導(dǎo)讀

法國大作家和世界著名的反戰(zhàn)主義戰(zhàn)士羅曼·羅蘭（1866--1944），1866年出生在法國中部的一個小城克拉姆斯。他一生最大的成功就是寫出了許多驚世之作，包括十卷本長篇小說《約翰·克里斯朵夫》、《欣悅的靈魂》以及傳記文學(xué)《貝多芬傳》等。1915年羅曼·羅蘭獲諾貝爾文學(xué)獎，以此表彰“他的文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時所具有的同情和對真理的熱愛。”

二十世紀(jì)初，羅曼·羅蘭有感于世風(fēng)日趨頹靡，把變革現(xiàn)實的希望寄托于“英雄人物”的力量上，先后寫了《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等名人傳記，這些都被稱為“名人傳”。在這些傳記里，作者極力頌揚他們敢于正視黑暗現(xiàn)實，鞭撻腐朽社會，渴望自由，主持正義的精神，贊美他們以造福人類為己任，為堅持真理和信仰，追求“真正的藝術(shù)”而受苦受難的鋼鐵般意志。

《貝多芬傳》是羅曼·羅蘭的得意之作，在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)一直被奉為經(jīng)典。從首次出版到現(xiàn)在，其具有的獨特價值讓“人們似乎從中找到了新的支撐點”，因此被評為“人類有史以來的30本最佳圖書”之一。

《貝多芬傳》主要敘述了偉大音樂家貝多芬不平凡的一生。作者用高度的藝術(shù)概括和飽含激情的文字，向人們描繪了貝多芬的成才之路。貝多芬是被全世界公認(rèn)的最偉大的音樂家。他之所以擁有如此崇高的榮譽，關(guān)鍵在于他的作品獨特的震撼力。

貝多芬自幼不幸，少年悲慘。父親是個酒鬼，只知道一味地強迫幼小的兒子學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，期望他將來成為自己的搖錢樹。好在貝多芬沒有因其父的嚴(yán)酷而放棄對音樂的愛好，這是人類的大幸。

法國大革命爆發(fā)后，革命精神傳遍歐洲，這也使貝多芬的世界觀得以形成。眾所周知，貝多芬不僅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，后來發(fā)展到耳朵失聰。

在悲苦的日子里，貝多芬從事謳歌歡樂的事業(yè)，戰(zhàn)勝惡劣的命運、戰(zhàn)勝人類的平庸始終是他的創(chuàng)作主題。他是有著交響樂天賦的奇才?！兜诰沤豁懬肪褪秦惗喾宜凶髌分凶顬樯羁毯托蹓训?，也是凝聚著音樂家畢生心血的作品。1824年的一天，《第九交響曲》在維也納首場公開演出，貝多芬親自擔(dān)任指揮。這是他最后一次出現(xiàn)在廣大聽眾面前。演出獲得了巨大的成功，場面之熱烈，幾乎難以形容。

貝多芬汲取前輩大師的營養(yǎng)，經(jīng)過消化、吸收與提高才取得了成就。他不僅集維也納古典音樂之大成，而且還全面繼承和發(fā)展了自巴洛克時期以來的音樂精華。因此，他成了音樂中的普羅米修斯，成為世界公認(rèn)的歐洲音樂史上登峰造極的人物。他還創(chuàng)造了鋼琴圣經(jīng)的奇跡。貝多芬的創(chuàng)作之路持續(xù)了35年之久，為達(dá)到完美境界，他進(jìn)行了不斷的奮斗。

《米開朗琪羅傳》中的主人公，是意大利文藝復(fù)興時期偉大的繪畫家、雕塑家、建筑師和詩人，是文藝復(fù)興時期雕塑藝術(shù)達(dá)到高峰的代表。他最初本無意做一位畫家，志向是成為一個雕刻家。1496年，米開朗琪羅來到羅馬，創(chuàng)作了第一批代表作《酒神巴庫斯》和《哀悼基督》等。在后來近七十年的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)作了《大衛(wèi)》、西斯廷教堂天頂壁畫、《摩西》、《奴隸》、圣洛倫佐教堂陵墓群雕、教堂壁畫《最后之審判》等著名作品。

