蓼茸蒿筍試春盤　人間有味是清歡

考槃¹在澗，碩人²之寬。獨寐寤言³，永矢弗諼⁴。

考槃在阿⁵，碩人之薖⁶。獨寐寤歌，永矢弗過⁷。

考槃在陸⁸，碩人之軸⁹。獨寐寤宿，永矢弗告¹⁰。

——出自《詩經·衛(wèi)風·考槃》

注解：

1.考槃：盤桓之意，指避世隱居?？迹褐?。槃：木屋，姚際恒《詩經通論》引《左傳》“考仲子之宮”句。另一說槃為木盤。

2.碩人：大人、美人、賢人。指形象高大豐滿的人，不僅指形體而言，更主要指人道德高尚，既可指男人，也可指女人。

3.寐：睡著；寤：睡醒。獨寐寤言：獨睡，獨醒，獨說話，即過日子。

4.矢：同“誓”。諼(xuān)：忘卻。

5.阿：山阿，山的曲隅。一說山坡。

6.薖(kē)：貌美，引為心胸寬大。

7.過：失也，失亦忘也。

8.陸：高平曰陸。一說土丘。

9.軸：本意是車軸，引申為盤旋的地方，有徘徊往復、自由自在的意思。一說美貌。

10.告：哀告，訴苦，哀訴。

譯文：

架起木屋溪谷旁，賢人覺得很寬敞。獨睡獨醒獨說話，這種樂趣誓不忘。

架起木屋在山坡，賢人當它安樂窩。獨睡獨醒獨說話，發(fā)誓跟人不結伙。

架起木屋在高原，兜兜圈子真悠閑。獨睡獨醒獨說話，此種樂趣不能言。

人活在這個世界上，有千萬種活法。

有的是壯懷激烈，“三十功名塵與土，八千里路云和月”；有的是無盡哀嘆，“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；也有的像《考槃》中的君子一般，“獨寐寤言，永矢弗諼”，不計塵世煩擾，散淡度日，自有一種獨居的清歡和雅趣。

“考槃”二字，作何意？自古以來，聚訟紛紛。

一種意見認為，“考”，扣也；“槃”為一種器皿，同“盤”，敲盤而歌，就如同莊子“鼓盆而歌”，君子面對一泓靜靜的碧水，卻敲盤而高歌，讀來總覺得有些放浪形骸的味道。

還有一種意見認為，“考”是筑成之意，《左傳》中就有“考仲子之宮”一句，“槃”從字形上看，也可明白是為“架木為室”，“考槃”指的是君子不追名逐利，在林間溪畔修建小木屋，隱遁紅塵，過著離群索居、簡素無華的生活。

我個人比較喜歡后一種說法，總覺得這首詩按此讀來，唇頰留香，內心也猶如詩中君子那般澄澈和寧靜。想象一下，一位謙謙君子，朗目疏眉，玉樹臨風，遠離塵世喧囂，不去管西山在遠，東風欲狂，傍山枕水而居，在木屋的庭前種幾棵修竹、幾棵蘭草，星夜時分，品茶讀書，不亦樂哉，不亦快哉。

這首詩讓我想起了晚明風流才子屠隆，他亦視軒冕為浮云，悠然林泉之間，評書論畫，滌煙修琴，焚香試茗，相鶴觀魚，他所著《考槃馀事》一書，追溯了古人雅致的生活情趣，靡不盡其妙，蕭然無世俗之思，那幾分閑適之情，躍然紙上。

古往今來，選擇隱居不出的文人雅士，都有幾分相似，他們大多傲然獨特，任情不羈，或是浪跡山水，眠風餐蓮，或是登山采藥，求仙參禪，總之就是淡泊名利。

不過隱居，也是有分別的。

有的屬于得第之后等候選官，也有的屬于罷官之后等待再錄，這屬于“待時而隱”。他們雖然身在草莽民間，卻依舊懷揣廟堂，他們期待著隱居待時，一出即為王者師，他們出世是為了更好地入世，隱居是出仕的預備階段。這和詩中的“碩人”有所不同，他不眷戀名利，是自愿歸隱，所以才能自得其樂，風光霽月，皆存于心。

要知道這首詩創(chuàng)作的時代，諸侯紛爭，中原爭雄，狼煙四起，國門之內黨爭機關算盡，兄弟相殘，權力傾軋，國門之外戰(zhàn)火頻仍，一言不合就彼此討伐。詩人生活的衛(wèi)國勢弱力薄，更是不得不在夾縫中生存。

在那樣一個時代，很多君王為攻城略地，爭霸于諸侯，大都求賢若渴，很多人順勢而為。比如百里奚，從一介奴隸成了一代名相，秦穆公不過花費了五張黑羊皮而已，更有“傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海”之說，像張儀，出生寒微卑賤，憑借三寸不爛之舌縱橫諸侯之間，深受君主重用。

那個年代，“碩人”是有用武之地的，一朝功成名就，可能就權傾天下了。可是名利場上沒有永遠的“炙手可熱”，“眼見他起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了”，興衰更迭這種事是最平常不過了。

更有甚者，像孔子的得意門生子路，一著不慎，成了權力的殉葬品，在衛(wèi)國一場充滿戲劇性的宮廷政變中，稀里糊涂地掉了腦袋，真真是可惜了他的一身才華。

所以，孔子才說，“危邦不入，亂邦不居。天下有道則現(xiàn)，無道則隱”。

這個道理，詩中的“碩人”也明白，當時衛(wèi)國君王荒淫無道，所以他才甘愿隱居山野荒村，與清風白云為伍，過著與世無爭、悠然自得的日子，就像陶淵明，不肯為五斗米折腰，辭官歸隱，采菊東籬下，悠然見南山。

這種歸隱和“待時而隱”不同?！按龝r而隱”很多時候是迫不得已的，他們縱使覽盡千山暮雪，內心也是不平靜的，起起伏伏，總是會為時局紛擾，有太多的放不下，所以不能夠真正體會到山水之雅樂、獨處之清歡。

然而，獨處卻是心靈豐盈成長不可缺少的空間。這首《考槃》堪稱后代隱逸詩歌之宗，它最妙的就在于這幾個“獨”字：“獨寐寤言”“獨寐寤歌”“獨寐寤宿”。

詩中對“碩人”日常獨處的生活這寥寥幾筆刻畫，像是電影里的特寫，他自個兒自斟自唱，自個兒漫步山林，自個兒睡去復醒，自個兒放聲高歌。就像是許由和巢父不貪戀富貴，避堯帝而隱居，草堂高臥，覺而賦歌，享受著這份孤清自在。有時候，心中沒有人世煩擾，也便能夠裝得下這天地之寬之邈遠了。

這樣的日子，一壺酒，一卷書，一山蒼翠，枕天席地，清茶野餐，其樂陶陶。蘇東坡有一闋詞，寫了這種與天地山川相容相悅的清淡歡愉，“西雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫，雪沫乳花浮午盞。蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”。

人生最有滋味的時刻，或許不在于迎來送往時的“八面玲瓏”，也不在鮮花著錦、烈火烹油那一瞬的萬人矚目，而在于那一份安享天地的清歡，在于為心靈松綁的那一瞬自自然然、無拘無束的生命狀態(tài)。

“山中何所有？嶺上多白云?！?/p>

其實，有時候白云不在山巔，而在人心間。一個人能否活得自在妥帖，無關乎身在何處，而在于能否覓得一方寧靜的心靈凈土，這也是這首詩對現(xiàn)代人的啟示。