彭明先生的學(xué)術(shù)成就、思想和風(fēng)范

吳景平(注：作者系上海復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，彭明老師1987級博士研究生。)

當(dāng)代中國杰出的史學(xué)家、教育家，中國人民大學(xué)教授彭明先生，因病醫(yī)治無效，于2008年6月27日上午9時30分不幸逝世，享年83歲。

彭明先生1924年12月出生于河南夏邑。1945年12月他21歲時，入華北聯(lián)合大學(xué)教育學(xué)院史地系學(xué)習(xí)，后來在華北聯(lián)合大學(xué)和華北大學(xué)攻讀研究生；1949年擔(dān)任華北大學(xué)中國革命史助教，1950年中國人民大學(xué)成立后，一直從事教學(xué)和科研工作，長期在中國人民大學(xué)中共黨史系任教，1983年任教授，1986年任博士生導(dǎo)師，2005年獲“中國人民大學(xué)榮譽(yù)教授”稱號，曾被國內(nèi)多所高等院校、科研院所聘為兼職教授、客座教授、榮譽(yù)研究員。彭明先生曾擔(dān)任多個學(xué)術(shù)職務(wù)，包括中國人民大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員，全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃黨史黨建學(xué)科規(guī)劃組成員，中國現(xiàn)代史學(xué)會常務(wù)副會長、名譽(yù)會長，黃埔軍校史研究會會長，中華炎黃文化研究會理事，北京市政協(xié)委員等職。彭明先生是中國人民大學(xué)政治學(xué)理論專業(yè)博士點的開創(chuàng)者和學(xué)科帶頭人。

彭明先生的學(xué)術(shù)研究工作起步很早。1947年，冀中新華書店發(fā)行了彭明先生與胡華教授合著的《日本投降以來中國政局史話》，這也是彭明先生的第一部著作問世，那年他才23歲。此后，彭明先生便沒有在探求學(xué)術(shù)真諦的道路上止步過，直到年屆八旬之際，仍然受國家社會科學(xué)基金委員會的委托，主持“九五”規(guī)劃研究的重大項目“二十世紀(jì)中國歷史發(fā)展的研究”。60年來，彭明先生撰寫和主編學(xué)術(shù)著作十余部，學(xué)術(shù)論文200余篇，特別是在五四運(yùn)動史、中國近現(xiàn)代政治思想史和中華民國史等專門研究領(lǐng)域，取得了一系列重要的研究成果。

彭明先生的學(xué)術(shù)生涯可以說是與五四運(yùn)動史的研究緊密結(jié)合在一起的。1946年當(dāng)他還是華北聯(lián)大教育學(xué)院史地系的一名青年學(xué)子時，見到了教育學(xué)院院長兼史地系主任于力發(fā)表在《北方文化》的文章《北京高師參加五四游行示威的情況》，“這篇文章引起了我對五四運(yùn)動的興趣，也就是從這時起，我開始了積累五四資料的工作”。20世紀(jì)50年代中期，彭明先生在編寫教材的過程中，“閱讀了大量五四時期的報刊和回憶錄，并進(jìn)行了初步的研究，愈來愈感到五四時期這段歷史的重要性”，他聯(lián)系到國內(nèi)學(xué)術(shù)界對太平天國運(yùn)動的研究狀況，認(rèn)識到“對于五四運(yùn)動的研究，相比之下，則是比較薄弱的”。20世紀(jì)60年代初，彭明先生見到美國哈佛大學(xué)出版的數(shù)十萬字篇幅的英文版《五四運(yùn)動史》，更激起了他“也想寫一本《五四運(yùn)動史》的愿望：外國都有了，中國為什么沒有？”(注：參見彭明：《我是怎樣研究五四運(yùn)動史的？》，載《文史哲》，1983(4)。)也就是說，數(shù)十年前，彭明先生就從歷史事件本身的地位，以及從國內(nèi)外相關(guān)學(xué)術(shù)狀況出發(fā)，把五四運(yùn)動史確定為主要研究領(lǐng)域了。