米開朗琪羅先是以雕刻家的身份穩(wěn)定了自己藝術(shù)家的地位。他所創(chuàng)作的成名之作，將解剖學(xué)的藝術(shù)實踐和細(xì)致入微的匠心獨運融合成一體，甚至超出了人們可以理解的“鬼斧神工”的境地。被譽為15世紀(jì)最動人的“人性擁抱神性”的作品，表達(dá)了悲劇卻掩飾了哀傷。創(chuàng)作于1501年的圣潔《大衛(wèi)》，使神化的人形得以確立。米開朗琪羅最榮耀的藝術(shù)實踐是建筑。相對其他文學(xué)形式而言，詩歌較為抽象，有時甚至被視為最高的文學(xué)表現(xiàn)形式。米開朗琪羅一生寫了大量的詩歌，作為“情感”的表白，這些詩歌讓我們進(jìn)一步接近了藝術(shù)家的內(nèi)心世界。

《托爾斯泰傳》同樣是部態(tài)度嚴(yán)肅的作品。這部傳記是在對托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作、傳主的書信和同時代人的回憶文章的詳盡研究基礎(chǔ)上完成的。這本書，如同羅蘭其他的傳記作品一樣，傾注了作者巨大的勞動，這不僅是藝術(shù)家的勞動，也是研究者的勞動。

俄羅斯大作家托爾斯泰出生于世家，少年時很平庸，后進(jìn)入軍隊開始軍旅生涯。在那段時間，他發(fā)表的一些小說深深地打動了俄國的最高統(tǒng)治者。與妻子結(jié)婚后，在其支持下，托爾斯完成了巨著《戰(zhàn)爭與和平》，奠定了他在歐洲文學(xué)史上的崇高地位。后來他又創(chuàng)作了駭世之作《安娜·卡列里娜》和《復(fù)活》等文學(xué)作品。他試圖宣揚革命精神，給革命人士帶來了積極影響。但這些都不及其文學(xué)作品對人類思想的震撼力與穿透力。

羅蘭創(chuàng)作的傳記，就寫作手法來說，有它非凡的獨到之處。首先是在寫作中堅持遵循歷史的真實性原則。羅蘭創(chuàng)作的英雄傳記，既是學(xué)術(shù)著作又是藝術(shù)作品。他熱烈期望自己的作品在為現(xiàn)實生活服務(wù)的同時，仍一絲不茍地遵循著歷史的真實。

其次是追尋英雄成長的人民性。羅蘭目光敏銳地指出了托爾斯泰的人民性：作為一個藝術(shù)家他對民間創(chuàng)作、豐富的民間語言和勞動人民思維方式的高度注意。托爾斯泰這位大師習(xí)慣生活在遠(yuǎn)離城市的地方，習(xí)慣生活在農(nóng)民中間。因此他掌握人民思維的特點已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步。不僅僅是托爾斯泰的語言和描寫手法植根于人民，他那許許多多的靈感也來自于偉大的人民。

羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家應(yīng)是“集體力量”的表達(dá)者，是群眾、各民族和人類巨大激情的表達(dá)者，因為他覺得“集體力量”是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西。天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，絕不僅僅在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個杰出的人，尤其是一個天才，只有從普通人中來，又更緊密地同現(xiàn)實生活結(jié)合在一起，才能揭示生活的本質(zhì)，從而成為天才。

再就是對困難的斗爭性。羅蘭英雄傳記的感染力并不在于肯定痛苦，而是在于克服痛苦，戰(zhàn)勝痛苦。在羅蘭創(chuàng)作的傳記中，每一個主人公，最終都是被作為自己民族、自己生活的時代的產(chǎn)物而被加以描寫的。作品中每一位的痛苦經(jīng)歷在很大程度上并不是偶然事件的影響或人類天性的內(nèi)在氣質(zhì)造成的，而是由社會的殘酷規(guī)律造成的。

最后，就是英雄形象的平凡性。哪怕是英雄，也會經(jīng)歷乏味生活，和某些身份不同的人甚至可以說地位不同的人戰(zhàn)斗過。生活的條件，環(huán)境的壓力使人無法擺脫內(nèi)心的斗爭。偉大人物也是有缺點的，他們在走過的道路上也有過動搖和錯誤，然而他們的偉大正是在于他們善于——用痛苦的內(nèi)心斗爭作為代價——戰(zhàn)勝弱點和克服動搖。