾把我們置于死地的國(guó)家嗎？”

荀子辯解：“列國(guó)諸侯數(shù)百年征戰(zhàn)，盟國(guó)與敵國(guó)經(jīng)常變換。天下沒(méi)有永久的敵人，也沒(méi)有永久的朋友。”

“荀老夫子！我知道你學(xué)識(shí)淵博，能言善辯，為了證明你的道理正確，敢把孟子、墨子、老子都一一批駁，絲毫不留情面。這些圣人君子都不在話下，還有什么人被你駁不倒的呢？”君王后冷冷一笑，又說(shuō)道，“齊國(guó)有自己的百姓，無(wú)論做什么事情，都首先要顧及齊國(guó)百姓的利益。絕不能損己而利人，讓自己的百姓承擔(dān)危險(xiǎn)，失去安寧?！?/p>

說(shuō)到此，君王后停頓一忽，繼續(xù)說(shuō)：“讓我把你的心底揭穿吧，你極力主張?jiān)w國(guó)，其真實(shí)的原因，并不是為了齊國(guó)，而因?yàn)槟闶勤w國(guó)人，要報(bào)效你自己的故國(guó)，對(duì)嗎？”

荀子雖然已經(jīng)知道了對(duì)他的這一誹謗，如今又從君王后口中說(shuō)出來(lái)，讓他更加氣憤，立即站起身，向君王后拱手道：“太后！此言從何而來(lái)？”

“學(xué)宮中的學(xué)士和先生都這么說(shuō)。”君王后不正面回答。

荀子直抒憤慨：“俗儒之論！俗儒之論！荀況我絕不像他們說(shuō)的那樣‘仁慈’，也不像他們所想得那樣固守家鄉(xiāng)之私。更不像他們所說(shuō)的，是一個(gè)暗藏禍心的奸人！”

“是嗎？”君王后問(wèn)。

荀子明確地告訴君王后：“荀況力主齊國(guó)援救趙國(guó)，并非為的趙國(guó)，而是為的齊國(guó)。為齊國(guó)和秦國(guó)抗衡，為齊國(guó)稱(chēng)霸于列國(guó)之中?！?/p>

荀子的話讓君王后為之一動(dòng)：“啊，你繼續(xù)說(shuō)！”

荀子繼續(xù)講道：“如今的秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，假如齊國(guó)不援救趙國(guó)，趙國(guó)滅亡，則齊國(guó)將立即置身于強(qiáng)秦的威脅之下；假如齊國(guó)向趙國(guó)伸出援救之手，趙國(guó)得勝，則秦國(guó)會(huì)一蹶不振而龜縮于函谷關(guān)內(nèi)，將多年不敢再出函谷關(guān)。齊國(guó)則因此信義張揚(yáng)于天下，長(zhǎng)士卒之氣，強(qiáng)百姓之志，立君王之威。這是上天賜給齊國(guó)稱(chēng)雄列國(guó)，踏上一統(tǒng)天下宏圖大道的絕好良機(jī)。怎么能說(shuō)荀況力主援趙，心中有私呢？怎么能說(shuō)荀況不為齊國(guó)而為趙國(guó)呢？難道那些誹謗荀況的人不是俗而又俗的俗儒嗎？”

“哎呀！”君王后為荀子的話所動(dòng)，向荀子微微一笑表示歉意，“老夫子，學(xué)子之言，說(shuō)說(shuō)而已，莫要見(jiàn)怪嘛！”

荀子繼續(xù)說(shuō)：“趙國(guó)使臣到來(lái)之初，荀況就向太后諫言，齊國(guó)可借此事一舉兩得。既可伸張正義，令秦國(guó)生畏，揚(yáng)名于外；又可推進(jìn)朝政革新，削弱不規(guī)之臣，整肅于內(nèi)。這里何有荀況之點(diǎn)滴私心呢？”

荀子的話句句入理，無(wú)懈可擊，讓心存戒心的君王后也不得不附和：“是的。荀老夫子做人的品德本宮是知道的。其實(shí)，我并不把那些話信以為真。老夫子先后在齊國(guó)數(shù)十年，實(shí)在已經(jīng)不是趙國(guó)人，應(yīng)該說(shuō)是齊國(guó)人了，你說(shuō)不是嗎？哈哈哈哈！坐下，請(qǐng)坐下！”

荀子說(shuō)：“太后！《詩(shī)經(jīng)》上有句話，‘明明在下，赫赫在上?！@句話是說(shuō)，下面的明亮，是因?yàn)樯厦娴墓饷髡蟆Ｊ癜傩杖绻辛硕始档呐笥?，賢良的朋友就不再往來(lái)。君王若是有了妒嫉的佞臣，賢良的臣子就不再往來(lái)。所以，對(duì)于誹謗的話，應(yīng)當(dāng)格外小心！”

“秦趙兩國(guó)集傾國(guó)兵力，在長(zhǎng)平?jīng)Q戰(zhàn)，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，不僅關(guān)乎秦趙兩國(guó)的興衰，且關(guān)乎到列國(guó)力量之變化。齊國(guó)若想一統(tǒng)天下，就要支持趙國(guó)，削弱秦國(guó)。這就叫審時(shí)度勢(shì)，因事而變，以王道，治霸道。荀況期望太后慎重三思！”荀子進(jìn)一步講出更為深遠(yuǎn)的道理。

君王后認(rèn)真思索著荀子的話：“荀老夫子，你的話說(shuō)得很好，很有道理，援救趙國(guó)是件大事，絕不可草率行事，本宮一定要慎重。”

荀子感覺(jué)，太后好似聽(tīng)進(jìn)了他的主張。

但是，君王后又說(shuō)：“這樣大的事情，你的主張本宮聽(tīng)了，其他人的主張，我也聽(tīng)了。最后的主意怎么拿，本宮不想一人做主。”說(shuō)到這里，君王后把話停住，看了看荀子，“先王留下規(guī)矩，像這樣關(guān)乎國(guó)家命運(yùn)的大事，要經(jīng)過(guò)元老們共同商議決斷。我想遵照先王遺訓(xùn)，請(qǐng)?jiān)蟼兺⒆h?！?/p>

八、邪惡對(duì)正義的審判

臨淄街頭，一輛接一輛載著元老的軒車(chē)快速走過(guò)。元老們帶著全副武裝的衛(wèi)隊(duì)，從四面八方威風(fēng)凜凜地開(kāi)進(jìn)臨淄城，引起了眾多百姓的矚目，感覺(jué)一定是齊國(guó)朝廷出了大事。

君王后相信父親太史敫的話，齊國(guó)這條船，是靠元老們撐著的，沒(méi)有元老們的支持，兒子的王位就坐不穩(wěn)。所以她反復(fù)叮嚀齊王建，無(wú)論遠(yuǎn)近，一定要把詔書(shū)下到每一位元老的府中，請(qǐng)?jiān)蟼兌紒?lái)參加廷議。

齊王宮高大的宮闕，長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，宏偉博大，威嚴(yán)肅殺。在王宮的四周，在長(zhǎng)階的兩邊，都站滿(mǎn)了全副武裝的衛(wèi)士。莊重的音樂(lè)配以驚心動(dòng)魄的鼓聲，如同步入戰(zhàn)場(chǎng)，震撼著人的心靈。

一個(gè)個(gè)白發(fā)蒼蒼的元老，趾高氣揚(yáng)、氣度不凡，豪邁地踏上臺(tái)階，走進(jìn)王宮。

朝堂上，君王后與齊王建在上位就座。田單、太史敫與元老們分別坐在下面。

君王后問(wèn)齊王建：“元老們都到了嗎？”

齊王建答道：“都到了?！?/p>

宮人高呼：“荀老夫子到！——”

荀子坦然地一步步踏上王宮的臺(tái)階。田單關(guān)切地望著荀子走進(jìn)宮門(mén)。太史敫與元老們仇視荀子，不予理睬。

荀子進(jìn)宮跪拜大王與太后。齊王建請(qǐng)老師免禮。君王后客氣地請(qǐng)荀子上座。荀子坐在君王后的右側(cè)。

君王后巡視王宮一周，說(shuō)道：“人都到齊了，建兒，開(kāi)始議事吧！”

齊王建尊敬地請(qǐng)母后訓(xùn)示。

“好，本宮來(lái)說(shuō)?！本鹾笄妨饲飞碜樱f(shuō)道，“諸位都知道了，近日，秦國(guó)與趙國(guó)兩國(guó)都派使臣到我齊國(guó)來(lái)。他們的來(lái)意，你們也都已經(jīng)清楚。他們兩國(guó)在長(zhǎng)平打仗，我們齊國(guó)怎么辦？給兩國(guó)的使臣如何回話？怎么樣才能保全我們齊國(guó)的太平？這是一件大事。本宮不愿一人做主，大王也不愿意一人做主。按照先王留下的規(guī)矩，今日請(qǐng)朝中元老來(lái)議一議?！?/p>

一位胖乎乎的元老問(wèn)：“太后！你叫我們來(lái)，就是讓我們來(lái)說(shuō)援不援助趙國(guó)是吧？”

君王后說(shuō)：“對(duì)！”

胖乎乎的元老又問(wèn)：“讓我們這些老骨頭來(lái)說(shuō)話，我們的話算數(shù)嗎？”

君王后肯定地回復(fù)：“是否援助趙國(guó)，以眾位元老議決為準(zhǔn)?！?/p>

胖乎乎的元老高興地說(shuō)：“那好！我先說(shuō)。如今世人都說(shuō)秦國(guó)是虎狼之國(guó)。讓我看，趙國(guó)雖說(shuō)不是虎，也是一條狼。當(dāng)年趙國(guó)聯(lián)合五國(guó)一起攻打我齊國(guó)，殺了我們多少人，侵占了我們多少地，他們還不是狼嗎？我們幫助一條狼去打另一條虎，這算是哪門(mén)子事兒呢？”

胖乎乎的元老見(jiàn)他的話引起眾人的議論，更加起勁，把聲音提高：“我說(shuō)的不對(duì)嗎？先王說(shuō)過(guò)，趙國(guó)是我齊國(guó)的敵國(guó)。先王雖然過(guò)世了，他的遺訓(xùn)我們不能忘記。我們不能去幫助曾經(jīng)置我們于死地的敵人！”

一位個(gè)子高大的元老說(shuō)道：“有人說(shuō)，我齊國(guó)可以借援助趙國(guó)，一舉兩得。”

一位眼睛幾近失明的元老問(wèn)：“什么叫一舉兩得？”

幾位元老也問(wèn)：“對(duì)，什么是一舉兩得？”

高個(gè)子元老回復(fù)：“就是借援助趙國(guó)，既可以為齊國(guó)揚(yáng)名于列國(guó)，又可以讓我們各位元老出糧出草，削減我們這些老臣的力量?！?/p>

幾近失明的元老立時(shí)氣憤：“這是什么話？要把我們這些老骨頭放在砧板上當(dāng)肉切是嗎？何其毒也！何其毒也！”

胖元老問(wèn)：“這是哪個(gè)的主意？”

高個(gè)子元老說(shuō)：“還要我說(shuō)出名字來(lái)嗎？”

幾近失明的元老催促：“說(shuō)！這是廷議，什么話都要擺在當(dāng)面?！北娫隙即叽倏煺f(shuō)。

高個(gè)子元老正色道：“那好，我就對(duì)不住了。這話是我們尊敬的荀況荀老夫子說(shuō)的。”

胖元老質(zhì)問(wèn)荀子：“荀老夫子！這話是你說(shuō)的嗎？你什么意思？”幾近失明的元老附和，問(wèn)荀子這是什么意思。

荀子沉默不語(yǔ)。

君王后為荀子解圍：“諸位，請(qǐng)你們繼續(xù)講自己的高見(jiàn)?！?/p>

幾近失明的元老并不理睬：“我們還講什么高見(jiàn)？荀老夫子是大王的老師，是太后您的座上客。你們按照他的主意，想殺哪個(gè)就殺哪個(gè)，想砍哪個(gè)就砍哪個(gè)，不都是他一句話嗎？”

眾位元老一致贊同：“是嘛！”

太史敫知道自己的身份不同，許久沒(méi)有說(shuō)話。他一直在等待自己說(shuō)話的時(shí)機(jī)。見(jiàn)矛頭已經(jīng)指向荀子，就開(kāi)了口：“諸位！”

胖元老聽(tīng)見(jiàn)太史敫開(kāi)口了，忙制止眾人：“都不要說(shuō)了，聽(tīng)太史公的！”

太史敫擺出架子，故作沉穩(wěn)地說(shuō)：“過(guò)去我十分敬重荀老夫子，可是他這次來(lái)到齊國(guó)，讓我聽(tīng)到的，看到的，截然不同。他撕去了文質(zhì)彬彬的圣人偽裝，露出了猙獰的面容?！?/p>

太史敫繼續(xù)說(shuō)：“他是個(gè)儒士，可是他背離儒家效法先王的教導(dǎo)，處處違背先王遺訓(xùn)，毀壞先王留下的法規(guī)，美其名曰，革新朝政。他是大王的老師，竟然蠱惑大王不尊崇先王，只按照他的伎倆行事。齊國(guó)敬他為上賓，他竟然舍棄齊國(guó)的安危，極力去為他的家鄉(xiāng)趙國(guó)謀利益?！?/p>

胖元老贊嘆：“說(shuō)得好！”

太史敫又說(shuō)：“他的所作所為告訴我們，他不是一位品德高尚的君子，而是一個(gè)權(quán)欲熏心的小人。他想做齊國(guó)的攝政王，不，他想做齊國(guó)的假謀士真大王，做左右齊國(guó)的太上皇！我齊國(guó)的歷史上有許多賢人，前有管仲、鮑叔牙、晏嬰，后有鄒忌、淳于髡，他們做過(guò)君王的謀士，甚至仲父?？伤麄儚膩?lái)沒(méi)有像荀況這樣，暗藏著叵測(cè)之心?！?/p>

幾近失明的元老惡狠狠地說(shuō)：“他是一個(gè)野心勃勃、兩面三刀、玩耍陰謀的人！”

高個(gè)子元老憤恨地說(shuō)：“他講的一舉兩得，是要把我們這些支撐齊國(guó)的元老斬盡殺絕！”

胖元老向君王后和齊王建拱手道：“君上！我們齊國(guó)要大王，不要攝政王；要太后，不要太上皇！”

幾近失明的元老補(bǔ)充一句：“我們齊國(guó)不要這種暗藏禍心的人！”

高個(gè)子元老聲稱(chēng)：“我們齊國(guó)的大王姓田，不能改姓荀！”

