荷馬能夠建構(gòu)（或想象）一個(gè)封閉的形式，因?yàn)樗麑?duì)他那個(gè)時(shí)代的農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)士文化有清楚的了解。他知道他的世界，他知曉那個(gè)世界的法則、其因和果。此所以他能夠賦予它一個(gè)形式。

不過(guò)，藝術(shù)上的再現(xiàn)還有一個(gè)模式，也就是說(shuō)，有個(gè)情況是，我們不知道我們所要刻畫(huà)之物的界限在何處，我們不曉得我們要談的東西有多少，于是只好推斷說(shuō)，它們的數(shù)目如果不是無(wú)限，至少也大得像天文數(shù)字。我們無(wú)法做一個(gè)界定，于是，為了能夠談這東西，為了使它能為人所理解，或者，使人至少能感覺(jué)它多么大，我們根據(jù)它的屬性，列出一張清單。在下文里，我們會(huì)看到，從希臘人到現(xiàn)代社會(huì)，一件事物的偶有屬性都是無(wú)限的。這并不是說(shuō)形式無(wú)法暗示無(wú)限（整個(gè)美學(xué)史都一再重申這種暗示）。

不過(guò)，美學(xué)上的無(wú)限，是我們對(duì)某種比我們大的事物的主觀感覺(jué)。這是一種情緒狀態(tài)，亦即是一種潛在的無(wú)限。反之，我們現(xiàn)在談的無(wú)限是實(shí)際上的無(wú)限，在這里，事物或許有數(shù)目，但我們數(shù)不出來(lái)──我們擔(dān)心，要是計(jì)數(shù)它們（一一枚舉）的話，可能永遠(yuǎn)停不下來(lái)?？档卵鲆暦毙菭N爛的夜空，油生崇高之感，也就是說(shuō)，他（主觀上）覺(jué)得他眼中所見(jiàn)景象有超越他感性范圍的境界，于是，他設(shè)定一個(gè)無(wú)限作為前提，這個(gè)無(wú)限，非但我們的感官無(wú)法掌握，連我們的想象力也無(wú)法擁抱；這是一種不安的快感，使我們感到我們的主體性是偉大的，能夠心向往之，向往我們無(wú)法擁有的東西?？档麦w驗(yàn)到的這種無(wú)限之感，帶有濃厚的情感成分（而且可用審美方式來(lái)刻畫(huà)，例如畫(huà)一顆星星，或?qū)懸皇自?shī)來(lái)描寫(xiě)一顆星星）。相形之下，星星不可勝數(shù)，這不可勝數(shù)就是無(wú)限，我們應(yīng)該稱之為客觀上的無(wú)限（就算我們不存在，也會(huì)有無(wú)數(shù)星星在那里）。如果一位藝術(shù)家嘗試為宇宙中的所有星星開(kāi)列一張局部清單，那么，我們可以說(shuō)，他希望使我們想到這客觀上的無(wú)限。

美學(xué)上的無(wú)限是一種悸動(dòng)，這悸動(dòng)的來(lái)源是，我們所仰慕之物具備一種有限但盡善的完全性。另外有一種再現(xiàn)方式，幾乎是具體地暗示無(wú)限，因?yàn)樗聦?shí)上無(wú)止境，而且不完結(jié)于形式。

我們要把后面這種再現(xiàn)模式稱為清單，或目錄。