秦始皇修筑長城的真實原因

秦皇豈無德，蒙氏非不武。豈將版筑功，萬里遮胡虜。

團沙世所難，作壘明知苦。死者倍堪傷，僵尸猶抱杵。

十年居上郡，四海誰為主?？v使骨為塵，冤名不入土。

唐代文人于濆的一首《長城》，道盡了兩千年前秦始皇修長城的無限悲涼。那道盤踞在重巒疊嶂之間，蜿蜒于無垠沙漠之上，氣勢恢宏，堅固雄偉的萬里長城，立千年而不倒，其磅礴浩大之勢，令萬代嘆服。而其背后的辛酸，不得不令人想起那句荒唐的謊言讖語：亡秦者，胡也。

公元前221年，秦始皇完成統(tǒng)一霸業(yè)，中原大地上唯吾獨尊。然而，他并沒有陶醉于一統(tǒng)天下的成就之中，而是一直憂心忡忡，不斷謀求維持大秦帝國長治久安之法。公元前220年，秦始皇開始巡游天下，真切地感受到西部邊陲之地與東部臨海之濱在經(jīng)濟文化水平上的差距，同時也為一種流行于齊地的方術(shù)深深吸引，從而對求仙問道、長生不老之術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，一位略微精通方術(shù)的方士——盧生，逐漸成為秦始皇的寵臣，并成為刺激秦始皇修建長城的重要原因。盧生雖為方士，但對秦始皇的施政方針產(chǎn)生了極大的影響。

當(dāng)時正值壯年的秦始皇，對生死問題有著極為緊迫的危機感，尤其是在兩次出巡途中遇襲之后，內(nèi)心的恐慌達(dá)到無以復(fù)加的地步。在他看來，帝王的長生不老似乎與帝國的長治久安有著必然的聯(lián)系。為求長生不老藥，秦始皇耗費了大量的人力、財力、物力，求仙、封禪無所不用其極，甚至派徐福帶3000童男童女前往東海求仙問道，規(guī)模之大史無前例，但卻一去無回。

秦始皇在現(xiàn)實之中無法找到鞏固帝位之法，便寄托于神秘莫測的方術(shù)能為他帶來一線希望。他多次派遣盧生去各地尋仙問道，盧生卻屢次無功而返。數(shù)次之后，盧生再無法用那些阿諛奉承、溜須拍馬之言敷衍了事，竟信手拈回一本《錄圖書》，謊稱這是一本讖書，更妄言其中記錄了一個驚天動地的秘密：亡秦者，胡也。

盧生一句搪塞責(zé)任的謊言，結(jié)果卻催生出萬里長城，這大大出乎他的意料；然而能夠投秦始皇所好征伐敵手，則正中盧生的下懷。他給秦始皇找到了一個可以釋放焦慮與不安的打擊對象，同時也給秦始皇找到了機會，一泄當(dāng)年想攻打匈奴而不成的積怨。也因此，引發(fā)了一場空前的歷史大震蕩。

今日之長城，已再無當(dāng)年御敵戍邊之功用，它以其恢宏磅礴之勢，給世人留下了對奇跡的無限感慨，以及對大秦帝國一代帝王的功過評說。

司馬炎傳位“傻兒子”，竟是出于同理心

晉武帝司馬炎，英明神武，縱橫沙場，為晉王朝耗盡了自己的半生心血。然而果敢英武的晉武帝卻做了件讓后人百思不得其解的事，他居然將辛苦打下的江山交給一個傻兒子來繼承，致使西晉王朝昏暗動蕩，最終成了一個短命王朝。晉武帝為何如此做？

公元259年，司馬炎的夫人楊艷生下他們第二個兒子司馬衷。由于大兒子已經(jīng)夭折，所以他們的二兒子成為實際意義上的長子。司馬炎很高興，曾私下對夫人承諾將來一定讓其繼承大統(tǒng)。

其實司馬炎一直覺得這個兒子有些不對勁，等司馬衷長大了一點后，才發(fā)現(xiàn)兒子有點傻。司馬炎對此很發(fā)愁，擔(dān)心司馬衷會丟了祖宗開創(chuàng)的家業(yè)。所以司馬炎并沒有盲目地兌現(xiàn)當(dāng)年立司馬衷為太子的承諾，他需要進一步觀察?？蓻]想到，觀察一段時間后，晉武帝證實了自己的想法，心更涼了，于是他便和楊皇后商量更易太子。楊皇后并不是不知道兒子的問題，也不是不清楚冊立傻兒子為太子意味著什么，但她還是堅決反對丈夫的意見，說孩子還小，到底傻不傻也要等他長大了才能知曉，現(xiàn)在下定論顯得太早。她還說自古以來立太子都是立嫡立長不立賢，怎么能夠因為太子稍微笨了一點就隨便更改規(guī)矩，壞了祖宗的制度呢？晉武帝想想，皇后的話也有幾分道理，于是就把這件事暫時擱下了。

然而楊皇后卻害怕夜長夢多，天天纏著晉武帝。最終，晉武帝在司馬衷九歲那年立他為太子?！?/p>

楊皇后竭力讓晉武帝冊立傻兒子為太子，除去為自己家族利益考慮外，還因為母性迫使她做出這樣的決定，也正是這種母性淹沒了她僅有的一點理性，為短命的西晉王朝埋下了禍根。

而晉武帝之所以下定決心立傻兒子為太子，除了楊皇后軟纏硬磨外，還有他自己心理上的原因。作為司馬昭的長子，晉武帝一向不太受父親重視，甚至數(shù)次險些丟掉儲君的位置，有這樣經(jīng)歷的晉武帝才會下意識地保護自己的長子。

公元290年，晉武帝司馬炎病逝，于是傻兒子司馬衷即位，他就是晉惠帝。然而這個傻皇帝，完全被皇后控制著。一年后，皇后發(fā)動政變，殺死輔政大臣楊駿，接著又發(fā)生了“八王之亂”。公元316年，劉淵的侄子劉曜攻破長安，俘獲末代皇帝司馬鄴，西晉就此亡國，然而這距離司馬炎病逝才25年。

北魏開國皇帝是否是精神病

拓跋珪，北魏開國皇帝，一位不折不扣的傳奇人物。他白手起家，一路奮勇拼搏、策馬揚鞭，從西北邊緣地區(qū)挺進中原核心地區(qū)，建立了北魏帝國。為穩(wěn)坐江山，他繼續(xù)開疆拓土，北征西討，縱橫馳騁，功績顯赫。同時，拓跋珪還積極效仿中原的各種社會制度和生活方式，對北魏的政治、經(jīng)濟、文化諸多方面進行了改革，以便徹頭徹尾地、由內(nèi)至外地來一個從胡人到漢人的大轉(zhuǎn)身。最后，他成功了，北魏帝國一統(tǒng)了中國北方。

然而，“天有不測風(fēng)云，人有旦夕禍?！?，就是這樣一位蓋世英雄，30歲以后卻全然變成了另一番模樣，前后判若兩人。

30歲后的拓跋珪精神有點異常，常常焦慮不安，悶悶不樂，嚴(yán)重的時候接連幾天水米不進，連續(xù)幾夜不睡覺。平日嘴里還念念有詞，時而笑，時而怒，時而哀，不知道在和誰說話。他還開始懷疑身邊人，就連他以前的親信都懷疑，而且變得極度敏感，身邊的人稍有一點點異常舉動，如面部表情變化，打噴嚏、打哈欠，話語不清等，他都將其認(rèn)為是他們對自己懷恨在心的表現(xiàn)，并對他們劈頭蓋臉地大罵，弄得人心惶惶，氣氛異常緊張。一位橫掃天下的英雄怎么突然間就變成這樣了？

有人認(rèn)為拓跋珪之所以這樣，是其作為夷族固有的天性所致。也有人認(rèn)為拓跋珪的異常行為，是因為他后期患上了嚴(yán)重的精神分裂癥，并且還對拓跋珪為什么會患上精神病做出了進一步分析和說明。

