第18章　從歷學(xué)推算，由史學(xué)反思

順治四年（1647），監(jiān)國(guó)二年，黃宗羲為逃避清廷的追捕，避居于化安山他父親的墓莊，專心于歷算之學(xué)，“昔屏窮壑，雙瀑當(dāng)空，夜半猿啼倀嘯，布算簌簌，真嘆為癡絕”《全集》第十一冊(cè)《敘陳言揚(yáng)勾股述》。至順治十四年，其所著歷學(xué)與數(shù)學(xué)著作，有《歷學(xué)假如》（包括《西洋歷法假如》、《授時(shí)歷假如》）、《授時(shí)歷故》、《回歷假如》、《新推交蝕法》、《春秋日食歷》、《大統(tǒng)歷推算》、《大統(tǒng)歷法解》、《時(shí)憲書法解》、《監(jiān)國(guó)魯五年大統(tǒng)歷》、《開放命算》、《測(cè)圜要義》、《圜解》、《割圜八線解》等十六種著作，都在這十年左右完成。所以黃百家說：“惟先遺獻(xiàn)，昔嘗于空山靜夜，差用十年之功，通悟中西三歷之理?！币婞S竹農(nóng)家（即黃百家）《耳逆草·上王司空論明史歷志書》。該文又說：“蓋先遺獻(xiàn)于明末時(shí)，曾與泰西羅味韶雅谷、湯道末若望定交，得其各種抄刻本歷書極備?！绷_雅谷意大利人，1622年抵澳門。湯若望德國(guó)人，1622年至北京。關(guān)于黃宗羲在天文歷算上的成就，黃宗羲早在明末，可能是在北京應(yīng)舉時(shí)，與西方傳教士羅雅谷、湯若望有交往，并獲得他們的多種歷書。

黃宗羲為什么在山上研究歷算之學(xué)呢？他并非窮極無聊，以此度日。古代儒家，認(rèn)為仰觀天文，俯察地理，可以知幽明之故，生死之說。漢代董仲舒的今文經(jīng)學(xué)，力主天人感應(yīng)，以后儒家或多或少都受其影響。例如《漢書》說漢元年，五星聚于東井（東井屬秦地），后來漢高祖果然在秦興起。黃宗羲往后在《明儒學(xué)案·蕺山學(xué)案》中說：“識(shí)者謂五星聚奎，濂、洛、關(guān)、閩出焉；五星聚室，陽(yáng)明子之說昌；五星聚張，子劉子之道通，豈非天哉！豈非天哉！”就是這種天人感應(yīng)學(xué)說的流露。

然而要占星，就必須深通歷算之學(xué)。順治二年，清軍席卷浙東后，投降者很多，黃宗羲曾仿漢賦作《陌上桑為馬晝初作》和《貞女引贈(zèng)萬履安》二詩(shī)，以貞女自居，表達(dá)決不降清之志，當(dāng)時(shí)，他認(rèn)清廷命運(yùn)不會(huì)長(zhǎng)久，他在空山推步，應(yīng)是推算出清廷殘酷統(tǒng)治的亂世何時(shí)結(jié)束？有明或漢族的復(fù)興之世何時(shí)到來？

如果說，黃宗羲在崇禎一朝十六年，即他從十九歲到三十四歲，涉世未深，閱歷尚淺，僅屬觀察社會(huì)，體驗(yàn)人生時(shí)期。那么經(jīng)過又十六年的“半生濱十死”?？骨鍟r(shí)期的艱苦錘煉，使他社會(huì)經(jīng)驗(yàn)極為豐富，他又思維敏捷，善于思考，于是他在順治下半期，在化安山龍虎山堂，回憶往事，寫下了他早期的史著，有記載史事的編年體和傳記體之作；從研究史事來說，有史論和史考之作。而他往往在編年、傳記體的史著中夾雜著史論和史考，而在史論中也反映了他初步就事論事的反思。