田單實(shí)在聽(tīng)不下去，他站起身來(lái)，憤慨說(shuō)道：“諸位元老！你們是齊國(guó)的功勛老臣，說(shuō)話應(yīng)當(dāng)為齊國(guó)負(fù)責(zé)任。你們口口聲聲尊崇先王，先王認(rèn)為荀老夫子是個(gè)什么樣的人呢？先王說(shuō)，荀老夫子是最有學(xué)問(wèn)的老師。這是最公正的評(píng)價(jià)。荀老夫子是一位認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問(wèn)的人，是一位堂堂正正胸懷天下的人，是最想幫助齊國(guó)在列國(guó)之中稱(chēng)霸稱(chēng)王，一統(tǒng)天下的人。他這次來(lái)到齊國(guó)，高瞻遠(yuǎn)矚，殫精竭慮，絕無(wú)絲毫利己之心！”

太史敫立即指責(zé)道：“田單！你還為荀況爭(zhēng)辯，你自己是個(gè)什么人，你知道嗎？你看看?！彼麖纳砩先〕鲆痪碇窈?jiǎn)打開(kāi)來(lái)，“這齊國(guó)的史冊(cè)上記載著，九位忠于大王的臣子狀告你無(wú)視君王，沒(méi)有君臣禮節(jié)，不講上下分別。你內(nèi)安撫民心，廣施小恩小惠；外勾結(jié)諸侯中的雄俊豪杰，志在謀反。你用花言巧語(yǔ)蒙騙了先王，讓先王把那些控告你謀反的人全部斬殺。多么可悲呀！多么可嘆呀！又多么可氣呀！如今，你怎么樣？你仍然是不講君臣禮節(jié)，仍然在用小恩小惠收買(mǎi)百姓，仍然在勾結(jié)諸侯中的雄俊豪杰。荀況來(lái)到之前，你身為一國(guó)之相，疏理朝政。荀況來(lái)到之后，你與他共同密謀，陷害忠良之臣。你公報(bào)私仇，斬殺高唐都大夫，還想要?dú)⒈M知道你底細(xì)的所有老臣。老夫雖然年紀(jì)大了，可是眼不花，耳不聾，我看得清清楚楚，你田單仍然有反叛之心！”

君王后轉(zhuǎn)身向荀子：“荀老夫子！對(duì)于元老們的議論，你不想說(shuō)些什么嗎？”

荀子站起身來(lái)，看了看在場(chǎng)所有的人。亂嚷嚷的朝堂突然安靜下來(lái)。

荀子用異常冷靜的語(yǔ)調(diào)開(kāi)口：“田單相國(guó)是一個(gè)什么樣的人，功過(guò)如何，在齊國(guó)史卷中早有記載。田單憑借著即墨小城之七千老弱殘兵，一舉殺退了進(jìn)犯齊國(guó)的數(shù)十萬(wàn)五國(guó)聯(lián)軍，使千里失地回歸齊國(guó)。在齊國(guó)舉國(guó)無(wú)主的情況之下，田單他完全可以依靠自己得勝之雄兵，自立為王，天下的人沒(méi)有誰(shuí)能夠阻止他。然而，他沒(méi)有這樣做。他從大義出發(fā)，修建棧道木閣，到深山之中去迎接湣王的兒子，請(qǐng)他回到臨淄都城即位。這就是齊國(guó)的襄王，當(dāng)今大王的父親。田單與五國(guó)之強(qiáng)敵連續(xù)征戰(zhàn)五年，從齊國(guó)的土地上趕走了數(shù)十萬(wàn)敵軍，開(kāi)創(chuàng)了齊國(guó)的新天地。這些載入史冊(cè)的事情，歷歷在目，光輝閃耀，無(wú)需荀況再過(guò)多贅述?！?/p>

幾近失明的元老憤憤說(shuō)：“你不要為田單擺功，說(shuō)你自己！”

荀子停了一會(huì)兒，冷靜地說(shuō)道：“至于荀況自己，我很愚笨，遠(yuǎn)沒(méi)有諸位元老想象得那樣聰慧，我不想評(píng)說(shuō)。不過(guò)，今日廷議，倒讓我更加相信，荀況這次回到齊國(guó)的時(shí)候，我在稷下學(xué)宮中第一次講學(xué)講過(guò)的話題?！?/p>

荀子在這里把話打住，看了看在場(chǎng)所有的人，而后一字一字地說(shuō)：“人——之——性——惡！”

眾元老一個(gè)個(gè)目瞪口呆。

荀子禮貌地拱手：“告辭！”憤然拂袖而去。

元老們安靜下來(lái)。君王后沉思了一會(huì)兒，說(shuō)道：“今日廷議，眾位元老暢所欲言，各抒己見(jiàn)。你們讓本宮明白了各位元老的忠貞之心。本宮尊敬你們，你們是齊國(guó)的棟梁。請(qǐng)?jiān)蟼兎判?，本宮絕不會(huì)忘記先王遺訓(xùn)，也絕不會(huì)被哪一個(gè)人所左右！”

九、女主亂之宮

元老廷議之后，君王后并不放心。她關(guān)照侄兒后勝要替她多操點(diǎn)心，既要監(jiān)視趙國(guó)使臣，又要監(jiān)視丞相田單，還要監(jiān)視荀子，看他們都在做什么。

后勝十分得意，他慶幸元老廷議十分成功，比他想象得還要好。他埋怨姑母不聽(tīng)他的良言，按他的意見(jiàn)，荀況當(dāng)初就不該請(qǐng)，結(jié)果把他請(qǐng)來(lái)了，先得罪了稷下學(xué)宮的許多學(xué)士先生，又得罪了眾家元老。君王后嚴(yán)厲斥責(zé)他：“當(dāng)初請(qǐng)他來(lái)是對(duì)的，如今要提防他也是對(duì)的。做你該做的事兒去！”

傍晚，天色昏暗，太陽(yáng)早已西沉。趙國(guó)的使臣臨武君到稷下學(xué)宮去向荀子辭行。荀子哀嘆自己無(wú)能為力，為長(zhǎng)平的四十余萬(wàn)將士心傷，在愧疚與傷痛中將臨武君送至門(mén)外，揮手告別。

回到書(shū)齋，荀子依然心傷不已，感嘆臨武君走了，他帶走的不是救援糧草，而是失望和死亡。

長(zhǎng)平四十余萬(wàn)將士的生命依然讓荀子憂(yōu)心忡忡，難以釋?xiě)选Ｋ跁?shū)齋讀不下書(shū)，也寫(xiě)不了文，往來(lái)踱步，思慮再三，讓人把李斯找來(lái)，告訴他：“明日一早你隨我到相國(guó)府去?！?/p>

李斯問(wèn)：“是去談援助趙國(guó)的事嗎？”

荀子點(diǎn)頭：“對(duì)！”

李斯說(shuō)：“老師！事已至此，怕是田相國(guó)也難以挽回呀！”

荀子告訴他，援救趙國(guó)是關(guān)乎列國(guó)未來(lái)，齊國(guó)興衰的大事。只要有一線希望，就要努力。田單身為一國(guó)之相，有責(zé)任排除那些歪理邪說(shuō)。李斯依然認(rèn)為，如今齊國(guó)太后一人專(zhuān)權(quán)，而且元老廷議已有議決，田相國(guó)還能做得了什么呢？

荀子則堅(jiān)持田單不同于他人，他是曾經(jīng)拯救齊國(guó)的功勛重臣。沒(méi)有田單，便沒(méi)有齊襄王，便沒(méi)有君王后，便沒(méi)有齊國(guó)的今天。如今，只有他還有希望能夠力挽狂瀾，再一次拯救齊國(guó)。

李斯勸說(shuō)荀子：“老師，您是不是過(guò)于執(zhí)著了？”

荀子情緒激動(dòng)：“趙國(guó)四十多萬(wàn)將士的生命在我心上，齊國(guó)的前途在我心上，列國(guó)的未來(lái)在我心上。就此罷休，我于心不忍呀！”

第二天天一亮，荀子與李斯便乘車(chē)去往田單府。迎面后勝乘車(chē)走來(lái)，他在車(chē)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)了荀子，吩咐車(chē)夫拐到巷子里去。后勝在小巷里望著荀子的車(chē)走過(guò)去，思索荀況這是到哪里去呢？他輕聲吩咐車(chē)夫：“跟著走！”

田單在府中也為元老廷議的事情糟心，他想不明白太后這樣做究竟是想要干什么呢？其結(jié)果又會(huì)走到哪里呢？他認(rèn)為假如先王健在，絕不會(huì)這樣做。

忽聽(tīng)侍者來(lái)稟，荀老夫子求見(jiàn)。田單急忙親自迎出門(mén)外，將荀子和李斯引入廳堂，請(qǐng)荀子與李斯坐下。李斯在一旁站立，不敢坐。荀子讓李斯坐下。

侍者獻(xiàn)上水來(lái)。

荀子端起水杯，呷了一口，便說(shuō)：“荀況是個(gè)讀書(shū)人，讀書(shū)人書(shū)讀得多了，不免也就迂闊，不懂時(shí)事?！?/p>

田單急忙更正：“哎！荀老夫子無(wú)論是做學(xué)問(wèn)或是做人，田單都十分敬佩?！?/p>

“你是齊國(guó)的相國(guó)，掌握著齊國(guó)的國(guó)政。我來(lái)貴府，既不為要官，也不為與相國(guó)聯(lián)絡(luò)私情，更不是像有人說(shuō)的心懷叵測(cè)。荀況乃是作為稷下學(xué)宮中的一個(gè)學(xué)子，只想與相國(guó)討論國(guó)事?！避髯硬恢v客套，直接說(shuō)明來(lái)意。

田單謙卑說(shuō)道：“荀老夫子請(qǐng)講，田單洗耳恭聽(tīng)?！?/p>

荀子問(wèn)：“田相國(guó)，你對(duì)元老的廷議所見(jiàn)如何？”

田單回答：“先生到來(lái)之前，我正在思慮此事。”

“好！荀況想就此進(jìn)上一言?！避髯诱f(shuō)，“如今華夏七國(guó)爭(zhēng)雄，最終誰(shuí)能取勝？哪個(gè)能夠成為一統(tǒng)華夏的霸主？秦國(guó)以其威嚴(yán)咄咄逼人，楚國(guó)、趙國(guó)也不甘示弱。齊國(guó)呢？難道準(zhǔn)備甘心當(dāng)奴仆嗎？”

田單搖頭，堅(jiān)定地說(shuō)：“不能！”

荀子繼續(xù)說(shuō)：“要想做一統(tǒng)天下之王，必行大義于天下。老夫不明白，為什么齊國(guó)不能主持正義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)？為什么齊國(guó)不能因時(shí)而變，卻念念不忘先王時(shí)期的舊怨，只看過(guò)去，不想未來(lái)？為什么齊國(guó)不相信昭昭大理，卻相信庸人的邪說(shuō)呢？”

田單說(shuō)：“或許太后是為齊國(guó)的安寧，不愿意招惹是非?！?/p>

荀子反問(wèn)：“不援救趙國(guó)，齊國(guó)就能夠太平了嗎？今天暫時(shí)太平了，明天呢？后天呢？”

田單說(shuō)：“荀老夫子，你講得對(duì)。田單我也是心如火燒，可是太后……咳，沒(méi)有辦法呀！”

看到田單的無(wú)奈，荀子的心中更是焦慮，他向田單懇切地說(shuō)：“一個(gè)人處在當(dāng)權(quán)的地位，去做當(dāng)權(quán)的事，天下人不會(huì)有什么不滿(mǎn)。處在當(dāng)權(quán)的地位，而不做當(dāng)權(quán)的事，到頭來(lái)想做一個(gè)普通老百姓都不可能。君王和相國(guó)都是當(dāng)權(quán)者，應(yīng)該是為是，非為非，拋棄個(gè)人私念，按照公道大義去做，這才是一個(gè)當(dāng)權(quán)者的正確行為?，F(xiàn)在，相國(guó)你上可以取信于國(guó)君，下可以統(tǒng)掌國(guó)家權(quán)力，相國(guó)作為一個(gè)當(dāng)權(quán)者，是名副其實(shí)的呀！為什么不堂而皇之地反對(duì)謬誤，主持正義呢？為什么不勇敢地明辨是非，實(shí)行大道正理呢？相國(guó)不去做你應(yīng)該做的事情，僅僅去做一些俗人所做的俗事，就會(huì)使女主亂之宮，詐臣亂之朝，貪吏亂之官，像這樣，還怎么能夠執(zhí)掌國(guó)家呢？”

荀子的話刺疼了田單的心，由衷地贊道：“老夫子講得好！”

荀子繼續(xù)懇切地說(shuō)：“只圖眼前茍安，不問(wèn)未來(lái)禍福，還口口聲聲講先王遺訓(xùn)。將一些私欲滿(mǎn)腔的所謂元老推出來(lái)，決策齊國(guó)的前途命運(yùn)。到頭來(lái)，齊國(guó)不僅不會(huì)像先王的時(shí)候顯赫于天下，還會(huì)將齊國(guó)斷送。你身為齊國(guó)的相國(guó)，責(zé)任重大，責(zé)任重大呀！”

田單再次點(diǎn)頭稱(chēng)是。

“老百姓喜歡的是目光遠(yuǎn)大，主持正義，這樣的當(dāng)權(quán)者老百姓愿意歸附聽(tīng)從，到頭來(lái)可以統(tǒng)一下天。鼠目寸光，貪圖私利，這樣的當(dāng)權(quán)者老百姓就唾罵、遠(yuǎn)離，就被天下人恥笑。你說(shuō)，做統(tǒng)一天下的當(dāng)權(quán)者，和做被天下人恥笑的當(dāng)權(quán)者，哪一個(gè)好呢？”荀子講得入情入理，語(yǔ)重心長(zhǎng)，讓田單非常感動(dòng)。

田單激動(dòng)地說(shuō)：“老夫子，你，你講得太好了！完全是肺腑之言。田單有愧于先王的臨終重托，有愧于齊國(guó)百姓的期望。請(qǐng)老夫子放心，我田單一定不辜負(fù)你的諄諄教誨，立即進(jìn)宮，面見(jiàn)太后和大王！”

在荀子與田單談話之間，后勝來(lái)到田單府門(mén)。侍者要去稟報(bào)，后勝擺手制止，信步進(jìn)入庭院。聽(tīng)到廳堂內(nèi)激情高亢的談話聲，立即止步，站在廊外偷聽(tīng)。聽(tīng)到荀子向田單說(shuō)“女主亂之宮”的話，他大吃一驚，又聽(tīng)到田單要進(jìn)宮面見(jiàn)太后和大王，他急忙離開(kāi)走廊，到府門(mén)外上車(chē)向王宮急馳。