據(jù)不完全統(tǒng)計，從20世紀(jì)50年代后期起，除了“文革”期間，彭明先生發(fā)表的文章題目中有五四字樣的便有50多篇，并且出版有專題論集《五四運(yùn)動論文集》(廣東人民出版社1978年版)、《“五四”研究》(河南大學(xué)出版社1994年版)；相關(guān)的專著則有《五四運(yùn)動在北京》(北京人民出版社1979年版)、《五四運(yùn)動簡史》(人民出版社1989年版)。尤其是他的代表作《五四運(yùn)動史》一書，從1961年擬提綱開始，除去1964年參加“四清”之外，連續(xù)工作了5年，于1966年初已經(jīng)有了初稿30多萬字。“文革”期間，彭明曾去江西干校3年，但這部稿子始終帶在身邊，并在打石頭、鋸木頭、做饅頭等勞動之余，不斷翻閱和修改。(注：參見彭明：《我是怎樣研究五四運(yùn)動史的？》，載《文史哲》，1983(4)。)他在《五四運(yùn)動史》成稿、修改、定稿方面所下的功夫非常深，使用的基本資料就包括報刊、檔案、文獻(xiàn)、口述資料等不同類別，并多次實地考察相關(guān)遺址，包括5月4日游行的路線、陳獨(dú)秀故居、北大各科的舊址、毛澤東來北京工作和居住的地方。為了寫好山東問題，他專門去青島考察歷史沿革和地形地貌。列入專門性研究的對象涉及面頗廣，除了通常研究會涉及的五四人物、期刊、新文化運(yùn)動、五四運(yùn)動與十月革命和馬克思主義傳播、與中共誕生的關(guān)系等之外，還包括土地問題、軍閥與政治派系、中外關(guān)系等。1984年，篇幅達(dá)52萬字的著作《五四運(yùn)動史》由人民出版社正式出版后，引起了學(xué)術(shù)界的巨大反響。該書于1986年獲中國人民大學(xué)科研成果一等獎，1987年獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果二等獎，1988年獲全國普通高等院校優(yōu)秀教材一等獎。1998年，該著作在人民出版社出了修訂版。

在《五四運(yùn)動史》這部史料翔實、敘事準(zhǔn)確、立論有據(jù)的著作中，以及在一系列關(guān)于五四運(yùn)動的研究文章中，彭明先生提出和闡述了涉及五四運(yùn)動的重要觀點，如指出五四新文化運(yùn)動的主題是民主和科學(xué)、五四愛國運(yùn)動的主題是愛國主義，因此，五四精神的完整表述，應(yīng)當(dāng)是民主科學(xué)與愛國主義精神；五四時期救亡與啟蒙是互相促進(jìn)的，救亡引起啟蒙、促進(jìn)啟蒙，啟蒙推動救亡、促進(jìn)救亡；沒有五四新文化運(yùn)動就不可能有五四愛國運(yùn)動，五四愛國運(yùn)動又推動了五四新文化運(yùn)動向縱深發(fā)展，從而促進(jìn)了馬克思主義在中國的廣泛傳播。彭明全面論述了五四運(yùn)動是中國新民主主義革命的開端的同時，進(jìn)一步從近代中國走向現(xiàn)代化的歷程進(jìn)行考察，提出五四運(yùn)動是中國走向現(xiàn)代化的全面開端，其深刻意義在于，在20世紀(jì)中國的三次歷史性巨變中，五四運(yùn)動既是第一次歷史性巨變的補(bǔ)課，又是第二次歷史性巨變的起點，極大地影響了20世紀(jì)中國歷史的發(fā)展進(jìn)程。(注：參見彭明：《五四運(yùn)動在三次歷史巨變中的地位和影響》，載《思想理論教育》，1999(5)。)針對那種把五四運(yùn)動說成是感情用事的非理性運(yùn)動的觀點，彭明曾經(jīng)發(fā)表專論，梳理了五四運(yùn)動的全過程，指出雖然存在著形式主義的傾向，但從啟蒙運(yùn)動、愛國運(yùn)動到馬克思主義的抉擇，無一不是昂揚(yáng)著一種理性精神。五四時期重視理性的精神，仍然值得發(fā)揚(yáng)和借鑒。(注：參見彭明：《論五四時期的理性精神》，載《歷史研究》，1989(3)。)應(yīng)當(dāng)指出，彭明先生是以扎實的史料為基礎(chǔ)闡述以上觀點的，因而為學(xué)術(shù)界所接受，并得到諸多讀者的認(rèn)同。