眾所周知，魏晉南北朝時期，玄學(xué)和道教盛行，幾乎人人都希望能長生不老，北魏帝拓跋珪自然也不例外。為了使自己活得更長，拓跋珪服食了大量當(dāng)時流行的一種名為五石散的藥物。這種藥中含有鉛、汞、錳、硫、砷等有害金屬元素，長期服食此藥物，容易引發(fā)藥物中毒，產(chǎn)生精神障礙。拓跋珪之所以會精神失常，也許就是因為他服食了大量的五石散。此外，拓跋珪患病還與其當(dāng)時的處境嚴(yán)重刺激到其精神有關(guān)。建立北魏后，拓跋珪雖然已入主中原，但他的政治統(tǒng)治不斷受到中原漢人的威脅，皇位難保。面對這種困難境地，拓跋珪極其苦惱，無計可施，過分焦慮的心情也導(dǎo)致了他精神上的分裂。

以上猜測終歸是猜測，北魏建國皇帝是否真是一個精神病患者，仍然是疑團。

總有皇帝想棄位出家

不愿當(dāng)?shù)弁鯀s想當(dāng)和尚，聽起來有些不可理喻，但歷史上還的確就是有這么幾位皇帝，脫下龍袍，換上僧袍，走下殿堂，走進廟宇。

身為一國之主，先后幾次舍身佛寺為奴，再由臣僚用高價“贖”出。這種咄咄怪事的主角，乃是梁武帝蕭衍。

蕭衍，蘭陵（今江蘇常州西北）人，公元501年發(fā)兵攻入建康（今南京），滅齊建立梁朝。他原來信奉道教，但稱帝三年后，便下詔宣布自己舍道事佛。他廣建佛寺，僅京城建康一處，寺院就多達(dá)500余所，僧尼10萬余人。他本人也被稱為“皇帝菩薩”。由于他的倡導(dǎo)，漢地僧尼改變了原來食三凈肉的習(xí)慣，改為完全素食。

幾次北伐失敗后，為博取美名，他曾多次出家當(dāng)和尚，只是他當(dāng)和尚純粹是作秀，并非真的皈依佛門。

公元527年，蕭衍到當(dāng)時建康最大、僧侶有數(shù)千人的同泰寺進香時，忽然脫下龍袍，要做和尚，說是舍身佛寺，為國家祈福。不過，三天后，他又灰溜溜地回去了。

此后不到兩年，蕭衍又一次舍身同泰寺。他對大臣們的哀求置若罔聞。兩個多月后，大臣們終于明白皇帝的心意：給同泰寺捐錢。于是，大臣在捐錢一億萬后，才把他“贖”了出來。

此后，蕭衍又去“舍身”了兩次，每次都以身價一億萬錢讓大臣“贖”回來。

公元546年三月，年近80歲的蕭衍又進了同泰寺去講《三慧經(jīng)》。這次是白天講經(jīng)晚上回宮。一個月后，同泰寺著了一場大火，把廟里的泥像和佛像畫都燒光了。

頗具諷刺意味的是，佛祖并沒有保佑這個虔誠的弟子。公元548年，叛東魏降梁的侯景發(fā)動兵變，第二年，梁武帝在饑餓和疾病中凄涼地死去。

歷史上，當(dāng)過和尚的皇帝如梁武帝、明太祖，是眾所周知的事。據(jù)說，唐朝還有一位，鮮為人知，那就是唐宣宗李忱。他究竟是否做過和尚，至今仍有爭論。

唐宣宗較有作為，有“小太宗”之譽。野史載，李忱是唐憲宗李純的小兒子，因為有才能，深遭他那兩個做皇帝的侄兒唐文宗、唐武宗的妒忌。唐武宗登基后，曾派人將光王李忱抓來，浸在廁所里。有個叫仇公武的宦官假意借口已殺死光王，而將其送出皇宮。李忱削發(fā)喬裝為僧，最后在浙江鹽官（今海寧）鎮(zhèn)國海昌院（安國寺）當(dāng)了一個小沙彌，方丈齊安還替他取名為瓊俊。幾年后，武宗病死，李忱返京當(dāng)了皇帝，他不忘方丈恩德，賜其“悟空國師”的謚號，并將禪院擴建，取名為齊豐寺。

據(jù)康熙時《海寧縣志》說，齊安亦系“帝子”，自幼落發(fā)為僧，為唐末一代宗師。李忱與齊安關(guān)系密切，緣本深遠(yuǎn)。

也有學(xué)者認(rèn)為，唐武宗曾進行滅佛運動，引起僧人的憤恨。宣宗即位后，重興佛教，這些僧人感激不盡，大造輿論，編出此事。

正史中也有些蹊蹺。比如在《舊唐書》中就記載有唐宣宗在還是光王時為了避禍，假裝癡呆，文宗、武宗常常在宴會上把他當(dāng)作笑料等語句。接著又云：“宣宗皇帝器識深遠(yuǎn)，久歷艱難，備知民間疾苦?！弊屖廊水a(chǎn)生疑問：此話從何而來？武宗病死不幾日，唐宣宗便即位，時間僅相隔10余天，宦官們?yōu)楹文敲慈菀拙蛯⑺业?？此外，宣宗恩怨分明，他即位后，為何不對武宗進行報復(fù)？

看來，唐宣宗是否當(dāng)過和尚一事，仍需一番探究。

皇帝“懼內(nèi)”，也很慫

不但市井間有些男子會懼內(nèi)，就是君臨天下的帝王同樣也會懼內(nèi)。其中最具代表性的兩位皇帝便是晉惠帝和隋文帝。

晉惠帝的皇后賈南風(fēng)是歷史上著名的丑女，她身材五短，面目黑青，鼻孔朝天，天包地大嘴，眉心有大塊的胎記，而且還是一個地地道道的惡后。她不僅橫行后宮，還禍國殃民，幾乎毀滅了晉國。

賈南風(fēng)對于晉惠帝司馬衷能夠登基稱帝也是有一定功勞的，當(dāng)初司馬衷還是太子時，司馬炎曾因為他的智商低下，而想要廢除太子。令司馬炎改變這一想法的是一篇文章。那是司馬炎給司馬衷的一份試卷，不善學(xué)問的司馬衷本想讓其他的侍從官員來回答這些問題，這時太子妃賈南風(fēng)卻覺得這樣不妥，如果讓那些人代寫，他們的學(xué)問都在太子之上，一定會被識破的，于是她找了幾個沒什么學(xué)問的太監(jiān)來答這份試卷。

當(dāng)司馬炎看到這些答案之后，他并沒有懷疑這不是太子寫的。相反，這份雖然答得差勁，但也還合情合理的試卷，讓他對自己的兒子有了信心，他相信司馬衷是一個既純樸又明辨事理的人，于是他再沒有廢除太子的想法了。所以，司馬衷能夠當(dāng)上皇帝，他的皇后賈南風(fēng)有一定功勞，賈南風(fēng)也正是因為這樣而居功自傲，橫行于朝野。

賈南風(fēng)是一個性格彪悍、粗暴善妒的人，晉惠帝司馬衷的一生都是在她的陰影下度過的，他十分怕賈南風(fēng)，卻從不敢反抗她。

賈南風(fēng)嫉妒心極強，她不允許司馬衷親近其他妃子，她曾親手用長戟捅死了一名懷孕的妃子，皇后的性格如此殘暴，司馬衷再也不敢和其他妃子親近了。

賈南風(fēng)手握重權(quán)，操縱著司馬衷。她大肆地豢養(yǎng)男寵，從不避諱司馬衷，作為皇帝的司馬衷一直生活在賈南風(fēng)的陰影中，毫無自由、膽戰(zhàn)心驚地度過每一天。

除賈南風(fēng)之外，亦有一位皇后令皇帝深恐不已，即隋文帝的皇后——獨孤氏，她是一個比起賈南風(fēng)端莊賢淑很多的女子，但是作為家世顯赫“三朝國丈”獨孤信的三女兒，她也是一名行事果斷、態(tài)度強硬，同時嫉妒心強的女子。

隋文帝喜歡獨孤皇后的知書達(dá)理，但是同時也十分厭惡她的嫉妒心。隋文帝對獨孤皇后始終抱著一種又愛又恨又怕的心理，也正因為如此，隋文帝楊堅和獨孤皇后斗了一輩子。

