鍥而不舍地堅(jiān)持寫作

魯迅于1906年春天重返東京。回到東京的魯迅只是把學(xué)籍放在了東京德語(yǔ)協(xié)會(huì)的德語(yǔ)學(xué)校。這時(shí)，魯迅的身份依然是官費(fèi)留學(xué)生，但他不再進(jìn)正式學(xué)校了，只想學(xué)外語(yǔ)，用來(lái)敲開(kāi)外國(guó)進(jìn)步文學(xué)的大門。

回東京后，魯迅將棄醫(yī)從文之事告訴好友許壽裳。魯迅以為，也就許壽裳能夠理解他的決定，其余人大概只會(huì)暗笑他丟掉能謀生的專業(yè)、選擇了不能賺錢的文學(xué)。魯迅不管這一切，他就是要走自己的路。

家人給魯迅訂婚時(shí)，魯迅正在日本。得知后，魯迅便寫信表示反對(duì)，提出要朱家姑娘另嫁他人。家里人拘于舊俗，認(rèn)為悔婚對(duì)兩家名聲都不好，姑娘更沒(méi)人要了，便托族人周冠五寫信去規(guī)勸。

魯迅心情很是復(fù)雜矛盾。出于對(duì)母親的尊重和愛(ài)，認(rèn)為她給找的女人大概不會(huì)錯(cuò)的，就勉強(qiáng)答應(yīng)下來(lái)。但在回信的時(shí)候，提出兩個(gè)要求，要娶朱姑娘也行，一要她放腳，二要她進(jìn)學(xué)堂讀書。朱安是個(gè)舊式婦女，思想保守，認(rèn)為腳已經(jīng)定型，放不大了；女人進(jìn)學(xué)堂，也不合習(xí)俗，所以都沒(méi)有實(shí)行。

魯迅不愿違抗母命，不想讓母親難過(guò)，他想：“母親愿意有個(gè)人陪伴，就隨她去吧！”魯迅終于懷著這樣的心情，同意和朱安結(jié)婚。魯迅的婚姻不是為了對(duì)朱安的愛(ài)，而是對(duì)母親的愛(ài)和順從。

魯迅在了卻母親心愿之后，立即帶上弟弟周作人回到了東京。

在日本留學(xué)期間，魯迅深受革命家章太炎的影響，站在革命派立場(chǎng)，開(kāi)始了對(duì)維新運(yùn)動(dòng)的批判。當(dāng)時(shí)的東京，以孫中山、章炳麟為代表的革命派，與康有為、梁?jiǎn)⒊缺；逝?，進(jìn)行尖銳的斗爭(zhēng)。

魯迅師從章太炎，與陶成章等革命派往來(lái)密切，并成為反清革命組織光復(fù)會(huì)的成員。

章太炎是國(guó)學(xué)大師。他在出獄以后，東渡日本，一面為《民報(bào)》撰文，一面為青年講學(xué)，其講學(xué)之地，是在大成中學(xué)的一間教室里。

1908年7月21日，魯迅等人來(lái)到章太炎先生的寓所，開(kāi)始向這位學(xué)識(shí)與膽識(shí)都超群的老師學(xué)習(xí)。在狹小的寓室里，師生席地而坐，中間是一張小矮桌。8時(shí)整，章先生準(zhǔn)時(shí)開(kāi)講。講的是音韻學(xué)，先講36個(gè)字母和22部古音大略，從容不迫，侃侃而談，言辭深?yuàn)W，但是沒(méi)有一句空話。

在這之后的幾個(gè)月，每逢星期日，魯迅和其他幾位同學(xué)都要到民報(bào)社聽(tīng)講。章太炎先生在不到半年的時(shí)間里，給他們講了《說(shuō)文解字》、《爾雅義疏》，還講了一些文學(xué)知識(shí)。

