人們對(duì)助推措施的最大疑問(wèn)不在于他們不愿接受家長(zhǎng)式監(jiān)管，而是存在另一個(gè)性質(zhì)完全不同的問(wèn)題：動(dòng)機(jī)不純。很多人本能地反對(duì)家長(zhǎng)式監(jiān)管，哪怕形式比較溫和，也有具體的例證。雖說(shuō)有些例證是假設(shè)的情況，但他們的理由是政府行為涉及非法因素。

我們不希望政府出臺(tái)這樣的規(guī)定：在默認(rèn)的情況下選擇在任者，特別說(shuō)明要選舉其他人或者候選人本人出現(xiàn)在選票亭的情況除外。假設(shè)為了人口普查統(tǒng)計(jì)的需要，除非公民聲明他們屬于其他人種，否則一律登記為白人，這樣又會(huì)出現(xiàn)怎樣的情況呢？我們還可以想象在某個(gè)教育宣傳活動(dòng)中，政府決定把信奉特定宗教的成員所犯的罪行毫無(wú)保留地告訴民眾（比如告知天主教徒或者猶太教徒的罪行），或者政府決定使用生動(dòng)的形象來(lái)說(shuō)服民眾選擇政府青睞的利益群體生產(chǎn)的產(chǎn)品等情況。

所有上述例子，問(wèn)題都不在于政府的家長(zhǎng)式監(jiān)管，而在于政府使用助推措施要實(shí)現(xiàn)的不合法的目的。政府不應(yīng)該使用投票的規(guī)則來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，也不能濫用職權(quán)給特定的宗教群體創(chuàng)造利益，或者玷污特定宗教群體的名聲，政府也不能告訴人們哪個(gè)企業(yè)的產(chǎn)品更合適。這些例子很重要，因?yàn)樗鼈兘o那些稍有越軌現(xiàn)象的政策設(shè)定了限制。不管是強(qiáng)硬作風(fēng)，還是溫婉手段，只要結(jié)果違法的家長(zhǎng)式監(jiān)管就是違法的行為。正因如此，人們反對(duì)家長(zhǎng)式監(jiān)管方法，但這并不代表我們要否決一切家長(zhǎng)式監(jiān)管措施。關(guān)鍵是我們要明白哪些家長(zhǎng)式監(jiān)管方法該反對(duì)，哪些需要支持。

人們的理智決定了他們不可能全面接受政府的家長(zhǎng)式監(jiān)管方法，但是這個(gè)簡(jiǎn)化政府工作的項(xiàng)目需要明智的選擇架構(gòu)以及能夠推進(jìn)人們健康、長(zhǎng)壽和便利的助推手段。自由意志和選擇是美好生活的核心。因此，人們往往更青睞于溫婉派家長(zhǎng)式監(jiān)管方法。但是，哪怕非法的監(jiān)管行為是為了解決合法的問(wèn)題，這類(lèi)現(xiàn)象的存在也不能阻擋政府官員尋找最好的方式來(lái)提高人們的生活水平的努力，即便這意味著政府的決策會(huì)影響人們的選擇。