一項建筑設計藍圖根本沒有得到落實，或者被人任意修改以致破壞了建筑物的效果，建筑師會感到莫大的屈辱。在內(nèi)行看來，設計和施工一樣能夠充分體現(xiàn)建筑師的天才。不過，即使是最具敏感細胞的天才也不可能從圖紙設計中體會到目睹一座輝煌壯麗、美輪美奐的建筑物落成的快樂。這兩種形式都可以展現(xiàn)他們的見識和才能，但是效果卻相去甚遠，前者盤旋在他們想象空間中的樂趣無法與后者引起世人的驚嘆和贊美相比。

人世間可能很多人的才能比愷撒和亞歷山大還高，如果上帝給予他們同樣的風云際會，說不定會有更杰出的貢獻，但是世界史上只有一個愷撒，只有一個亞歷山大，后世對兩位英雄的驚嘆和贊美是別人永遠無法擁有甚至奢望的。平心而論，他們的才能值得贊賞，但是卻缺少借以贏得掌聲、鮮花的豐功偉績的光環(huán)，因此就算有人激賞他們的品德和才能，也不會像崇拜偉人那樣崇拜他們。

在忘恩負義、錙銖必較的小人看來，如果有人愿意行善卻未有成效，其優(yōu)點就會因失敗而縮??；企圖作惡而未能得逞的人，其缺點也一樣會縮小。無論證據(jù)多么確鑿的預謀也不會受到跟現(xiàn)行犯罪一樣受到重判。當然，叛逆罪是一個例外，因為這種罪行直接威脅到統(tǒng)治階級政權(quán)的生存，當局當然會采取比其他任何罪行都更為嚴厲的刑罰進行防范。君主在處治叛逆者時，痛恨的是忤逆者對他本人的威脅，發(fā)泄的是他自己心中的憤怒；而在判處其他罪行時，只是痛恨它給別人造成來了傷害，憤怒是因為同情和理解臣民的遭遇而產(chǎn)生的。前一種情況下，由于他是為了自己的利益而處罰罪犯，所以判決的嚴厲和殘忍程度絕對會超過公正的旁觀者所能認可的極限。跟其他情況不一樣的是，即使叛逆罪較輕，或者只是有些許苗頭，甚至只是出于內(nèi)心醞釀之中，他都會龍顏大怒。一次密謀叛逆的會議，一次私人談話或者只是叛逆者心中隱隱作亂，即使沒有付諸任何實際行動，在許多國家也要受到和現(xiàn)行叛逆罪一樣的懲罰。其他的罪行如果只是有所圖謀而并未付諸實際，根本不會受到什么懲罰，更談不上處以重刑。

犯罪的預謀和犯罪的行為不具有等量罪惡，不應該受到同樣的懲罰。我們往往在千鈞一發(fā)的時候能夠想方設法完成很多原先以為根本做不到的事情。如果叛逆的圖謀敗露并付諸實施，就不可以再推脫罪責了。一個人向他的仇人開槍卻未擊中目標，幾乎所有國家的法律都不會判處他死刑。根據(jù)古蘇格蘭法律，擊傷對方但沒有致人死亡的，也不會判處死刑。但是，由于人們極其痛恨這種罪行，憎惡這種犯罪的圖謀，故所有的國家又對懷有這種犯罪預謀的人宣判死罪，而對于只是小偷小摸的人總是從輕發(fā)落，或者不加處罰。一個小偷在剛剛將手探進別人的口袋甚至還沒有來得及偷走任何東西時被人當場抓住，所遇的懲罰不過是當眾被羞辱一通；可是如果被人發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)偷走了一塊手絹，就可能被處以死刑。有人把梯子停放在鄰居窗前，企圖非法侵入民宅，但若是他在溜進去之前被人發(fā)覺，那么就不會被處死。企圖強奸婦女的人不會以強奸罪論處；誘奸少女卻會受到嚴厲的懲罰，企圖誘奸已婚婦女的人倒可以安然無事。

我們對企圖傷害他人的人的厭惡程度遠不如那些給人們造成實際傷害的人猛烈，后者是罪有應得。前者的罪行會因判決帶來的快樂而沖淡，后者的暴行激起的義憤卻會因我們對受害者的同情而增強。不過，鑒于他們的企圖都是罪惡的，所以他們本質(zhì)是無異的。在這一點上，所有人的情感都不具備規(guī)律性，而且無論是文明的國家還是野蠻的國家，法律中都有一種相應的減刑條例：如果罪行的后果沒有激起人們自發(fā)的義憤，文明人出于民主、人權(quán)的考慮會傾向于免除或減輕懲罰，野蠻人只要沒看到行為的實際后果，就不會去管還有什么動機。