鐘錦《詞學(xué)抉微》序言

鐘錦于2002年考入我的博士班，如他在《后記》中之所言，他之報(bào)考我的博士生，本來(lái)只是因?yàn)橄胍J(rèn)識(shí)我的一個(gè)借口而已，他的本志原在研讀西方哲學(xué)，而且也已經(jīng)報(bào)考了復(fù)旦大學(xué)的哲學(xué)系，其后他竟同時(shí)被兩校錄取，而且更沒(méi)想到的是他在已經(jīng)順利地取得了復(fù)旦哲學(xué)系的博士學(xué)位后，還竟然被我要求把論文改寫(xiě)到第三稿，才獲得了我的仍不盡滿意的勉強(qiáng)通過(guò)。我想鐘錦定然理解，我之要他把論文多次加以改寫(xiě)，并非因他的不成材，而正是因?yàn)樗且粋€(gè)非常之材的緣故。如今他要出版的這一冊(cè)書(shū)，事實(shí)上已經(jīng)是他在論文的基礎(chǔ)上改寫(xiě)出來(lái)的第五稿。今年暑期，他打電話到我溫哥華的家中，要我為他即將出版的這一冊(cè)書(shū)寫(xiě)一篇序言，而且鄭重地要求我說(shuō)，不要像一般人一樣在序言中只寫(xiě)贊美的話。我以為鐘錦之所以要我寫(xiě)這篇序言，是因?yàn)槲覍?duì)他在撰寫(xiě)中的艱苦有深切之了解，并非要我寫(xiě)空言的贊美。

鐘錦不是一般尋常的學(xué)生。他雖本志在學(xué)西方哲學(xué)而不在學(xué)中國(guó)古典文學(xué)，但他對(duì)中國(guó)古典文學(xué)卻實(shí)在不僅有著濃厚的興趣，而且有著很深的基礎(chǔ)。鐘錦是個(gè)天性就喜歡讀書(shū)的人，真可以說(shuō)是愛(ài)書(shū)成癖，只要知道了有好書(shū)，就必然要得之讀之而后快。他在少年時(shí)代就曾因喜愛(ài)稼軒詞而無(wú)法購(gòu)得，竟然把《稼軒詞》全部抄錄了一遍。而且如他自己在此書(shū)《后記》中所言，他也曾因?yàn)橄矏?ài)陳廷焯的《詞則》和《白雨齋詞話》的手稿影印本，而將之視為“不離左右的愛(ài)物”，而當(dāng)時(shí)他只不過(guò)是個(gè)十幾歲的中學(xué)生而已。所以當(dāng)他來(lái)到我的班上不久，就展現(xiàn)出了他的博學(xué)強(qiáng)識(shí)和思維敏捷、辯說(shuō)縱橫的才氣。只不過(guò)因?yàn)樗牟W(xué)多才而不免有些恃才傲物，如黃山谷評(píng)秦少游之所言“常欲軒輊人而不受世之輕重”。而我個(gè)人則是一個(gè)自幼誦讀“圣賢書(shū)”而長(zhǎng)大的頗為拘謹(jǐn)之人，所以也常常在為人方面給鐘錦一些要他謙退的忠告。不過(guò)鐘錦雖然恃才傲物，但另一方面他也有極重感情、極講義氣的一面，只是尚未能得其中道而已。至于在為學(xué)方面，則鐘錦雖恃才傲物，卻也頗能虛心受教，所以我雖要求他把論文改寫(xiě)多次，他也未嘗稍有怨言。對(duì)于他過(guò)去所熟讀記誦的一些詩(shī)句和詞句，每當(dāng)我指出他理解中的某些錯(cuò)誤，他更是不僅能夠一點(diǎn)即透，而且更能別具會(huì)心，加以靈活的運(yùn)用。所以雖然在為人方面他頗有狂士之風(fēng)，而我則是一個(gè)幼讀“圣賢書(shū)”的儒家弟子，往往風(fēng)格上有很大的差異，但師生之間卻也頗有相得之樂(lè)。古語(yǔ)云“鐵杵磨成針”，又說(shuō)“玉不琢不成器”，以鐘錦的才質(zhì)之過(guò)人，我所望于他的是終有琢玉成器、磨杵成針之一日，而且也相信這一日的到來(lái)不會(huì)太遠(yuǎn)。