彭明先生扎實的基礎(chǔ)和開闊的學(xué)術(shù)視野，還體現(xiàn)在對中國近現(xiàn)代史、政治思想史、中華民國史、中國現(xiàn)代史的研究中。

從1958年起，彭明與李新、孫思白、陳旭麓、蔡尚思共聚于中國科學(xué)院近代史研究所(今中國社科院近代史研究所)，畢數(shù)年之功，一起編寫了《中國新民主主義革命時期通史》(人民出版社1961年至1962年版)，這是新中國成立后的17年里唯一完整的多卷本新民主主義時期通史，雖然是以革命史、政治史為主線，但已經(jīng)在可能的情況下努力增加經(jīng)濟(jì)社會和思想文化科技等領(lǐng)域的篇幅，當(dāng)時無論作為高校教材還是學(xué)術(shù)著作，這套著作產(chǎn)生了重要而廣泛的影響?！拔母铩苯Y(jié)束后不久，這套著作由人民出版社于1980年至1981重新出版，并在1988年獲國家教育委員會優(yōu)秀教材一等獎。在一定意義上，這套著作還是20世紀(jì)80年代以來先后問世的《中國革命史》叢書(上海人民出版社)、多卷本的《中國新民主主義革命史長編》(上海人民出版社)、多卷本《中華民國史》(中華書局)以及更多的中國現(xiàn)代史教材的濫觴。而彭明先生則是《中國新民主主義革命時期通史》五位主要作者中年紀(jì)最輕的。他還主編了《中國現(xiàn)代史資料選輯》(共10冊，中國人民大學(xué)出版社1987年至1992年版)，按相關(guān)時期基本歷史脈絡(luò)，選編政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想文化、對外關(guān)系等領(lǐng)域的基本史料，對從事中國現(xiàn)代史、中共黨史、中國革命史、中華民國史等領(lǐng)域教學(xué)和研究的師生、專業(yè)人士，提供了很大的幫助，受到了廣泛的歡迎。

20世紀(jì)80年代初，當(dāng)彭明先生在中國人民大學(xué)開設(shè)中國近現(xiàn)代政治思想史課程，并進(jìn)行系統(tǒng)研究的時候，“沒有什么現(xiàn)成的本子作依據(jù)，還是一片待開墾的處女地”，按照他的說法，就是要“來做拓荒者”。(注：參見彭明：《中國現(xiàn)代政治思想史十講》，“導(dǎo)言”，鄭州，河南人民出版社，1986。)嗣后，他逐漸提出了一系列學(xué)術(shù)觀點和主張。比如，關(guān)于思想史和政治史、經(jīng)濟(jì)史的關(guān)系，他有形象的表述：“作為研究歷史來講，作為社會歷史發(fā)展的脈絡(luò)來講，我們可以打這么個比方：經(jīng)濟(jì)是歷史的骨骼，政治是歷史的血肉，思想是歷史的靈魂。三者構(gòu)成一個人的有機(jī)整體。”“要全面掌握政治、經(jīng)濟(jì)、思想史的全貌，掌握它們的全面發(fā)展。我們現(xiàn)在歷史的研究，一個是經(jīng)濟(jì)史的研究，一個是思想史的研究。這兩方面的歷史我們是空白。有很多問題不從經(jīng)濟(jì)上說明，不從經(jīng)濟(jì)史上講，講不清楚，講文化思想史也是這樣?！彼M(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)代政治思想史應(yīng)當(dāng)研究“社會各個階級的政治態(tài)度”，包括工人階級、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級、買辦封建階級的政治思想，“各個階級的政治思想，全部應(yīng)該有”；應(yīng)當(dāng)結(jié)合社會政治經(jīng)濟(jì)狀況的變化，結(jié)合階級關(guān)系的變化，把握整個社會的政治思潮去分析每個人的歷史地位和作用。但是，他也反對脫離具體人物的思想研究，去抽象地泛論社會政治思潮?！耙虼耍覀冄芯空嗡枷胧返恼_方法，是把研究社會思潮和研究代表人物的思想結(jié)合起來?！痹趯W(xué)術(shù)界，彭明先生率先較全面地論述政治思想史的研究對象、基本線索和研究方法等問題，為這一新專業(yè)的建設(shè)作出了有益的探索。他多年授課的講稿匯集成《中國現(xiàn)代政治思想史十講》(河南人民出版社1986年版)一直受到高校師生的歡迎；他主編的《從空想到科學(xué)——中國社會主義思想發(fā)展的歷史考察》(中國人民大學(xué)出版社1991年版)，則較全面地梳理了中國政治思想史領(lǐng)域長時程的重大發(fā)展，問世后得到學(xué)術(shù)界的好評，1995年獲全國普通高等院校人文社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果(著作)二等獎。合著的《近代中國的思想歷程》2000年獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀科研成果著作二等獎。

