定于念滅上，堅固而禪定。

念念無連續(xù)，勿忘法身境。

你要安住于在這種無念、明空的本覺中間，讓這種定境變得越來越穩(wěn)固，并且要一直保持本元心，任何時候都不要丟失這個本元心，在行、住、坐、臥中間都要守住這個本元心。不過，你不一定非要把這個憶持本元心變成一種枷鎖。

就像對于近視的人來說，他需要戴眼鏡才能看清楚周圍的事物，所以他無論到哪里去，無論干什么，都會戴著眼鏡。但是，他并不需要時時刻刻都去回憶及要求自己記住戴眼鏡時的感覺，或眼鏡的樣子。

這時候，如果出現念頭也不要緊，念頭來的時候就讓它來，你只要不跟上它去就行。也就是說，當一片樹葉落下、且被風吹走的時候，你不要跟上那片樹葉去就行。來者自來，去者自去，總有一刻它會腐爛并成為土地的養(yǎng)分。

你自己在此刻要做的就是不要忘記那種本元心的狀態(tài)，安住那種法身的狀態(tài)就行了，要始終安住于那種狀態(tài)而不要管有沒有雜念或者有什么樣的雜念。

不同的人有不同的雜念，比如有的人經常想著怎樣才可以多賺點錢，有的人則整天為了自己得不到所有人的認可而感到苦惱。但無論你有著怎樣的雜念，它們都一定會變成你明白、保任真心狀態(tài)的障礙。正如烏云密布的時候，你看不見萬里晴空一樣。

明心見性就是讓你看到沒有雜念時的清凈真心。有的人也許會問，發(fā)呆的時候我也是什么都不想，那個算不算明心？當然不算，那只是一種昏沉。當你的清凈真心出現，并且你可以認知、感覺到它的時候，才叫見性。這個“性”是“自性”的意思，是一種超越了分別心的智慧。要是修煉得法，也許你會妄念消失，沒任何雜念，同時你的智慧卻沒有沉睡，你非常清醒，明明朗朗，甚至俱足我們所說的三身五智。

這個見性，說難也難，說簡單也簡單。難的時候，有的人窮其一生也見不了性，因為沒有善知識的指點；但是說簡單也非常簡單，如果對善知識非常有信心，有的人剎那之間就能見性。當你的心和具德上師融為一體時，你被他的智慧磁化時，善知識說：“記住，這就是真心?！蹦敲?，你就可能會進入一種全新的境界。你的生命中從此就有了能夠照亮你自己的一盞燈。

明心見性就是這樣的。