第6章　初進(jìn)復(fù)社

復(fù)社是由三吳地區(qū)以應(yīng)社和復(fù)社為主，聯(lián)合大江南北，甚至北方其他社集所組成，是一個松散的文人組織。其主要人物為張溥、張采、周鐘、周鑣、楊廷樞、吳昌時、顧夢麟、沈壽民、陳貞慧、陳子龍、吳偉業(yè)等人。其性質(zhì)開始時僅為批評和選輯時文、應(yīng)付科舉的文社。天啟六年，蘇州民變，由于憤于閹黨專政，使文社逐漸兼有政治社集的性質(zhì)。楊廷樞本人就是蘇州民變中的積極分子，張溥在蘇州民變后，為閹黨所殺的五義士撰《五人墓碑記》。應(yīng)社和復(fù)社于崇禎元年合并，總稱復(fù)社，而以張溥、張采為首。他們公開宣稱繼承東林精神。崇禎元年三月，復(fù)社開第一次全國性會議，即成均大會，“是時，宇內(nèi)名卿碩儒，前為崔（呈秀）、魏（忠賢）摧折投荒削逐者，崇禎新政，后先起廢任用，聞知溥名，皆愿折節(jié)交歡”。張溥又為復(fù)社訂立社規(guī)：“自世教衰，士子不通經(jīng)術(shù)，但剽耳儈目，幾倖弋獲于有司，登明堂不能致君，長郡邑不知澤民，人材日下，吏治日偷，皆由于此。溥不度德、不量力，期與庶方多士，共興復(fù)古學(xué)，將使異日者，務(wù)為有用，因名為復(fù)社?！彼稚昝思s：“毋從非彝，毋讀非圣書，毋違老成人，毋矜己長，毋形彼短，毋巧言亂政，毋干進(jìn)辱身。嗣今以往，犯者小用諫，大則擯?！睆堜哂喠⑸鲜鲆?guī)條，用意的確很好，希望學(xué)以致用，但其途徑卻僅僅為復(fù)興古學(xué)，古學(xué)怎能致君澤民呢？盟約也不錯，但能否做到，則又作別論了。

黃宗羲在崇禎三年（1630）參加復(fù)社，對他青年時期有很大影響，他所說的“初錮之為黨人”，就是從這一年正式開始的。

崇禎三年，黃宗羲年二十一，應(yīng)試南京，這是他第一次踏上科舉之途。由于他叔父在南京任經(jīng)歷官，他順便奉祖母盧氏至南京，住于經(jīng)歷署。這時復(fù)社正盛，在南京籌開第三次大會，即金陵大會（南京古稱金陵）。在應(yīng)試前因叔父經(jīng)歷署與時任照磨的詩人韓上桂（字孟郁）官署僅一墻之隔。韓上桂是復(fù)社成員，他既教黃宗羲詩法，又介紹他入復(fù)社。由于他是天啟死難的黃尊素之子，而袖錐訟冤的故事又流傳于世，所以很多復(fù)社士子爭相與他結(jié)識。復(fù)社重要人物周鑣再次介紹他入復(fù)社。南司空何喬遠(yuǎn)剛好在南都舉辦詩社，又介紹他入其詩社，他幾乎“無會不與”韓上桂、周鑣、何喬遠(yuǎn)、黃居中等。九月，這些在南都應(yīng)試的眾多士子，“大會于鳳凰臺，南中詞人如汪逸民逸、林茂之古度、黃明立居中、林若蕪云鳳、閔士行景賢皆與相契”。還教他作詩之法，“如何漢魏，如何盛唐，抑揚(yáng)聲調(diào)之間，規(guī)模不似，無以御其力，裁其議論，便流入為中晚，為宋元矣”等等，黃宗羲說：“余時頗領(lǐng)厓略，妄相唱和?！逼渲校S居中是他族人，為南京著名藏書樓千頃堂主人，黃宗羲自然到他家翻閱藏書。以后他每次到南京，成了這里的?？?，他說：“余至金陵，必借讀之?！彼终J(rèn)識了復(fù)社重要人物沈壽民（字眉生，號耕巖），沈壽民是黃尊素做過推官的宣城人，所以對他熱心照顧，為他“開導(dǎo)理路，諄諄講習(xí)”。教導(dǎo)他如何應(yīng)付科舉。黃宗羲對他十分感激。他在晚年時還想到“余少遭患難，輟業(yè)者久之。庚午（崇禎三年）邂逅耕巖于南中，偲偲之力，何日忘之”。沈壽民后來成為他的生死之交。在這些新朋友的幫助下，黃宗羲終于進(jìn)場應(yīng)試。

揭榜后，黃宗羲自然落榜了。然復(fù)社的重要人物楊廷樞、張溥、吳偉業(yè)、吳昌時、陳子龍等都中式，楊廷樞還中解元。所以揭榜后，張溥等人接著在南京召開復(fù)社第三次金陵大會。黃宗羲應(yīng)邀參加，他后來回憶說：庚午（與張溥）同試于南都，為會于秦淮舟中。皆一時同年，楊維斗（廷樞）、陳臥子（子龍）、彭燕又、吳駿公（偉業(yè)）、萬年少（壽祺）、蔣楚珍、吳來之（昌時），尚有數(shù)人忘之。其以下第與者，沈眉生（壽民）、沈治先（沈壽民弟壽國）及余三人而已。余宿于天如（張溥）之寓。自此開始，黃宗羲“凡一時四方知名之士無不交，遠(yuǎn)近時文、詩賦之會無不赴。選文統(tǒng)于東浙，就盟會于三吳”。開始參加各種社集活動。