托爾斯泰對(duì)人類本性的觀察

陀思妥耶夫斯基擅長(zhǎng)心理觀察的事實(shí)眾所周知，而托爾斯泰在這方面的特點(diǎn)卻有時(shí)被人忽視。陀思妥耶夫斯基能夠理解別人，因?yàn)樗羁痰胤治鲎约簭?fù)雜而又神經(jīng)質(zhì)的個(gè)性。托爾斯泰雖不像陀思妥耶夫斯基那么神經(jīng)質(zhì)，但卻一貫精神高度集中、精力極為充沛。他經(jīng)歷廣泛，又深知自己的個(gè)性，因此，托爾斯泰對(duì)他人的了解很少有人可以企及。對(duì)他人的理解來(lái)自對(duì)自己的理解，心理的洞察來(lái)自自我意識(shí)。

假如我們把托爾斯泰對(duì)人類本性的觀察和弗洛伊德對(duì)人類本性的觀察作一番比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們之間明顯的一致。托爾斯泰說(shuō)：“［列文的母親］對(duì)他來(lái)說(shuō)，是神圣的記憶。他將來(lái)的妻子必須是一個(gè)他母親那樣的圣潔而高雅的女人。”同樣，弗洛伊德也說(shuō)：“男人……尋求能代替母親的女人。這種尋求從他的孩提時(shí)代就占據(jù)他全部的身心?！?/p>

托爾斯泰談到“只有一個(gè)深愛(ài)著的男人才會(huì)有報(bào)復(fù)性的憤怒”。他還說(shuō)：“愛(ài)之終結(jié)是恨之開(kāi)始?！蓖瑯?，弗洛伊德也說(shuō)：“愛(ài)與恨令人驚奇地不可分割。在許多情形下，愛(ài)變成恨，恨變成愛(ài)?！?/p>

弗洛伊德在多拉的病例分析中指出：“性的吸引使父親與女兒更親近，使母親與兒子更親近?！蓖袪査固﹦t在以下的描述中討論這種“性的吸引”：“小女孩是父親的寵兒，她大膽地跑上去擁抱父親?！缟虾谩?，父親朝兒子笑笑，……他意識(shí)到自己對(duì)兒子并不那么喜愛(ài)，便試圖做出公平的樣子。但是，男孩子感覺(jué)到這一點(diǎn)。他對(duì)父親冰冷的微笑絲毫沒(méi)有反應(yīng)。”

偉大的思想家通常會(huì)分別得出同樣的結(jié)論。思想家的思想一般來(lái)自個(gè)人的經(jīng)歷或?qū)λ说挠^察。由于人類的本性不隨時(shí)間和地點(diǎn)的更動(dòng)而改變，思想家的經(jīng)歷和觀察往往是相似的。真理放之四海而皆準(zhǔn)。

一般人的經(jīng)歷也往往與偉大思想家的觀察一致。人們從個(gè)人經(jīng)歷中得出的觀察可以在書(shū)本中得到證實(shí)，書(shū)本上的思想也可以在人們的經(jīng)歷中得到證實(shí)。