獨孤皇后嫉妒心強，又獨斷專行，她從不放心讓隋文帝楊堅獨自外出，以免他和其他女子有染。所以即使是上早朝，獨孤皇后也要和楊堅同輦而進。等到退朝后，她又和楊堅一起返回寢宮。這樣，一方面獨孤皇后成了隋文帝楊堅的“賢內(nèi)助”，另一方面，她也達(dá)到了監(jiān)督楊堅的目的。

但是再嚴(yán)密的防范也終有疏漏。一次，楊堅在仁壽宮偷偷地臨幸了叛臣尉遲迥美貌的孫女。這件事楊堅做得十分隱秘，但是最后還是被獨孤皇后知道了。對于楊堅的作為，獨孤皇后十分生氣，于是她便在楊堅上早朝時，將尉遲迥的孫女殺死了。

當(dāng)楊堅下朝得知此事之后，十分憤怒，但是他又十分懼怕獨孤皇后，不敢處罰她，于是火氣十足的隋文帝楊堅選擇了離家出走。他騎著馬狂奔了20多里來到了一個山谷之中，他感嘆自己雖然為一國之君，卻完全受制于獨孤皇后，沒有自由，他甚至有了不再做皇帝的想法。后來他被緊追而來的楊素、高颎等勸回了宮殿。這次的事件讓獨孤皇后也變得有所收斂，不再那么囂張了。

在世人的眼中，皇后大多是溫柔賢淑、胸懷寬廣的，而皇帝更是掌握著所有人的生殺大權(quán)，說一不二的。所以像晉惠帝和隋文帝這樣懼怕皇后，甚至因為皇后的管束，而逃離皇宮，在自己妻子的管束下度過了一輩子的皇帝，實屬罕見。

李淵起兵反隋多虧了兒子

隋朝末年，天下動亂，英雄四起，太原的李淵也是蠢蠢欲動，準(zhǔn)備伺機起事去與群雄爭奪天下。

李淵（公元618年至626年在位），靜寧成紀(jì)（今甘肅省靜寧縣治平鄉(xiāng)）人，他的祖父李虎是西魏時的太尉，父親李昞是北周時期的御史大夫、安州總管、柱國大將軍，隋時封唐國公。母親是隋文帝的小姨子，可以說李淵與隋煬帝是姨表兄弟，作為皇親國戚，他一直深受隋煬帝的重視。

在隋煬帝繼位后，李淵被任命為滎陽、樓煩二郡太守，后又被拜山西河?xùn)|慰撫大使，在太原留守。隋煬帝統(tǒng)治后期，全國陷入農(nóng)民起義的混亂之中，李淵的勢力已經(jīng)無法鎮(zhèn)壓，但他又怕遭到隋煬帝的猜忌，所以為了自保，便決定提前動手，而他的次子李世民也是支持起事的。

李世民作為從小隨軍長大的孩子，性格中充滿叛逆、果敢的氣質(zhì)，李淵雖然有謀反之心，但卻遲遲未肯行動，李世民認(rèn)為李淵在亂世之中不過是想逃避戰(zhàn)火，但他不想拖延時間，不想做大隋王朝的陪葬品。

于是，李世民找到他的謀臣劉文靜，雖然劉文靜后來因與瓦崗李密聯(lián)姻，而被李淵關(guān)入牢中，但此人極富韜略，性情狂傲，有著過人之處，所以當(dāng)時深受李世民的偏愛。李世民找到劉文靜后，二人對起兵謀反這件事是一拍即合。

劉文靜為李世民提出了三點建議：

第一，要想造反不能大張旗鼓，那樣會引人注目，遭到其他起事者的反撲，這一切要在潛移默化中完成，暗度陳倉方能最后水到渠成。

第二，李淵雖然手中握有一些兵馬，但兵馬還是越多越好，這樣成功的概率才能越大，所以還需要多招兵馬，到時候攻取長安，將各地的兵馬匯集一處，不怕不能成事。

第三，聚攏人心，現(xiàn)在各地豪杰都紛紛起來造反，這些人手中的權(quán)力都可以為己所用，只要能讓他們歸順，到時候矛頭都指向大隋王朝，那江山必定就是李家的了。

聽罷劉文靜的一番分析，李世民成竹在胸，此刻他要做的只有一件事情，就是徹底地說服李淵起事。但這卻是個比較棘手的事情，李淵秉性固執(zhí)，對于皇權(quán)一向不敢造次，對國家一向恪盡職守，想要讓他明目張膽地舉起起義的大旗，實在是有些困難。

而李世民雖然是李淵的得力助手，但李淵并不是十分地信任他，所以李世民便買通了李淵最信任的人——裴寂，請他出面幫忙。

此人時任晉陽宮副監(jiān)，最會阿諛奉承，溜須拍馬，深得李淵的信任，二人同朝為官，關(guān)系十分要好，常在一起通宵達(dá)旦地飲酒、下棋。李世民知道，只有裴寂能夠說服李淵，但如何能夠讓裴寂幫他這個忙，李世民也是下了一番功夫的。

裴寂自小清貧，父母雙亡，受盡了他人的白眼和欺負(fù)，這也是他性格圓滑世故的主要原因，這樣的經(jīng)歷讓裴寂一直想飛黃騰達(dá)，所以他一直在尋找合適的機會，與李淵交好也是他巴結(jié)權(quán)貴、攀龍附鳳的一種表現(xiàn)。

李世民有個叫高斌廉的朋友經(jīng)常和裴寂一起賭博，于是李世民就讓高斌廉故意輸給裴寂，這樣一來，裴寂心里高興，什么事都好說了。果然，當(dāng)李世民向裴寂提出要求時，裴寂不假思索地答應(yīng)下來。

而裴寂也并沒有直接去找李淵，他先是找了兩位美女，隨后才去找李淵，看到有美女送上門，李淵樂得享受。而裴寂也乘機向李淵講出了李世民的計劃，聽到老友相勸，也看到李世民的確是準(zhǔn)備妥當(dāng)了，李淵終于同意起事。

隋大業(yè)十三年三月，李淵起兵于太原，兵鋒直指長安。

唐玄宗為何不愿立皇后

唐玄宗李隆基一開始立下折沖府的一位姓王的果毅都尉的女兒為皇后，果毅都尉是五品的武官，所以這位皇后也算是將門之女。最初王皇后憑借過人的膽識，和她將門虎女天生的氣魄，協(xié)助李隆基扳倒韋皇后，斗贏太平公主?？梢哉f，李隆基之所以能夠當(dāng)上皇帝，軍功章里有王皇后的一半。

漸漸地，李隆基與王皇后之間的感情便越來越淡了。王皇后讀書不多，胸?zé)o點墨，而且沒有子嗣，這讓李隆基對她越發(fā)不滿。之后，李隆基寵幸起了一位姓武的妃子，王皇后為挽回李隆基的心，只要一有機會，她便會在李隆基面前說那位妃子的壞話。

可是事情并沒有像王皇后期盼的那樣發(fā)展，李隆基不但沒有遠(yuǎn)離姓武的妃子，反而是對王皇后日漸心生厭煩，逐漸產(chǎn)生了廢黜皇后的想法。

王皇后為了挽回唐玄宗的感情，不敢再有強硬的態(tài)度。俗話說一日夫妻百日恩，何況王皇后與唐玄宗是共同患難，一路走來的。雖然唐玄宗一直有廢黜王皇后的心思，但一時找不到理由，也沒有動作。

一日，唐玄宗去探望王皇后，王皇后乘機訴苦：“陛下獨不念阿忠脫紫半臂易斗面，為生日湯餅邪？”這里是提到當(dāng)日唐玄宗還是臨淄王的時候，一次過生日去到了王皇后家里，正巧王皇后的父親好賭，將家里積蓄都輸光了。為了不怠慢李隆基，她便將自己身上的紫半臂脫下來當(dāng)了，買了面回來給李隆基做了一碗長壽面。

