精蟲是實質存在的，卵也是實質存在的。至于一般惟精說者所主張的精蟲內(nèi)部含有完整成套的小人，一般惟卵說者所主張的卵中含有完整成套的小人，這都是沒有充分的事實作為立論的依據(jù)，這都是推想或錯認的結果。一經(jīng)精密的檢查，受到真憑實據(jù)的攻擊，便趨于崩潰了。

大博物學家蒲豐（Buffon，1707～1788）很贊同摩柏丟伊的見地，他認為精蟲中包藏胎體或卵中包藏胎體的理論全是不經(jīng)之謬說。他陳述了一般反對的論據(jù)之后，還表達出個人的意見。他反對惟精說的理由，就是：第一，雄體每次交合所泄的精蟲數(shù)目太多，與雌體每次所產(chǎn)之卵數(shù)目不生關系；第二，精蟲的身材與成長個體的身材毫無關系，因此，槍鲗（系軟體動物中頭足類之一種）的精蟲要比人的精蟲大10萬倍，然其內(nèi)部仍然沒有槍鲗的胎兒：倘使不然的話，依賴顯微鏡應該可以看到了。

說到祖性遺傳這一方面，蒲豐認定當時盛行的兩種理論統(tǒng)統(tǒng)是無法解釋父母雙方形性遺傳于其子體的事實。這里只有父母合作的道理才能予人以明確的解答。

最后，蒲豐對于胎體套合的理論也加以攻擊。他說：精蟲比成人小10萬萬倍。倘使精蟲內(nèi)部再套有更小的精蟲，那么，這第二級精蟲比成人細小的數(shù)字必在19位以上。說到第六級的精蟲，其體積倘與成人相較，其差異之數(shù)要和最小的原子和宇宙相仿佛，這哪里成話呢！

蒲豐對于生物的生殖有他自己的理論。他相信生物里有一類不生不滅的“生機分子”（Molécules organiques）作為生殖的無盡淵源。因為這類學說相當復雜相當虛玄，而又沒有很多的信仰者，故略而不提。約言之，蒲豐是反對胎體“預藏說”，而贊同“后變說”的。