以上所言，實(shí)在都沒(méi)有觸及他這一冊(cè)書(shū)之內(nèi)容的一個(gè)字。這主要的緣故實(shí)在因?yàn)槲覍?duì)他的這一冊(cè)書(shū)稿，一直尚未詳讀。今年暑期我溫哥華的家中發(fā)生了一些事，一直在煩亂忙碌之中，而且我還在溫哥華主持了一個(gè)為期兩個(gè)月的清詞講座，我自己還趕寫(xiě)了一篇論朱淑真詞的論文，又因機(jī)票延期發(fā)生了一些手續(xù)上的麻煩，更因我此次離家已是家中無(wú)人，不得不對(duì)許多瑣事做出詳盡周到的安排。所以一直拖延到登機(jī)前一日，我才把鐘錦電傳過(guò)來(lái)的書(shū)稿全部打印出來(lái)，準(zhǔn)備帶上飛機(jī)后再在飛行途中閱讀。但我既已年老體衰無(wú)復(fù)當(dāng)日的精力，所以登機(jī)后極為困倦，也依然未及詳讀。上周五深夜返抵南開(kāi)大學(xué)，周六收拾了帶回來(lái)的行李，還會(huì)見(jiàn)了自香港遠(yuǎn)道來(lái)的一位友人，又接見(jiàn)了一些學(xué)生。鐘錦也曾打電話來(lái)，說(shuō)知道我很忙，不過(guò)出版社催稿甚急，如來(lái)不及寫(xiě)，他可以先出書(shū)，我以后再補(bǔ)寫(xiě)這篇序言。但我深知鐘錦希望我寫(xiě)序的誠(chéng)意，而且我一直在忙碌中，以后再寫(xiě)又不知將拖到哪一日，所以乃決定先就我平日對(duì)鐘錦的印象寫(xiě)了以上一些話。至于說(shuō)到這一冊(cè)書(shū)稿，則我雖未及詳讀，卻也大致翻閱了一遍。鐘錦最初在寫(xiě)論文時(shí)選擇了從西方康德哲學(xué)來(lái)探討中國(guó)詞之美學(xué)特質(zhì)的論題，我對(duì)之就曾持有既欣賞又懷疑的兩種態(tài)度。欣賞的是對(duì)詞之美感特質(zhì)的探討，這原也是我多年來(lái)所曾致力的一個(gè)課題，看到有后起之秀愿在這條路上繼續(xù)走下去，這當(dāng)然是一件深獲我心的值得欣喜的事；懷疑的則是鐘錦過(guò)去數(shù)年一直被康德美學(xué)所局囿，雖然我在過(guò)去探討詞之美感特質(zhì)時(shí)，也曾引用過(guò)不少西方的文哲之論，但我只是因利乘便地對(duì)西方某些理論加以別擇地使用，而從未拘限于西方某一家之理論的框架之中。記得早在1991年，當(dāng)我撰寫(xiě)《論詞學(xué)中之困惑與〈花間〉詞之女性敘寫(xiě)及其影響》一篇長(zhǎng)文時(shí)，就曾在該文結(jié)尾之處特別舉引了法國(guó)解析符號(hào)學(xué)女學(xué)者克里斯蒂娃的一句話，說(shuō)“我不跟隨任何一種理論，無(wú)論那是什么理論”，我以為這是當(dāng)我們要運(yùn)用西方理論時(shí)第一要跳出的約束。不過(guò)這卻并非易事，因?yàn)檫@是需先有融會(huì)貫通的根柢，才能夠如孟子所云“取之左右逢其原”的。有一分不透徹，就有一分不夠圓融。而這種困難，也是我當(dāng)年所曾遇到過(guò)的。記得當(dāng)年我開(kāi)始撰寫(xiě)《論詞學(xué)中之困惑與〈花間〉詞之女性敘寫(xiě)及其影響》一篇文稿時(shí)，也曾因?yàn)槲宜岢龅氖乔叭怂丛岢鲞^(guò)的說(shuō)法，我所用的是前人未經(jīng)用過(guò)的理論，一邊翻找西方文論的資料一邊撰寫(xiě)，所以也曾寫(xiě)得頗為生澀牽強(qiáng)，進(jìn)行得并不順利。但巧的是，就在我的初稿已寫(xiě)成大半時(shí)，我卻在一次旅途中不慎把所有寫(xiě)成的文稿全部遺失了。我當(dāng)時(shí)自然極為沮喪，不過(guò)古人說(shuō)得好，“塞翁失馬，焉知非?！?，對(duì)我之遺失文稿一事而言倒確實(shí)可以說(shuō)是一語(yǔ)中的。因?yàn)檎怯捎谖野涯且环輰?xiě)成的文稿完全遺失了，我才被迫不得已把全文另行寫(xiě)過(guò)，而在第二次重寫(xiě)時(shí)，反而因?yàn)槲覍?duì)那些原本并不熟悉的理論有了一種融會(huì)和消化的機(jī)會(huì)，因而才寫(xiě)出一篇比較通順流暢的文字。我想鐘錦現(xiàn)在所從事的也是一項(xiàng)未經(jīng)前人討論過(guò)的課題，其需要經(jīng)過(guò)一番磨煉融會(huì)的過(guò)程，也完全是不可避免的。另外還有一點(diǎn)我要提出來(lái)的，就是我所引用的西方理論，都是在我閱讀他們的原著后，由我自己翻譯出來(lái)的，我并未曾引用任何一家已經(jīng)被譯出的中文譯本的文字。因?yàn)樽g者的水平不齊，有些中文譯本讀起來(lái)比外國(guó)原文還要吃力，而且還無(wú)法確知其譯文之是否完全正確，勉強(qiáng)引用，則往往既不恰當(dāng)又不流暢。何況德國(guó)康德的美學(xué)如鐘錦之所云，其本身也就還存在有一些并不完美周至的地方。我想這些因素，都是使得鐘錦對(duì)他所選擇的這一課題在撰寫(xiě)中感到特別困難吃力的原因。