既然王皇后都提到了這樣的往事，李隆基自然不好再提廢后的事情?？上趸屎笊圆粔螂[忍，看到得寵的武氏兒女成群，她忍不住去求神靈幫忙，找到一個名叫明悟的和尚做法。她做法的第二天，李隆基便得知了，他一詢問，得知皇后的咒語是：“佩此有子，當(dāng)如則天皇后?！?/p>

李隆基頓時大怒，要做則天皇后，那不是要學(xué)武則天嗎？這下不論王皇后再怎么辯駁，都無濟于事，李隆基將王皇后打入冷宮，從此再不過問。不過兩年，王皇后便郁郁而終。皇后的位子空了出來，按理說，應(yīng)當(dāng)立最得寵的武氏為皇后，可是李隆基卻遲遲沒有動作。原因便是這一幕與之前的武則天當(dāng)皇后的一幕太相似了，廢王立武，這一切似乎都是70年前的歷史重演。所以大臣們紛紛阻撓立后一事，理由有三：其一，武家與李家有不共戴天之仇，如何還能讓武姓母儀天下；其二，太子已立，武氏若當(dāng)皇后，必然想立自己的兒子為太子，倒時難免動蕩；其三，不愿意歷史重演。

大臣們擔(dān)憂的也有道理，唐玄宗便放棄了立武氏為皇后的念頭，最后，他只得封武氏為惠妃，算是補償。而后，也便打消了立皇后的念頭。

唐朝望族為什么誓不娶公主

唐朝風(fēng)氣開放，男女之間不像以前那么拘謹(jǐn)，但唐朝卻有個比較獨特的現(xiàn)象，就是士族們都不愿意娶公主為妻。

在《舊唐書》卷一四七《杜佑傳》附《杜傳》中寫道：“（憲宗為長女岐陽公主選駙馬）令宰臣于卿士家選尚文雅之士可居清列者。初于文學(xué)后進中選擇，皆辭疾不應(yīng)?！?/p>

娶了公主就是當(dāng)朝駙馬，可以盡享榮華富貴，但唐朝的士族們卻都“皆辭疾不應(yīng)”，一個個裝聾作啞。其實，他們放棄娶公主是有苦衷的，主要是以下三個方面的原因：

第一，服喪之禮的規(guī)定。唐朝的服喪之禮中，斬衰是最重要的一種，齊衰次之。《新唐書》卷二十《禮樂十》規(guī)定：妻死，夫服“齊衰杖周”之禮（指居喪持杖周年）?？扇绻枪魉懒耍煞蚓捅仨殲橹厮ト?。

唐文宗時，有人就曾遇到這一問題。在《新唐書·杜佑傳》所附《杜傳》記載：“開成初，（杜）入為工部尚書、判度支。屬岐陽公主薨，久而未謝。文宗怪之，問左右。戶部侍郎李玨對曰：‘近日駙馬為公主服斬衰三年，所以士族之家不愿為國戚者，半為此也。杜未謝，拘此服紀(jì)也。’”李玨向文宗提出這種現(xiàn)象以后，文宗驚愕之余，下詔改制：“（文宗）詔曰：‘制服輕重，必由典禮。如聞往者駙馬為公主服三年，緣情之義，殊非故實，違經(jīng)之制，今乃聞知。宜令行杖周，永為通制?！?/p>

也就是在這個時候，這個駙馬為公主服斬衰三年的情況才得以改變，公主是金枝玉葉，男人們是可望而不可即，與其每日生活在皇室的陰影下，不如娶民間女子更為自在些。更何況望族本來就是名門，不需要攀龍附鳳，也照樣顯貴。

第二，門第觀念。在唐朝的時候，人們十分重視門第觀念，唐朝人所看中的門第不但要有顯赫的家世，還要有優(yōu)良的家族文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)以及令人欽羨的婚姻關(guān)系，這諸多的要求令公主出嫁成了難事。

許多望族人家雖然也想攀附高門檻，但也很排斥這種皇室的文化傳統(tǒng)、家法門風(fēng)，所以不愿與皇室聯(lián)姻，他們既不愿意嫁女于皇室，也不愿娶公主為妻。

第三，公主大多不修婦禮。唐朝文化開放，公主奢侈、驕縱者居多，其中更不乏妒悍、殘暴者。在《新唐書·諸帝公主傳》中對唐代公主的描述有長廣公主“豪侈自肆”；合浦公主“負(fù)所愛而驕……見（浮屠辯機）而悅之，具帳其廬，與之亂”；魏國憲穆公主“恣橫不法，帝（按：指德宗）幽之禁中”；襄陽公主“縱恣，常微行市里。有薛樞、薛渾、李元本皆得私侍”；宜城公主“下嫁裴巽。巽有嬖姝，主恚，刖耳劓鼻，且斷巽發(fā)”。

試問哪個男人敢將這樣的女子娶回家，在重視婦德的封建社會，沒有哪個男人可以忍受戴綠帽子，即便是能夠榮華富貴也不行。更何況那些望族們本身也很富貴，不需要去追求那些榮華，這也就是唐朝公主難以嫁出去的緣由。其中不修婦禮是士族之家不愿與皇室結(jié)親的重要原因之一。

萬歷20年不上朝都在干什么

明神宗萬歷皇帝朱翊鈞在位48年，是明代皇帝中在位時間最長的一位?？墒侨f歷皇帝剛主持朝政14年后居然開始不上朝，從此之后的20年里不理朝政，“不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講”。

作為一個帝王，上朝理政是分內(nèi)之事，可是為什么萬歷皇帝20年不理朝政呢？有人說是朱翊鈞沉湎于酒色之中，也有人說他是染上鴉片煙癮。但更多的人則認(rèn)為，萬歷是因為立太子之事與內(nèi)閣爭執(zhí)，才不出宮門，不理朝政的。

萬歷皇帝16歲的時候，太后、大臣們便替他選擇了王氏和劉氏作為皇后和昭妃，然而叛逆的萬歷根本不喜歡這樣強加的婚姻，更不喜歡皇后和昭妃，所以他對這兩人十分冷淡。

萬歷20歲時，偶然臨幸一王姓宮女，后得長子朱常洛。在當(dāng)時，正宮皇后沒有生出嫡長子的情況下，按慣例朱常洛應(yīng)該被立為太子。可是后來，萬歷遇到了自己心中的紅顏知己，一生最愛的女人鄭貴妃。鄭氏本是一個宮女，因容貌秀美，機智聰明深得皇帝的喜愛，很快被封為貴妃。兩人彼此傾慕，朝夕相伴，簡直一刻也不能分離。四年后，鄭貴妃生下皇三子朱常洵。萬歷皇帝愛屋及烏，對剛出生的孩子表現(xiàn)了極大的寵愛，直接將鄭貴妃晉封為皇貴妃，地位僅次于皇后，與此同時還想將朱常洵立為太子。

但萬歷這一想法遭到群臣的反對，大家認(rèn)為廢長立幼是不合宗法禮制的，為了社稷，應(yīng)當(dāng)立皇長子為太子。群臣的反對令萬歷招架不住，只好極力鎮(zhèn)壓。于是把戶科給事中姜應(yīng)麟等強烈反對的大臣都貶官問罪。知道此事的慈圣太后開始質(zhì)問萬歷皇帝。無奈的萬歷就將冊立太子的事推遲，采取“拖”的方法。

為立太子的事情，萬歷和他的全體朝臣相對抗，誰也壓服不了誰。這讓萬歷大傷腦筋，也大為惱火。后來萬歷采取不上朝的方法，同他的大臣們消極對抗。幸而官僚體制還起作用，就是沒有皇帝，內(nèi)閣及部府仍然照常工作。有事陳奏上去，皇帝不批，就等于默認(rèn)，便照章辦理。誰再說立太子的事，他就“留中”，讓疏文自動作廢，外間就無法知道真相了。

直到萬歷二十九年，萬歷怕自己一旦殯天，朝綱大亂，再加上其他一些原因，于是不得已冊立朱常洛為太子，這場曠日持久的“國本”之爭終于結(jié)束了。其實從深層次的原因來講，萬歷不上朝的主要原因是皇權(quán)與文官制度發(fā)生了劇烈沖突，皇權(quán)受到了壓抑，萬歷就用消極的方式來對抗。但是萬歷的做法有兩點仍然值得肯定：其一萬歷并沒有因大臣與之作對甚至謾罵皇貴妃而殺掉一人；其二不上朝并不是不辦公，萬歷年間的許多大事小情都是萬歷處理的，大的比如萬歷三大征，特別是與日本的壬辰戰(zhàn)爭也一直在萬歷指揮下進行的。

