譯者序

一本書，或者說一本經(jīng)過轉(zhuǎn)譯的書，自有其命運(yùn)。

允許譯者所追求的世俗價(jià)值，其實(shí)只有些許的期望: 如果這個(gè)譯本能夠忠實(shí)傳達(dá)原著，并在譯者的本土母語中助產(chǎn)其活潑生命的話，也許它會(huì)被人記得更長久一點(diǎn)吧。若更幸運(yùn)一些，此后的某天，一個(gè)未來的讀者翻閱它時(shí)，能被這些篇章深深吸引而會(huì)心一笑，那么，一切足矣。

如是，他就不單純是原著者的一個(gè)影子(或者工具)。他更像是一個(gè)擺渡人，一個(gè)琢磨語言的工匠: 借由其創(chuàng)造性工作，來自另一個(gè)語言體系的文字，將在一個(gè)新的語言國度里尋訪到更多的讀者。接近這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的翻譯作品，其意義不下于獨(dú)立的母語創(chuàng)作。

無須多言，奧登和衣修伍德這兩個(gè)旅伴，無論在其真實(shí)的旅程中，還是在這本詩文合一的旅行讀物中，其道德感是毋庸置疑的。在此，我們(包括你，讀者本人)理應(yīng)向他們致以遲到的敬意。

……

進(jìn)入正文前，讀者諸君或許可以花上一點(diǎn)時(shí)間，閱讀以下兩個(gè)部分的導(dǎo)讀。

這些內(nèi)容實(shí)是很有必要的背景鋪墊: 導(dǎo)讀第一部分從漢弗瑞·卡彭特的奧登傳記和其他資料中摘選了部分片段，補(bǔ)充了奧登和衣修伍德寫作本書前后的本事經(jīng)歷，以便我們可以更好理解《戰(zhàn)地行紀(jì)》兩位作者的立意、觀點(diǎn)，借此也能深入體察他們的生活實(shí)況和真實(shí)性情；此外，1938年前后對(duì)奧登來說也是一個(gè)關(guān)鍵年份，其思想、創(chuàng)作包括生活空間進(jìn)入了轉(zhuǎn)變期，詩人正向中年的成熟演變，因此，這部分的傳記資料對(duì)理解奧登其人其作品會(huì)有所助益；

導(dǎo)讀第二部分是對(duì)奧登在本書中詩歌作品(尤其是《戰(zhàn)爭時(shí)期》十四行組詩)的簡要評(píng)述，參考奧登文學(xué)遺產(chǎn)管理人門德爾松教授在其《早期奧登》中的有關(guān)解讀，譯者給出了一個(gè)基本框架，有心的讀者可從這個(gè)評(píng)述和詩歌譯文后的注解，初識(shí)奧登詩歌藝術(shù)的堂奧。

著名詩人、詩歌評(píng)論家王家新逐字逐句校對(duì)了本書的詩歌部分，提出關(guān)于修改的真知灼見，在此深表謝忱；

浙江大學(xué)的蔡海燕博士亦對(duì)詩歌部分的譯稿提出寶貴意見，受益良多；

詩人長島和畫家盧蘇明在本書翻譯過程中一直給予我關(guān)切和鼓勵(lì)；

以及我的家人，為你們無處不在的“良善”。

譯者

2011年12月