以上是我對(duì)鐘錦引用康德之美學(xué)來(lái)詮釋中國(guó)詞學(xué)美感所感到之困難的一些想法，雖然鐘錦告訴我不要寫(xiě)什么贊美的話，但我最后還是要寫(xiě)出我對(duì)鐘錦和他的這一冊(cè)書(shū)的一些欣賞和贊美的話。鐘錦好讀書(shū)，這可以說(shuō)是他的天性，而且博學(xué)、強(qiáng)識(shí)、深思，不但讀書(shū)讀得認(rèn)真，且確有他自己的感受和想法。更有一點(diǎn)難得之處，就是他的古典文學(xué)的根柢，乃是他在少年時(shí)代毫無(wú)任何功利之追求時(shí)，純?nèi)闻d趣所天然養(yǎng)成的。在這一冊(cè)書(shū)中，可以說(shuō)時(shí)時(shí)可以見(jiàn)到他對(duì)古人詩(shī)詞讀誦有得的融會(huì)貫通的光芒之閃現(xiàn)，決非一般由電腦搜集材料來(lái)撰寫(xiě)論文的著作可比擬，但我因時(shí)間緊迫，現(xiàn)在不暇列舉，想來(lái)讀這一冊(cè)書(shū)的讀者們，也必能對(duì)此深有體會(huì)，我就不在此一一舉引了。是為序。

八五老人葉嘉瑩匆匆草寫(xiě)于甫自遠(yuǎn)洋

歸來(lái)之第三日，時(shí)在戊子中秋前六日