需要注意的是，無(wú)論對(duì)于肇事者還是受害人，無(wú)意中犯下的罪惡都是一種不幸。因此，上帝教導(dǎo)人類(lèi)要尊重自己同胞的幸福，時(shí)刻警惕著哪怕是在無(wú)意間作出任何可能傷害到他們的小事情；如果自己無(wú)意中給他人帶來(lái)災(zāi)難，要對(duì)別人理所當(dāng)然的強(qiáng)烈憤怒心懷畏懼并給予理解。在上古蠻荒時(shí)代人的宗教信仰中，只有在一些隆重和必要的場(chǎng)合才可以踐踏專屬于某位神靈的圣地，由于不知情而貿(mào)然褻瀆圣地的人會(huì)立時(shí)成為罪人，除非他用適當(dāng)?shù)姆绞綖樽约黑H罪，否則這位神通廣大、無(wú)形無(wú)相的神靈必然會(huì)懲罰他。同樣，聰明的上帝將每個(gè)清白無(wú)辜者的幸福劃為圣地，小心翼翼地保護(hù)它們以防他人的窺伺，既不允許任意的踐踏，也不允許毫不知情和無(wú)意侵犯，這樣也就不需要贖罪，無(wú)需為無(wú)心之失進(jìn)行相應(yīng)的補(bǔ)償。

一個(gè)善良的人在自己啥錯(cuò)沒(méi)犯的情況下意外造成了他人的死亡，即使被判無(wú)罪，他仍然會(huì)有強(qiáng)烈的罪惡感。終其一生，他都會(huì)銘記這一突發(fā)的意外事故，把它視為最不幸的遭遇。如果受害者窮困潦倒，而他自己還能過(guò)得去，他必然會(huì)立即承擔(dān)起贍養(yǎng)受害者家屬的責(zé)任，覺(jué)得自己責(zé)無(wú)旁貸地要向他們釋放一切恩惠和善意。如果受害者的家境較好，他則會(huì)為自己無(wú)意中犯下的巨大過(guò)錯(cuò)千方百計(jì)、不勝其煩地表示悔過(guò)和悲痛，愿意做自己所能想到的或他們?cè)敢饨邮艿囊磺惺虑?，為已?jīng)發(fā)生的不幸贖罪，盡最大可能地消除家屬心中的怨恨——這種怨恨無(wú)疑是必然的、正常的，但也是不公平的。

如果一個(gè)清白無(wú)辜者是在知情和有意的情況下由于偶然犯下了罪過(guò)，就難逃最嚴(yán)厲的指責(zé)。他所受的痛苦和煎熬是古今戲劇中最精彩、最引人入勝的心理場(chǎng)景。雖然這僅僅是極其輕微的罪行，卻使人一輩子背負(fù)最沉重的十字架。

雖然這一切只是看似無(wú)規(guī)律的情感變化，但要是一個(gè)人無(wú)意犯下了他根本沒(méi)有想到的罪行，或沒(méi)有做到本來(lái)有心想做的好事，上帝也不會(huì)讓他完全陷入尷尬的情感扭曲中，上帝會(huì)給清白無(wú)辜者一點(diǎn)安慰，也會(huì)讓心靈善感者的美德得到一點(diǎn)報(bào)答。人們要記住那句正確而公允的格言：我們應(yīng)該得到的尊敬不會(huì)因?yàn)槊\(yùn)操控未可知的結(jié)果而減少。要凝聚起心中全部的高尚感情和堅(jiān)定意志，盡力以生命應(yīng)有的面貌而不是頹然蒼白的狀態(tài)出現(xiàn)在人們面前，讓人們看到自己的雄心未泯、壯志未酬，要繼續(xù)努力，那樣一來(lái)，人們對(duì)自己的感覺(jué)才會(huì)公平正直，高度一致。正直而仁慈的人們會(huì)為堅(jiān)持自己的信念作出不懈的努力，他們會(huì)克制心中的不滿，用寬容和大度去容納并糾正這種人性的無(wú)規(guī)律，努力用客觀的眼光去看待自己那些落空的良好意愿——盡管此前它們未能成功實(shí)現(xiàn)，但我們不會(huì)否定曾經(jīng)為它而付出的一切努力。