妄念無(wú)計(jì)執(zhí)，憂(yōu)喜與貪嗔。

舊境無(wú)續(xù)連，勿忘法身境。

“妄念無(wú)計(jì)執(zhí)，憂(yōu)喜與貪嗔?！睂?duì)于所有的妄念，都不要執(zhí)著它，不要讓念頭把你牽著走。不要因妄念而快樂(lè)、憂(yōu)愁，也不要因妄念而生起貪婪和仇恨。

“舊境無(wú)續(xù)連，解脫之法身?！边^(guò)去的就讓它過(guò)去，不要執(zhí)著，也不要牽掛。

釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》中說(shuō)道：“過(guò)去心不可得，未來(lái)心不可得，現(xiàn)在心不可得?！彼^“不可得”，就是不要執(zhí)著。走的就讓它走，來(lái)的就讓它來(lái)，不要刻意去在乎它。

比如，在股市行情不好的時(shí)候，人們后悔自己為什么在最高點(diǎn)時(shí)沒(méi)有把手里的股票賣(mài)出去；而行情好的時(shí)候，人們又會(huì)計(jì)劃著等行情更好的時(shí)候，再把手里的股票拋出去。就是這種希望能夠控制過(guò)去和未來(lái)的執(zhí)著，讓人們不斷為了各種各樣的事情而煩惱。

其實(shí)，正如佛陀所說(shuō)，人不能改變過(guò)去，不能留住未來(lái)，就連“當(dāng)下”也不在人的控制之內(nèi)：每一個(gè)當(dāng)下都在不斷地成為過(guò)去，想留也是留不住的。

只有安住于“法身”中，保任那種湛然空寂、了無(wú)牽掛的狀態(tài)，才會(huì)達(dá)成真正的解脫。

猶如水中畫(huà)，起滅相續(xù)生。

解脫殊勝法，離此皆謬論。

妄念的生滅，就好像用指頭在水中畫(huà)畫(huà)，一旦手指離開(kāi)水面，所畫(huà)之物即馬上消失了，水面也會(huì)頃刻恢復(fù)平靜。同樣的一個(gè)道理，雖然你仍有雜念，但如果你不執(zhí)著它，不跟著它走，它自然就消失了，不會(huì)影響你的明空之心。

“起滅相續(xù)生”，對(duì)待所有念頭的方法都是這樣，念頭生起時(shí)，不要管它，也不要讓它留下痕跡。當(dāng)你在中陰身階段看到自己曾經(jīng)的所愛(ài)，而不去執(zhí)著它，不被回憶所牽絆和束縛時(shí)，就可能解脫。

二執(zhí)皆是執(zhí)，名相雖為異。

破時(shí)破名相，亦掃諸覺(jué)悟。

欲說(shuō)卻無(wú)言，欲聽(tīng)亦無(wú)聲。

無(wú)說(shuō)更無(wú)聽(tīng)，才能見(jiàn)真經(jīng)。

“解脫殊勝法，離此皆謬論?！边@就是最殊勝的解脫之法，除此之外，再?zèng)]有什么別的方法可以讓人得到解脫。

加行道修的是專(zhuān)一瑜伽，修到一定程度，就會(huì)見(jiàn)性，你將進(jìn)入離戲瑜伽，進(jìn)而會(huì)見(jiàn)到實(shí)相光明。見(jiàn)到空性時(shí)，你會(huì)明白世界是幻化的，這時(shí)候就進(jìn)入離戲瑜伽了。如法修習(xí)離戲瑜伽并達(dá)到一定的證量，接下來(lái)便可進(jìn)修一味瑜伽。