以編年體來說，他在順治十年寫了《海外慟哭記》。此后，在順治十五年寫了《弘光實(shí)錄鈔》三卷，綱目體、按年月日編寫。卷前有《序》，下具“古藏室史臣黃宗羲”名，時(shí)間在“戊戌冬十月甲子朔”，記年始于崇禎十七年夏五月庚寅福王監(jiān)國(guó)于南京，至弘光元年六月弘光帝被執(zhí)，七月江西巡撫曠照迎降止。編年之外，以《序》為總論，而在篇文中有“臣按”開頭的就事之論，共七條，此外有史考二條。

《弘光實(shí)錄鈔》大半是黃宗羲親身經(jīng)歷的實(shí)錄，翔實(shí)可考，為研究南明史福王立國(guó)的重要史著，其中的史論較簡(jiǎn)略，如對(duì)“馬士英奏翻欽定逆案”條，論曰：臣按：逆閹魏忠賢既誅，其從逆者，先帝定為逆案，頒行天下，逆黨合謀翻之；己巳（崇禎二年）之變，馮銓用數(shù)萬金導(dǎo)北兵至喜峰口，欲以疆場(chǎng)之事翻案；溫體仁訐錢謙益而代之，欲以科場(chǎng)事翻案。小人計(jì)無不至，毅宗（崇禎）訖不可。大鋮利國(guó)之災(zāi)，得士英而用之，然后得志。嗚呼！北兵得入中國(guó)，自始至終，皆此案為之祟也。黃宗羲認(rèn)識(shí)到明末激烈的黨爭(zhēng)，是明亡的原因之一，這一認(rèn)識(shí)，是他在崇禎和弘光朝時(shí)絕不可能有的，正是明亡反思的產(chǎn)物。

較長(zhǎng)的史論為“馬士英使其私人朱統(tǒng)參禮部郎中周鑣、武德兵備道雷祚”條，他說：臣按：士英此疏，為殺周鑣張本也，故與朱統(tǒng)之疏前后上。士英即翻逆案，欲立從賊一案與之為對(duì)。……而以周鑣為首者，以復(fù)社諸人嘗號(hào)于人曰：“吾輩繼東林而起”，不知復(fù)社不過場(chǎng)屋余習(xí)，與東林何與哉？……臣羲以就鐘事論之，其罪不過隨從賊例耳，舉朝從賊，而獨(dú)歸重新進(jìn)之庶吉士，又何其視鐘太高也?！蹒娕c其從兄鑣以門弟子相高，汲引既廣，則類入焉。兩家遂分門戶，彼訕此謗，兩家弟子相遇于路，不交一揖。鑣之門人以徐時(shí)霖為魁，北都變后，時(shí)霖列鐘之?dāng)。鞛閻貉?，用相傳播。而鑣者，阮大鋮貿(mào)首之仇也。大鋮欲殺鑣而不得，遂以鐘事中鑣。是故時(shí)霖為鑣而囓鐘，反因鐘以害鑣；大鋮無心于殺鐘，反因鑣以累鐘，事之不知如斯也！《全集》第二冊(cè)《弘光實(shí)錄鈔》卷二?！安恢獜?fù)社不過場(chǎng)屋之余習(xí)，與東林何與哉！”這一觀點(diǎn)，他在作此《抄》五年前所作的《留書》中已提及，可以說是經(jīng)過明亡世亂后反思的產(chǎn)物。

該書《序》對(duì)弘光一朝作如下總結(jié)：“嗚呼！南都之建，帝之酒色幾何，而東南之金帛聚于士英；士英之金帛幾何，而半壁之恩仇快于大鋮。曾不一年，而酒色、金帛、恩仇不知何在？論世者徒傷夫帝之父死于路而不知也，尚亦有利哉！”對(duì)弘光立國(guó)貶譏之至，他在這里列舉弘光的各種“壞政”，提出：“帝之不道，雖豎子小夫，亦計(jì)日而知其亡也。然諸壞政皆起于利天下之一念?！边@一反思，就比較深刻了。

記載時(shí)間，以“監(jiān)國(guó)魯元年丙戌（順治三年）六月朔，浙江兵潰，上發(fā)紹興”開始，至監(jiān)國(guó)六年（順治八年）清軍攻陷舟山止。所記為監(jiān)國(guó)事，所謂“海外”，包括監(jiān)國(guó)在福建的活動(dòng)。作者具名為“”，據(jù)夏定域考證：“‘’即古羲字，見《越絕書》?！?/p>