（三）武則天的女性意識(shí)以及提升婦女地位的舉措

武則天的執(zhí)政與稱帝，開啟了唐朝婦女的參政之風(fēng)，對(duì)于數(shù)千年來的男尊女卑社會(huì)與傳統(tǒng)觀念造成了巨大的震撼與沖擊。她不僅以稱帝這驚天動(dòng)地的舉動(dòng)向主流價(jià)值觀念挑戰(zhàn)，向世人昭示皇帝并非男人的專屬，女人也可君臨天下，而且有意識(shí)地以各種方式提高婦女地位，提升母權(quán)價(jià)值。

1.親祭先蠶。

在國家禮制上，先蠶禮的角色與藉田禮幾乎完全相同，后者是皇帝親自耕田的儀式。先蠶禮是中國古代由皇后主持的最高國家祀典，行親桑之禮以祭祀蠶神西陵氏，祭祀人和被祭祀人物均為女性，于每年季春三月舉行。自周朝始，在國家祀典中，就已確立了“天子親耕南郊，皇后親蠶北郊”的祭祀格局。在武則天身為皇后的28年間，共親蠶四次。在這場(chǎng)典禮中，皇后率領(lǐng)內(nèi)外命婦祭祀先蠶。根據(jù)現(xiàn)存史料記載，唐代皇后只行過八次先蠶禮，其中武則天就占四次，前三次在長安舉行，最后一次在洛陽，規(guī)模盛大，百官陪位，完全不依禮典。武則天親行先蠶是她一整套提升婦女形象與地位的措施的一個(gè)環(huán)節(jié)，不僅是要增加自己的威望，為個(gè)人的政治目的服務(wù)，更重要的意圖是要昭示臣民，她不只是宮闈中的母妻，而是一位政治領(lǐng)導(dǎo)者，一個(gè)公共人物，她以母儀天下的身份，鼓勵(lì)天下婦女善盡她們最重要的經(jīng)濟(jì)責(zé)任。

2.更改皇帝嬪妃的名號(hào)。

高宗龍朔二年（662年）二月，朝廷更改了絕大多數(shù)中央政府機(jī)關(guān)與職位的名稱，如以門下省為東臺(tái)，中書省為西臺(tái)，尚書省為中臺(tái)。奇特的是，在政府機(jī)構(gòu)之外的皇帝嬪妃的名號(hào)也一并更動(dòng)，以下是新舊名銜的對(duì)照表：

表4：高宗龍朔二年皇帝嬪妃名號(hào)對(duì)照表

資料來源：陳弱水：《初唐政治中的女性意識(shí)》，載鄧小南等主編：《中國婦女史讀本》，北京大學(xué)出版社2011年，第96頁。

從以上資料中，我們可以看出更改嬪妃名銜的意義，其目的在于改變這些婦女的身份含義。至少在名目上由皇帝的妻妾變成內(nèi)廷的官僚。舊名銜的字義幾乎都是私人性的，而且都是沿襲過往宮廷組織中的舊稱。新名銜則是前無所承的創(chuàng)造，這些稱號(hào)試圖將宮中的嬪妃定義為兩類人，一是對(duì)皇帝統(tǒng)治有貢獻(xiàn)的輔臣，一是皇帝的侍女。譬如．原來的“夫人”，在新系統(tǒng)中變成“贊德”——以增進(jìn)皇帝德業(yè)為職責(zé)的人；“九嬪”改為“宣儀”——宣示皇帝的威儀；“美人”改為“承旨”——承受皇帝的旨命。六品到九品的內(nèi)官則被定義為皇帝的侍者，也還是有職務(wù)的婦女，原先低階內(nèi)官的舊銜則有供皇帝欲樂的色彩。可以這么說，嬪妃名銜的更改似乎強(qiáng)烈暗示，就像宮廷中的男人一樣，宮廷中的女性也有重要的政治或?qū)崉?wù)上的功能。內(nèi)官與宮官的區(qū)別被模糊了。這次名銜更動(dòng)的另一項(xiàng)特色是，原來的名銜強(qiáng)調(diào)嬪妃的女性身份，具有強(qiáng)烈的性別意味，新的稱號(hào)則大體帶中性色彩。雖然“侍櫛”、“侍巾”提示了侍妾的角色，“承閨”、“衛(wèi)仙”也有隱約的女性指涉，但都未道明女性的性別?？梢?，龍朔二年嬪妃名號(hào)的更改是一個(gè)具有高度象征意義的行動(dòng)，它表達(dá)了這樣一個(gè)理念，即宮中女性有權(quán)參與公共事務(wù)，她們應(yīng)該首先被定義為皇帝的助手或內(nèi)廷中的官僚，而非皇帝的私人伴侶。武則天的行動(dòng)恐怕主要還是為自己的掌權(quán)目標(biāo)而設(shè)立的。