前言

本書所要討論的“中國現(xiàn)代文學(xué)三十年”，以1917年1月《新青年》第2卷第5號發(fā)表胡適《文學(xué)改良芻議》為開端，而止于1949年7月第一次全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會在北京的召開。在這個意義上，“現(xiàn)代文學(xué)”僅是一個時間概念。盡管這些年學(xué)術(shù)界不斷有打破近、現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)的界限，開展更大歷史段的文學(xué)史研究（例如“20世紀(jì)中國文學(xué)”、“19世紀(jì)以來中國文學(xué)”、“近百年中國文學(xué)”研究）的建議，并且已經(jīng)出現(xiàn)了不少成果，但由于本書的教科書性質(zhì)，必須適應(yīng)現(xiàn)有的大學(xué)中文系課程的設(shè)置，以及現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究格局，在未做全國性的變動之前，以“三十年”為一個歷史敘述段落，仍有其存在的理由與價值。

在本書的歷史敘述中，“現(xiàn)代文學(xué)”同時還是一個揭示這一時期文學(xué)的“現(xiàn)代”性質(zhì)的概念。所謂“現(xiàn)代文學(xué)”，即是“用現(xiàn)代文學(xué)語言與文學(xué)形式，表達現(xiàn)代中國人的思想、感情、心理的文學(xué)”。

這樣的“文學(xué)的現(xiàn)代化”，是與本世紀(jì)中國所發(fā)生的“政治、經(jīng)濟、科技、軍事、教育、思想、文化的全面現(xiàn)代化”的歷史進程相適應(yīng)，并且是其不可或缺的有機組成部分，而在促進“思想的現(xiàn)代化”與“人的現(xiàn)代化”方面，文學(xué)更是發(fā)揮了特殊的作用。因此，本世紀(jì)中國圍繞“現(xiàn)代化”所發(fā)生的歷史性變動，特別是人的心靈的變動，就自然構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)所要表現(xiàn)的主要歷史內(nèi)容。而中國的現(xiàn)代化所具有的歷史特點，例如，其實現(xiàn)現(xiàn)代化的過程同時又是反抗帝國主義的侵略與控制，爭取民族獨立與統(tǒng)一的過程；現(xiàn)代化進程中城與鄉(xiāng)、沿海與內(nèi)地的不平衡，所出現(xiàn)的“現(xiàn)代都市與鄉(xiāng)土中國”的對峙與互滲；以及現(xiàn)代化本身所產(chǎn)生的新的矛盾、困惑……，都對這三十年的現(xiàn)代文學(xué)的面貌（從內(nèi)容到形式）產(chǎn)生深刻的影響。不僅現(xiàn)代政治（其核心是國家的文化體制，國家與政黨的文化政策、意識形態(tài)）、經(jīng)濟（特別是市場經(jīng)濟所產(chǎn)生的商業(yè)文化與消費文化）、軍事（包括現(xiàn)代戰(zhàn)爭），而且現(xiàn)代出版文化、現(xiàn)代教育、學(xué)術(shù)與現(xiàn)代科技都深刻地影響與制約著現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展。而如何處理“文學(xué)與政治”、“文學(xué)啟蒙與民族救亡”、“文學(xué)與市場”……的關(guān)系，更是中國現(xiàn)代作家必須面對，并時感困惑的歷史課題，在現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的三十年中，在這方面既有深刻的教訓(xùn)，也積累了寶貴的經(jīng)驗。

“文學(xué)的現(xiàn)代化”自然意味著對中國傳統(tǒng)文學(xué)的歷史性變革與改造，同時，作為民族文學(xué)的有機組成部分，現(xiàn)代文學(xué)也與傳統(tǒng)文學(xué)存在著深刻的血肉聯(lián)系。而中國文學(xué)的現(xiàn)代化，受到了西方與東方國家文學(xué)的深刻啟示與影響，也是一個無須回避的事實，與世界文學(xué)的血肉聯(lián)系正是文學(xué)現(xiàn)代性的一個重要表征。同樣重要的是中國現(xiàn)代作家對外來文學(xué)資源的利用、改造、變異與融化，這吸取與創(chuàng)造的過程也是中國現(xiàn)代文學(xué)參與本世紀(jì)世界文學(xué)的創(chuàng)造，成為其有機組成部分的過程。“文學(xué)的現(xiàn)代化與民族化”成為中國現(xiàn)代文學(xué)必須解決的歷史性課題，在某種意義上，現(xiàn)代文學(xué)三十年正是在這二者的矛盾張力中發(fā)展的。中國的作家為此展開了持續(xù)的論爭，并做了大量的藝術(shù)探索與實踐，同樣積累了豐富的經(jīng)驗與教訓(xùn)。

“文學(xué)現(xiàn)代化”所發(fā)生的最深刻并具有根本意義的變革是文學(xué)語言與形式的變革，以及與此相聯(lián)系的美學(xué)觀念與品格的變革。這是一個空前復(fù)雜的藝術(shù)課題，不僅存在著如何處理諸如“文學(xué)內(nèi)容與形式”、“文學(xué)的俗與雅”、“形式的大眾化與先鋒性，平民化與貴族化”、“文學(xué)風(fēng)格的時代性與個人化”的關(guān)系這類藝術(shù)難題，而且在創(chuàng)作方法的選擇，詩歌、小說、散文、戲劇各個文體內(nèi)部的不同樣式、流派、風(fēng)格的創(chuàng)造，如詩歌方面的格律詩與自由詩，散文的閑話風(fēng)與獨語，小說方面的詩化小說與心理分析小說，戲劇方面的廣場藝術(shù)與劇場藝術(shù)……等等，都需要以極大的藝術(shù)匠心去進行創(chuàng)造性的實驗。也正是在這樣的探索過程中，終于產(chǎn)生了魯迅這樣的世界與民族的現(xiàn)代文學(xué)大師，以及一大批各具特色的著名小說家、散文家、戲劇家、詩人、文藝?yán)碚摷遗c批評家，他們所創(chuàng)造的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，已經(jīng)成為中國讀者的文學(xué)養(yǎng)料，大、中、小學(xué)文學(xué)教育的重要內(nèi)容，并且成為現(xiàn)代民族語言（現(xiàn)代漢語）的典范，為中國與世界文學(xué)寶庫增添了新的內(nèi)容。盡管現(xiàn)代文學(xué)還存在著許多問題，特別是所付出的代價與收獲的不成比例，但它已經(jīng)在現(xiàn)代中國的土地上深深地扎根，卻是一個不爭的事實；而它所創(chuàng)造的文學(xué)創(chuàng)作實績、已經(jīng)形成的現(xiàn)代文學(xué)新傳統(tǒng)，也足以使其成為獨立的文學(xué)史的研究與學(xué)習(xí)對象。