在中華民國史研究方面，彭明先生也有較大的成就。他與周天度共同主編過《中華民國史》第二編，第二卷，該書由中華書局1987年出版，1992年獲得孫中山基金會優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作一等獎。他在多年研究和開設(shè)中華民國史課程的基礎(chǔ)上，與張同新合著有《民國史二十講》(天津人民出版社1991年版)，還發(fā)表過多篇專題論文，涉及南京臨時政府、研究系、交通系、安福系。尤其是在關(guān)乎民國史學(xué)科建設(shè)的一些基本問題上，彭明先生闡發(fā)過自己的見解。早在1981年，他便指出，民國史是一門新興的歷史學(xué)科，但又是我國史學(xué)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展；與中共歷史、中國革命史不同，民國史的研究對象和著眼點是：資產(chǎn)階級革命派怎樣創(chuàng)立了中華民國，北洋軍閥以及新軍閥們怎樣篡奪了民國的中央政權(quán)，他們由盛而衰以至滅亡的歷史。當(dāng)然，民國史也要反映人民群眾的活動，但它是作為促使反動的統(tǒng)治者由盛到衰的對立而存在的，著眼點和落腳點都在于后者，和黨史、革命史有所不同。民國史的分期是中華民國的創(chuàng)立時期、南京臨時政府時期、北洋政府時期、國民黨政府時期、也不同于黨史、革命史的分期。他還進(jìn)一步談到，與黨史、革命史、民國史都不同，中國現(xiàn)代史是中國通史的一部分，應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化思想史等各種專史的綜合。(注：參見彭明：《中國現(xiàn)代史的研究對象問題》，載《學(xué)習(xí)與研究》，1981(6)。)