后勝在宮門(mén)外下車(chē)，跑步向太后宮。把守宮門(mén)的衛(wèi)士攔擋詢(xún)問(wèn)。后勝撥開(kāi)衛(wèi)士，徑自快步進(jìn)入內(nèi)宮，向君王后稟報(bào)了他聽(tīng)到的荀子與田單的談話。

君王后勃然大怒：“好哇！竟然辱罵我女主作亂宮廷！這是我的宮廷，我不做主哪個(gè)做主？！”

后勝與齊王建在一旁唯唯諾諾：“姑母（母后），請(qǐng)息怒，請(qǐng)息怒！”

君王后氣憤不已：“本宮尊敬你為最有學(xué)問(wèn)的老師，按上卿大禮待你。供你珍饈美味，供你軒車(chē)華屋，供你俸祿千鐘，你背后反辱罵本宮，這是欺君！沒(méi)有良心！……”

后勝附和：“是，荀況太沒(méi)有良心了！你請(qǐng)他的時(shí)候，侄兒就說(shuō)過(guò)，荀況這人不能要?！?/p>

“本宮萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，我費(fèi)盡心血請(qǐng)來(lái)的不是一位圣人，而是一條狼！竟然和田單糾合一起來(lái)加害我！”君王后萬(wàn)般悔恨，“一個(gè)是名聲顯赫的大儒，一個(gè)是功勛昭彰的老臣，一文一武，一唱一和，配合緊密，這還了得嗎？”

后勝加火添油：“姑母！以侄兒看，那荀況回到齊國(guó)之后，一味地贊賞秦國(guó)，貶責(zé)我齊國(guó)，離間我君臣，禍亂我朝政，他不是秦國(guó)的奸細(xì)，也是趙國(guó)的奸細(xì)！”

一時(shí)間君王后對(duì)荀子恨得咬牙切齒，立即決斷：“勝兒！傳我旨意，把荀況抓起來(lái)，腰斷三截！”

君王后的敕命讓后勝疑惑。一直沒(méi)有說(shuō)話的齊王建也欲勸阻。君王后叱問(wèn)：“怎么？你們都聽(tīng)那個(gè)糟老頭子的，不聽(tīng)我的話了？”齊王建趕忙說(shuō)：“兒臣不敢?！焙髣俳忉?zhuān)骸肮媚福〔皇俏覀儾宦?tīng)您的話，是……是要?dú)⒛莻€(gè)荀老頭子，恐怕不太合適?！?/p>

君王后生氣：“我乃齊國(guó)太后，有數(shù)十萬(wàn)軍隊(duì)，難道殺不了一個(gè)翻弄竹簡(jiǎn)的儒士嗎？”

十、忠誠(chéng)的臣子

“姑母！辦法有，怎么會(huì)沒(méi)有辦法呢？荀況的事情可以緩一緩再說(shuō)，如今要緊的是相國(guó)田單?！焙髣賱e有用心地把目標(biāo)引向田單。

君王后對(duì)于田單早有戒心。先王下世之后最讓她擔(dān)心的并不是高唐都大夫那些人，她認(rèn)為那些人盡管手握重兵，也很危險(xiǎn)，可他們遠(yuǎn)在都城之外。最可怕的是身邊的人。丞相田單功高震主，先王幾次想除掉他，礙于他的功勞和影響不能下手，所以才有了殺害九個(gè)控告田單者的事情發(fā)生。而今先王走了，把個(gè)最大的禍患留給了她，她能不時(shí)時(shí)憂(yōu)心嗎？她把荀子請(qǐng)回來(lái)，本意是用來(lái)制約田單的，不想荀子竟然和田單攪和一起，親如一人。那壓心的石頭不但沒(méi)有搬掉，反而一個(gè)變成兩個(gè)。所以，后勝一提起田單，她的火氣就立刻升起。田單與荀況一起私下密謀，辱罵太后，想做什么？豈不是想謀反嗎！這就是罪證。想到此，君王后下定決心：好吧，這個(gè)老東西，今天本宮就和他較量較量。立即敕命：“去把田單詔來(lái)，我看他長(zhǎng)了幾個(gè)腦袋！”

太后的敕命還沒(méi)有傳出王宮，宮人就來(lái)稟報(bào)，說(shuō)田相國(guó)求見(jiàn)。

君王后悻悻地說(shuō)：“好呀！找上門(mén)來(lái)了。給我請(qǐng)！”

田單走進(jìn)宮來(lái)，規(guī)規(guī)矩矩地施禮跪拜。君王后不涼不酸地問(wèn)：“田相國(guó)，不是上朝的時(shí)日，你進(jìn)宮何事呀？”田單還沒(méi)有回答，君王后又問(wèn)，“就你一個(gè)人來(lái)的嗎？”

“是！”田單不知道君王后何意。

“怎么沒(méi)有帶兵將來(lái)呢？”君王后的問(wèn)話讓田單摸不著頭腦，不知此話從何而起。

“本宮以為你是帶兵將來(lái)逼宮呢！”君王后冷冷地說(shuō)，“好吧，有什么話你就直說(shuō)！”

君王后的話使得田單如墜五里云霧，不知道該怎么辦，是退出王宮，改日再來(lái)呢，還是繼續(xù)說(shuō)出要說(shuō)的話。他抬頭看太后，又看大王和后勝，他們都在等待聽(tīng)他說(shuō)話。事已至此，也只能實(shí)話實(shí)說(shuō)。田單稟報(bào)君王后：“臣為援趙之事，有話稟告?！?/p>

“援趙的事情，先王有遺訓(xùn)，元老廷議議而有決，本宮也已經(jīng)講過(guò)了。你若還是為這件事情，那就免開(kāi)尊口！”君王后不許田單說(shuō)他想說(shuō)的話。

“太后……”田單想繼續(xù)說(shuō)下去，遭到君王后威嚴(yán)地申斥：“你還要說(shuō)什么？”

田單是一個(gè)忠誠(chéng)于國(guó)家的臣子，他不能因?yàn)樘蟛辉敢饴?tīng)就不陳述自己的忠心：“太后，援趙不只關(guān)乎趙國(guó)的存亡，也關(guān)乎齊國(guó)的安危，更關(guān)乎日后天下一統(tǒng)的大業(yè)。望太后再做思量，慎重處置。”

不許講，他還是講了，這是違逆，是欺君。君王后忍住氣，問(wèn)：“這是你的主意，還是那位荀老夫子的主意？”

田單不假思索地回復(fù)：“此乃微臣的忠貞諫言。”

君王后氣不打一處來(lái)，她咬牙切齒地說(shuō)道：“好哇！田相國(guó)！你真的要處在當(dāng)權(quán)的地位，實(shí)行當(dāng)權(quán)的辦法了！你真的要敢于和本宮辯是非、主正義來(lái)了！你也以為本宮我是一人專(zhuān)權(quán)，‘女主亂之宮’是嗎？告訴你，無(wú)論你為齊國(guó)立過(guò)多么大的功勞，可你還不是君王，君王是我的兒子。我的兒子年紀(jì)小，由本宮來(lái)輔佐他治理朝政，凡事本宮我就要做主，我就要專(zhuān)權(quán)！假如不服，你可以帶兵將來(lái)，把我們母子趕走，或是干脆，把我們母子殺了，你來(lái)做大王！”

田單聞言震驚。從君王后的話中他感覺(jué)到他和荀老夫子私下講的話君王后已經(jīng)知曉，可是不知道太后怎么會(huì)把這樣嚴(yán)重的話講說(shuō)出來(lái)，一時(shí)心中慌亂，不知該說(shuō)什么，只能俯首回說(shuō)：“啊，臣……臣不敢！”

君王后怒斥：“你不敢？我看你敢！你今天敢進(jìn)宮來(lái)，就說(shuō)明你敢！”

田單慌忙跪地：“太后！無(wú)論田單往日有多少功勞，我還是一個(gè)微不足道的臣子?！?/p>

君王后冷冷一笑：“你是臣子？我看你的心中早想當(dāng)君王。你在國(guó)中以相國(guó)的高位，收買(mǎi)民心，施盡小恩小惠；在列國(guó)中結(jié)交天下賢士和英雄豪杰；你和荀況狼狽為奸，為了一個(gè)趙國(guó)，翻來(lái)覆去和本宮糾纏。無(wú)視當(dāng)今大王，藐視先王遺訓(xùn)。你這是做什么？你就是想篡奪王權(quán)，自己做大王！”

此時(shí)的田單再不能說(shuō)別的話，只能為自己辯個(gè)清白：“太后！微臣身為相國(guó)，只想輔佐君王，使齊國(guó)強(qiáng)盛，使百姓安寧，萬(wàn)不敢有非分之想！”

君王后突然把墻壁上的帷帳拉開(kāi)，露出懸掛在墻上的先王遺像。她面對(duì)先王遺像，悲戚地高聲呼喚：“先王！先王！……”接著雙膝跪地叩頭。

“先王！……”田單望見(jiàn)先王遺像，急忙雙膝跪地叩拜。

齊王建與后勝也隨之跪地叩拜。

君王后大放悲聲：“先王！你為什么一個(gè)人早早地歸天去了？你為什么不把臣妾帶走？你能夠把狀告田單的九個(gè)人殺死，為什么不讓田單繼承你的王位呀？”

聽(tīng)到君王后的這些話語(yǔ)，田單不能啟口，只能委屈地叩頭，連連呼喚：“先王！……”

君王后繼續(xù)著她的悲戚述說(shuō)：“你把王位留給了你的建兒，讓我們孤兒寡母一同忍受欺侮。至如今我們身邊沒(méi)有忠心的臣子呀！”

后勝插言道：“姑母，請(qǐng)您不要悲傷，侄兒是一心忠于您的。”

君王后繼續(xù)哭訴：“唉！你一個(gè)人有什么用？若是先王許可，本宮愿意把齊國(guó)的江山交給田相國(guó)。田相國(guó)功高蓋世，百姓擁戴。田相國(guó)！你什么時(shí)候登基？我們母子即刻讓位。如今面對(duì)先王遺像，你說(shuō)話，你說(shuō)話吧！……”

聽(tīng)到君王后把話說(shuō)到如此嚴(yán)重程度，田單感到這是要陷他于國(guó)之叛賊，他震撼，他驚恐，他懼怕，他慌亂失去方寸，急忙表白：“太后，太后！田單從來(lái)不敢有此狂妄野心?！?/p>

君王后站起身來(lái)，極度認(rèn)真地說(shuō)道：“不，田相國(guó)！以本宮來(lái)看，還是把王位讓給你吧！我們把王位讓給了你，你大權(quán)在手，我們母子也就心中安寧，太平無(wú)事了。這不是本宮今日偶然所想，是我想了許久許久。田相國(guó)，只有你來(lái)做大王，齊國(guó)才能夠平平安安，繁榮昌盛，興旺發(fā)達(dá)。加上有荀老夫子輔佐，你們一文一武，珠聯(lián)璧合，多么好的搭檔呀？你快來(lái)上座，我們母子把王位讓給你了！”

君王后拉了齊王建從王位上下來(lái)，請(qǐng)?zhí)飭紊献?。田單害怕得一屁股坐在地上，后退著，慌亂地說(shuō)：“不，不！……”

君王后繼續(xù)說(shuō)：“田相國(guó)！王位是國(guó)家社稷的大事，絕非兒戲。荀老夫子不是講任人唯賢嗎？古來(lái)有堯舜讓賢，今日我與建兒把王位讓給你，這也是讓賢！”

田單坐在地上連連搖手又叩頭。

君王后還嫌不夠，繼續(xù)說(shuō)道：“做人要心口如一，你既然想做大王，就來(lái)上座嘛！”

“太后！……天地可鑒，天地可鑒呀！田單對(duì)天發(fā)誓，我對(duì)君王忠心耿耿，如若不信，我，我，我……”田單激動(dòng)得不知道如何表達(dá)自己的心境。他摘下官帽，脫下上衣和鞋子，光著臂膀和雙腳，爬行到了君王后身邊，捶胸頓足，“太后！您看看，您看看，田單我是赤膽忠心，對(duì)君王絕無(wú)二意，絕無(wú)二意，絕無(wú)二意呀！”

“田相國(guó)……你不要這樣。我知道你是一個(gè)秉性剛強(qiáng)的人，你還是趕快登基吧！你登上了王位，我們母子就安心了！……”君王后的話近乎調(diào)侃。

田單再也沒(méi)有言語(yǔ)說(shuō)清楚自己：“太后！您難道要微臣像丞相比干一樣，把心挖出來(lái)讓您看一看嗎？”

君王鄭重地問(wèn)：“田相國(guó)，你講的話，是真心嗎？”

田單倍加鄭重地回答：“微臣對(duì)天明誓，田單忠于君王，若有二意，讓我死無(wú)葬身之地！”

君王后嚴(yán)肅地再次向先王的遺像拱手施禮，而后說(shuō)：“田相國(guó)！先王今日看著你我。你若果然真心對(duì)我母子，先王的在天之靈就能夠瞑目，齊國(guó)的朝堂便太平無(wú)事?！?/p>

“太后！……君上！……先王！”田單向先王遺像再次伏地叩頭，嚴(yán)正宣誓，“田單我忠心輔佐君王，絕無(wú)二意！”

君王后換了一種溫和的口氣讓田單起來(lái)。田單遵命站起身來(lái)。君王后繼續(xù)說(shuō)：“田相國(guó)！你今日的話，讓本宮寬心，也讓建兒寬心。在先王面前，我與大王一同拜謝你了！”她拉上齊王建要向田單跪下。

田單急忙攔住：“太后，您這樣就折煞老臣了！實(shí)在是折煞老臣了！”

君王后還要與齊王建一同向田單跪拜。田單堅(jiān)持?jǐn)v扶君王后與齊王建回歸大位，口中不斷說(shuō)著：“太后，君上！您們請(qǐng)坐下，您們請(qǐng)坐下！”

后勝為君王后斟上一杯水：“姑母，您老累了，請(qǐng)喝口水吧！”

君王后品上一口，無(wú)語(yǔ)有頃：“田相國(guó)，今日我們的談話，雖然有一些不愉快，可是，咱們君臣是真的心交上心了?！?/p>

田單誠(chéng)實(shí)回答：“是?！?/p>

君王后也誠(chéng)懇地說(shuō)：“以后，你盡你臣子的職責(zé)，本宮和建兒盡君王的職責(zé)，會(huì)更信任你?！?/p>

田單畢恭畢敬地說(shuō)：“謝太后！”

