自從西歷1677年11月間，人類(lèi)的精蟲(chóng)被荷蘭學(xué)者雷文虎克（Leeuwenhoek）證明其確實(shí)存在之后，17世紀(jì)的學(xué)術(shù)界立即產(chǎn)生一種極大的反響。母性對(duì)于傳種的價(jià)值不得不重新考慮，重新估計(jì)。當(dāng)時(shí)抱中立態(tài)度的各方學(xué)者——生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家、物理學(xué)家、化學(xué)家、哲學(xué)家和文學(xué)家，甚至英皇查理第一世也重視這空前大發(fā)現(xiàn)，親自在顯微鏡中，觀察這些活潑異常、游動(dòng)自如的人類(lèi)的種子！而那般沉滯拙笨不能自由移動(dòng)的卵，立即被人輕視，降至只有營(yíng)養(yǎng)精蟲(chóng)的資格！這些觀察過(guò)精蟲(chóng)，相信精蟲(chóng)為生殖主體的學(xué)者便樹(shù)立學(xué)派，公開(kāi)反對(duì)惟卵說(shuō)，而宣揚(yáng)其惟精說(shuō)。重男輕女之說(shuō)就在生物學(xué)立定基礎(chǔ)，開(kāi)始與重女輕男的舊說(shuō)辯難了。

在這種情境之下，激烈的爭(zhēng)辯是免不了的。兩方學(xué)者都孜孜業(yè)業(yè)地，一方搜集于己有利的事實(shí)，作為立論的根據(jù)；一方刺探對(duì)方的弱點(diǎn)，作為攻擊的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)歐洲每個(gè)大學(xué)者的著作中，對(duì)于此問(wèn)題的意見(jiàn)都有所論列，可知男女對(duì)于生產(chǎn)孰重孰輕這一問(wèn)題是如何地被人看重，此種學(xué)說(shuō)在歐洲科學(xué)史上所占的地位與價(jià)值為如何了。

處于東亞大陸中閉關(guān)自守的中國(guó)人，當(dāng)時(shí)正忙著做八股、考科舉，對(duì)于激蕩整個(gè)歐洲學(xué)術(shù)界的波瀾漠無(wú)所知。目前的情形已大改了。我們不但糾正從前輕視歐西學(xué)術(shù)的謬誤，而且急起直追，惟恐不及！但是我們要想充分了解目前的生殖的智識(shí)，簡(jiǎn)要的發(fā)生學(xué)史的常識(shí)是不可缺少的。所以本書(shū)的開(kāi)端，先述惟卵、惟精兩學(xué)說(shuō)的演進(jìn)，然后進(jìn)而考究其他比較新穎的問(wèn)題。

讀過(guò)本叢書(shū)第一冊(cè)《蛋生人與人生蛋》的閱者應(yīng)該知道人類(lèi)是怎樣生來(lái)的，應(yīng)該明白男女對(duì)于生殖的關(guān)系，應(yīng)該了解子女身體上所有的物質(zhì)——甚至極微小的細(xì)胞核，亦必有一部分來(lái)自父親，一部分來(lái)自母親；最后會(huì)得到這樣的結(jié)論：子女是父母合作的產(chǎn)物。

這句結(jié)論倘使能夠無(wú)例外地應(yīng)用到全部生物界，那么，生殖的問(wèn)題就能簡(jiǎn)單化了?？墒鞘聦?shí)告訴我們并不如此！自然界里，的確有若干動(dòng)物的雌體，無(wú)需雄體的幫助，單獨(dú)也能負(fù)起傳種接代的責(zé)任；有些動(dòng)物的雌體，在夏季溫暖的時(shí)候能夠單獨(dú)生殖，但一到秋季，便非得雄體交合不可；有些動(dòng)物的卵經(jīng)過(guò)受精則生雌體，不經(jīng)過(guò)受精則生雄體；有些動(dòng)物的卵不經(jīng)受精而單獨(dú)發(fā)育者純?yōu)榇企w。下文將要根據(jù)新近學(xué)術(shù)界的貢獻(xiàn)，闡明雌雄對(duì)于生產(chǎn)子體的效能。有時(shí)難免涉及比較專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題，但我決意盡力避去曖昧的理論，務(wù)使一般閱者明白這門(mén)新興科學(xué)的輪廓，作為進(jìn)求高深理論的階梯。

刺探生殖的秘奧，首推人工的處女生殖，即以人為的力量——化學(xué)的、物理的、機(jī)械的，或別種生物質(zhì)的力量，使平常不能單獨(dú)發(fā)育的卵變?yōu)橛心笩o(wú)父的新子體：不但拯救了個(gè)體本身的生命，而且拯救了他的整個(gè)族系。這是20世紀(jì)初期新開(kāi)辟的一條實(shí)驗(yàn)生物學(xué)的康莊大道；而在哲學(xué)上，也算是一種“人巧奪天工”的成就。德國(guó)大生物學(xué)家勒布（Loeb)首先用化學(xué)的方法，使未受精的海膽卵單獨(dú)發(fā)育成幼體之后，便認(rèn)自己的實(shí)驗(yàn)結(jié)果含有創(chuàng)造生命的意義。這樣說(shuō)法雖然未免過(guò)于夸張，但是救命的功勞乃是他所應(yīng)得的。我們上海的實(shí)驗(yàn)室里目前尚有一只沒(méi)有父親的蛙，現(xiàn)年已六歲，它是用巴德榮（Bataillon）的針刺兼注血的方法，由未經(jīng)受精的蛙卵發(fā)育成的（圖見(jiàn)內(nèi)封面）。

至于單雄生殖和單雌生殖，大都也是人為的產(chǎn)物：或者用人工的方法，奪去卵中原有的細(xì)胞核，而代以精蟲(chóng)的細(xì)胞核，使卵照常發(fā)育；或者想法使精蟲(chóng)的細(xì)胞核失去作用，而在受過(guò)精的卵中，得到與處女生殖相類(lèi)似的結(jié)果。

總之，我們這叢書(shū)第三冊(cè)的使命，不僅是補(bǔ)充第一本的不足，而且還要更進(jìn)一步，用分析和實(shí)驗(yàn)的方法，探究胚胎初步發(fā)育的機(jī)械原理；再在可能范圍內(nèi)，試以人工的力量，干涉自然的動(dòng)作：有時(shí)鉗制它，有時(shí)催促它，有時(shí)還要頂替它。這一本小書(shū)很可以當(dāng)作實(shí)驗(yàn)發(fā)生學(xué)看待。