彭明先生的學(xué)術(shù)成就，與其成長的學(xué)術(shù)環(huán)境密切相關(guān)。早在華北聯(lián)大與華北大學(xué)時期，他先后師從著名史學(xué)家胡華與范文瀾先生，打下了扎實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)；還多次聆聽吳玉章、成仿吾、何干之、尚鉞等人的演講和授課。(注：參見彭明：《師恩難忘》，見彭明：《彭明文存》，北京，北京廣播學(xué)院出版社，2004。)1951年，他撰寫的一篇關(guān)于第一次國共合作的文章，曾得到吳玉章的審閱并且面談，獲益良多。(注：參見彭明：《德高望重的吳老(玉章)是一位很有造詣的歷史學(xué)家》，見彭明：《彭明文存》。)新中國成立后，他長期在胡華為主任的中國人民大學(xué)黨史系執(zhí)教，又多年在范文瀾任所長的中國科學(xué)院近代史研究所從事中國新民主主義通史的編寫工作，與李新、孫思白、陳旭麓、蔡尚思以及近代史研究所其他學(xué)者共同切磋。在這樣的學(xué)術(shù)環(huán)境中，彭明形成了自己的學(xué)術(shù)思想。他受范文瀾先生影響至深，時時以范老的名言“板凳須坐十年冷，文章不寫一句空”作為自己的座右銘，并終身奉行。他多次向同仁和學(xué)生指出：坐冷板凳，首先要耐得住寂寞，要去掉浮躁情緒，沉下心來做學(xué)問。他兼取諸家之長，在學(xué)術(shù)研究過程中，把抽象思維、理論概括與史料搜集整理、史實敘述結(jié)合起來。他既強(qiáng)調(diào)歷史研究必須堅持史實與理論的統(tǒng)一，應(yīng)該先求“實”，后求“是”，即先掌握大量的史料，弄清基本史實，然后才能找出規(guī)律與真理，又重視用唯物史觀指導(dǎo)歷史研究，自覺貫徹和運(yùn)用唯物史觀的立場與方法。他還多次提醒青年學(xué)子，做學(xué)問與做人的統(tǒng)一，堅持實事求是，不隨波逐流，不趨炎附勢，保持學(xué)者的良心；在學(xué)術(shù)起步的階段，一定要選準(zhǔn)研究方向和課題，并且進(jìn)行堅持不懈的努力；要把文章寫“實”，首先所選的研究問題要“實”，要是真問題；其次文章的資料要“實”，認(rèn)真搜集資料、盡可能多地占有資料、科學(xué)地分析資料，通過比較研究來得出所探尋問題的真相；最后既要繼承發(fā)揚(yáng)中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)與治史方法，又要注意學(xué)習(xí)借鑒國外史學(xué)研究和其他學(xué)科的方法。他的許多學(xué)術(shù)觀點產(chǎn)生了廣泛的學(xué)術(shù)影響和社會影響。

20世紀(jì)80年代，與彭老師在一起

彭明先生有著高度的學(xué)術(shù)自信和學(xué)術(shù)自覺。他認(rèn)為科學(xué)的學(xué)術(shù)研究在于探索和揭示人類認(rèn)識中的那些未知問題，歷史研究同樣要探索人類社會發(fā)展過程中的那些未知問題，總結(jié)經(jīng)驗，揭示規(guī)律?！拔恼虑Ч攀拢檬Т嫘闹?，就是說，研究的結(jié)果要有新鮮的獨(dú)立見解。一個從事科學(xué)研究的人，應(yīng)該是有獨(dú)立見解的探索者，而不應(yīng)是“隨人說短長”的“矮人”。(注：參見彭明：《科學(xué)研究是知識更新的重要途徑》，載《教學(xué)與研究》，1984(2)。)一方面，他在一些重大學(xué)術(shù)問題和理論問題上，有著十分明確的學(xué)術(shù)見解，并利用各種機(jī)會反復(fù)闡述和論證；另一方面，他又極力倡導(dǎo)學(xué)術(shù)寬容，贊同“雙百”方針，認(rèn)為在研究和探索的過程中，必然產(chǎn)生不同看法、不同觀點，必然會出現(xiàn)爭論、爭鳴和撞擊，必須以寬容的態(tài)度對待不同的學(xué)術(shù)觀點，把學(xué)術(shù)問題與政治問題區(qū)分開來，學(xué)術(shù)爭論的“筆墨官司，有比無好”，相信時間和實踐會證明一切。彭明先生為學(xué)如此，為人亦寬宏厚道，這在學(xué)術(shù)界有口皆碑。他性情淡泊、與世無爭、為人謙和、處事低調(diào)，嚴(yán)于律己、寬以待人，堅持自己的原則，同時善待八面來風(fēng)，甚至善待錯誤。這充分表現(xiàn)出一位歷史學(xué)家通鑒古今的素養(yǎng)、虛懷若谷的風(fēng)范，他的學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)思想一起將成為他留給學(xué)術(shù)界和惠澤世人的寶貴遺產(chǎn)。

原載《北京黨史》，2009(2)