◎送孟東野序◎

孟郊是唐代著名的苦吟詩人，懷才不遇，仕途偃蹇，四十六歲才中進(jìn)士，五十歲才任溧陽縣尉。韓愈與他交情甚篤，非常同情他，這篇臨別贈言寫于孟郊赴任溧陽縣尉前。文章一開始就提出了“物不得其平則鳴”這個著名論斷。接著圍繞這個論斷又闡述了兩點：一、文學(xué)和時代是密切聯(lián)系著的，不同的時代產(chǎn)生不同的文學(xué)，古今各個時代都有表現(xiàn)時代精神的善鳴者，他們的作品都是時代精神的表現(xiàn)；二、作家必須有真情實感才能寫出好的作品來，并高度贊揚(yáng)了孟郊在詩歌創(chuàng)作方面的成就，對他的遭遇表示十分同情。

文章以“鳴”字為線索，闡發(fā)了許多議論，寓意深刻，比喻生動。

【原文】

大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風(fēng)撓之鳴。水之無聲，風(fēng)蕩之鳴。其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有懷。凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎？

樂也者，郁于中而泄于外者也，擇其善鳴者而假之鳴。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八者，物之善鳴者也。維天之于時也亦然，擇其善鳴者而假之鳴，是故以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬，四時之相推奪，其必有不得其平者乎！

孟郊《游子吟》詩意圖

其于人也亦然。人聲之精者為言，文辭之于言又其精也，尤擇其善鳴者而假之鳴。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鳴者也，而假以鳴。夔弗能以文辭鳴，又自假于《韶》以鳴。夏之時，五子以其歌鳴。伊尹鳴殷，周公鳴周。凡載于《詩》《書》六藝，皆鳴之善者也。周之衰，孔子之徒鳴之，其聲大而遠(yuǎn)?！秱鳌吩唬骸疤鞂⒁苑蜃訛槟捐I?！逼涓バ乓雍?？其末也，莊周以其荒唐之辭鳴。楚，大國也，其亡也，以屈原鳴。臧孫辰、孟軻、荀卿，以道鳴者也。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦之屬，皆以其術(shù)鳴。秦之興，李斯鳴之。漢之時，司馬遷、相如、揚(yáng)雄，最其善鳴者也。其下魏、晉氏，鳴者不及于古，然亦未嘗絕也。就其善者，其聲清以浮，其節(jié)數(shù)以急，其辭淫以哀，其志弛以肆，其為言也，亂雜而無章。將天丑其德莫之顧邪？何為乎不鳴其善鳴者也？

唐之有天下，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，皆以其所能鳴。其存而在下者，孟郊東野始以其詩鳴。其高出魏、晉，不懈而及于古，其他浸淫乎漢氏矣。從吾游者，李翱、張籍其尤也。三子者之鳴信善矣。抑不知天將和其聲，而使鳴國家之盛邪？抑將窮餓其身，思愁其心腸，而使自鳴其不幸邪？三子者之命則懸乎天矣。其在上也，奚以喜？其在下也，奚以悲？東野之役于江南也，有若不釋然者，故吾道其命于天者以解之。

【譯文】

大抵事物不能平靜時就會發(fā)出聲音。草木原來并沒有聲音，風(fēng)一吹它們才發(fā)出聲音。水原來也沒有聲音，風(fēng)吹動它便發(fā)出聲音。水騰涌是有東西堵住了它，水奔流是有東西阻礙了它，水沸騰是有東西在燒它。鐘磬等樂器原來并沒有聲音，有人敲擊它才發(fā)出聲音。人對于言論也是如此，有了不可抑制的感情才表達(dá)出來。人們歌詠是因為有了思念的感情，哭泣是因為有了懷念的感情。一切從嘴里發(fā)出來成為聲音的，可能都有不平的緣故吧！音樂，是人們在心里有所郁結(jié)然后向外發(fā)泄出來的，人們常常選擇那些善于發(fā)聲的東西并借助它們來發(fā)出聲音。金、石、絲、竹、匏、土、革、木八種材料，是最善于發(fā)出聲音的事物。自然界對于時令也是如此，它常常選擇那些善于發(fā)聲的東西并借助它們來表示。所以，春天用鳥聲來鳴叫，夏天用響雷來轟鳴，秋天用蟲聲來吟唧，冬天用風(fēng)聲來呼嘯。四個季節(jié)的遞相推移，可能一定有不得平靜的緣故吧！

這種情況對于人來說也是如此。人的聲音的精華是語言，文辭又是語言中的精華所在，特別要選擇那些善于抒發(fā)感情的人并借助他們來表示。在唐堯、虞舜時代，咎陶、大禹是善鳴之人，當(dāng)時就是靠他們來發(fā)表時代的聲音。夔不能用文辭表達(dá)，自己就借助于《韶》樂來發(fā)表時代的聲音。夏朝的時候，太康的五個弟弟用他們的歌來表達(dá)當(dāng)時的聲音。伊尹表達(dá)了商王朝的聲音，周公表達(dá)了周王朝的聲音。所有記載在《詩經(jīng)》《尚書》等六經(jīng)中的，都是表達(dá)時代聲音的美好篇章。周朝衰弱時，孔子這班人大聲疾呼起來，他們的聲音宏大而且長遠(yuǎn)?！秱鳌氛f：“老天爺打算把孔子當(dāng)作周王朝的木鐸?！彪y道不是真實的嗎？到了周朝后期，莊周用他想象奇特的言辭來表達(dá)。楚國是一個大國，到了滅亡的時候，屈原便用楚辭來表達(dá)亡國之音。臧孫辰、孟軻、荀卿是用學(xué)說來表達(dá)的。楊朱、墨翟、管夷吾、晏嬰、老聃、申不害、韓非、慎到、田駢、鄒衍、尸佼、孫武、張儀、蘇秦這批人，都是用他們的主張來表達(dá)時代的聲音。秦朝興起時，李斯發(fā)出了秦王朝的聲音。漢朝的時候，司馬遷、司馬相如、揚(yáng)雄，是特別善于表現(xiàn)時代聲音的人。漢代以下的魏、晉兩朝，善于表情達(dá)意的人都趕不上古代，但也從來不曾間斷過。拿其中最好的來說，他們的聲音輕清而且浮夸，他們的節(jié)奏繁密而且急促，他們的文辭放蕩而且哀怨，他們的思想空虛而且放縱，他們的文章雜亂而沒有條理。也許是老天爺以為他們的德行丑惡，不肯照顧他們吧！那么，為什么不選擇那些善于表達(dá)的人呢？

孔子在齊聞韶圖

自唐朝以后，陳子昂、蘇源明、元結(jié)、李白、杜甫、李觀，都用他們所擅長的詩歌來表達(dá)時代的聲音。那些地位低下的人里，孟郊孟東野開始用他的詩來鳴。他的詩超出魏、晉時人的作品，某些臻于完美的已經(jīng)達(dá)到古代作品的高度，其他的也逐漸接近漢代作品的水平了。同我交往的人，李翱和張籍是其中較為突出的。三人之鳴的確是好極了。但是不曉得老天爺是準(zhǔn)備使他們的聲音和諧，讓他們鳴國家的興旺發(fā)達(dá)呢？還是打算使他們的身體遭受貧窮饑餓，讓他們的心情憂愁苦悶，讓他們鳴自己的不幸呢？三人的命運(yùn)是掌握在老天爺?shù)氖掷锏?。那么，如果做了大官，有什么可喜？如果做了小官，又有什么可悲呢？東野這次到江南去就職，似乎不大開懷，所以我說了這些命運(yùn)掌握在老天爺手里的話來安慰他。