更有一個(gè)人，也許會(huì)給你帶來愚癡。他對(duì)你說：“修大手印沒有用，你要像狗撒尿那樣把一只腳立在墻上整天站立，才可以得到解脫，死后才能上天堂?！庇谑?，你真的放棄了大手印，每天都像狗一樣傻傻地站在那里。他增加了你的愚癡，讓你遠(yuǎn)離了正法而去實(shí)踐那些莫名其妙的東西，這也是惡友。

不過，等真正成就的時(shí)候，你眼中也就沒有了二者的區(qū)別，因?yàn)閯e人的言語或行為已不再能影響你的心，再者也沒有了二元對(duì)立。那時(shí)，就是一片光明，達(dá)到大圓滿了。“大圓滿”就是明白本覺之后，當(dāng)下就是圓滿，我就是佛陀，三身五智俱足，快樂無憂，覺醒于當(dāng)下，明白于當(dāng)下。

《指月錄》卷三十一中說：“禪不在靜處，不在鬧處，不在思量分別處，不在日用應(yīng)緣處。雖然如是，第一不得舍卻靜處、鬧處、日用應(yīng)緣處、思量分別處參。忽然眼開，都是自家屋里事?！?/p>

一般情況下來說，安住當(dāng)下，不離明空，就會(huì)萬事隨緣。比如，你早上能早起最好，晚上早一點(diǎn)睡，睡下的時(shí)候也要進(jìn)入那種明空狀態(tài)。這時(shí)候，你如果需要一個(gè)所緣境的話，就專修拙火；如果你不想有所緣境的話就進(jìn)入那種狀態(tài)，能睡著就睡著，睡不著就躺在床上，進(jìn)入一種“大手印攤尸定”?！按笫钟偸ā本褪窍袷w一樣非常放松地躺在床上。這時(shí)候，如果一直有雜念的話，如果你對(duì)奶格瑪有信心，你就開始祈請奶格瑪，只誦“奶格瑪千諾”就行了，不需要誦別的，祈請她加持你。你一直保任這個(gè)狀態(tài)。睡不著的話你就正好修行，修大手印。我睡覺時(shí)也在夢修，我在夢中修的是夢修瑜伽，午睡的時(shí)候也會(huì)修拙火等。

當(dāng)你進(jìn)入大手印的定境之后，所有的這些修法都是大手印的妙用。我的《無死的金剛心》中對(duì)此有專門的記載。書中司卡史德給瓊波浪覺講的也是這個(gè)內(nèi)容。除了有些“印心”的內(nèi)容無法表述外，大手印修行一般基本的東西你都能在那本書里找到。假如你對(duì)它有所領(lǐng)悟并開始實(shí)踐，就等于擁有了非常珍貴的智慧寶藏，這是最殊勝的。

我從來不愿意講太多的詞匯，花太多的筆墨，我只想告訴你，這樣做你就能破除執(zhí)著，這樣做你就能離苦得樂，這樣做你就慢慢會(huì)證得一種究竟的清凈之樂，大手印其實(shí)就這么簡單。

當(dāng)你明白這一點(diǎn)，堅(jiān)信這一點(diǎn)，并如此去做的時(shí)候，就超越了許多修行的概念。你不一定專修，你只要在日常生活當(dāng)中，時(shí)刻憶持那份明空，體會(huì)那份明空，提起那個(gè)正念，應(yīng)用那個(gè)觀察，你就是在修行，而且是最好的修行，這就是大手印。