崇禎為何死也不南遷

崇禎十七年（1644）三月十八日，李自成率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻陷北京，崇禎皇帝無路可逃，最后在紫禁城后的煤山上自殺，屹立了200多年的明王朝滅亡了。

其實對崇禎帝來說，當(dāng)時有一個辦法可以自保，那就是放棄危在旦夕的北京，到南京建立臨時王朝。這一辦法或許過于自私，但是尚可保住江南的半壁江山，明朝或許不會這么快就滅亡。但是崇禎卻遲遲沒有南遷，放棄了一條生路，還親手?jǐn)嗨土舜竺鹘?，自己也自縊身亡。那么，崇禎皇帝為什么遲遲不肯南遷？他難道是真的不想南遷？

遷都的建議是崇禎在德正殿進行一次私下召見時，由江西籍官員、翰林學(xué)士李明睿首次提出的。當(dāng)皇上問到今后的策略時，李明睿的回答相當(dāng)坦率，甚至在提到北方失利時也無所顧忌。他說，義軍已經(jīng)逼近京城，朝廷正值“危急存亡之秋”，唯一明智的選擇，就是遷都南京。然而，崇禎帝對此卻躊躇不已：面對外患，如果棄守北京，就會落下丟失國土的千古罪名；面對內(nèi)憂，坐以待斃，又會蒙受失政于寇的奇恥大辱。這個兩難的選擇使他猶豫不決，他一心想作名垂青史的圣君，根本不能承受這種失地失國的罪名。

于是他將這一問題提出交給大臣商議，想讓大臣們正式提出南遷，然后他再順?biāo)浦圩鱾€表態(tài)，免得承擔(dān)歷史責(zé)任?？墒?，崇禎身邊的大臣個個老奸巨猾，沒有一人站出來表態(tài)。由于沒能從他們口中得到自己想要的答案，崇禎最后只好決定“早朝廷議公而決之”。朝堂上眾朝臣展開了唇槍舌劍的激烈爭奪，結(jié)果相持不下，最終不歡而散。崇禎帝自己又不愿意承擔(dān)丟棄宗廟社稷的大罪，于是這個正確的策略便被擱置一邊了。

對于那些主張絕不棄國土的臣子們，真的是心口如一以死報國的忠臣？答案當(dāng)然不全是。他們中多數(shù)認(rèn)為假如自己表態(tài)不棄國土，日后就逃脫了丟失國土的罪名。而后又不公開反對“棄守北京”，則是遵照崇禎皇帝的心思。他們想著即使有朝一日秋后算賬，這個剛愎自用又心胸狹窄的皇帝，為了開脫自己的罪責(zé)會找一個因棄守北京而丟失國土罪名的替罪羊，他們自己也可以明哲保身。有這樣一幫滿腦子為個人打算的庸臣，再加上個優(yōu)柔寡斷、只圖虛名的皇上，國家怎么可能不亡？

三月初，李自成勢如破竹，攻克了寧武，明軍一敗涂地，京城已經(jīng)岌岌可危，崇禎又連夜召諸大臣商議對策。然而卻有人提議皇上應(yīng)該守京師，讓太子下江南。崇禎頓時勃然大怒：“朕經(jīng)營天下十幾年尚不能濟，孩子家做得了什么大事？”其實大家都明白，皇帝自己本想南逃，卻硬要眾大臣說出來。但這時仍沒有大臣勸皇帝南遷，到了最后，也只是下了個“入京勤王”的圣旨，等待各路大軍來京護駕。

然而勤王的軍隊沒到，告急奏折卻像雪片一樣飛來。這時李明睿又來緊急求見，力勸崇禎南遷。崇禎再次召集大臣，希望大家奏請他南遷?？墒沁@一次他又失望了，大臣們?nèi)汲聊徽Z，誰也不肯開口。僵持之際，前方信使來報：“保定失陷了！”這一下，崇禎皇帝不禁呆坐在那里，一句話也說不出來，兩行眼淚已然流下。因為南遷的路被從中掐斷，南遷之議已經(jīng)成為泡影了。

最終，李自成于公元1644年3月18日率領(lǐng)農(nóng)民起義軍攻入北京，崇禎皇帝無路可逃，自縊身亡，國祚綿延200多年的明王朝就此滅亡。

愛新覺羅氏為什么避忌葉赫那拉氏

愛新覺羅氏為什么會避諱葉赫那拉氏？中國有一句古話，叫作“冤冤相報何時了”。歷史上有很多這樣的例子，這一代你殺了我或打敗了我，那么下一代我的兒子便會殺了你的兒子或是打敗你的兒子，這不是一個定律，但當(dāng)前一輩的仇恨和恥辱深深地植入下一輩的腦海中時，后一輩便把復(fù)仇雪恥當(dāng)成畢生事業(yè)，愛新覺羅氏之所以要避諱葉赫那拉氏，也是這個原因。

葉赫那拉氏是滿族的大姓，也是起源較早的姓氏之一。葉赫那拉氏的始祖，是入贅扈倫部的蒙古人，葉赫那拉中的“那拉”就是“愛”的意思。這一氏族之所以叫葉赫那拉氏，是因為最初建立的王國是在葉赫河邊。據(jù)史料記載，在元末明初時期，葉赫那拉氏和愛新覺羅氏之間發(fā)生了一場戰(zhàn)爭，最后取得勝利的是葉赫那拉氏，這一氏族也因此一度成為東北最強大的一個部落。這一地位保持多年，直到愛新覺羅氏出現(xiàn)了一位大人物——努爾哈赤，這一局勢才得到扭轉(zhuǎn)。努爾哈赤在任部落首領(lǐng)之后，率領(lǐng)建州女真統(tǒng)一女真族各個部落，其中與葉赫部的戰(zhàn)斗最為激烈、持久，勝利之后努爾哈赤下令屠戮葉赫那拉氏，以雪前恥。葉赫部首領(lǐng)在被殺前，曾指天發(fā)誓，對努爾哈赤說：“即使我葉赫部只剩下一個女人，將來也會報此大仇，滅你建州部愛新覺羅氏！”

正是這一句誓言，讓愛新覺羅氏銘記在心，處處提防葉赫那拉氏，甚至有些避諱葉赫那拉氏。歷史的車輪滾滾向前，葉赫那拉氏這一敗，就被愛新覺羅氏統(tǒng)治了200余年，一直到一個叫“杏兒”的女孩兒出世，葉赫那拉氏才等到了翻身的機會。

這個乳名喚作“杏兒”的女娃兒，后來入宮做了妃子，被皇上封為“蘭貴人”，就是后來歷史上屈指可數(shù)的女強人之一——慈禧。也許是葉赫那拉氏當(dāng)年的首領(lǐng)去世前的詛咒真的應(yīng)驗了，這個女人雖沒有像當(dāng)年首領(lǐng)的誓言一樣滅愛新覺羅氏，但在慈禧做太后的那些年里，光緒，溥儀以及那些愛新覺羅氏的皇子皇孫，實際上都是她的傀儡，她才是真正統(tǒng)治愛新覺羅氏天下的人。

難怪咸豐帝奕詝在身為皇子、學(xué)習(xí)祖宗基業(yè)建立的過程中，讀到對抗葉赫那拉氏的一段時，猛然想起了蘭貴人就是葉赫那拉氏，心頭一驚，此后凡事小心，事事避諱。但該來的總歸是會來的，最后愛新覺羅氏的天下還是毀在了慈禧——這位葉赫那拉氏后人的手里。

孝莊選擇不與皇太極合葬

孝莊皇后生于萬歷四十一年，在康熙二十六年，75歲的她離開了人世。但是，孝莊并沒有與皇太極合葬于關(guān)外昭陵，而是要求別葬于關(guān)內(nèi)盛京之西的昭西陵。這一請求完全在情理之外，引發(fā)了多方的揣測，在世人的腦中畫下了一個大大的問號。