據(jù)說(shuō)章太炎先生愛(ài)發(fā)脾氣，可是對(duì)于青年學(xué)生，卻和藹可親，隨便談笑，就像家人朋友一樣。

魯迅凝神諦聽(tīng)，很少發(fā)言。

有一次，章太炎問(wèn)：“文學(xué)的定義是什么？”

魯迅回答說(shuō)：“文學(xué)和學(xué)說(shuō)不同，學(xué)說(shuō)所以啟人思，文學(xué)所以增人感?！?/p>

先生聽(tīng)后說(shuō)：“這樣區(qū)分雖略勝于前人，但仍有不當(dāng)。比如郭璞的《江賦》雖然是文學(xué)作品，卻沒(méi)什么原因能讓人哀樂(lè)呢？”

魯迅沉默不語(yǔ)了，回去后，他對(duì)自己的朋友說(shuō)：“先生解釋的文學(xué)概念，范圍過(guò)于寬泛了。實(shí)際上，文字與文學(xué)是應(yīng)當(dāng)有區(qū)別的?！督x》這一類的作品，很難有什么文學(xué)價(jià)值?！?/p>

章太炎先生那時(shí)生活貧困，一天僅吃兩餐素食，但是精神健旺，雙目炯炯。他廣博的見(jiàn)識(shí)，高超的思想，都深刻地影響了魯迅。

當(dāng)時(shí)，魯迅與朋友們討論最多的是關(guān)于中國(guó)國(guó)民性的問(wèn)題：怎樣才是理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通過(guò)這種思考，魯迅把個(gè)人的人生體驗(yàn)同整個(gè)中華民族的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)。探索國(guó)民性問(wèn)題成為魯迅一生的思索，奠定了他的基本思想基礎(chǔ)。

魯迅在棄醫(yī)從文后，渴望用文藝為武器追隨革命派為祖國(guó)的新生而戰(zhàn)斗。他確信文學(xué)藝術(shù)可以改變?nèi)藗兊木瘢M(jìn)而使祖國(guó)贏得新生。因此，魯迅決定和幾個(gè)志同道合的人商量辦一個(gè)文藝性的雜志，以此來(lái)作為園地，發(fā)出自己的聲音，表達(dá)自己的理想，為祖國(guó)盡一點(diǎn)力量。

魯迅對(duì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期那種活力強(qiáng)勁的文學(xué)充滿了好感，所以用但丁的一本詩(shī)集的名字《新生》作為這個(gè)刊物的名稱，取“新的生命”的意思。

當(dāng)時(shí)在東京的中國(guó)留學(xué)生中，有不少學(xué)習(xí)法政、理化以及工業(yè)的，但學(xué)習(xí)文學(xué)和美術(shù)的卻非常少。就在這冷淡的氣氛中，好不容易找到了幾個(gè)人，于是開(kāi)始著手準(zhǔn)備了。

魯迅為這個(gè)刊物做了不少工作，約了一些稿子，連封面、插圖都選好了，稿紙也印出來(lái)了，《新生》就要誕生了，魯迅激動(dòng)萬(wàn)分。

出版的日期快到了，但是走掉了一個(gè)作者，接著能給這個(gè)雜志拿錢的人也走了。

魯迅返鄉(xiāng)結(jié)婚之前，答應(yīng)支持這個(gè)刊物的有許壽裳、陳師曾、袁文藪、蘇曼殊等人?？墒沁@次到東京后，雖然多了一個(gè)周作人，但袁文藪卻到英國(guó)留學(xué)去了。袁文藪對(duì)于這個(gè)雜志的命運(yùn)是至關(guān)重要的，因?yàn)樵瓉?lái)要由他墊付創(chuàng)辦刊物的款項(xiàng)。袁文藪這一走，就只剩下一文不名的3個(gè)人了。