君王后又叮囑道：“建兒年輕，本宮是個(gè)婦人，朝廷的事情以后還是要依仗著你呀！”

十一、智者的悲哀

荀子獨(dú)自站在淄水邊，將寫(xiě)有長(zhǎng)平趙國(guó)將士的竹簡(jiǎn)一支支拋在水面上，竹簡(jiǎn)隨著滾滾的流水漂去；眼望著漂去的竹簡(jiǎn)，好似望見(jiàn)眾多身穿鎧甲、腰挎利劍的將士倒在血泊中。

荀子仰望群山，悲天長(zhǎng)嘆：“長(zhǎng)平的四十五萬(wàn)將士！你們雖然像雄獅一樣的勇猛，卻孤立無(wú)援，等待你們的只有死亡。逼迫你們走向死亡的不僅僅是秦軍，也有齊國(guó)的庸人！荀況無(wú)可奈何，我無(wú)可奈何！……”

學(xué)宮原祭酒無(wú)聲無(wú)息地走過(guò)來(lái)，站在荀子面前，拱手施禮：“荀老夫子！”

荀子望著他，沒(méi)有還禮，也沒(méi)有說(shuō)話。

學(xué)宮原祭酒問(wèn)道：“你還在為趙國(guó)長(zhǎng)平的四十五萬(wàn)將士心傷嗎？”

荀子依然沒(méi)有說(shuō)話。

原祭酒繼續(xù)說(shuō)：“你如果想挽救趙國(guó)四十五萬(wàn)將士，如今還有機(jī)會(huì)。”

荀子注視著這位學(xué)宮原祭酒，依然沒(méi)有說(shuō)話。

原祭酒也注視著荀子，他認(rèn)真地說(shuō)：“只要你肯在稷下學(xué)宮的講壇上，講一次人性善，我就可以讓齊國(guó)出糧出草，援助趙國(guó)。”

荀子冷冷地問(wèn)：“你想戲耍荀況？”

原祭酒鄭重地說(shuō)：“不，絕非戲言?！?/p>

荀子沉穩(wěn)地走出暖閣，平靜地走上講壇。

講壇下立時(shí)鴉雀無(wú)聲。

學(xué)宮原祭酒與他的弟子關(guān)注著荀子的一舉一動(dòng)。

荀子面目嚴(yán)峻，沉穩(wěn)地說(shuō)道：“諸位先生學(xué)士，前年，荀況在這里講過(guò)一個(gè)話題，叫作人之性惡。由此引起了學(xué)宮中先生、學(xué)士的許多議論。而今，舊話重提。有人要我來(lái)講一講孟子主張的人性善。”

學(xué)宮原祭酒及其弟子目不轉(zhuǎn)睛地看著荀子。韓非、李斯、陳囂等荀子的弟子注目著老師。淳于越、墨家、法家、楊朱學(xué)派等先生學(xué)士也都注目著荀子。

荀子沉靜地說(shuō)：“在齊宣王的時(shí)候，孟子曾經(jīng)是稷下學(xué)宮最受尊敬和待遇特殊優(yōu)厚的先生。他的學(xué)問(wèn)精深，弟子眾多。當(dāng)時(shí)荀況我也受益匪淺。作為他的晚輩，孟子主張人性善，而我，則不贊同他的主張，講人之性惡。我反復(fù)拷問(wèn)自己，荀況是不是錯(cuò)了呢？人之本性，究竟是善呢，還是惡呢？”

講壇下的先生學(xué)士靜悄悄地聆聽(tīng)。

荀子說(shuō)：“孟子講，惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。人之所以能夠?qū)W習(xí)好的品質(zhì)，是因?yàn)槿说谋拘允巧屏嫉摹Ｌ煜碌娜私韵Ｍ巳硕际巧屏嫉?，仁慈的，真誠(chéng)的，高尚的。荀況我也希望天空晴朗，萬(wàn)里無(wú)云。我希望人世間和睦關(guān)愛(ài)，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，沒(méi)有流血，沒(méi)有欺詐，沒(méi)有陰謀詭計(jì)，處處尊禮義，人人是圣人。所以，孟子講的話，是大家的共同心愿，人人都喜愛(ài)，人人都向往。”

學(xué)宮原祭酒及其弟子們認(rèn)同地點(diǎn)頭。

李斯、韓非、陳囂卻懷疑地望著老師。

淳于越和墨家、法家、楊朱學(xué)派等先生學(xué)士木呆呆地不置可否。

荀子繼續(xù)說(shuō)：“可是我思來(lái)想去，不得其解。為什么兩年來(lái)我在齊國(guó)看到的，聽(tīng)到的，盡是惡人、惡事、惡鬼呢？說(shuō)謊的人欺國(guó)害民，奸詐的人無(wú)視禮義、國(guó)法，手握權(quán)柄的人濫殺無(wú)辜，利欲熏心的人見(jiàn)死不救，這些都是善良嗎？那個(gè)奸險(xiǎn)的齊國(guó)叛賊、高唐的都大夫雖然已經(jīng)伏法，可是至今還有人兔死狐悲，想為他們申冤，這些都是善良嗎？仁慈嗎？這些行為表明了什么？是人生之初本來(lái)性善而以后變惡了呢？還是人生之初本來(lái)性惡的拓展呢？”

原祭酒的弟子站起來(lái)質(zhì)問(wèn)：“荀況！我們老師讓你講孟老夫子的人性善，你講的這是什么？”

荀子說(shuō)：“是呀！現(xiàn)在趙國(guó)有四十五萬(wàn)將士在長(zhǎng)平被秦軍圍困。他們無(wú)糧無(wú)草，時(shí)刻有性命危險(xiǎn)。你們的老師告訴我，假如我能夠承認(rèn)我講的人之性惡是錯(cuò)誤的，他就可以說(shuō)服齊國(guó)的君王和太后出兵援救趙國(guó)。為了四十五萬(wàn)將士的生命，荀況我愿意站在這個(gè)講壇上，向大家來(lái)講，孟子講的人性善，并非是完全錯(cuò)誤，也有其道理?！?/p>

原祭酒的弟子斥責(zé)荀子：“荀況！孟老夫子講的人性善，不是也有道理，而是很有道理?！?/p>

原祭酒的弟子繼續(xù)指責(zé)荀子：“你身為稷下學(xué)宮祭酒，站在稷下學(xué)宮神圣的講壇上，不是別人要你講什么你才講什么。你有你的理論，你要講自己的真心話！”

荀子沉默良久，而后開(kāi)口道：“諸位，如果一定要荀況講真話，目睹今日人世之現(xiàn)狀，孟軻講的人性善，雖然有其道理，但是荀況實(shí)在不敢茍同。”

學(xué)宮原祭酒的弟子打斷荀子的話：“我們不聽(tīng)你老調(diào)重彈！”

又一個(gè)原祭酒的弟子高喊：“你不是希望我們老師講情，要齊國(guó)出兵援助趙國(guó)嗎？快講人性善！”

在孟子弟子們的連連威逼下，荀子感慨道：“人性善，人性善！有了妻子就不孝敬父母了，是善嗎？貪欲滿(mǎn)足了，就遠(yuǎn)離朋友，是善嗎？官位俸祿高了，就不想效忠君王了，是善嗎？眼見(jiàn)得數(shù)十萬(wàn)人喪生，血流成河，不去解救，是善嗎？孟軻講人性善，是希望呼喚世人不要喪失人的善良本性，不斷努力，走向圣人?？墒牵四軌虺蔀槭ト说牡缆凡⒉贿b遠(yuǎn)，卻不努力走向圣人，費(fèi)盡心機(jī)去作惡，這就是當(dāng)世之人！”荀子把話停下來(lái)，充滿(mǎn)感情地嘆道，“人呀！人呀！人的本性之惡，使得他沒(méi)有禮義教化和法度約束就只能有惡行，絕不會(huì)有善良！”

學(xué)宮原祭酒和他的弟子們知道荀子依然主張人性惡，不會(huì)再講人性善，便高聲起哄：“荀況！你至今還是固執(zhí)己見(jiàn)，反對(duì)孟老夫子。你以為你是被太后請(qǐng)來(lái)的，齊國(guó)大王又拜你做老師，你就想稱(chēng)霸稷下學(xué)宮，就想當(dāng)齊國(guó)的國(guó)師。如今不行了！”

此時(shí)，學(xué)宮原祭酒站起身來(lái)：“諸位！我們稷下學(xué)宮是研討學(xué)問(wèn)的地方，男女之事不在研討之列。我想請(qǐng)問(wèn)荀老夫子，你認(rèn)為，你來(lái)到齊國(guó)為革新朝政所做的一切，是不是已經(jīng)失敗了？”

荀子坦然回答：“失敗了！”

原祭酒又問(wèn)道：“你為革新齊國(guó)朝政所用的辦法，是不是來(lái)自于你對(duì)人性惡的認(rèn)知？”

荀子回答：“是的?！?/p>

“既然你承認(rèn)你革新齊國(guó)朝政失敗了，為何還不敢于承認(rèn)你那人之性惡的認(rèn)知錯(cuò)了呢？你批評(píng)包括孟老夫子在內(nèi)的十二位著名的先生學(xué)士，也聽(tīng)不進(jìn)任何人的話語(yǔ)，唯獨(dú)推崇孔子。然而孔子曰，‘過(guò)而不改，是為過(guò)矣?！缃?，你應(yīng)當(dāng)知錯(cuò)了！”學(xué)宮原祭酒說(shuō)得理直氣壯。

“從現(xiàn)今的齊國(guó)來(lái)看，荀況我是失敗了?！避髯訃?yán)正地回答，“但是，從治理國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)道理來(lái)看，齊國(guó)的失敗，更加讓我相信人之性惡。沒(méi)有禮義和法度去改變?nèi)说膼毫颖拘?，人就永遠(yuǎn)不會(huì)有善良，國(guó)家和人世就永遠(yuǎn)沒(méi)有太平！”

學(xué)宮原祭酒立即反駁：“你這是什么話？承認(rèn)自己失敗了，可你的道理還是對(duì)的！”

他的弟子們附和：“這是胡說(shuō)！”“是屁話！”然后一同站起身來(lái)喊叫：“走！不聽(tīng)了，不聽(tīng)了！”

由于學(xué)宮原祭酒弟子的攪鬧，使得講堂內(nèi)一片混亂，聽(tīng)講的先生和學(xué)士感到憤然與無(wú)聊，紛紛各自散去。

淳于越走出講堂，向身邊的墨家弟子說(shuō)：“咳！荀老夫子今日一定很傷心?！?/p>

墨家弟子也為荀子惋惜：“這是智者的悲哀！”

楊朱學(xué)派弟子的認(rèn)識(shí)則不同：“要我說(shuō)，是他自找的。”

墨家弟子生氣：“你這是什么話？……”

楊朱學(xué)派弟子解釋說(shuō)：“用我們的主張看，人應(yīng)當(dāng)享受生活，只管自己盡享歡樂(lè)，管它什么趙國(guó)秦國(guó)，長(zhǎng)平短平，哪里還會(huì)有這許多煩惱呢？”

聽(tīng)講的先生學(xué)士走了，講堂內(nèi)空空蕩蕩，寂靜無(wú)聲，僅留下先生學(xué)士們坐過(guò)的一個(gè)個(gè)蒲團(tuán)。

荀子傷感地一個(gè)人在講壇上木呆呆站立。

李斯、韓非、陳囂一同向荀子走過(guò)來(lái)，規(guī)規(guī)矩矩地站在荀子面前，恭敬地向荀子施禮，齊聲呼喚：“老師！……”

荀子潸然淚下。

稷下學(xué)宮漆黑的夏夜，悶熱難耐，四野空寂，偶爾傳來(lái)幾聲青蛙的孤鳴。

十二、歡樂(lè)與血淚

荀子躺在臥榻上，翻來(lái)覆去睡不著，只好走出房間，到院中踱步。他遙望君王后的內(nèi)宮，燈火通明，耀眼夜空。

內(nèi)宮里，君王后滿(mǎn)心歡喜地將酒斟滿(mǎn)爵，端到學(xué)宮原祭酒面前，說(shuō)道：“如今本宮能夠安然地在此靜享清閑，不被趙國(guó)那些要死要活的事情干擾，應(yīng)該感謝你呀！”

學(xué)宮原祭酒受寵若驚：“此乃太后決斷英明！”

君王后微微一笑：“是么？……那好，本宮今天不想說(shuō)那些煩心的事情，想輕松一點(diǎn)。”

侏儒趕忙說(shuō)：“我去把樂(lè)工叫來(lái)，讓他們表演新練好的歌舞，再去端來(lái)美酒，還有新做好的果脯、肉脯、臘肉，讓你們開(kāi)懷暢飲！”

君王后說(shuō)：“好，本宮就與我們高明的稷下先生開(kāi)懷暢飲，把美酒吃個(gè)夠！”

侏儒很快把美酒菜肴端上來(lái)，指揮樂(lè)工演奏美妙的歌曲，舞姬輕歌曼舞，君王后與原祭酒歡笑對(duì)飲，好不輕松自在。

在君王后和原祭酒歡樂(lè)的同時(shí)，長(zhǎng)平戰(zhàn)場(chǎng)上的趙軍斷糧已達(dá)四十六天，士兵們饑餓地橫躺在壕塹里。有的人用刀劍刮下樹(shù)皮，狠命地填入嘴里。有的人用無(wú)力的手拔掉身邊的野草，艱難咀嚼。他們頑強(qiáng)地等待著援救，但是救援無(wú)望。饑餓使得他們“皆?xún)?nèi)陰相殺食”，就是說(shuō)內(nèi)部互相殘殺以充饑。在此危急關(guān)頭，身為主將的趙括組織突圍，希望能夠打開(kāi)一條血路，可是未能奏效。絕望之中，孤注一擲，他親率趙軍精銳強(qiáng)行突圍，喪身于秦軍的箭鏃之下。趙軍失去主將，斗志全無(wú)。秦兵吶喊著沖進(jìn)趙軍營(yíng)壘。趙軍士兵搖晃著饑餓的軀體站起身又倒下去，無(wú)力再做抵抗，只得舉手投降，全部做了秦軍的俘虜。

夜晚，饑餓疲憊的趙國(guó)士兵被秦軍押解著在山道上列隊(duì)緩緩行進(jìn)。山谷，黑黢黢不見(jiàn)谷底。突然，無(wú)數(shù)亂箭飛來(lái)，手無(wú)寸鐵的趙國(guó)士兵倉(cāng)皇間無(wú)處逃命，全部跌入山谷中。一部分趙國(guó)士兵清醒過(guò)來(lái)，拼力反抗，被秦兵殺死，推入山谷。

