《伊利亞特》：代表古希臘人智慧結晶的文學名著

〔古希臘〕荷馬

作者簡介

荷馬在古希臘被尊為希臘的民族詩人，當時人們很崇拜荷馬，認為“荷馬教育了整個希臘”。然而，關于這位遠古時代偉大詩人的生平，已無從考證。只能根據(jù)普遍流行的說法推測他是公元前9世紀～公元前8世紀的一位上了年紀的盲歌手，過著流浪生活，是史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的作者。

背景介紹

《伊利亞特》是“特洛伊”的音譯，這首詩共15萬多行，描寫的是公元前13世紀希臘人遠征特洛伊城第10年的故事。

戰(zhàn)爭的起因是特洛伊國王的兒子帕里斯誘拐了斯巴達國王的妻子、希臘最美的女人海倫，阿伽門農(nóng)決定為他的兄弟和家族受到的恥辱報仇，率領軍隊去特洛伊奪回海倫。雙方打了整整10年，但都無法取勝。

內(nèi)容概述

《伊利亞特》和《奧德賽》合稱荷馬史詩。它是以特洛伊戰(zhàn)爭傳說為題材的。由于阿基流斯的父母在婚宴上沒有邀請爭吵女神厄里斯，于是厄里斯在席間投下了一個“不和的金蘋果”，上面寫著“給最美的女神”。結果引起赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒的爭奪。最后由特洛伊王子帕里斯來評判。雖然赫拉許他為最偉大的君主，雅典娜許他為最偉大的英雄，但帕里斯最后還是接受了阿佛洛狄忒的許諾：給他一個天下最美的女人。結果金蘋果歸阿佛洛狄忒所得，這使赫拉和雅典娜極為不滿。后來帕里斯又在阿佛洛狄忒幫助下拐走了斯巴達之后海倫，從而導致了長達10年的特洛伊戰(zhàn)爭。希臘各族推阿伽門農(nóng)為首領攻打特洛伊。

天神也各助一方，最后奧德修斯巧施木馬計攻下了特洛伊。

《伊利亞特》就是集中描寫了10年戰(zhàn)爭中的最后51天。史詩一開始就點出“阿基流斯的憤怒是我的主題”。阿伽門農(nóng)和聯(lián)軍中最勇猛的阿基流斯爭奪一個女俘。阿基流斯受辱后憤而退出戰(zhàn)場，并祈求他的母親說服宙斯懲罰希臘人，致使希臘軍節(jié)節(jié)失利，一直退到海邊。此時，阿伽門農(nóng)才意識到自己的魯莽造成的嚴重后果，他向阿基流斯求和，但遭到拒絕。危機時刻，阿基流斯的好友帕特羅克洛斯借了他的盔甲，殺上戰(zhàn)場，他雖然率兵擋住了敵人，自己卻被特洛伊主將赫克托耳殺死。阿基流斯見好友戰(zhàn)死，悔恨自己的過失，決定重新參戰(zhàn)。在戰(zhàn)斗中阿基流斯怒不可遏殺死了赫克托耳，并把他的尸體拖在馬后奔馳，以示報復。赫克托爾的父親、特洛伊的老王普里阿摩斯跪求阿基流斯歸還兒子的尸體，全詩在赫克托耳的葬禮中結束。

欣賞與評析

俄國著名批評家別林斯基稱《伊利亞特》是一部“神圣的書”，是古代希臘人“宗教和道德的源泉”。這部史詩以戰(zhàn)爭為中心，廣泛地反映了荷馬時代(公元前12～前8世紀，氏族社會末期)的希臘社會生活，包括政治、經(jīng)濟、軍事、風俗、文化等各個方面，具有很高的歷史認識價值。它不僅是一部文學經(jīng)典，而且也是研究古代希臘歷史權威的史學典籍之一。

對于一般讀者來說，這部史詩的魅力還在于它那特異的故事和人物。這部史詩因為是產(chǎn)生于史前時期的作品，所以它的很多觀念，是在文明時代那種有明確創(chuàng)作意圖、有鮮明思想傾向的文學作品中見不到的。用馬克思的話來說，它的特異魅力，來自于它作為“人類童年”的觀念和意識，而具有不可重復的特點。

史詩寫的是一場神人交混的戰(zhàn)爭，眾神的形象也是應該提到的。戰(zhàn)爭一開始就似乎是按神的意志，甚至是在神的直接參與下進行的。但史詩中的神，并不具有至高無上的主宰和權威意義。宙斯要用黃金秤來確定雙方的勝負和某位英雄的生死，可見最終決定的力量是不可抗拒的命運，這反映了古希臘人的命運觀念。

從藝術上，這部史詩具有民間說唱文學的特點，經(jīng)常有程式化的描寫和敘述，也有不少的重復。它最值得稱到的藝術成就是：其一，結構宏偉，布局合理，剪裁得當。10年的戰(zhàn)爭，集中寫第十年中的51天戰(zhàn)況，其中又有詳有略。其二，人物形象性格鮮明。其三，巧妙地使用了比喻、側面烘托等藝術手法。如海倫的美，只是從特洛亞長老們的側面議論(她真像一位女神，怪不得人們?yōu)樗M行長久而痛苦的戰(zhàn)爭)見到，比直接描寫她的美貌更能讓人信服。史詩中的比喻，被稱為“荷馬式比喻”。