論報(bào)復(fù)

報(bào)復(fù)其實(shí)是一種野蠻無理的公道，人性越是傾向于這個(gè)方面，那么法律就越是應(yīng)該將它進(jìn)行清除。因?yàn)椋?dāng)某一件罪行已經(jīng)發(fā)生時(shí)，它只不過是觸犯了相應(yīng)的法律，但是如果對(duì)這個(gè)罪行再實(shí)施報(bào)復(fù)，就是僭越了相應(yīng)的法律。

實(shí)際上，當(dāng)人們對(duì)某件事情進(jìn)行報(bào)復(fù)的時(shí)候，他已經(jīng)成為和他的敵人一樣壞的人了。而原諒的行為卻能使他在道德上技高一籌，因?yàn)閷捤∽约旱臄橙四耸蔷又畬捄甏罅康娘L(fēng)范。正如所羅門曾經(jīng)講過：“寬恕別人的過錯(cuò)便是自己的功績(jī)”^a，過去的事情已經(jīng)過去，時(shí)光是不可挽回的。如果是明智的人，他們?cè)俨粫?huì)為過去的事情枉費(fèi)心機(jī)和力氣，現(xiàn)在和將來所要面對(duì)的事情已經(jīng)足夠他忙了。

沒有哪一個(gè)人會(huì)為了作惡而不停作惡，作惡只不過是讓自己得到某些利益、快樂或榮譽(yù)這些東西。因此，如果有人愛他自己而勝過愛我，我何必要怨恨呢？即便有人真在作惡，那也是因?yàn)樗约荷跃秃苄皭?，那只不過是像荊棘罷了。荊棘除了刺人和傷害他人，它們真的沒有其他的事情可以做。

但是，有些罪行暫時(shí)還沒有法律可以追究，受害者只能采取一些報(bào)復(fù)的行為，這是最應(yīng)該給予寬容的。不過我們必須留心注意，這一種報(bào)復(fù)的實(shí)施，必須在不會(huì)再有法律對(duì)這樣的行為進(jìn)行處罰的前提下才行。否則，這就是用加在自己身上的雙重的麻煩，來換取敵人的一種麻煩，結(jié)果還是令你的對(duì)手占了便宜，因?yàn)槭軅Φ谋壤嵌纫弧?/p>

很多人在行使報(bào)復(fù)的時(shí)候，他們會(huì)有意地讓對(duì)方知道實(shí)施報(bào)復(fù)的理由，此舉是十分慷慨的。其復(fù)仇的痛快并不在于怎樣加害對(duì)方，而在于希望對(duì)方悔過自新。但卑鄙狡猾的有如懦夫般的報(bào)復(fù)，就像從暗處飛過來的箭，防不勝防。

佛羅倫薩大公科西莫^a，曾經(jīng)有一句話是針對(duì)忘恩負(fù)義的朋友的著名論斷，說這類背叛是最不可輕饒的，“你可以有誡命使我們饒恕敵人，但你卻永遠(yuǎn)都沒有誡命使我們饒恕朋友?！?sup>b但是約伯的精神境界似乎要更加高遠(yuǎn)一些，他講道：“難道我們只會(huì)從上帝手里得到福報(bào)，卻無法忍受災(zāi)禍嗎？”^c若以此例類推在朋友身上，也會(huì)像這類情形一樣。

正因?yàn)槿绱?，人們?nèi)绻偸悄钅畈煌剡M(jìn)行報(bào)復(fù)，就會(huì)使他們本來可以很快康復(fù)痊愈的傷口永遠(yuǎn)無法復(fù)合。對(duì)公仇的報(bào)復(fù)，比如為了凱撒、佩爾提納、法蘭西國(guó)王亨利三世之死以及其他類似的事件而進(jìn)行的復(fù)仇^d，大多數(shù)都是成功的。但是對(duì)于私仇的報(bào)復(fù)卻完全不同。不僅如此，更為糟糕的是，懷恨在心以至于不報(bào)復(fù)就不善罷甘休的人，他們的生活就有如巫婆一樣，活著的時(shí)候?qū)θ藳]有益處，死的時(shí)候卻異常凄慘。

a 見《舊約·箴言》第十九章十一節(jié)。

a 梅迪契家族成員，老洛倫佐后代，第二任佛羅倫薩公爵，第一任托斯卡納大公，后當(dāng)選為共和國(guó)首腦。

b 見《新約·馬太福音》第五章三十八—四十八節(jié)。

c 見《舊約·約伯記》第二章十節(jié)。

d 替凱撒復(fù)仇者為屋大維，替佩爾提納復(fù)仇者為塞維魯，替亨利三世復(fù)仇者為法王亨利四世。