史書的記載是孝莊太皇太后臨終時，告訴康熙，由于太宗陵寢奉安已久，而且已經(jīng)和孝端皇后合葬，不能因為自己而輕動土木，而且，自己心中還時刻惦念著順治與康熙父子，所以，應(yīng)該葬在順治孝陵附近。但這終究只是官方的說法，不能令人折服。事實上，當(dāng)年康熙也為這個棘手的問題煩擾，難堵眾人之口。所以孝莊皇后在康熙年間始終未能安葬，其梓宮一直停放在孝陵旁邊。直到雍正三年，雍正服父喪27個月之后，才正式動工興建昭西陵。

“入土為安”是中國傳統(tǒng)的喪葬禮節(jié)，可康熙為什么30多年不葬祖母？雍正的解釋是，康熙與祖母感情太深，以致不忍下葬，但這未免有些冠冕堂皇，大家都在猜想其中另有隱情。

在孝莊崩逝之后，康熙違反常規(guī)執(zhí)意要在宮中為祖母守三年之喪，后朝臣反對，康熙也戴孝將近兩年?？滴醯难孕辛艚o世人的感覺是在純孝之外，似乎還對祖母懷有一份非常濃重的歉疚之心，希望有所補償。而這份歉疚來源于何處，必然是康熙的一份不可告人的隱痛。這隱痛就是孝莊為了保存皇太極的遺孤，保住皇太極一生奮斗而來的事業(yè)，不得不做出有悖倫常的事情。在這一點上，孝莊不僅沒有辜負(fù)太宗，而且應(yīng)當(dāng)被太宗諒解，甚至是感激。

事情跟多爾袞有關(guān)。當(dāng)時滿洲的八旗軍中，多爾袞倚靠自己的嫡親、胞親等連帶勢力，一人握有五旗的軍權(quán)，他利用自己手中的職權(quán)，貶斥了鄭親王濟爾哈朗，誅殺了豪格。手握重權(quán)的他離造反僅一步之遙，他為什么沒有跨出最后這一步？原因就是孝莊皇后——他年少時候的愛人。孝莊皇后為了保全大局，委屈了自己，從中斡旋，才牽制住了多爾袞的造反之心。

但是，世俗禮法的限制使得孝莊皇后死后不能與太宗合葬，因為她不能以一個非白璧之身與太宗合葬，這其中的委屈，外人不曾看見的辛酸，卻被康熙看在眼中，既然不能把祖母與祖父葬在一起，他更不能讓祖母一人孤零零的長眠地下，所以30年里一直懷著一顆歉疚的心陪伴著孝莊，直至駕崩。

嘉慶扳倒和珅的真正目的

公元1799年（嘉慶四年）初三，89歲的太上皇乾隆駕崩了，尸骨未寒之際，嘉慶便以迅雷不及掩耳之勢對他的寵臣和珅進行了斬草除根。根據(jù)當(dāng)時的《殛珅志略》一書記載：“初三日，純皇帝殯天，初四日，上于苫次諭統(tǒng)兵諸臣，初五日，御史廣興疏劾和珅不法，初八日，奉旨革和珅職，拿交刑部監(jiān)禁?！?/p>

嘉慶算不得有為君主，但對付和珅卻是拿出了十二分的魄力和智慧。初三當(dāng)夜，嘉慶便宣布讓和珅留在宮中為乾隆守靈，并且還“不得任自出入”。所以，這名為盡忠，實則是斷絕和珅與外界的聯(lián)系。

靠山已倒，和珅失去了話語權(quán)，明知是陷阱，也只得硬著頭皮往里跳了。對于此事的后果，他心里恐怕明白得很。

大清王朝有一傳統(tǒng)，每次易帝，新主都會發(fā)動一場對前朝重臣的殘酷清洗運動。例如順治對付多爾袞，康熙對付鰲拜，雍正賜死年羹堯，乾隆密謀除掉訥親……

輪到嘉慶也不例外，他將劍鋒對準(zhǔn)了和珅。乾隆死后，清廷免不了要經(jīng)受一場變動，作為龍椅的新主人，嘉慶不能饒了和珅主要有兩個原因，一是和珅位高權(quán)重，黨羽眾多，如果不鏟除，只怕后患無窮；二是和珅家大業(yè)大，有家產(chǎn)無數(shù)，而國庫卻是一窮二白。而今，乾隆已死，急于解決財政危機的嘉慶只能把手伸向和珅那里。和珅作為大清帝國的搖錢樹，嘉慶還算是對他網(wǎng)開一面，讓他在牢中自盡，也算是為他保存了最后的一點顏面。

和珅死后，嘉慶便全權(quán)接管了他的家產(chǎn)，那份天大的財富粗略計算大概有八萬萬兩白銀，從當(dāng)時的清人筆記中，大概能找到有關(guān)和珅家產(chǎn)的三種說法，基本是雷同的：

第一，《清稗類抄·譏諷》：“和珅在乾隆朝，柄政凡二十年，高宗崩，仁宗賜令自盡，籍沒家產(chǎn)，至八百兆有奇，時人為之語曰：‘和珅跌倒，嘉慶吃飽。’”

“八百兆”，便是8億兩銀子，清代的一兩銀子，大約相當(dāng)于人民幣五六十元，算下來，和珅的家產(chǎn)總值應(yīng)該有40至50億人民幣的樣子。

第二，《庸盦筆記·抄查和珅清單》：“十七日，又奉上諭，前令十一王爺盛柱慶桂等，查抄和珅家產(chǎn)，呈奉清單，朕已閱看，共計一百零九號，內(nèi)有八十三號，尚未估價，已估者二十六號，合算共計銀二萬二千三百八十九萬五千一百六十兩?！?/p>

這個數(shù)字并非全部家財，僅僅是已經(jīng)估價的物產(chǎn)，而那些尚未估價的財產(chǎn)，大概三倍還要多，所以，算下來，總數(shù)也大概有八萬萬兩白銀了。

第三，《杌近志·和珅之家財》，將和珅的家財說得更為詳盡：“其家財先后抄出凡百有九號，就中估價者二十六號，已值二百二十三兆兩有奇。未估者尚八十三號，論者謂以比例算之，又當(dāng)八百兆兩有奇。甲午、庚子兩次償金總額，僅和珅一人之家產(chǎn)，足以當(dāng)之。政府歲入七千萬，而和珅以二十年之宰查，其所蓄當(dāng)一國二十年歲入之半額而強。雖以法國路易第十四，其私產(chǎn)亦不過兩千余萬，四十倍之，猶不足當(dāng)一大清國之宰相云?！?/p>

公元1773年到1799年，和珅從得寵到被嘉慶扳倒，僅僅20多年的時間，他就搜刮下了八億多兩銀子的天大家業(yè)，其貪污程度可見一斑。

和珅固然該殺，但嘉慶的真正目的也絕非懲治貪官，所謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”，其實可以理解為“嘉慶為了吃飽，和珅必須跌倒”，也許，和珅背后的巨額財富才是嘉慶動殺機的真正原因。

只有嘉慶帝厭惡“如意”

如意，長條而一端彎曲，是一種古代器物名稱，我國很早以前就有了。

如意可以用各種材料制成，比如骨、竹、木、角、石、玉、鐵、銅等。由于其一端彎曲像手一般，最早被用作“抓撓”。到西漢的時候，如意具有了吉祥的含義，比如漢高祖劉邦與戚夫人生的兒子就取名為“如意”。魏晉南北朝時期時，佛教的僧侶和文人雅士開始廣泛使用如意，并加深了如意吉祥美好、聰慧睿智的含義。到清朝，如意早已成為皇宮里皇上、后妃把玩之物，寶座旁、寢殿中均擺有如意，以示吉祥、順心。清代的皇帝、皇后還經(jīng)常用如意作為賞賜王公大臣之物。