這是秦昭王四十七年，趙孝成王六年，齊王建五年，也就是公元前二六〇年的九月，趙國(guó)四十五萬(wàn)將士，全部被秦軍活埋。僅僅留下了二百四十名不滿(mǎn)十六歲的少年。

秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)，規(guī)模之宏大，戰(zhàn)況之慘烈，為幾千年中國(guó)歷史之首。在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上也為之罕見(jiàn)。古長(zhǎng)平是如今的山西省高平市，至今，在高平市西北十多公里永錄村的“長(zhǎng)平之戰(zhàn)博物館”里，還存有展現(xiàn)當(dāng)年慘狀的尸骨坑，在谷口村的骷髏廟留有憑吊詩(shī)句：“丹河流不盡，此恨終綿綿?！?/p>

秦昭王四十八年（前259）九月，秦兵在長(zhǎng)平取勝之后，高擎旌旗，潮水般沖下太行山麓，乘勝直取趙國(guó)都城邯鄲，浩浩蕩蕩，排山倒海，將邯鄲圍困得水泄不通，邯鄲如同大海中一座風(fēng)雨飄搖的孤島，危在旦夕。

悲愴、憤懣的古琴聲，飄蕩在長(zhǎng)空。這琴音來(lái)自荀子的書(shū)齋。琴音煩躁而惆悵。突然，琴弦斷了。荀子端起幾案上的酒爵，憤然飲下。他知道，如今的邯鄲百姓，要吃沒(méi)有吃，要喝沒(méi)有喝，無(wú)奈中竟然把自己的親生孩子和別人家的孩子交換著吃掉！

荀子熱淚盈眶，憤懣長(zhǎng)嘆：“罪孽，罪孽呀！”

荀子掛記著生活在邯鄲的妻子兒女，他寫(xiě)了好幾封書(shū)信，一封回信也沒(méi)有，不知道他們是死還是活。想到如今邯鄲的悲慘之狀，莫說(shuō)是人，恐怕連祖先的墳塋也不得安寧，他端起酒爵又一次吞下苦酒。

荀子的苦痛是多重的。他為長(zhǎng)平四十五萬(wàn)趙國(guó)將士的生命流淚，為邯鄲妻女下落不明而心傷，更為遭受無(wú)端的讒言攻擊而心疼。

一天，李斯和陳囂突然興奮地走進(jìn)荀子書(shū)齋，報(bào)告邯鄲有信來(lái)了。荀子高興地打開(kāi)信來(lái)仔細(xì)觀看。信是一個(gè)親戚寫(xiě)來(lái)的，說(shuō)荀氏宗祠在戰(zhàn)火中焚毀，許多族人在秦軍的圍困中餓死。荀子的妻子與兒女不知去向。

看完來(lái)信，并沒(méi)有解脫荀子的苦痛，反而更增加了牽掛和心焦。妻子兒女不知去向，生死更是難料。

李斯和陳囂理解荀子的心情，陳囂勸解說(shuō)：“老師，師母和哥哥不知道去向，這也許不是件壞事，而是件好事?！?/p>

李斯憤然：“你胡說(shuō)，這怎么會(huì)是好事？”

陳囂解釋?zhuān)骸澳阆胙?！師母與哥哥假如在邯鄲，邯鄲被秦國(guó)軍隊(duì)包圍。滿(mǎn)城的人，戰(zhàn)死的戰(zhàn)死，餓死的餓死。師母與哥哥他們能活得了嗎？他們?nèi)缃癫辉诤?，也許是逃出去得到了活命，這豈不是好事嗎？”

“嗯，你說(shuō)得有道理?！崩钏挂矊?duì)荀子說(shuō)，“老師，陳囂說(shuō)得對(duì)。師母和哥哥若是真的逃出了邯鄲，那要比在邯鄲餓死的好。祖宗的墳塋毀了，到太平的時(shí)日可以再修?！?/p>

陳囂說(shuō)：“老師，要恨，就恨那個(gè)君王后，都是她的心太惡！假如她聽(tīng)你的話，援救趙國(guó)戰(zhàn)勝秦軍，事情絕不會(huì)成現(xiàn)在這個(gè)樣子?！?/p>

荀子默然而立，許久沒(méi)有說(shuō)話。他強(qiáng)忍下難忍的痛苦，嘆道：“咳！諸侯并立，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，爭(zhēng)則必亂，亂則必窮。天下需要圣主明君。然而圣主在哪里？明君又在哪里？”

學(xué)宮的原祭酒被君王后奉為上卿，君王后還不斷讓宮人給學(xué)宮的原祭酒送鹿肉、水果、帛錦，卻不給荀子。

陳囂看見(jiàn)，為這些事生氣，說(shuō)老師為齊國(guó)嘔心瀝血，反讓那個(gè)小人得志，太不公平。

荀子勸告陳囂：“君子的行為時(shí)時(shí)恪守道義；小人則計(jì)較功利，不充實(shí)內(nèi)心，只追求外表。二者涇渭分明，黑白自顯，無(wú)所謂公平與不公平。”

陳囂依然氣憤：“我想不明白，那學(xué)宮的原祭酒他也是儒學(xué)弟子，學(xué)問(wèn)還很高，為什么他能那樣做呢？”

荀子耐心地說(shuō)：“無(wú)論君子和小人，生活在人世上都追求成就。君子以努力和智慧去達(dá)到，而小人以手段和狡黠來(lái)達(dá)到。君子和小人具有相近的稟賦和才能。但君子把稟賦和才能用在正途上，為國(guó)家為他人做出許多好事；而小人把稟賦和才能用在邪道上，只追求自己的利益，甚至為了自身的利益而危害國(guó)家，危害他人?！?/p>

陳囂不解地問(wèn)：“那君子為什么總是吃虧，小人為什么總是占便宜呢？”

秦昭王五十年，齊王建八年（前257）九月，韓非和李斯?jié)M懷欣喜地跑進(jìn)荀子書(shū)齋來(lái)。李斯說(shuō)：“老師，邯鄲得救了！邯鄲得救了！”

原來(lái)趙國(guó)的丞相平原君帶了二十名能文能武的勇士，親自出使楚國(guó)去請(qǐng)求援救，和楚王歃血定盟。楚王令楚國(guó)的令尹春申君帶領(lǐng)大軍援救趙國(guó)。平原君的夫人是魏國(guó)大王的妹妹，她到魏國(guó)去請(qǐng)求援救，魏國(guó)的信陵君帶領(lǐng)十萬(wàn)魏國(guó)軍隊(duì)也到了邯鄲城下。楚國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)三兵合一，打敗秦軍，為邯鄲解除了圍困。

荀子無(wú)比興奮：“好！好！歲不寒，無(wú)以知松柏；事不難，無(wú)以知君子。亂世之中，正要有敢于挺身而出、為民解難的英雄。”

十三、春申君請(qǐng)賢

楚國(guó)的丞相稱(chēng)令尹，令尹春申君黃歇，四十余歲，面目清秀，頜下留有楚人喜愛(ài)的長(zhǎng)髯，身著紅色華貴戰(zhàn)袍，乘坐一輛由四匹紫紅色高頭大馬拉著的豪華軒車(chē)，車(chē)后的大纛旗迎風(fēng)飄展，尤顯其威嚴(yán)精悍。

楚考烈王六年（前257）秋，楚國(guó)春申君、魏國(guó)信陵君率援軍與趙國(guó)軍隊(duì)會(huì)合，在邯鄲城下大敗秦軍。楚考烈王七年（前256），楚國(guó)令尹春申君又乘勝率領(lǐng)楚軍北伐平滅魯國(guó)，將魯國(guó)收進(jìn)楚國(guó)的版圖。一個(gè)接一個(gè)的勝利使得楚國(guó)的將士士氣高漲，歡呼雀躍。

一驃騎飛馬來(lái)到春申君的軒車(chē)前稟報(bào)：“小人探明，荀老夫子在齊國(guó)被棄置不用。”

春申君聞言欣喜，命卜尹大夫隨他前往齊國(guó)，他要把列國(guó)著名大儒荀子請(qǐng)到楚國(guó)去。

君王后聞聽(tīng)楚國(guó)的令尹突來(lái)造訪，有點(diǎn)摸不著頭腦，不知他來(lái)想做什么。她讓齊王建先去會(huì)見(jiàn)，叮囑兒子，楚國(guó)是個(gè)大國(guó)，而且剛剛打敗秦國(guó)接著又平滅魯國(guó)，令尹親自來(lái)訪，不可小覷，一定要讓我們的人都穿戴好一點(diǎn)，不要丟了齊國(guó)的臉面。

遵照君王后的敕命，接待春申君的齊國(guó)武士全部用上好的玳瑁簪挽上頭發(fā)，手里拿著珠玉鑲嵌的寶劍，整齊列隊(duì)出迎。

不想春申君所帶的數(shù)十名隨從，穿的是清一色昂貴的珍珠做的鞋子，讓陪同齊王建迎接的后勝暗自吃驚，低聲對(duì)齊王建說(shuō)：“看，楚國(guó)隨從的穿戴比我們貴重百倍！”

春申君已經(jīng)來(lái)到眼前，齊王建不敢怠慢，大步迎上前去，向春申君拱手施禮，說(shuō)道：“楚國(guó)令尹親臨敝國(guó)，有失遠(yuǎn)迎，失敬失敬！”春申君禮貌地說(shuō)他來(lái)得匆忙冒昧，失禮失禮。齊王建請(qǐng)春申君前行。春申君道，大王在此，黃歇怎敢造次？結(jié)果二人并肩進(jìn)入王宮。

齊王建要按照楚國(guó)的習(xí)俗，以左為上。春申君則謙遜地遵從齊國(guó)的習(xí)俗，以右為上。

齊王建請(qǐng)春申君坐在右邊。春申君連稱(chēng)不敢，說(shuō)大王是一國(guó)之君，黃歇乃是一國(guó)之臣，大王禮應(yīng)在右邊就座。齊王建與春申君分賓主坐下。后勝和楚國(guó)的卜尹大夫也分賓主入座。

齊王建問(wèn)春申君駕臨齊國(guó)所為何事。春申君說(shuō)齊國(guó)的稷下學(xué)宮在列國(guó)非常有名，黃歇由此路過(guò)，特來(lái)看上一看。

齊王建聽(tīng)春申君沒(méi)有什么大事，不過(guò)是想看一看稷下學(xué)宮，便要陪其同去。春申君卻說(shuō)大王國(guó)事繁忙，不必陪同，他想自己到學(xué)宮隨意走走。齊王建欣然同意，便讓人立即通報(bào)學(xué)宮的祭酒荀子。

齊王建送春申君走出宮門(mén)，請(qǐng)春申君上車(chē)。春申君說(shuō)，學(xué)宮近在咫尺，齊國(guó)的先王尊荀老夫子是最有學(xué)問(wèn)的老師，黃歇拜訪最有學(xué)問(wèn)的老師，應(yīng)當(dāng)行弟子之禮，不能聲勢(shì)顯赫。吩咐車(chē)馬靠后，他要徒步而行。

春申君與卜尹大夫徒步行走在稷下學(xué)宮的大道上。豪華的文軒車(chē)空無(wú)一人，緩緩地跟在其后。

荀子聞知楚國(guó)令尹春申君造訪，立即率韓非、李斯、陳囂等弟子出門(mén)迎接。春申君遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)荀子，急忙緊走幾步，來(lái)到荀子面前，拱手施禮：“黃歇專(zhuān)程前來(lái)拜見(jiàn)荀老夫子！”說(shuō)完雙膝跪地拜謁。

荀子急忙雙手?jǐn)v起：“令尹不必如此，快快請(qǐng)起！”

春申君站起身來(lái)，歡喜地說(shuō)：“能見(jiàn)到列國(guó)中享有盛名的荀老夫子，黃歇三生有幸！”他介紹跟隨在身后的卜尹大夫，說(shuō)他是我們楚國(guó)頗有聲望的上大夫。

卜尹上前恭敬地施禮跪拜。荀子將他攙起，熱情地請(qǐng)春申君和卜尹進(jìn)入宅院，來(lái)到書(shū)齋。

一進(jìn)門(mén)春申君就看到書(shū)齋里堆滿(mǎn)竹簡(jiǎn)的書(shū)架，不由得贊羨：“??！不愧是當(dāng)今大儒，果然是學(xué)富五車(chē)！”

卜尹夸贊說(shuō)：“五車(chē)哪能拉得完？十車(chē)也拉不了！荀老夫子！這些都是您寫(xiě)的嗎？”

荀子回說(shuō)：“荀況寫(xiě)的不多，多數(shù)是歷代經(jīng)典和儒、墨、道、法等百家著述?！?/p>

卜尹問(wèn)：“您是儒家，怎么還收藏百家的著述？”

荀子說(shuō)：“孔子曰，三人行必有我?guī)熞?。百家著述乃人間精英之作，荀況豈可不讀？”

“令尹！看見(jiàn)了嗎？這才是大學(xué)問(wèn)家的風(fēng)范?！辈芬蠓蚴种钢窈?jiǎn)上的標(biāo)簽，“您看！像這樣的古籍，我楚國(guó)的王家書(shū)庫(kù)中也沒(méi)有?！?/p>

春申君近前看去，驚訝道：“啊，是是?！?/p>

卜尹大夫玩笑說(shuō)：“荀老夫子，這些書(shū)籍值多少錢(qián)呀？您給個(gè)價(jià)錢(qián)，讓我們令尹把您的這些書(shū)籍全拉走吧！”

荀子微笑不語(yǔ)。

卜尹繼續(xù)說(shuō)：“您不開(kāi)價(jià)，那就是說(shuō)它們是您的無(wú)價(jià)之寶，對(duì)吧？那就讓我們令尹把您和您的書(shū)籍一起拉走！”

三人一同開(kāi)懷大笑。

荀子請(qǐng)他們?nèi)胱荷昃c荀子在幾案兩邊對(duì)面坐下。卜尹、韓非、李斯、陳囂在一旁陪坐。

荀子說(shuō)：“在秦軍包圍邯鄲的大戰(zhàn)之中，令尹親率楚國(guó)精銳之師援救趙國(guó)，此種大仁大義之舉，足見(jiàn)令尹的超人膽略。老夫敬佩，敬佩！”

“不敢當(dāng)?！贝荷昃f(shuō)，“在最有學(xué)問(wèn)的老師面前，黃歇只可做一個(gè)小學(xué)生。”

荀子說(shuō)：“學(xué)生者，學(xué)業(yè)之生。你未曾有學(xué)業(yè)，怎么能做學(xué)生呢？我一天也沒(méi)有教過(guò)你，也不能妄稱(chēng)老師呀?！?/p>

