◎進學(xué)解◎

本文重在闡釋進德修業(yè)的道理，指出“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”。作為讀書人怕的是自己學(xué)業(yè)不能精通，而不是怕不被主管官署發(fā)現(xiàn)；怕的是自己品德修養(yǎng)沒有長進，而不是主管官署考核不公。但作者也借諸生反駁與先生辯解，宣泄了懷才不遇的苦悶。

【原文】

國子先生，晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編；記事者必提其要，纂言者必鉤其玄；貪多務(wù)得，細大不捐；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇；尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸濃郁，含英咀華；作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周《誥》、殷《盤》，佶屈聱牙；《春秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云、相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為。長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前疐后，動輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人為？”

先生曰：“吁！子來前！夫大木為杗，細木為桷，欂櫨、侏儒，椳、闑、扂、楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂，赤箭、青芝，牛溲、馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也？今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙為楹，而訾醫(yī)師以昌陽引年，欲進其豨苓也。”

【譯文】

國子先生早晨走進太學(xué)，召集全體學(xué)生站在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)的精進是因為勤勉，而它的荒廢是由于玩樂；品行是因為思考而成就，而它的敗壞是由于對自己的放縱?，F(xiàn)在圣君有賢臣輔佐，法令得以完全施行，除去兇惡奸邪的小人，提拔英才善良的人。有極小優(yōu)點的人都被錄取，有一技之長的人都被任用，搜羅選拔并且磨煉造就人才。也許也有僥幸而選上的，誰說多才反而不被薦舉的呢？只要你們學(xué)業(yè)精通，就不怕主管官署看不清；只要品德有所成就，就不怕主管官署不公正?！?/p>

話還沒有說完，有人在行列里笑著說：“先生騙我們吧！我們跟隨先生學(xué)習，到如今已經(jīng)有好幾年了。先生嘴里不停地朗誦六經(jīng)的文章，手不停地翻閱百家的書籍，對于記事的史傳一定作出提要，對于說理的文章必定探索其中深奧的道理。不厭其煩，務(wù)求進取，無論大小都不舍棄。常常點上燈燭，夜以繼日地讀書，一年到頭不辭辛苦。先生對于學(xué)業(yè)，可以說勤奮了。抵制異端邪說，排斥佛教和道教；彌補儒學(xué)的缺漏，闡明圣道的精微；尋找毫無頭緒的斷絕了的道統(tǒng)，獨自廣泛地搜尋圣人的遺緒，遠接孔、孟的事業(yè)；防堵泛濫的百川，使它東流入海，力挽狂瀾。先生對于儒學(xué)，付出了辛苦的勞動。沉浸在意味濃厚的典籍中，用心地體味著書中的精華。寫起文章來，著作等身，汗牛充棟。上有虞夏之書，深遠無邊；周代的《誥》、殷代的《盤庚》，艱深而難讀；《春秋》文辭簡約，寓有褒貶；《左傳》記事鋪張而廣大；《周易》變化奇妙而事理正常；《詩經(jīng)》義理光大而辭藻華美。下至《莊子》《離騷》、太史公的《史記》及揚雄和司馬相如的著作，有異曲同工之妙。先生的文章，內(nèi)容博大而文辭奔放流暢。先生少年時代從開始懂得學(xué)習起，就勇于實踐；成年以后通達事理，處理問題都十分合適。先生的為人，可以說完備了。但是不被公眾所信任，又得不到朋友的幫助。進退兩難，動不動就被指責。才擔任了御史，就被降職到邊遠的南方。做了三年的博士閑官，不能顯出治理的才能。命中注定要和仇敵打交道，隨時都會倒霉。在暖和的冬天，孩子卻喊冷；在豐收的日子里，妻子卻叫餓。頭頂禿了，牙齒脫落了，直到老死，也得不到什么好處。不知道考慮這些，反而在這里教訓(xùn)別人嗎？”

先生說：“吁，你到前面來！如同是蓋房子，那些大木料做大梁，小木料做椽子，做斗拱、短柱或者門樞、門橛、門檢和門柱等，各自都得到適宜的用場，這是木匠的工巧。地榆、朱砂、天麻、青芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，兼收并蓄，等待需要時取用而沒有遺漏，這是醫(yī)師的高明。用人明智，選拔公正，各種人物，都能進用。厚重和緩為美好，曠達豪放為杰出，比較優(yōu)劣，按照才能安排適合的工作，這是宰相用人的方略。過去孟軻善于辯論，孔子之道因而得以闡明，他周游列國，車轍遍天下，最后在奔走中度過了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的學(xué)說發(fā)揚光大，他為了逃避毀謗到了楚國，結(jié)果還是丟了官，老死在蘭陵。這兩個大儒，他們的言論成為經(jīng)典，行為成為模范，超越所有的儒者，達到了圣人的地步。然而他們在社會上的遭遇又怎樣呢？現(xiàn)在我學(xué)業(yè)雖然勤奮，但不能遵循儒家的道統(tǒng)；言論雖然多，卻不能把握要點；文章雖然寫得好，然而對于實際應(yīng)用卻沒有幫助；雖然重視品行的修養(yǎng)，可是不被人們所了解和重視。尚且每月領(lǐng)取俸錢，每年消耗祿米；兒子不懂得種田，妻子不知道織布；乘著馬跟著仆人，安坐著不勞而食；拘謹?shù)刈咧鴮こ５缆?，看些古書尋章摘句些古人的文辭而無創(chuàng)見。但是圣主也不加責罰，宰臣也不加斥逐，這不正是我的幸運嗎？動不動就遭到毀謗，名聲跟著被毀，被放置于閑散的職位，也實在是應(yīng)該的。至于考慮利祿的有無，計較官職的高低，忘記了自己的才能和什么位置才相稱，卻指責前人的毛病，這就好比責問工匠不把小木樁做柱子，指責醫(yī)師用菖蒲作長壽藥，卻想推薦他的豨苓?！?/p>

飲酒讀《離騷》圖