然而如此吉祥美好之物，卻也不是人人都喜歡，嘉慶皇帝就公然表示自己不喜歡如意。

按照滿洲的老風(fēng)俗，凡是到了過年過節(jié)的時候，王公大臣以及在外省的總督、巡撫等封疆大吏，都要向?qū)m廷向皇上進獻(xiàn)如意，以表吉祥如意的美好祝愿。滿洲人入關(guān)進京之后，這種老風(fēng)俗仍然保持下來，沒有改變。可是到了嘉慶朝，卻下旨將這種老風(fēng)俗給禁止了。諭旨中說“諸臣以為如意，在朕觀之轉(zhuǎn)不如意也”。

當(dāng)時，朝廷上上下下都不知道皇帝禁獻(xiàn)如意究竟是為什么。而如此寓意吉祥的物件，嘉慶帝為什么就不喜歡？其實，這其中確有奧秘。

雍正皇帝在位時，乾隆的第二子出生，這個嬰兒是乾隆嫡福晉所生。由于清代建國以來的皇帝沒有一位是嫡長子，所以雍正對這個嫡孫十分重視，并親自賜名永璉，暗示在乾隆之后立他為皇帝。于是乾隆即位后，就馬上將傳位永璉的詔書放在了正大光明匾后，可是永璉只活了九年就離開了人世。其后不久，皇后又生下了皇七子永琮，一心想完成祖先遺愿的乾隆，馬上決定立這位嫡子為太子。誰知傳位的詔書剛放到正大光明匾后，兩歲的永琮也離開了人間。

連喪兩子的乾隆皇帝，再也不敢立嫡子為太子，更不敢將傳位詔書放在正大光明匾后邊了。對于立儲一事，皇室里談虎色變。到乾隆晚年，他的諸皇子中，有的已經(jīng)死去，有的對當(dāng)皇位根本不感興趣，還有的生怕招來殺身之禍，因此大都對皇位敬而遠(yuǎn)之。于是乾隆皇帝就在庶出的皇子中選擇了忠厚老實的颙琰作為繼位者。為了不讓老天奪走他這個兒子，乾隆帝對立颙琰為太子一事一直秘而不宣。直到即將禪位前一年，才正式公之于眾。

可是如此絕密之事，真的只有乾隆一人知道？不，還有一人知道，那就是和珅。當(dāng)和珅覺察到乾隆帝要立颙琰為太子后，立刻選了一只上好的如意送給了颙琰，以取悅這位未來的皇帝。誰知颙琰聽到自己被暗中選為太子后大為驚恐，加之他對和珅這樣的大貪官本身就十分忌恨，所以對和珅所送的如意十分反感。

嘉慶繼位后，政事仍由太上皇乾隆決定。嘉慶四年乾隆病死后，他親政。親政后的第六天，他就逮捕了和珅，抄出家財約值白銀八億兩，相當(dāng)于清政府20年的財政收入，和珅隨即被處死。之后，嘉慶就下諭旨禁獻(xiàn)如意。

如此，不明真相的人們還以為嘉慶下諭禁獻(xiàn)如意是要崇尚節(jié)儉，杜絕奢侈，其實只是他對如意的一種厭惡罷了。

縫縫補補又三年的道光帝

古代帝王中，商紂這樣豪奢縱欲之徒并不少見，但也不是沒有“力倡節(jié)儉”的吝嗇鬼，道光皇帝就是這樣一位另類皇帝。

漢代，開創(chuàng)了文景之治的漢文帝也曾倡導(dǎo)節(jié)儉，得到后人的極力贊揚，可是節(jié)儉起來，至矣盡矣，蔑以加矣，比漢文帝有過之而無不及的道光皇帝卻并未因此獲得史家的稱譽，反而，人們在談起他的節(jié)儉時，往往彼此會心地揶揄他的吝嗇、摳門。這到底是怎么回事？

說起來，道光的節(jié)儉，有他個人經(jīng)歷的原因，也有出于對整個時局和國家財政狀況的考慮。

盛京，也就是今日的沈陽，乃是滿人在入關(guān)之前的首都，被滿人稱為所謂“龍興之地”，到現(xiàn)在仍有沈陽故宮作為歷史景點向游人開放。嘉慶二十三年（1818），時為皇太子的道光隨著父親嘉慶一同去盛京祭祖。同是皇宮，但無論是外在的氣度還是內(nèi)里的舒適，沈陽故宮較之北京的紫禁城不知差了多少。一心教子的嘉慶還特地領(lǐng)著道光來到清寧宮東暖閣，將太祖努爾哈赤、太宗皇太極極其簡陋的舊時用物拿出來給他看，讓他“憶苦思甜”。早已被人們遺棄不用的糠燈，蠢笨的牛皮烏拉，光禿禿的粗糙拐杖……這些祖先遺物在道光并不幼小的心靈里留下了深刻的印象，所以回到北京后，道光與妻子將情況一說，擁護丈夫的妻子立即找人清空了家里床鋪桌椅之外的家具，以示將戒奢從簡進行到底。這還不夠，夫妻兩個又從飲食上算計起來：他們每天只吃太監(jiān)從宮外一路小跑買回來的燒餅。雖然時間一久，燒餅已然是又冷又硬，但道光夫婦仍然就著熱茶將之吃下肚去，連眉頭都不皺一下。

事實上，大清朝走到道光這一步，確乎是“內(nèi)囊卻也盡上來了”。乾隆時期雖然敗家奢侈，但國庫內(nèi)也有個八千萬兩白銀；而到了道光時候，卻只有不到兩千萬兩白銀。而這也不過是好看的賬面數(shù)字，真情到底如何，道光皇帝恐怕根本沒勇氣認(rèn)真核查一番。

登基之后，道光又將他的“節(jié)儉模式”推廣到四海之內(nèi)，他發(fā)了一道《御制聲色貨利諭》，號召全國上下官員一起認(rèn)真學(xué)習(xí)?？资ト苏f：“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足？”這話被道光引為至理名言。他認(rèn)為，只要自己省著點，就能讓百姓過上好日子。于是下令叫各省督撫停止每年的進貢。按說，進貢的貢品很多不過是些土特產(chǎn)，比如閩南的荔枝、湘贛的春筍、云南的藥材之類，并不值多少錢，可是這些地方離京城太遠(yuǎn)，來回運送所需的人力與財力就不是一筆小數(shù)。所以道光的這個命令是有些道理的。

不過，理想與現(xiàn)實總是很難協(xié)調(diào)。道光的命令雖然下去了，各省督撫卻猶疑起來：皇帝這回是玩真的，還是說給老百姓聽的？更何況，給皇帝進貢，自己也可以撈點油水——廟里的和尚，其吃穿用度不就是出自信徒供給佛祖、菩薩的香油錢嗎？于是貢品接著送，只不過改名為“孝敬”，叫道光皇帝不好意思不收。而且這“孝敬”也不能責(zé)令其送回，因為這樣一來，運費自會翻番，變成“省事適足以滋事”了。于是停止進貢之事就此作罷。

當(dāng)時，中國仍是農(nóng)業(yè)社會，又值幾千年來人口頂峰，土地資源有限，而生產(chǎn)能力停滯，所以欲求富足，只能從節(jié)儉上下功夫。不過，道光雖然節(jié)儉，卻擋不住各級官吏的豪奢，所以實際上他的節(jié)儉運動的效果是非常有限的。若他肯睜眼看看這個世界，當(dāng)他自己在啃窩頭的時候，他的下屬“奴才”卻山珍海味地胡吃海喝，不知會做何感想。

更諷刺的是，道光皇帝不光沒有管理好臣子，也未曾管理好家門，他的兒子咸豐與兒媳慈禧都比著賽地奢華縱欲。

“人力有時而窮”，道光帝身處清王朝的下坡路上，總想竭盡全力地延緩其衰落，又豈可得？在他黑夜里借著月光縫補衣服上的補丁時，英國人架著利炮的“堅船”的馬達(dá)正轟隆隆地發(fā)動，就要強行闖入這個老大帝國的港口了。