春申君與眾人又一次輕松歡笑。

春申君說(shuō)：“楚國(guó)是一個(gè)大國(guó)，曾經(jīng)在列國(guó)中稱(chēng)雄一時(shí)，不幸后來(lái)因先君懷王受佞臣的欺騙，國(guó)都被秦軍攻陷，宗廟被秦軍燒毀，蒙受了奇恥大辱。而今的楚王，決心要重振楚國(guó)。黃歇今日來(lái)到稷下學(xué)宮登門(mén)拜訪，乃是特意求教于荀老夫子。”

荀子問(wèn)：“我能為你們做些什么呢？”

春申君說(shuō)：“請(qǐng)荀老夫子指教，如何才能成為一個(gè)強(qiáng)國(guó)呢？”

荀子略略思索了一下，說(shuō)：“國(guó)家好比一把剛剛出爐的寶劍，不開(kāi)刃，不磨快，連繩子也割不斷。開(kāi)了刃，磨快了，就可以殺牛削鐵。國(guó)家也要有磨刀石。國(guó)家的磨刀石是什么呢？”

荀子把話停住，春申君熱切地期盼教誨：“請(qǐng)荀老夫子指教?！?/p>

“國(guó)家的磨刀石，就是禮義和法度。”荀子的話言簡(jiǎn)意賅。

春申君贊許地點(diǎn)頭。

荀子接著說(shuō)：“人的命運(yùn)在于如何對(duì)待自然，國(guó)家的命運(yùn)在于如何對(duì)待禮義和法度。作為一國(guó)之君，昌明道德，慎用刑罰，就會(huì)國(guó)家太平，百姓安寧?！?/p>

春申君從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)這樣的治國(guó)理論，興奮地合掌：“講得好！”

卜尹大夫奉承說(shuō)：“真是太精辟了！”

荀子說(shuō)：“令尹問(wèn)如何才能夠強(qiáng)國(guó)嗎？國(guó)家強(qiáng)盛的威力有三種：有道德之威力，有殘暴之威力，有狂妄之威力。令尹，不知道您喜歡哪種威力呢？”

春申君回答：“當(dāng)然是道德之威力?！?/p>

荀子肯定地點(diǎn)頭：“對(duì)的。道德是法度的基石，只有以道德為本，法治才能奏效。如果只講法度，不講道德，單單借助于殘暴之威，那百姓就只會(huì)畏懼于刑罰，心中無(wú)有道德，一有機(jī)會(huì)就會(huì)天下大亂。”

“是的。”春申君贊同地點(diǎn)頭。

荀子繼續(xù)深入解析：“道德之威力是什么呢？就是禮義、謙讓、忠信。國(guó)家能夠強(qiáng)盛，不是靠人多的力量，而是靠忠信的力量。江山的穩(wěn)固，不是靠地廣的優(yōu)勢(shì)，而是靠注重修整國(guó)政。假如一個(gè)國(guó)家，盡是愚蠢的人管理賢能的人，貪污的人制約清廉的人，違法亂政的人挾制克己奉公的人，沒(méi)有道德的人評(píng)判有道德的人，沒(méi)有作為的人評(píng)判有作為的人，那將會(huì)是非顛倒，奸詐橫行，國(guó)家有不滅亡之理嗎？”

聽(tīng)了荀子的一番話，春申君十分激動(dòng)：“荀老夫子，您的話字字乃金石之言，落地有聲，令人受益匪淺。黃歇有一言出口，不知當(dāng)與不當(dāng)？”

荀子說(shuō)：“請(qǐng)講?！?/p>

春申君說(shuō)：“楚國(guó)大王廣愛(ài)賢才，黃歇我府中有門(mén)客三千，但哪一個(gè)與荀老夫子也不能相提并論。而今楚國(guó)正在重振雄風(fēng)之時(shí)，急切需用人才。假如請(qǐng)您到楚國(guó)去，不知老夫子意下如何？”

荀子沉默少頃，說(shuō)：“楚國(guó)我是去過(guò)的，那是二十年前的事情了。那里的山川秀麗，魚(yú)米飄香，民風(fēng)質(zhì)樸，只是由于君王不聽(tīng)屈原大夫的忠告，遭了一場(chǎng)大難，傷了元?dú)?，一時(shí)難以恢復(fù)呀！”

卜尹大夫插言：“荀老夫子，如今我楚國(guó)與二十年前大不相同了。如果沒(méi)有自強(qiáng)于諸侯之林的決心，令尹絕不會(huì)長(zhǎng)途跋涉率軍援救趙國(guó)，與秦國(guó)結(jié)怨。也絕不會(huì)連續(xù)作戰(zhàn)，揮師北伐，將魯國(guó)平滅。”

荀子嘆道：“是呀，今日之楚國(guó)已非昔日可比。我很贊賞楚王和令尹的魄力。”

卜尹大夫又說(shuō)：“當(dāng)今天下，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，魏國(guó)有信陵君，我楚國(guó)有春申君。四位君子喜愛(ài)賢士，列國(guó)馳名。今日我令尹親自登門(mén)來(lái)請(qǐng)，足見(jiàn)喜愛(ài)賢士較他們更為之心切呀！”

荀子則說(shuō)，假如離開(kāi)齊國(guó)到楚國(guó)去，一要與我的弟子們商議，二也要請(qǐng)齊王諒解。

春申君深為理解：“好吧，我們?cè)僮∩蠋兹?，等待荀老夫子的回?fù)?！闭f(shuō)完站起身來(lái)，特意強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“荀老夫子！但愿不要讓我們失望呀！”

卜尹大夫也說(shuō)：“荀老夫子！我們令尹此次遠(yuǎn)道而來(lái)，其真實(shí)目的，就是想把您和您的寶貴書(shū)籍一起拉到楚國(guó)?！比嗽俅螘硲汛笮Α?/p>

荀子、韓非、李斯和陳囂送春申君和卜尹出門(mén)。春申君又一次誠(chéng)懇地說(shuō)：“荀老夫子！黃歇翹首等待您的回音?！?/p>

荀子也誠(chéng)懇點(diǎn)頭：“好吧！”

夜晚。荀子面對(duì)孤燈，在書(shū)齋靜心深思。齊國(guó)民間的竽聲傳來(lái)，引起他幾多哀愁，幾多冥想。

第二天，他向韓非、李斯、陳囂等弟子講，他從秦國(guó)回到齊國(guó)的時(shí)候，滿(mǎn)懷希冀。想在齊國(guó)的稷下學(xué)宮發(fā)揚(yáng)并提升儒學(xué)，同時(shí)希望齊王能夠?qū)嵭兴闹鲝?，革新朝政，鏟除邪惡，富國(guó)強(qiáng)兵，一統(tǒng)天下；讓儒學(xué)從一種美好的社會(huì)理想走進(jìn)現(xiàn)實(shí)，成為指導(dǎo)天下一統(tǒng)的大道正理。他在稷下學(xué)宮公開(kāi)批評(píng)孟軻、批評(píng)諸子百家中非常有名氣的十二子，匡正天下學(xué)問(wèn)。同時(shí)又吸收它們的有益之處，豐富儒學(xué)。他提出法后王以樹(shù)立君王的權(quán)威；又提出用禮義和法制結(jié)合治國(guó)，王道和霸道并舉，希冀將齊國(guó)引向一統(tǒng)天下的路徑?？墒牵缃裣雭?lái)好像是做了一場(chǎng)夢(mèng)，一場(chǎng)驚心的夢(mèng)，一場(chǎng)讓他傷心的夢(mèng)。

荀子說(shuō)，不過(guò)，在齊國(guó)幾年的努力并沒(méi)有枉費(fèi)時(shí)光，使得他明晰了許多事情，悟出了許多的道理。而今諸侯爭(zhēng)霸，百家爭(zhēng)論不休，未來(lái)將是一個(gè)什么樣子，誰(shuí)也說(shuō)不清楚，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。他寫(xiě)下兩篇文章，一篇叫《王制》，一篇叫《王霸》，回答了如何實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，一統(tǒng)之后的國(guó)家應(yīng)當(dāng)實(shí)行什么樣的政策，對(duì)未來(lái)社會(huì)的基本形態(tài)做出一個(gè)全面的描繪。

他說(shuō)，早期的儒家，倡導(dǎo)用禮儀治理國(guó)家；早期的法家倡導(dǎo)用嚴(yán)峻的法律治理國(guó)家。儒法兩家相互對(duì)立，相互攻擊。其實(shí)，儒家和法家，兩家的理論各有長(zhǎng)短，但也都不那么完善。禮治的長(zhǎng)處是，使用道德教化的方法，讓人自覺(jué)服從，這種辦法是從思想教育入手，比較溫和，容易被人接受，有利于國(guó)家的長(zhǎng)治久安。但是這種辦法靠的是個(gè)人自覺(jué)，假如不自覺(jué)怎么辦？違背了禮義怎么辦？儒家沒(méi)有很好的辦法。所以，法家就嘲笑儒家無(wú)能，認(rèn)為還是法家主張的嚴(yán)格執(zhí)法，對(duì)違法者嚴(yán)加懲辦的治國(guó)方法好。

孔子是堅(jiān)定地主張“禮治”的?？鬃诱f(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！笨鬃诱J(rèn)為用行政命令和嚴(yán)刑峻法來(lái)管制百姓，那百姓就只會(huì)避免犯罪而不會(huì)有廉恥之心；用道德和禮義來(lái)教化百姓，百姓則不僅會(huì)知廉恥還會(huì)有歸附之心。

而荀子則認(rèn)為，“不教而誅，則刑繁而邪不勝；教而不誅，則奸民不懲。”就是說(shuō)，假如不進(jìn)行教育就懲罰，即便你使用的刑法再多，邪惡的事情依然還會(huì)很多。但是，假如單純依靠教育，不進(jìn)行懲罰，壞人就得不到懲戒。所以，他把“禮”與“法”一并提出。“禮”的作用是“化”，“法”和“刑”的作用是“治”與“禁”，兩相結(jié)合，相得益彰，互為補(bǔ)充，改變?nèi)藧旱谋拘?，使人走向善良，使天下走向大治?/p>

所以，他把治國(guó)的理念概括為一句話：“治之經(jīng)，禮與刑?！敝螄?guó)的基本方法就是兩條，一條是禮，一條是刑。

但是，講禮治和法治結(jié)合并用，并不是像一加一那樣對(duì)等，而是有所側(cè)重?！岸Y者，法之大分，類(lèi)之綱紀(jì)也?！本褪钦f(shuō)，禮義是制定法律的準(zhǔn)則，是制定各種條例規(guī)范的總綱。

荀子告訴弟子們，“有亂君，無(wú)亂國(guó)；有治人，無(wú)治法。”推行禮法結(jié)合來(lái)治理國(guó)家是需要人來(lái)做的。有使國(guó)家混亂的君主，沒(méi)有注定要混亂的國(guó)家。有能把國(guó)家治理好的人，沒(méi)有能夠自動(dòng)治理好國(guó)家的法。法律不能單獨(dú)地起作用，條律也不能自動(dòng)生效。有了善于治國(guó)的人，法律就存在；失去善于治國(guó)的人，法律就不存在。所以，“法者，治之端也；君子者，治之原也?！?/p>

君主在治國(guó)道路的選擇上具有決定性的作用。國(guó)家，是天下最有力的工具；君主，處于天下最有權(quán)勢(shì)的地位。如果能夠用正確的政治原則去治理國(guó)家，國(guó)家就會(huì)大安定，大榮耀，成為一切美好的源泉；如果選錯(cuò)了道路，不能夠用正確的政治原則去治理國(guó)家，國(guó)家就會(huì)有大危險(xiǎn)，大災(zāi)難。危亂發(fā)展到極點(diǎn)，君主即使想做個(gè)平民百姓也不可能，齊湣王、宋獻(xiàn)公就是這樣。

“故用國(guó)者，義立而王，信立而霸，權(quán)謀立而亡?！边@三者，是賢明的君主必須慎重選擇的，也是仁人一定要弄明白的。

但是，以前的儒家不贊同霸道?？鬃訋缀醪徽劙缘?，孟子堅(jiān)決反對(duì)霸道，認(rèn)為“五霸”是“三王”的罪人。而荀子卻認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)既重視道義追求，又重視現(xiàn)實(shí)功利，所以將王道與霸道一并給予肯定。

說(shuō)到這些，荀子感慨萬(wàn)千，滿(mǎn)懷深情地說(shuō)道：國(guó)家，是天下最大的器物，沉重的擔(dān)子，不可不妥善地選擇一個(gè)合適的地方安置它，安置在險(xiǎn)惡的地方就危險(xiǎn)；不可不選擇一條合適的道路前行，如果道路荒蕪、雜草叢生就會(huì)阻塞不通；危險(xiǎn)、阻塞，國(guó)家就會(huì)滅亡。所謂安置國(guó)家，并非指立疆劃界，而是指遵行什么樣的道路、和什么樣的人一同走。行王者之法，和奉行王道的人一同去治理國(guó)家，就能稱(chēng)王天下；遵行霸者的辦法，和奉行霸道的人去治理國(guó)家，就能稱(chēng)霸諸侯；遵行亡國(guó)的辦法，和奉行亡國(guó)之道的人去治理國(guó)家，就會(huì)亡國(guó)。此三者，是賢明的君主必須要謹(jǐn)慎選擇的，也是講究仁德的人一定要弄明白的。

荀子最后總結(jié)出一句話：“粹而王，駁而霸，無(wú)一焉而亡?！奔兇獾貙?shí)行禮法治國(guó)之道，就能夠稱(chēng)王天下；駁雜地實(shí)行禮法治國(guó)之道，就能稱(chēng)霸諸侯；一點(diǎn)也做不到的就會(huì)滅亡。

他在文章《王霸》里面，告誡那些當(dāng)權(quán)的君主，“國(guó)危則無(wú)樂(lè)君，國(guó)安則無(wú)憂(yōu)民。”批評(píng)當(dāng)今的君主急于追求享樂(lè)而不用心治理國(guó)家，這豈不是太過(guò)分了嗎？一心享受各種歡樂(lè)，豈不是太可悲嗎？那些極力追求享樂(lè)的君主，可知道最美麗的顏色、最?lèi)偠囊魳?lè)、最好吃的美味、最美好的氣味、最大的安逸，在哪里？各種快樂(lè)的事情，產(chǎn)生于治理好的國(guó)家；憂(yōu)慮禍患，產(chǎn)生于危亂的國(guó)家。急于追求享樂(lè)而后才想治國(guó)的人，是不懂得什么叫享樂(lè)的人。賢明的君主，必定要先治理好國(guó)家，然后才能得到各種快樂(lè)。而糊涂的君主，必定會(huì)迫不及待地追求享樂(lè)而后才想治國(guó)，所以憂(yōu)慮禍患就多得不可勝數(shù)，一直要到身死國(guó)亡，而后才會(huì)停止。準(zhǔn)備用各種辦法去求得快樂(lè)，卻得到了憂(yōu)慮；準(zhǔn)備用各種辦法去求得安定，卻得到了危險(xiǎn)；準(zhǔn)備用各種辦法去求得幸福，卻得到了死亡；這難道不可悲嗎？唉呀！手握大權(quán)的的君主呀，該思考一下這些話了！

