說(shuō)到明心見(jiàn)性，就必須再說(shuō)一說(shuō)開(kāi)示心性。實(shí)際上對(duì)于心性，并不是給每個(gè)人都可以開(kāi)示的。因?yàn)橐蚓壓托判牡南拗?，能真正明白心性者并不多。上師開(kāi)示過(guò)心性的弟子叫“心傳弟子”。有些人機(jī)緣不到信心不足，如果上師給他開(kāi)示了心性的話，他反而會(huì)流于狂慧。他可能就不再修“定”了，因?yàn)樗J(rèn)為自己已經(jīng)證得大手印了。

其實(shí)，明白了心性之后，只能算是真正進(jìn)入了修行。老祖宗于是說(shuō)：“悟后起修?！眴?wèn)題就在于，有些人福報(bào)不夠，當(dāng)你給他開(kāi)示心性之后，他就有可能不修生起次第，不修拙火，不觀想，也不持咒了。雖然他口頭上明白空性，但他實(shí)際上又安住不了那種空性狀態(tài)。這是非常糟糕的。

這種情況就很像有人想方設(shè)法弄到了一個(gè)英文六級(jí)證書，但事實(shí)上他并沒(méi)有把英文學(xué)習(xí)當(dāng)成是一種自己生命中不可或缺的東西，他得到了那個(gè)證書，就覺(jué)得自己已經(jīng)完成了該做的事情，單詞也不背了，也不找老外練習(xí)口語(yǔ)了，久而久之，他甚至連簡(jiǎn)單的英文對(duì)話也進(jìn)行不了。

所以說(shuō)，給福德資糧不夠的人開(kāi)示心性，是沒(méi)有用的。

我在契入光明大手印之后，還認(rèn)真地花費(fèi)了十多年時(shí)間修生起次第和圓滿次第。當(dāng)然，悟后的修和沒(méi)悟的修有著本質(zhì)的不同，這區(qū)別，像開(kāi)悟者的放羊和牧童的放羊一樣。一個(gè)明白的人，無(wú)論是放羊還是做別的，都沒(méi)有離開(kāi)那種明白。直到現(xiàn)在，我也并沒(méi)有覺(jué)得自己離開(kāi)過(guò)本尊，當(dāng)然也沒(méi)有遠(yuǎn)離過(guò)空性。

那么，生圓二次第一般要修多長(zhǎng)時(shí)間呢？什么時(shí)候就可以不去專門修了？這種情況不一定。在《八十四個(gè)大成就者傳》中，有許多這樣的記載。那些成就者，大多經(jīng)過(guò)了十二年，才成為圓滿了無(wú)修瑜伽的圣者。當(dāng)然，也有一些上根利器之人，會(huì)悟證同時(shí)，如香巴噶舉的奶格瑪大師。

前面也說(shuō)過(guò)，信心對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)非常重要。你不但要對(duì)上師有信心，對(duì)正法有信心，對(duì)自己也得有信心。有些修道者信心很足，認(rèn)為自己就是佛，這些人只要在見(jiàn)地和定力上下工夫就可能成就（因?yàn)樗鋵?shí)已經(jīng)完成了資糧的積累），就可以即身成佛?？墒峭瑯佑幸恍┳员暗男扌腥?，即使修同樣的法，卻總是生不起信心，他們認(rèn)為自己應(yīng)該永遠(yuǎn)跪在佛的腳下，這些人可能更適合修“因信得度”的法。

比如說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為自己業(yè)障特別重時(shí)，他是無(wú)法解脫的，就算他本身沒(méi)有多少業(yè)障。但話又說(shuō)回來(lái)，認(rèn)為自己業(yè)障重，是一種自卑。自卑本身就是一種很大的業(yè)障。