清末三帝為什么連續(xù)無子

同治皇帝載淳，19歲死去的時候，沒有留下一兒半女，雖然野史曾提到過皇后阿魯特氏已懷有龍種，但正史中得不到任何依據(jù)，便無法作數(shù)。

光緒皇帝死的時候38歲，居然身后也沒有留下一男半女。光緒皇帝于光緒十四年（1888）大婚，雖然他在政治上難以有所動作，是慈禧控制下的傀儡皇帝，但在婚姻中，還是有一些自主權(quán)的，慈禧并不會去干涉他的私生活。而且作為一國之君，他起碼有著皇后妃子，幾名女子陪伴，而且還有寵愛的珍妃常伴身旁，但膝下無子，卻是讓人費解的。

而作為光緒帝的繼承人宣統(tǒng)帝溥儀，這位末代皇帝活了61歲，卻也是沒有子嗣留下。晚清接連三任皇帝都沒有留下子嗣，讓人很是疑惑。

接連三朝皇帝都沒有留下一男半女，這在中國的封建歷史上還是絕無僅有的，“不孝有三，無后為大”，對于平常人家來說如此，對于帝王家更是如此。一個沒有子嗣的皇帝，是要被天下人恥笑的。

三朝皇帝個個絕后，愛新覺羅氏皇族到底怎么了？對此人們紛紛展開探討，但因為當(dāng)時的有關(guān)史書、傳記并未對此事記載過多，而且時隔太久，研究起來很難下手，這三位皇帝不生育，成為一團疑云，后人只能憑借猜測分析，通過現(xiàn)代醫(yī)學(xué)角度來看當(dāng)時的情形。

清末三朝皇帝都未生兒育女，與滿洲皇族的婚姻習(xí)俗有關(guān)。按照滿洲皇室的婚姻習(xí)俗，丈夫死后，妻子是可以嫁給小叔子，或者丈夫家其他的男性，這種原始的婚俗，將女人當(dāng)作玩物。而也正是這種習(xí)俗，令大清的皇室血統(tǒng)發(fā)生了變化。

當(dāng)時清太祖努爾哈赤死前曾囑咐：“俟我百年之后，我的諸幼子和大福晉交給大阿哥收養(yǎng)?！彼且獙⒆约旱钠拮咏唤o自己的兒子。不止努爾哈赤這樣，其他皇室成員的婚配，都是典型的近親婚配。

皇太極時代，肅親王豪格是皇太極的長子，多爾袞是皇太極的親弟弟，但豪格娶的嫡妻博爾濟錦氏，卻是多爾袞妻子的妹妹，在豪格死后，這位嫡妻博爾濟錦氏又被多爾袞納為妻子。

之后為了對付明朝，皇太極積極推進滿蒙聯(lián)姻，想要強強聯(lián)合，攻入中原大地。在大清朝建立后，皇太極便冊封妃嬪，其中五宮后妃都來自蒙古博爾濟錦家族，還有三位后妃的輩分算起來是姑侄。有人統(tǒng)計，皇太極在位期間，滿洲貴族僅與蒙古科爾沁部聯(lián)姻就達(dá)18次之多。

順治與皇太極一樣，也是多次近親結(jié)婚，順治的皇后和淑惠妃，是他同一個親舅舅的兩個女兒，都是他的表妹。為了政治，滿族與蒙古族部落的聯(lián)姻一直延續(xù)了很長時間。金國大汗、大清國皇帝、貝勒等貴族不僅娶蒙古女子為妻，還把自己的女兒嫁出去，這些混亂的婚姻是導(dǎo)致后來大清帝王不孕的一個原因。

當(dāng)然因為近親結(jié)婚而導(dǎo)致后來帝王的身體病變，只不過是一個猜測而已，至于這三位帝王為何絕后的真正原因，還有待考究。

中國古代的皇帝如何攢“私房錢”

《詩經(jīng)》中說：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。”這句話很好地表達(dá)出了在封建制度下，皇帝對國家的絕對主宰地位。但縱然如此，在清朝以前，皇帝們?yōu)榱舜妗八椒垮X”，也都會設(shè)一個私密的小金庫。

先從漢朝皇帝的小金庫說起。漢朝時，國家規(guī)定的稅目非常繁多，有田賦、人頭稅、關(guān)稅、酒稅，等等。人們不堪重負(fù)，許多剛出生的嬰兒都死在了人頭稅上。漢朝律例規(guī)定，3歲到14歲之間的小孩每年要交23文被稱為“口錢”的人頭稅。對于許多窮人家這是很大的一筆錢。因為交不起口錢，很多嬰兒一生下來就被掐死了。而這每個小孩每年所交的23文錢里，有20文都流向了皇帝的小金庫。本來每年的這筆口錢就已經(jīng)讓很多家庭不堪重負(fù)了，由于地方政府的腐敗，一年往往又會征收好幾次，而且不是3歲開始征收，而是一落地就開始征收了。這讓更多出生在貧寒家庭的孩子無法存活了。由于小孩人頭稅的問題，漢朝民間殺嬰的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。漢朝皇帝的小金庫沾滿了嬰兒的鮮血。

到了宋朝以后，開始出現(xiàn)了名字叫作“封樁庫”的內(nèi)庫，“封樁庫”是從宋太祖趙匡胤時開始設(shè)立的。每年皇帝都會把國家財政節(jié)余的部分拿出來，藏到“封樁庫”里。起初，皇帝設(shè)立此庫的目的是為了存下一些錢，用來應(yīng)付突發(fā)事件。所以，一開始的時候，“封樁庫”并不能算作皇帝私有的。但是，后來慢慢地，皇帝開始把它據(jù)為己有，最終，“封樁庫”變成了皇帝自己的小金庫。后來，國家遇到緊急情況時，官員們向皇帝借錢，皇帝甚至表現(xiàn)得極不情愿。雖然政府總是會及時歸還皇帝的私房錢，但是，皇帝還是很不愿意把錢借給政府。宋真宗甚至還下過這樣的詔書，“切戒三司，毋得復(fù)有假貸”。

相對于宋朝皇帝的不情愿，明朝皇帝的表現(xiàn)更讓人無語。明朝皇帝不僅明確地表示不會從自己口袋里掏錢給政府，還時常想方設(shè)法地把手伸進國庫中去撈錢，甚至經(jīng)常把數(shù)額巨大的錢款從國庫挪到內(nèi)庫。政府沒有錢支付軍餉時，皇帝卻說：“諭廷臣足國長策，不得請發(fā)內(nèi)弩?！笨梢娫诨实垩壑?，國家安危都沒有保住私房錢重要了。

李自成率兵攻入北京以后，發(fā)現(xiàn)崇禎的小金庫里竟有3700萬兩的私房錢，而之前，由于政府沒錢支付軍餉，大臣們只好想出諸多名目向老百姓增加稅收。老百姓苦不堪言，對政府非常怨恨，各種社會矛盾都被激化了。這也是明朝最終走向滅亡的原因。軍隊沒有糧餉，人民在各種各樣稅收的重壓之下怨聲載道，在這樣的情況之下，崇禎居然還抓著那么多的私房錢不肯放手，這個時候，明王朝如果不滅亡才是一個奇跡。

而明朝的滅亡，除了崇禎個人的原因之外，整個龐大的皇室對國家財政的沖擊也不可忽視。明代立國之初，皇室不過幾十口人，但是，發(fā)展到萬歷年間，這個數(shù)字就成了近20萬。龐大的皇族宗室成了國家財政的重大負(fù)擔(dān)。嘉靖年間，宗室祿米超過了全國財政收入的三分之一，甚至超過了軍糧，財政問題引發(fā)的社會不穩(wěn)定使明王朝在后期內(nèi)外交困。

明朝的財務(wù)問題對清朝的建制起了很強的警示作用。到了清朝以后，皇帝不再設(shè)立“小金庫”了，并且開始讓皇室財政獨立于國家財政。為了避免皇室財政對國家財政造成損害，清代皇帝成立了內(nèi)務(wù)府。內(nèi)務(wù)府是專門負(fù)責(zé)管理皇室財政的機構(gòu)，與管理國家財政的戶部相互獨立。戶部每年會給內(nèi)務(wù)府撥一定數(shù)額的錢，作為皇室的花銷，而其他情況下，皇帝沒有權(quán)力向戶部提出撥款的要求。這樣的制度對清朝財政機構(gòu)的正常運轉(zhuǎn)起到了非常重要的作用。