荀子告訴弟子們，上面的這些話，他對(duì)齊王和君王后都講過(guò)，他們起初還聽(tīng)一些，后來(lái)就相信讒言，一句也聽(tīng)不進(jìn)去。如今齊國(guó)的掌權(quán)者既不行義也不行霸，只圖暫時(shí)茍安，未來(lái)的命運(yùn)會(huì)是什么呢？他對(duì)齊國(guó)有過(guò)希望，有過(guò)情感，還做過(guò)不小的努力，可是如今已經(jīng)完全失望。因此，他決定接受楚國(guó)令尹春申君的邀請(qǐng)，到楚國(guó)去。弟子們?nèi)绻敢飧S去楚國(guó)的，可以隨他走。不想去楚國(guó)的可以自便。

弟子們聽(tīng)了荀子的講解，對(duì)老師更加敬佩。他們說(shuō)，荀子提出的禮法治國(guó)、王霸并舉，是把孔子飄蕩在天空的儒學(xué)拉回到地上，給它增添了兩條堅(jiān)實(shí)的腿腳，讓儒學(xué)昂首闊步走進(jìn)社會(huì)，指導(dǎo)天下。只可惜老師的真誠(chéng)努力，被那位獨(dú)霸朝政的君王后當(dāng)作害國(guó)的禍水；把正確的治國(guó)之道，看作是歪理邪說(shuō)，怎能不讓老師傷心。

陳囂說(shuō)，那位君王后和老師本來(lái)就不是一路人。老師想的是遠(yuǎn)，她想的是近；老師想的是人，她想得是己；老師想的是一統(tǒng)天下，她想的是茍且偷安。常言說(shuō)，人挪活，樹(shù)挪死。老師的主張這么好，此處行不通就到別處去。既然楚國(guó)的令尹誠(chéng)心來(lái)請(qǐng)，就應(yīng)該往楚國(guó)去。

十四、無(wú)奈之計(jì)

是不是跟隨老師到楚國(guó)去，在荀子的弟子中生出不小的波瀾。思慮最多的是韓非。

李斯和陳囂看見(jiàn)韓非一個(gè)人在學(xué)宮的湖邊低頭沉思，便走過(guò)來(lái)問(wèn)他想什么，韓非沒(méi)有回答。李斯揭穿韓非的心事，說(shuō)他一心想的是他的韓國(guó)。

韓非沒(méi)有否認(rèn)，也沒(méi)有肯定。

李斯像洞察一切的高士，直抒其論，說(shuō)韓非是韓國(guó)的貴公子，時(shí)時(shí)刻刻想報(bào)效他的韓國(guó)?？吹介L(zhǎng)平大戰(zhàn)之前韓國(guó)的城池連連被秦國(guó)占去，長(zhǎng)平大戰(zhàn)之后，秦國(guó)雖然被楚國(guó)、魏國(guó)、趙國(guó)的聯(lián)合大軍打敗了，可仍然欺辱韓國(guó)，又奪走了韓國(guó)的陽(yáng)城和負(fù)黍兩座城。因此整日為韓國(guó)的前途憂(yōu)愁。

李斯說(shuō)得對(duì)，韓非只好承認(rèn)，點(diǎn)頭。

李斯又進(jìn)一步侃侃而談：“韓非，你是我的師兄，你跟隨老師學(xué)得比我好，老師總夸獎(jiǎng)你寫(xiě)的文章，夸獎(jiǎng)得我心里都有點(diǎn)妒忌。可你的文采，我這個(gè)做師弟的也不能不佩服。不過(guò)，在韓國(guó)這件事情上，我以為你錯(cuò)了。你總是被你那個(gè)半死不活的韓國(guó)所困擾。這一點(diǎn)如果你想不明白，將來(lái)你遲早要吃虧的。”

韓非結(jié)結(jié)巴巴說(shuō)：“是……是的，我總……總以為，我是韓國(guó)人，韓國(guó)連連敗北，逐年衰弱，讓我時(shí)時(shí)有一種負(fù)罪的感覺(jué)?！?/p>

李斯斷言：“以我看，在弱肉強(qiáng)食的今天，韓國(guó)的衰弱勢(shì)在必然。不僅今日喪失國(guó)土，明日還會(huì)亡國(guó)?！?/p>

李斯故意做了一個(gè)停頓，看了看韓非。韓非顯然與李斯有同感，因此心情更加沉重。李斯接下去說(shuō)：“我以為，賢士無(wú)國(guó)度，哪里能施展才華，哪里就是家。像你這樣年輕又有才華的學(xué)子，不值得去為韓國(guó)的衰弱而憂(yōu)心忡忡。倒是應(yīng)該盤(pán)算自己，待到學(xué)業(yè)完成之后，到哪個(gè)國(guó)家能展示你的才華？”

陳囂問(wèn)韓非，老師去楚國(guó)，你跟老師去嗎？韓非沒(méi)有說(shuō)話。李斯替韓非做了回答：“不用問(wèn)，他肯定是回韓國(guó)?！?/p>

陳囂問(wèn)韓非：“師兄，李斯師兄說(shuō)的對(duì)嗎？”

韓非并不否認(rèn)。他說(shuō)：“李……李斯師弟也許是對(duì)的。一……一個(gè)學(xué)子，應(yīng)當(dāng)選擇到能夠展示自己才華的地方去。不過(guò)，我陷入故土之情，難以自拔。我舍不得生我養(yǎng)我的國(guó)家。實(shí)話告訴你們，如今我正在考慮什么時(shí)候告辭老師，回韓國(guó)去?！?/p>

陳囂吃驚：“真的？！”

韓非回答：“真的，我想很快回到韓國(guó)去。”

陳囂有點(diǎn)急了：“你，你到那里去干什么？”

李斯也生氣：“韓非兄，你為什么這樣不明智？難道你認(rèn)為你能救得了韓國(guó)嗎？難道你愿意為韓國(guó)去殉葬嗎？”

韓非有些激動(dòng)：“商……商湯和文……文王都是僅僅……有不滿(mǎn)百里的國(guó)土而稱(chēng)王于天下。如……如今韓國(guó)有九百里疆土，甲兵三十萬(wàn)，為……為什么就不能重振社稷？為什么就不能稱(chēng)霸諸侯？”

李斯質(zhì)問(wèn)：“韓非兄，如今韓國(guó)的國(guó)土被秦、趙、魏等國(guó)連連割去，還有九百里嗎？”

韓非堅(jiān)持說(shuō)：“沒(méi)……沒(méi)有九百里，也……也遠(yuǎn)多于商湯的國(guó)土。韓國(guó)之所以衰弱，并不在于國(guó)土的多少。主……主要是權(quán)臣當(dāng)?shù)溃ㄖ撇幻?，用人不?dāng)，內(nèi)政混亂，外失措施，才倍受屈辱。如……如果國(guó)家的一切都以法為準(zhǔn)繩，君王只需要依法去衡量是非，即……即便是一個(gè)中等水平的君王，也可以治理好國(guó)家?！?/p>

“你這種想法，不像是荀老師的弟子，倒像是一個(gè)村婦！”李斯手指韓非說(shuō)，“你知道嗎？學(xué)生離開(kāi)老師，就意味著對(duì)老師的背叛！”

韓非不以為然：“老……老師到處尋找一統(tǒng)天下的圣王，圣……圣王在哪里？老……老師期盼于齊國(guó)，齊國(guó)把老師看作是攪亂齊國(guó)的奸人。其他五……五國(guó)呢？哪一個(gè)是圣王？秦……秦國(guó)吞并六國(guó)的野心很大，你愿……愿意去幫助強(qiáng)盜似的秦國(guó)嗎？”

李斯狠狠地說(shuō)：“去幫助強(qiáng)盜似的秦國(guó)，也比幫助死尸般的韓國(guó)強(qiáng)百倍！”

韓非生氣了：“那……那你……你就去幫助強(qiáng)盜吧！”

三人不歡而散。

第二天，三人在稷下學(xué)宮的湖中劃船。游玩中依然議論荀子往楚國(guó)去的事情。

陳囂問(wèn)李斯：“師兄，你是楚國(guó)人，你說(shuō)楚王能比齊王好嗎？”

陳囂說(shuō)話的時(shí)候忘記了手中的船槳，小船撞到湖岸上，搖晃不止，韓非嚇得驚叫：“哎呀，船……船翻了！”

李斯急忙劃槳，把船向后退。待小船在湖面上平穩(wěn)下來(lái)，李斯極有興致地向他們分析當(dāng)今的楚國(guó)。

今日的楚國(guó)實(shí)際是春申君執(zhí)掌大權(quán)。楚國(guó)人傳說(shuō)，在楚國(guó)只知有春申君而不知有楚王。為什么會(huì)是這樣呢？

春申君名叫黃歇，是楚國(guó)江夏人（今武漢市江夏區(qū)），年輕的時(shí)候曾四處拜師游學(xué)，見(jiàn)識(shí)廣博。他明智忠信，寬厚愛(ài)人，辯才出眾，深得楚頃襄王的賞識(shí)。秦昭王三十四年（前273），秦昭王派大將白起打敗韓國(guó)和魏國(guó)后，準(zhǔn)備聯(lián)合韓、魏兩國(guó)共同討伐楚國(guó)。還沒(méi)有出兵，楚頃襄王派的使臣春申君到了。他竟然說(shuō)服秦昭王，不但不讓白起出征楚國(guó)，還給楚國(guó)送去厚禮，與楚國(guó)結(jié)盟。兩國(guó)結(jié)盟，黃歇和太子熊完作為人質(zhì)來(lái)到秦國(guó)。二人在秦國(guó)一同住了十年。楚頃襄王病重，秦國(guó)卻不同意太子回國(guó)探病。太子熊完平日和秦國(guó)丞相范雎交好，于是黃歇去找范雎，說(shuō)楚頃襄王可能會(huì)一病不起，如果秦國(guó)能放太子回去，太子即位后必然會(huì)感激秦國(guó)，努力維護(hù)和秦國(guó)的友好關(guān)系；如果不放太子回去，楚國(guó)會(huì)另立太子，秦和楚的關(guān)系就會(huì)破裂，這實(shí)在不是一個(gè)好計(jì)謀呀！范雎將黃歇的意思轉(zhuǎn)達(dá)給秦昭王，秦昭王同意讓太子熊完的師傅先回去探問(wèn)一下，回來(lái)以后再商議。黃歇覺(jué)得，如果楚頃襄王真的不幸去世，而太子又不在楚國(guó)的話，把持楚國(guó)朝政的王室宗親必定會(huì)把自己的兒子立為新太子，這樣，太子熊完就不能繼承王位了。于是，黃歇讓熊完換了衣服扮成楚國(guó)使臣的車(chē)夫離開(kāi)秦國(guó)，他自己在館舍守候，有人拜訪，以太子生病為由把來(lái)訪者謝絕。等到太子熊完走遠(yuǎn)了，估計(jì)秦國(guó)沒(méi)辦法再追趕的時(shí)候，黃歇去見(jiàn)秦昭王，說(shuō)太子已經(jīng)回國(guó)走遠(yuǎn)了，黃歇該當(dāng)死罪，請(qǐng)大王將我賜死吧！秦昭王聞言大怒，想聽(tīng)任黃歇自裁。范雎勸道，熊完即位后，必定重用黃歇，不如讓黃歇回去，以表示秦國(guó)的親善。秦昭王聽(tīng)從了范雎的意見(jiàn)，放黃歇回歸楚國(guó)。

黃歇回到楚國(guó)三個(gè)月，楚頃襄王下世，太子熊完即位，他就是楚考烈王。楚考烈王元年（前262），任命黃歇為令尹，封為春申君，賜給淮北十二縣的封地。令尹入治民政，出為將帥，掌握了全國(guó)的軍政大權(quán)，楚國(guó)朝中大小事情都由春申君掌管。春申君做楚國(guó)令尹的第三年，秦國(guó)攻破趙國(guó)長(zhǎng)平，俘虜四十多萬(wàn)趙軍。第六年，趙國(guó)都城邯鄲被秦軍包圍，邯鄲向楚國(guó)告急，春申君親自領(lǐng)兵救援趙國(guó)，解除了邯鄲之圍。第七年春申君黃歇向北征伐，滅掉魯國(guó)。如今又雄心勃勃來(lái)請(qǐng)荀子到楚國(guó)去。

陳囂感嘆：“??！春申君這個(gè)人還真有本領(lǐng)??！”

李斯說(shuō)：“當(dāng)然！春申君是一個(gè)非常賢良的令尹，他尊重有才能的人。他和齊國(guó)的孟嘗君，趙國(guó)的平原君，魏國(guó)的信陵君競(jìng)相禮賢下士，被稱(chēng)為戰(zhàn)國(guó)四君子，府中有門(mén)客三千人，在四君子里最多?！?/p>

陳囂高興地說(shuō)：“老師就喜歡這樣的人！”

李斯講得更肯定：“老師若是到了楚國(guó)，一定會(huì)如魚(yú)得水，實(shí)現(xiàn)他幫助圣王平滅六國(guó)，一統(tǒng)天下的宏愿?！?/p>

十五、別了，齊國(guó)

春申君到太后宮去拜見(jiàn)君王后，讓隨從把楚國(guó)精致的璧玉一雙和黃金三千兩，贈(zèng)送與太后。君王后故作驚訝：“啊呀，何必帶這么多禮物呢？既然帶來(lái)了，本宮就只好收下啦！”

春申君向君王后講明想請(qǐng)荀子到楚國(guó)去的。君王后已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)荀子瘋了，真瘋也罷，假瘋也可，面對(duì)楚國(guó)的令尹，她要顯示愛(ài)惜賢才的風(fēng)度，依然強(qiáng)調(diào)荀子是齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，大王的老師，齊國(guó)的珍寶，不能讓荀子離開(kāi)齊國(guó)。春申君則意愿堅(jiān)定，說(shuō)只要允許荀子到楚國(guó)去，楚國(guó)可以送齊國(guó)萬(wàn)兩黃金。