雖然刊物沒(méi)辦成，但魯迅仍不放棄，繼續(xù)如饑似渴地閱讀各種書籍，孜孜不倦地進(jìn)行翻譯和練筆。

為了喚醒民眾，激勵(lì)斗志，他更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)和翻譯外國(guó)文學(xué)作品，特別是那些被壓迫民族的進(jìn)步文學(xué)作品。他當(dāng)時(shí)最喜歡的作家是俄國(guó)的果戈理、日本的夏日漱石、匈牙利的裴多菲等。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)日本很少翻譯這類作品，魯迅便經(jīng)常去舊書攤，買來(lái)德國(guó)文學(xué)舊雜志，看出版消息，以便及時(shí)搜求。有時(shí)，他開(kāi)出書目托相識(shí)的人，向日本書店訂購(gòu)某種書——常常要等待兩三個(gè)月后，才能由德國(guó)遠(yuǎn)道寄來(lái)。

當(dāng)他覺(jué)得自己的文章可以拿得出手的時(shí)候，他開(kāi)始投稿了。最初魯迅把稿子投到上海商務(wù)印書館，稿子寄出去之后，他便焦急地等待著，期望有一天登載他的文章的刊物寄到自己的手中。

過(guò)了很久，上海給他寄來(lái)了郵件，但不是登著他的文章的刊物，而是他寄出的稿子原封不動(dòng)地被退了回來(lái)。魯迅沒(méi)有灰心喪氣，他一如既往地追求下去。

魯迅把新寫的稿子又寄給上海商務(wù)印書館。可是不久又照樣被退回來(lái)了，而且附了字條，說(shuō)是這樣的稿子，不要再寄來(lái)了，這很使魯迅感到失望。

不過(guò)魯迅還是繼續(xù)寫文章，然后寄出去，他以這種堅(jiān)韌的性格，開(kāi)始了文學(xué)道路的第一段路程。正是這種堅(jiān)忍不拔、鍥而不舍的精神，使他排除了前進(jìn)道路上的千難萬(wàn)險(xiǎn)，勝利地走到了目的地。

為了革命的文學(xué)事業(yè)，魯迅不辭辛勞地工作著，他不停地尋書、買書、學(xué)習(xí)、翻譯……常常廢寢忘食，通宵達(dá)旦。

他讀書的趣味很濃，每次從書店歸來(lái)，錢袋總是空空的，他和許壽裳相對(duì)苦笑，說(shuō)了一聲：“又窮落了?！?/p>

但是魯迅的生活過(guò)得相當(dāng)簡(jiǎn)樸，他只有單的、夾的、棉的三套衣服。在東京的幾年，他幾乎沒(méi)有添置什么東西。為了貼補(bǔ)生活的不足，他又為湖北留學(xué)生翻譯的《支那經(jīng)濟(jì)》全書做校對(duì)工作?？墒侵灰悬c(diǎn)錢，又被他用到了買書上。

魯迅堅(jiān)持寫作，他從1907年底至1908年，先后在《河南》雜志發(fā)表了幾篇重要論文。

其中《人的歷史》介紹達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)和西方科學(xué)思潮的演變。1908年發(fā)表了《文化偏執(zhí)論》、《科學(xué)史教篇》、《摩羅詩(shī)力說(shuō)》，分析西方資本主義文化發(fā)展的歷史特點(diǎn)及其存在的偏頗。

《摩羅詩(shī)力說(shuō)》就是鼓吹敢于勇猛反抗強(qiáng)暴的拜倫式的精神戰(zhàn)士，這是魯迅棄醫(yī)從文后所寫的第一篇文學(xué)論文，標(biāo)志著魯迅更堅(jiān)實(shí)地踏上了文學(xué)的道路，并且是以一個(gè)勇猛的反抗者身份踏上這條道路的。

在日本留學(xué)的7年，魯迅廣泛涉獵外國(guó)的自然科學(xué)、社會(huì)學(xué)說(shuō)、文學(xué)藝術(shù)和哲學(xué)，開(kāi)始形成早期的社會(huì)思想和文藝思想，成為反帝反封建的革命民主主義者，并且確定了用文學(xué)作為自己為祖國(guó)的獨(dú)立自由、為人民的思想解放而抗?fàn)幍奈淦鳌?/p>