引子

佛教圣地五臺山坐落于“華北屋脊”太行山脈，地處山西省東北部忻州地區(qū)五臺縣東北隅。五臺山位列我國佛教四大名山之首，與西部的四川峨眉山、東部的浙江普陀山、南部的安徽九華山遙相呼應。五臺山五峰聳峙，層巒疊障，風光旖旎，人杰地靈。千余年來，作為著名的佛教圣地，五臺山有深厚的文化積淀和文化底蘊，已經(jīng)形成自身綿延不絕的文化氣息與兼容并包的文化生態(tài)。

五臺山，這片神奇的土地，它不僅是五臺人躬耕揮汗之地，也記載了五臺人生命力的因緣與歸宿。每個人生命之旅的寬度與長度，都記錄在故鄉(xiāng)母親的胸懷里，無論你未來的腳步走多遠，無論你時光的通道有多長。有人說，人生有多大，故土就有多大，也有人說，人生有多厚重，故土就有多厚重。仰望五臺山，山上經(jīng)幡飄揚，山下旗幟招展。古往今來，這里聚集了無數(shù)蜚聲海內(nèi)外的大德高僧，這里也走出了許多名垂青史的杰出人物，如清代道光年間曾任福建巡撫的徐繼畬（字松龕），其作品《瀛寰志略》是我國最早論述世界地理的宏著，還有徐向前這樣杰出的無產(chǎn)階級軍事家。

上個世紀30年代末，日寇大舉入侵，中華民族處于水深火熱之中。五臺山亦飽受倭寇鐵蹄踐踏，狼煙升騰，兵戈頻仍，四野凋敝，生靈涂炭。面對祖國的災難，佛教界很多高僧如虛云大師等做頭佗行，每日步行八十多里，三步一叩首，耗時數(shù)年至五臺山朝拜，為天下蒼生禱告，為多災多難的中華民族祈福。

世事滄桑，風云詭譎，戰(zhàn)爭的硝煙中，少年衛(wèi)興華與朝拜五臺山的人流逆向而行，去尋求抗日救國振興中華的真理。雖然自幼聽慣了“無緣大慈，同體大悲”的佛家訓誡，他卻沒有像長輩那樣理所當然地浸染在蕓蕓眾生的洪流里，任由命運支配，而是立志改變命運，包括個人和國家的命運。在風云際會的戰(zhàn)爭年代，救國救民的信仰，已深深地根植在他的靈魂中。

衛(wèi)興華成長的歲月正是中華民族飽受摧殘的苦難時期。他經(jīng)歷過一次次戰(zhàn)爭的洗禮，承受過奔波求學又多次輟學的困苦。新中國成立后，他走上中國人民大學的講臺，卻在“左”的時期，特別是在“文革”中，又歷經(jīng)了多次政治運動的沖擊與磨礪，長期承受著屈辱和不公正的待遇。“收拾乾坤歸眼底，一肩擔卻古今愁?！蔽迮_山的禪風古雨，給了衛(wèi)興華大心量的境界，也塑造了他豁達、超脫與從容的品性，他的身體里流淌著五臺人自強不息的血液。善良慈悲的天性，使他有著兼濟天下的情懷，革命戰(zhàn)爭的洗禮，更是塑造了他剛直不阿的個性與與奮發(fā)圖強的精神。

“若入蓬瀛路，渾忘歲月遷。”盡管生長在五臺縣，但與貧困的村民們一樣，在家鄉(xiāng)的歲月，他從沒去過五臺山。1995年，已經(jīng)70歲的著名經(jīng)濟學家衛(wèi)興華教授在忻州行署白禎祥副專員的陪同下，游覽了佛教圣地五臺山。自少小離開，風云過甲字，弦歌半世紀。是時，五臺山清涼臺山風颯颯，經(jīng)幡招展，仙山佛國，梵音禪意，云蒸霞蔚，氣象萬千。他遙望山腳下的家鄉(xiāng)善文村，孩子般滿足地笑了。家鄉(xiāng)已不再狼煙四起，父老鄉(xiāng)親已脫離了貧窮與困厄，孩子們書聲朗朗，田野里碧浪涌動……所有這一切，都是千千萬萬個戰(zhàn)士們浴血奮戰(zhàn)換來的。而長期置身于經(jīng)濟學研究，追求公平公正的馬克思主義理想的他對腳下的土地，更多了一份理性的關懷。

“山高水長有時盡，唯我?guī)煻魅赵麻L?！睜柦?，衛(wèi)興華教授在風云變幻、跌宕起伏的歲月長河中度過了90華誕，他不僅學術成就卓著，所教的學生更是群星璀璨，人才濟濟，品學兼優(yōu)。

拿破侖說過，“天才是命中注定要燃燒自己去照亮世紀的一顆流星。”天才和勤奮如雄鷹的一對翅膀，伴隨了他一生。

“是誰影響了我們的今天？是什么造就了他們非凡的人生？”中央電視《大家》欄目組在采訪衛(wèi)興華時，發(fā)出了這樣的感慨。

“不朽之名譽，獨存于德。”作為馬克思主義理論經(jīng)濟學的一面旗幟，衛(wèi)興華捍衛(wèi)真理，忠誠于信仰，“讓理論成為真理的喉舌，而不是權貴的奴仆”。他學富五車，深入經(jīng)典，著作等身；他言傳身教，桃李天下，棟梁輩出；他堅持真理，“不唯上，不唯書，不唯風，不唯眾，獨立思考，追求真理，走自己的路，讓他人評說”。他讓人們看到了一個真正的馬克思主義學者，一個堅持真理的優(yōu)秀經(jīng)濟學家的高貴操守和大家風范。