君王后矜持一笑：“哎呀呀！令尹，你這樣豈不是讓我賣(mài)人嗎？”

春申君解釋?zhuān)骸包S歇是出于對(duì)荀老夫子的尊重。假如萬(wàn)兩黃金太少，可以再把靠近齊國(guó)的兩座邊城奉送給你們！”

君王后哈哈大笑：“看來(lái)令尹不是一個(gè)商人。你要知道，你越是出的價(jià)錢(qián)高，就越是買(mǎi)不到的?！?/p>

春申君見(jiàn)這位太后如此心口不一，便說(shuō)道：“太后！楚國(guó)新近滅掉了魯國(guó)，你知道嗎？”

君王后點(diǎn)頭：“知道?！?/p>

春申君鄭重道：“我們滅掉魯國(guó)之后，國(guó)土就與齊國(guó)南北相連了。假如您讓荀老夫子到楚國(guó)去，以后楚齊兩國(guó)就是友好鄰邦。假如您不讓荀老夫子到楚國(guó)去，咱們兩國(guó)就會(huì)因此結(jié)下仇怨，便很難和睦相處了?！?/p>

“真的嗎？”君王后問(wèn)。

春申君回說(shuō)：“那是自然?！?/p>

君王后也鄭重地說(shuō)：“令尹！我們齊國(guó)曾經(jīng)是五霸之首，可是不怕人恫嚇的。”

“太后！我們楚國(guó)也曾經(jīng)是五霸之首，不過(guò)那都是過(guò)去了，無(wú)須再提?！贝荷昃言捳Z(yǔ)緩和下來(lái)，“當(dāng)前，黃歇只想與齊國(guó)修好，和睦相處，不愿結(jié)下冤仇。難道太后您愿意結(jié)怨嗎？”

君王后也緩和地說(shuō)：“我們齊國(guó)對(duì)人一向是友善的?！?/p>

“那好呀！您只要同意讓荀老夫子到楚國(guó)去，以后太后您之所求，黃歇都會(huì)盡力滿(mǎn)足。”春申君做出保證。

君王后還想說(shuō)什么。春申君緊接著說(shuō)：“我知道，你們齊國(guó)人才濟(jì)濟(jì)，像荀老夫子這樣的大儒多得很。荀老夫子在齊國(guó)多年，也愿意出去走走。為了楚齊兩國(guó)邦交的情誼，您是不會(huì)吝惜的?！?/p>

“令尹，你呀，你呀！本宮實(shí)在是佩服你?！本鹾蠼舆^(guò)春申君的話來(lái)，“我知道，當(dāng)年你陪同楚國(guó)的太子在秦國(guó)做人質(zhì)，曾經(jīng)舍下性命送太子回國(guó)，連秦王都拿你沒(méi)有辦法。好吧！既然一個(gè)愿意請(qǐng)，一個(gè)愿意去，我就看在令尹的面上，為了兩國(guó)邦交的情誼，送一個(gè)順?biāo)饲椋屗S你走吧！”

春申君出了太后宮便到荀子書(shū)齋去，興奮地對(duì)荀子說(shuō)：“老夫子！齊國(guó)的太后好厲害呀！不過(guò)，黃歇我已經(jīng)與她講好，她放你走了?！?/p>

聞言，荀子一陣輕松。春申君問(wèn)荀子何時(shí)起程？荀子想了想，說(shuō)：“待我與大王和太后辭別之后吧！”

春申君勸荀子不要再去辭別。他看太后這個(gè)人，言不由衷，擔(dān)心再生枝節(jié)。荀子則說(shuō)，她可以不仁，我不可無(wú)義，禮義總是不可少。

荀子走進(jìn)太后宮來(lái)，君王后與齊王建正在玩耍投壺游戲。荀子看見(jiàn)心頭不悅，但依然遵照禮儀向齊王和太后施禮。君王后這才停下手中投壺用的矢子，故作驚訝：“啊，荀老夫子來(lái)了，少禮，坐下吧！”

荀子沒(méi)有坐下，站著說(shuō)道：“荀況要到楚國(guó)去講學(xué)，特來(lái)向太后和大王辭行?！?/p>

君王后一邊投壺，一邊明知故問(wèn)：“是楚國(guó)令尹春申君請(qǐng)你去的嗎？”

荀子回復(fù)：“是的?！?/p>

君王后假意客氣：“你是列國(guó)中知名的大學(xué)者，楚國(guó)請(qǐng)你去，本宮也不好阻攔……”

聽(tīng)到君王后不阻攔的話，荀子立即拜謝要走。君王后順口又問(wèn)：“此一去，什么時(shí)候再回來(lái)？”

荀子一時(shí)不知如何回答。君王后不等回話，走到荀子面前，鄭重地說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)，你雖然是趙國(guó)人，可你是在齊國(guó)的稷下學(xué)宮成就了學(xué)業(yè)，名揚(yáng)于天下，走到哪里也不能忘了齊國(guó)。是吧？”

荀子真誠(chéng)答道：“是?！?/p>

“你不僅不能忘記齊國(guó)，還應(yīng)當(dāng)想著齊國(guó)對(duì)你的好處，不能與齊國(guó)為敵！”君王后特意把語(yǔ)氣加重，做了一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的停頓，“你已經(jīng)做了稷下學(xué)宮三次祭酒，我還等你第四次再做稷下學(xué)宮的祭酒！”

丞相田單聽(tīng)說(shuō)荀子已經(jīng)向齊王和太后辭行，熱淚盈眶，心傷不已。他疾步來(lái)到荀子書(shū)齋，緊緊地握著荀子的雙手，久久說(shuō)不出話語(yǔ)：“老夫子！我田單對(duì)不起您，對(duì)不起您呀！我沒(méi)有能夠聽(tīng)從您的教導(dǎo)，勸說(shuō)太后和大王援救趙國(guó)，也沒(méi)有能夠勸說(shuō)太后和大王留住老夫子！”

荀子激動(dòng)地說(shuō)：“田相國(guó)！不要說(shuō)這些了?！?/p>

“要說(shuō)，要說(shuō)！”田單難以抑制內(nèi)心的沖動(dòng)，“您為了齊國(guó)，嘔心瀝血，想要齊國(guó)興旺昌盛，想要齊國(guó)一統(tǒng)天下，可是太后不解您的心。田單我很知道您用心良苦，卻無(wú)能為力?！?/p>

荀子理解田單，卻想不出安慰他的話語(yǔ)。

田單繼續(xù)激動(dòng)地說(shuō)道：“不錯(cuò)，我曾經(jīng)為齊國(guó)出生入死，為齊國(guó)的中興立下大功，可我終究是一個(gè)臣子，一個(gè)只可以遵照大王的旨意行事，不可以按照自己的意愿行事的臣子。我生在齊國(guó)，長(zhǎng)在齊國(guó)，將熱血流在齊國(guó)，我和齊國(guó)生死與共。假如我和老夫子您一樣，我也愿意離開(kāi)這個(gè)女主專(zhuān)權(quán)的國(guó)家，到別處去施展自己的才能?？墒?，我不能，我不能呀！”

韓非走進(jìn)荀子的書(shū)齋，荀子撫摸著韓非的雙肩，親切地說(shuō)：“韓非，你是我最為得意的弟子，為師對(duì)你抱有厚望。人各有志，你愿意回到你的故國(guó)，就回去吧！老師知道你的心。”

韓非愧疚地說(shuō)：“學(xué)生領(lǐng)受老師多年教誨，卻無(wú)以報(bào)答……”

荀子打斷韓非的話：“為師不圖什么報(bào)答。我常說(shuō)，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。只望你回到韓國(guó)，能像當(dāng)年申不害輔佐韓昭侯那樣，改革變法，內(nèi)修政教，外御強(qiáng)敵。申不害當(dāng)年只注重權(quán)術(shù)的作用，而不懂得道德和才能的力量，他失敗了。希望你能吸取前人的教訓(xùn)，成就一番大業(yè)！”

韓非久久望著荀子，熱淚盈眶，哽咽著說(shuō)：“謝謝老師！……當(dāng)今之世，只有老師最知韓非的心！”

荀子又誠(chéng)懇囑咐道：“不過(guò)，我還要告誡你。君子能夠做到品德尊貴，并不能使人一定尊貴自己；能夠做到真誠(chéng)可信，并不能使人必定相信自己；能夠成為可用的人才，并不能使人一定任用自己。所以，君子恥于不修養(yǎng)品德，而不恥于被別人污蔑；恥于自己失卻信義，而不恥于不被信任；恥于自己沒(méi)有才能，而不恥于不被任用。你回到韓國(guó)，不要受榮譽(yù)的誘惑，也不要被誹謗所嚇倒。要循道而行，端然正己，不為那些外界事物所動(dòng)搖，這才是正確的君子之道?！对?shī)經(jīng)》上說(shuō)，‘溫和謙恭，德行之基。’說(shuō)的就是這個(gè)道理?！?/p>

韓非伏地拜謝荀子，而后起身走出書(shū)齋。

淳于越等青年學(xué)子設(shè)宴為荀子的弟子送行，李斯帶著醉意由陳囂攙扶回到住所，他望見(jiàn)韓非就說(shuō)：“韓師兄！哎呀，你沒(méi)有去，那些學(xué)子們一個(gè)一個(gè)真講情義，都舍不得老師和我們走，用大杯子灌我們兩個(gè)。陳囂師弟不喝，酒都叫我一個(gè)人喝了！哈哈！真夠意思！真夠意思！”

韓非上前去想攙李斯坐下，李斯不坐，繼續(xù)說(shuō)：“哎呀師兄，你沒(méi)有去。那個(gè)場(chǎng)面你沒(méi)有看見(jiàn)，真叫人感動(dòng)，真是叫人感動(dòng)！”

韓非見(jiàn)李斯站立不穩(wěn)，便和陳囂一同把李斯攙扶到臥榻上，李斯還在說(shuō)醉話：“師兄！你要是去了多好，你真的該去，該去……”說(shuō)著話就睡著了。

荀子準(zhǔn)備啟程了，韓非和李斯、陳囂匆匆?guī)椭蠋熣硇醒b。陳囂又特別幫韓非把沉重的書(shū)簡(jiǎn)背走，裝在院子里的馬車(chē)上。

荀子帶著韓非、李斯、陳囂特意走進(jìn)稷下學(xué)宮的講堂，向這座神圣的講堂告別。荀子無(wú)聲無(wú)息地獨(dú)自走向講壇，韓非、李斯與陳囂遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在下面。

荀子在講壇站定，許多感慨一下子涌上心頭。多少年來(lái)，在這個(gè)神圣的講壇上，曾經(jīng)有過(guò)許多大師發(fā)表了振聾發(fā)聵的演講，使他受到豐厚的教益；在這個(gè)講壇上，他也曾無(wú)數(shù)次發(fā)表過(guò)真知灼見(jiàn)，讓學(xué)者們敬佩；尤其是七年前他從秦國(guó)回到齊國(guó)，在這里首講人之性惡，引起了一場(chǎng)激烈的辯論；孟子弟子們吵鬧著不與他這個(gè)反對(duì)先師的人為伍，憤然要離開(kāi)稷下學(xué)宮，他毫不畏懼地站在孟子弟子們面前慷慨演講；而后，他又與反對(duì)革新朝政的太史敫等元老和極力維護(hù)自身利益的庸臣斗法，所有這些，似一幅幅清晰的畫(huà)面閃現(xiàn)在眼前。

在秦國(guó)，他經(jīng)受了秦昭王對(duì)儒學(xué)的輕蔑?；氐烬R國(guó)，他滿(mǎn)懷信心要挽救儒學(xué)被拋棄的厄運(yùn)，希望通過(guò)在稷下學(xué)宮與墨家、法家、道家等眾多學(xué)派論戰(zhàn)，以人之性惡為基點(diǎn)，將儒學(xué)從空談引入現(xiàn)實(shí)；以禮法結(jié)合、王霸并用的嶄新思維，幫助齊國(guó)成為華夏第一強(qiáng)國(guó)，一統(tǒng)天下。可是，他的新思維竟然被污蔑為歪理邪說(shuō)，讓他在齊國(guó)無(wú)立錐之地……

想到這里，荀子嘆息一聲，萬(wàn)千思緒，歸結(jié)為一句話：“稷下學(xué)宮，荀況與你告別了！”

他心中含著隱痛，眼中閃爍著淚花，默默自語(yǔ)：“過(guò)去，荀況曾經(jīng)多次與你告別，可從來(lái)不像今天這樣心傷！這次回來(lái)，我多么想在齊國(guó)進(jìn)行一場(chǎng)變革，以實(shí)現(xiàn)我的治世主張，實(shí)現(xiàn)我對(duì)儒學(xué)的創(chuàng)新。可是不行，不行啊！”

春申君、荀子上車(chē)，韓非、李斯、陳囂等弟子跟隨車(chē)馬步行。春申君帶來(lái)的衛(wèi)士前后護(hù)衛(wèi)著，形成了一列長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，緩緩地走出臨淄城的稷門(mén)。稷下學(xué)宮的先生學(xué)士，田單和齊國(guó)的官員，一齊跟隨在后面依依不舍地送行，一直送到稷門(mén)之外。

荀子被長(zhǎng)長(zhǎng)的送行隊(duì)伍所感動(dòng)，他讓軒車(chē)停下來(lái)，站立在車(chē)上激動(dòng)地向送行的先生、學(xué)士、官員拱手施禮：“諸位請(qǐng)留步！荀況感謝田相國(guó)，感謝諸位先生學(xué)士和齊國(guó)的官員前來(lái)送行。我們大家共處一場(chǎng)，難能可貴。幾年來(lái)，我們雖然有過(guò)爭(zhēng)吵，有過(guò)分歧，可我們終究還是朋友。荀況今天走了，我會(huì)想念你們，想念稷下學(xué)宮，想念這里的一切。在此分別之際，我忽然想起了《詩(shī)經(jīng)》里的一首歌，愿意唱給大家一聽(tīng)。”

荀子站在車(chē)上面向眾人高聲唱道：

（《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》的原文）

鶴鳴于九皋，

聲聞?dòng)谔臁?/p>

魚(yú)在于渚，

或潛深淵。

樂(lè)彼之園，

愛(ài)有樹(shù)檀，

其下維榖。

它山之石，

可以攻玉。

（譯文）

鶴鳴沼澤邊，

聲聞?dòng)谔臁?/p>

魚(yú)游水泊，

或潛在淵。

可愛(ài)之園，

生長(zhǎng)紫檀，

落葉翩翩。

它山之石，

可以攻玉。